Бог не прекратит Свой искупительный труд, пока каждая часть Его творения не переживёт обновление

Гимн «Радуйся мир» создал в 1719 году великий христианский поэт Исаак Уоттс. Он написал это стихотворение как часть своего «Подражания псалмам Давида» и даже не думал, что однажды оно станет одним из самых любимых рождественских гимнов всех времён. Весь он наполнен невероятно глубоким смыслом, но особенно проникновенным и воодушевляющим мне представляется третий куплет:

Чтоб грех не ослеплял народ,
Чтоб терны не росли,
Он жизнь даёт, снимает гнёт,
Во всех концах земли,
Во всех концах земли,
Во всех, во всех концах земли.

В чём состояла миссия Иисуса? В чём заключается обетование мучительного креста и пустой гробницы? Какова конечная цель правящего Царя Христа? Каковы задачи дела искупления? Над чем, в конце концов, трудится Бог? Какой будет заключительная глава великой истории искупления? Об этом со всей точностью и глубиной поётся в великолепном старинном гимне. Иисус действительно пришёл, чтобы снять с нас гнёт. Это так, но это не всё. Нужно добавить, что Он совершает это «во всех концах земли». Поймите, Иисус пришёл не только для того, чтобы спасти бестелесные души. Да, Он спасает наши души от вечного осуждения, и за это мы должны быть вечно Ему благодарны. Но Он также пришёл для того, чтобы излить Свою всесильную восстанавливающую благодать, которая устраняет всё, даже самые глубокие последствия греха. Он пришёл, чтобы восстановить и исправить всё, что было разрушено грехом. И Его искупительная миссия настолько же масштабна, как и это разрушение.

Мне нравятся слова из Книги Откровения — я думаю, они должны понравиться и вам: «Се, творю всё новое» (21:5). Вы устали от тщетности и безысходности этого разрушенного мира? Вы уже измучены грехом, страданиями и смертью, что правят на этой бренной земле? Ваше сердце отягчено болью, что царит внутри и вокруг вас? Бывают моменты, когда вы задаётесь вопросом, знает ли кто-нибудь, понимает ли, есть ли кому-то до вас дело? Если да, то слова этого великого гимна и вдохновляющий отрывок из последней книги Библии как раз для вас. Ваш Искупитель знает. Ваш Искупитель понимает. Вашему Искупителю есть до вас дело. Он излил Свою благодать, и её работа не закончится, пока всё, что разрушил грех, не переживёт полное и абсолютное обновление. Ободритесь, ваш Искупитель всё держит под контролем!

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Псалом 97

Глава-4. Что такое Новый Завет?

Как выглядел день распятия в реальности — без икон, без символов, а с пылью, кровью и живыми людьми на улицах Иерусалима 33 года нашей эры? В этом видео мы шаг за шагом проходим через весь день Страстной пятницы: от ночного суда в доме Каиафы и допроса у Понтия Пилата — до пути на Голгофу и погребения до захода солнца. Вы узнаете, как выглядел и звучал Иерусалим в дни Пасхи, почему город был заполнен 250 000 паломниками, кем были реальные люди этой истории и что археология говорит о тех событиях сегодня. Это не пересказ Библии — это погружение в контекст, который делает историю живой и осязаемой. Путешествие во времени, которое навсегда изменит твоё понимание этого дня.

В основу клипа заложен духовный опыт автора при прочтении Псалма 23. Это призыв к каждой душе пробудиться от духовного сна и узреть сияние Творца. Господь Иисус Христос, сокрушив оковы зла, входит в мир как истинный Царь Славы и Твердь нашего спасения.

Песня повествует о чистоте сердца, без которой невозможно устоять в святом суде, и о той безграничной милости и благодати, что омывают горести и даруют верным «светлые одежды» вечности.
Когда границы мироздания раскрываются, небосклон склоняется перед величием Бога, победившего смерть.

Наш Бог велик!🙏

✍️Автор музыки и слов: Сергей Марамзин🕊

Вера во Христа — это не только знание Евангельских истин, но и воплощение этих истин в жизни.

Жизненно важно понимать, что вера — это не просто действие вашего головного мозга. Вера задействует всю вашу жизнь. Это не образ мышления — это образ жизни. Прислушайтесь к словам из главы 11 Послания к евреям:

«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. В ней свидетельствованы древние. Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое. Верою Авель принёс Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит ещё. Верою Енох переселён был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу. А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаёт. Верою Ной, получив откровение о том, что ещё не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он мир, и сделался наследником праведности по вере» (стихи 1-7).

Что такое вера? Ответить на этот вопрос нам поможет стих 6. Основание библейской веры таково: необходимо, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть. Это переломный момент, здесь проходит водораздел. B мире существует лишь два типа людей: те, кто верит в существование Бога как самый важный факт, который человек только может осмыслить и принять, и те, кто отрицает Его существование — осознанно или даже особо не задумываясь на эту тему. Но вера не сводится лишь к тому, чтобы мысленно соглашаться с существованием Бога, — вера означает, что вы строите всю свою жизнь, основываясь на истине о Его существовании и о том, как пишет Павел, что Он «ищущим Его воздаёт».

Bepa — это глубокая уверенность в существовании Бога, которая коренным образом меняет то, как вы живёте. Но вот загвоздка: вера для нас неестественна. Библейская вера противоречит нашей культуре и тому, как мы привыкли мыслить. Поэтому даже чтобы поверить в существование Того, в Чьей благодати мы так отчаянно нуждаемся, нам опять-таки необходима благодать. И сегодня мы снова обращаемся к Богу, моля Его об этой благодати.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Иакова 2:14-26

Исаия 53 глава

1 [Господи!] кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?

2 Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему.

3 Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.

4 Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.

5 Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.

6 Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.

7 Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.

8 От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь.

9 Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его.

10 Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.

11 На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.

12 Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.

Около девятого часа Иисус возопил громким голосом: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?». Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: «Илию зовет», а один из них взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить. Это было насмешкой и актом жестокости по отношению к страдающему Христу. «Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух» Мтф. 27:50.
После этого завеса храма, отделявшая Божье присутствие от всего остального мира, разорвалась. «И вот завеса в храме раздиралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись» Мтф. 27:51. Святое святых во втором храме было без ковчега Завета и люди поклонялись невидимому присутствию Бога, а не предмету. Смерть Христа на кресте открыла возможность для всего человечества поклоняться и служить Богу в духе и истине.

И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю.
Лк. 22:44

Это самое сильное и напряженное место в Священном Писании, где у нас есть возможность видеть интенсивность скорби Иисуса. Везде, где Христос страдал или плакал в Новом Завете, была скорбь не о самих людях, но о катастрофической силе разрушения впоследствии греха (например, плач об Иерусалиме и о Лазаре). Напряжение было таково, что у Христа лопались капилляры под кожей и кровь выходила через поры вместе с потом.

«Душа моя скорбит смертельно» (Мф. 26:38; Мк. 14:34) — предельный уровень переживаний, который способен привести к Его смерти.
Мы видим, что борьба не уходит с появлением Ангела, но Бог помогает проходить эти борения, которые терзают душу и словно способны разрывать ее на куски.

В переводе с греческого слово «борение» означает: «битва, состязание, смятение, мучение, душевная борьба, сильное страдание, агония». Это то, через что проходил Иисус. Через подобное мы проходим на разных этапах нашей жизни. Христу ведома сила наших страданий, ввиду того, что Его борения были куда большими, чем наши. Из-за того, что Христу ведома наша «агония», Он способен нам сострадать и не просто сострадать, но Он показывает нам путь, куда бежать — в объятия нашего Небесного Отца с нашими горячими молитвами. Когда Христос находится в борении, Он не заявляет о Своих правах, не говорит о Своем статусе и положении. Чтобы не страдать, Он еще прилежнее молится.

Интерпретацию этого события в Гефсиманском саду апостол Павел однажды делает в Послании к евреям:
Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за [Свое] благоговение; хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного.
Евр. 5:7–9

Один проповедник в размышлении над этим эпизодом сделал интересное заключение. Он заметил, что «уникальность или особенность страданий Христа, которые отличаются от наших с вами страданий, в подавляющем большинстве страданий, заключается в том, что в большинстве случаях в наших страданиях есть наша вина, мы страдаем, так как нам жалко себя, нам обидно, мы раздражены, мы боимся».
Страдания Христа и Его дальнейшие крестные муки были несправедливыми. У Христа не было греха, Он был без вины и порока, подобно Ангцу. Иисус был менее всех достоин того, чтобы быть наказанным. Это Его не касалось, но из любви Он взял то, что принадлежало по справедливости нам.

Почему Христос еще был в борении, и Его молитва была еще более усердная? У него была ясность понимания, насколько велико наказание за грех. Если Христос трепетал перед наказанием за чужие грехи, то насколько людям в мире необходимо серьезно относиться к своим проступкам, неверию и злодеяниям. Он должен был претерпеть полноту яростного гнева Божьего: «чашу ужаса и опустошения» (Иез. 23:33) и «чашу ярости» (Ис. 51:17; Иер. 25:15).

Христу пришлось пережить всю взятую вместе боль, которую переживали когда-либо все люди на этой земле. Думаю, что поэтому Его сердце разорвалось, когда Он был на кресте. (Подтверждение этому мы находим в том, что когда воин пронзил ребро Иисуса, оттуда вытекла кровь с водой.) Реакция Христа — свидетельство тому, насколько ужасен Божий гнева, пот с кровью, которые стекали с Его лба, — подтверждение ужасу Божьего суда! Апостол Павел так же об этом свидетельствовал:

Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровью Его, спасемся Им от гнева. Рим. 5:9

https://helpforheart.org/.../borenie-hrista-v.../

Не падайте духом сегодня. Да, вы знаете о своих слабостях и неудачах, но для каждой из них есть прощающая и преображающая благодать.

Когда читаешь эти слова, кажется, что в них закралась ошибка. Кажется, будто вы попали в какой-то другой мир, где всё перевернуто с ног на голову. Но Павел говорит это на полном серьёзе:

«И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен» (2 Кор. 12:7-10).

Итак, пристегните ремни безопасности, сейчас будет трясти. Бог решил сделать вас слабым, чтобы защитить вас от вас самих и научить ценить силу, которую можно обрести только в Нём. С этой точки зрения, ваша немощь и уязвимость — не помеха для хорошей жизни, не преграда для Его любящих планов, не свидетельство Его безразличия к вам, не признак нарушения Его обетований, не белые пятна в нашем богословии и не намек на противоречия в Писании, которое говорит, что Бог восполнит всякую вашу нужду. Нет, ваши слабости — это инструменты Его ревностной и удивительной благодати. Они защищают вас от надменного желания полагаться только на себя — а это настоящее искушение для каждого из нас. Они хранят вас от заблуждения, будто вы способны на то, на что в действительности у вас нет сил. Они напоминают вам, что вы нуждаетесь в помощи и были созданы зависимым от Того, Кто намного сильнее вас. Они заставляют вас делать то, чему все мы так или иначе противимся: в смирении бежать к Богу за помощью, которую можно найти только в Нем.

Так что слабости - это не та страшная опасность, которой вам стоит бояться. Бояться нужно своих иллюзорных представлений о собственной силе. Когда вы говорите себе, что сильны, вас перестаёт интересовать Божья спасительная благодать, которая одна преображает нас и наделяет силой. Павел же радовался своим слабостям, потому что благодаря им на него нисходила Божья сила. Он не испытывал страха, уныния и зависти; он был доволен, потому что знал, что слабость — это путь к настоящей силе, той силе, наделить которой может один лишь Бог.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Ефесянам 6:10-20

Глава-2. Что такое истинное христианство?

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Читает Дмитрий Иванов

Бог использует образ физической пищи, чтобы указать на всеобщий духовный голод. Вся наша жизнь сводится к бесконечным поискам того, что может нас наполнить.

Жаждущие! Идите все к водам;
даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьтe;
идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко.
Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб,
и трудовое своё за то, что не насыщает?
Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо,
и душа ваша да насладится туком.
Приклоните ухо ваше и придите ко Мне:
послушайте, и жива будет душа ваша, —
и дам вам завет вечный,
неизменные милости, обещанные Давиду.
Вот, Я дал Его свидетелем для народов,
вождём и наставником народам.
Вот, ты призовешь народ, которого ты не знал,
и народы, которые тебя не знали, поспешат к тебе
ради Господа Бога твоего и ради Святого Израилева,
ибо Он прославил тебя.
Ищите Господа, когда можно найти Его;
призывайте Его, когда Он близко.
Да оставит нечестивый путь свой
и беззаконник— помыслы свои,
и да обратится к Господу, и Он помилует его,
и к Богу нашему, ибо Он многомилостив (Ис. 55:1-7).

Это прекрасные слова приглашения и благодати. И они написаны языком, который понятен каждому из нас. Все мы знаем, что такое голод, и все мы понимаем, каково это — есть пищу, которая не насыщает. Библия использует яркую метафору еды, потому что её авторы страстно хотели донести до вас тот факт, что внутри каждого человека существует гораздо более глубокий голод, чем хорошо знакомый нам голод физический. Да, ваше тело требует, чтобы его напитали, но голод вашей души ещё сильнее. Это касается каждого из нас, и поэтому каждый человек на земле пытается каким-то образом удовлетворить этот голод. Важно понимать, что для нас с вами накрыты только два стола, за которыми можно есть: на одном лежит дорогая, но не способная насытить вас еда материального мира, на другом — насыщающая душу еда Господа, богатого милостью и благодатью. И вот вопрос, который Бог ставит перед вами сегодня: «Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое своё за то, что не насыщает?»

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Иоанна 6

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Совместное поклонение призвано открывать нам такой взгляд на жизнь, в центре которого находится крест Умершего и пустая гробница Воскресшего.

Есть два тезиса, которые я неоднократно повторяю и в своих устных выступлениях, и в книгах. Я повторю их и здесь:

1. Люди, созданные по образу Божьему, основывают свою жизнь не на фактах, полученных из опыта, но на своей интерпретации этих фактов. Осознаёте вы это или нет, но при сотворении Бог заложил в вас стремление к поиску смысла. Вы рациональное существо (даже если ваше поведение не всегда позволяет прийти к такому выводу), и вы всегда хотите, чтобы жизнь имела смысл. Поэтому вы постоянно анализируете и делаете выводы. На самом деле, вы реагируете не на то, что происходит вокруг, но на тот смысл, который происходящее имеет для вас. Это означает, что у вас есть некая система координат, которая помогает вам находить во всем смысл. Каждый человек во что-то верит. Каждый считает определённые вещи истинными. Каждый привносит в свою жизнь определённую систему «мудрости», которая помогает ему всё объяснять и понимать.

2. Никто не оказывает на вас большего влияния, чем вы сами, потому что с собой вы разговариваете чаще, чем с кем-либо другим. Мы постоянно ведём внутренний диалог с самим собой. Мы беседуем с самим собой о Боге, о других и о себе, о смысле и цели, о жизни и о многом другом. Содержание этих бесед невероятно важно, потому что оно формирует и определяет вашу реакцию на всё, что Бог нагружает на ваши плечи. Поймите, вы всегда проповедуете себе какой-то взгляд на мир, какое-то «евангелие». Вопрос в том, что именно вы говорите в этой непрерывной личной беседе с самим собой.

Павел очень настойчиво заявляет, что Евангелие Господа Иисуса Христа, в центре которого крест Умершего и пустая гробница Воскресшего, заключает в себе величайшую мудрость, хоть мир и считает его полнейшей глупостью. Только Евангелие помогает осмыслить жизнь. Только оно является той призмой, через которую мы можем увидеть жизнь в истинном свете. Оно является единственной мудростью, которая даёт окончательный и достоверный ответ на основные жизненные вопросы, которые задаёт себе каждый человек. И в центре этой мудрости находится не список идей, но Тот, Кто в своей жизни и смерти предлагает вам не просто ответы, но всю благодать, которая понадобится вам, чтобы быть тем и делать то, к чему вы призваны.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
1 Коринфянам 1:18-25