Вы когда-нибудь ощущали своего рода «тихую» духовную сухость — когда слова есть, но жизни не хватает? Это исследование изучает эту специфическую пустыню через странную, скрытую аномалию в еврейском тексте Исаии 9:6.

В этом мессианском пророчестве есть буква, которой там быть не должно: «Закрытая Мем» (ם) посреди слова. На протяжении веков писцы и ученые обводили эту единственную букву, задаваясь вопросом, почему символ, обычно предназначенный для конца слова, запечатан в самом сердце обещания о грядущем Царе.

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Читает Дмитрий Иванов

Сегодня у вас появится соблазн подумать, будто вы умнее Бога, вам покажется, что будет лучше, если вы поступите по-своему.

Грех делает нас в какой-то степени глупцами, однако при этом убеждает нас, что мы умнее Бога. В этом заключается одно из функциональных противоречий греха. Называя себя мудрыми, мы считаем, что то, что совершает Бог, и то, к чему Он нас призывает, — это абсолютная глупость. Как часто можно услышать фразы вроде «как вы можете поклоняться Богу, Который... ?», «если Бог действительно меня любит, почему Он ...?», «что плохого в том, если я немного... ?», «неужели это действительно настолько ужасно?».
Мы обладаем реальной способностью убедить самих себя в том, что мы знаем, как лучше, и нашей собственной мудрости нам вполне достаточно. И мы убеждаем себя в этом гораздо чаще, чем нам кажется. Мы приуменьшаем опасность того, что Бог называет опасным, и сомневаемся в необходимости границ, которые Бог нам поставил, а сталкиваясь с собственным грехом, утверждаем, что он совсем не так ужасен, как кажется. Всякий раз, в тех или иных обстоятельствах, мы поддаемся соблазну считать себя умнее Бога.

Без Божьей благодати мы все были бы такими «мудрыми глупцами», которые стремглав несутся в сторону опасности, которой даже не замечают. Мы тратим больше, чем нужно, отрицая явные доказательства собственной глупости. Мы влезаем в беспросветные долги и удивляемся, обнаружив, что больше не имеем возможности платить по счетам. В отношениях мы ведем себя как эгоисты. Мы осуждаем друг друга, а потом удивляемся, откуда между нами возникло это напряжение и почему мы так отдалились. Поэтому Павел пишет: «Потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков» (1 Кор.1:25). Павел хочет сказать, что даже если допустить, что Бог может быть глуп, то и самые глупые Его поступки окажутся мудрее наших самых мудрых. О, как это смиряет!

В какой сфере своей жизни вы поддаетесь искушению считать себя мудрее Бога? Почему вы думаете, что ваши планы на жизнь лучше, чем Его? Какой логикой вы пытаетесь доказать себе, что будет лучше нарушить одну из Его границ? В каких ситуациях вы поддаетесь соблазну приуменьшить свой грех? В каких случаях вы говорите себе, что не нуждаетесь в благодати? Что из названного Богом глупым вы считаете мудрым и наоборот? В чём вы, подобно Адаму и Еве, следуете искажённой логике, будто Божий путь не самый лучший? В какой сфере своей жизни вы взяли всё в свои руки, чтобы добиться того, что вам хочется? Вам нужно признать, насколько глупо допускать мысль, что вы умнее Бога, и скорее обратиться к Нему: молитесь, чтобы Тот, Кто и есть сама мудрость, по благодати Своей наделил мудростью и вас, чтобы вы полюбили Божью мудрость больше, чем свою собственную.

Для дальнейшего изучения и ободрения: Иова 40

Это цитата сообщения Isramed Оригинальное сообщение

22 скрытых чуда человеческого тела: что происходит в организме каждый день

Каждое утро мы смотрим в зеркало и видим привычное отражение. Руки, ноги, голова. Ничего особенного. Но если заглянуть внутрь, окажется: наше тело - это сложнейшая система, где за секунду случается больше событий, чем в галактике за миллион лет.

Вы моргаете, чихаете, пьёте кофе. И даже не подозреваете, какие превращения только что запустил ваш организм. В этой статье - 22 факта о теле человека, которые объясняет наука. Читайте не торопясь: после этого текста вы начнёте воспринимать себя иначе.

Продолжить чтение ....

Когда мы видим Иисуса, Он говорит нам: «Не бойтесь. Не бойтесь!» Что Он сделал потом? Он показал ученикам Свои руки и рёбра, и они обрадовались. Запомните: в ваше сознание приходит мир, когда вы видите следы от гвоздей в ладонях Иисуса и знаете, что Его труд завершён. Все ваши грехи удалены. Это был плодотворный труд. Его тело, не знавшее греха, взяло на себя все наши грехи, и на третий день воскресло из мёртвых уже без наших грехов. Иисус умер не ради Себя. Он умер ради нас. У Него не было Своих грехов. Он умер за наши грехи, потому и воскрес Он ради нас.
Он облагодетельствовал вас в Возлюбленном. Аллилуйя! Аминь. Как Бог относится к Иисусу, так Он отнесётся и к вам.
Какому Богу мы служим! Это Бог, который отдал Своего Сына! Он не пожалел Своего Сына, но отдал Его ради нас. Подумайте, насколько высоко Бог Отец ценит Иисуса Христа. Вы знаете ценность этого человека, которым Отец был так доволен, даже в Его земной жизни? Отец раскрыл небеса, – в греческом тексте сказано «Бог раскрыл небеса к Нему», – а затем сказал: «Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Аминь?
Положение, которое Иисус занимает перед Отцом, теперь передано и вам, потому что мы все во Христе.

Истинную привязанность вашего сердца можно увидеть по тому, что приносит вам радость, а что — печаль.

Наша жизнь состоит из печалей и радостей. Это касается не только важных и значительных моментов — каждый наш день в той или иной степени отмечен либо печалью, либо радостью. Каждый день нас что-то печалит, выводит из себя, расстраивает или разочаровывает, и каждый день мы чему-то радуемся, за что-то благодарим, что-то наполняет наше сердце восторгом и весельем. И именно это, как лакмусовая бумажка, показывает истинную привязанность нашего сердца.

Давайте вместе задумаемся вот над чем: когда вы, оглядываясь на прошедшую неделю, говорите, что она прошла прекрасно, что именно в ней вас так обрадовало и осчастливило, что вы посчитали эту неделю хорошей? Когда вы довольны отношениями с кем-то, что именно, по-вашему, приносит вам радость? Читая это, будьте честны с собой: что наполняет ваше сердце радостью и удовлетворением? Или возьмите другую сторону: когда жизнь приносит вам сплошные разочарования, что именно приводит вас в уныние? Когда вы завидуете кому-то, что именно вызывает в вас зависть? Когда вы теряете желание вставать по утрам и начинать новый день, в чём причина этого? Поразмышляйте над этими вопросами, чтобы они стали для вас окном в собственное сердце.

А теперь ответьте, сколько радости, восторга, печали или гнева в вашей жизни за последние несколько недель было хоть как-то связано с Божьим Царством? Даже сейчас, когда я пишу эти ҫлова, они обличают меня. Я ловлю себя на мысли, как много радости я испытываю, когда всё вышло так, как я хотел, и ничто не помешало мне получить то, к чему я стремился.

Но, по милости Божьей, так происходит не всегда. Временами меня переполняет осознание величия Божьей благодати, и я радуюсь. Бывает, моё сердце захватывает дело Царства Божьего. Случаются моменты, когда я действительно нахожу радость в служении другим. Время от времени я испытываю глубокое удовлетворение в поклонении Богу. Хотел бы я сказать, что всегда, но это было бы неправдой.

Выделите время и тщательно исследуйте своё сердце. Постарайтесь истолковать свою печаль и проанализировать радость. Это поможет вам увидеть в своём сердце следы действия Божьей преображающей благодати. Но кроме этого вы увидите, как много труда ей ещё предстоит. Да, вы находитесь в процессе спасения и избавления, но печаль и радость, которые вы испытываете, свидетельствуют о том, что война в вашем сердце всё ещё продолжается и вам, как и мне, необходимо, чтобы благодать Божья каждый день продолжала в нас свой спасающий и преображающий труд.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Колоссянам 1:2—14

Джонатан Кларк анализирует биологические механизмы долголетия. Врач и исследователь сопоставляет библейские хроники с данными современной генетики.

Старение организма – это системный процесс. Ученый рассматривает гипотезу, согласно которой все компоненты человеческого тела изначально имели ресурс для жизни в течение десяти веков. Вы узнаете, какие сбои в передаче генетической информации сократили этот срок. Кларк опирается на зоологию и физиотерапию, чтобы объяснить функциональные изменения в клетках.

История сохранила свидетельства о древних патриархах. Автор сопоставляет эти записи с результатами последних исследований старения. Здесь нет места догадкам. Только факты, медицинские показатели и логика систем, которые требуют слаженной работы всех частей организма.

В этом видео:
– Почему механизмы регенерации перестали работать на полную мощность.
– Как генетические мутации влияют на продолжительность жизни поколений.
– Какие редкие аномалии в структуре ДНК намекают на иные возможности человеческого тела.

Лектор – Джонатан Кларк, австралийский апологет, выдающийся ученый и оратор. Он имеет ученые степени в области естественных наук (зоология, паразитология) и физиотерапии. Его статьи публикуют в международных научных журналах. Кларк излагает сложные научные концепции простым языком. Слушатель получает факты и делает выводы самостоятельно.

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Читает Дмитрий Иванов

Надейтесь не на свою способность любить Бога, но на Его неотступную и непоколебимую любовь к вам.

Самый лучший индикатор нашей отчаянной нужды в благодати — это две главные заповеди: любить Бога и любить других людей (Матф. 22:34-40). Этот призыв любить обнаруживает, насколько тёмными и испорченными на самом деле являются наши сердца. Давайте будем откровенны. Нe нужно сильно стараться, чтобы вызвать в нас раздражение. Не требуется больших усилий, чтобы мы начали проявлять нетерпение. Минутная задержка, небольшое разногласие, маленькое препятствие на нашем пути — и нас уже переполняет гнев. Мы с лёгкостью пренебрегаем другими. Мы склонны к предвзятости и осуждению. С какой готовностью мы скатываемся в расизм и ксенофобию. Мы смотрим на других свысока, во взгляде нашем нет сострадания, а в сердце — милости. Нам так легко считать других глупыми, ленивыми и бездарными. Я знаю, что я не единственный, у кого с этим проблемы. Думаю, что если бы мы честно взглянули на своё сердце в зеркале Слова Божьего, мы были бы в шоке от того, насколько оно далеко от любви.

Но если мы испытываем трудности с проявлением любви к людям, с любовью к Богу у нас ещё сложнее. В 1 Иоанна 4:20 автор тесно связывает одно с другим: «Кто говорит: "Я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» Вот это да! Если я с таким трудом проявляю любовь к окружающим меня людям, насколько же сложнее мне любить Бога! Одно дело – признавать существование Бога, мысленно соглашаться с истинами Его Слова и участвовать в официальном служении Его церкви. Но совершенно другое дело — сделать так, чтобы определяющей и движущей силой каждого аспекта моей жизни была любовь к Нему.

Да, труд Иисуса разрушил власть греха, но присутствие греха остаётся, и работа по его искоренению продолжается. Так что в сердцах наших по-прежнему живёт грех. Это значит, что мы по-прежнему непостоянны, мы всё ещё бунтуем и хотим выбирать свой собственный путь, мы всё ещё забываем о Боге и Его славе, мы всё ещё любим царство собственного «я» больше, чем Его Царство, мы всё ещё требуем того, чего не заслуживаем, и всё ещё сомневаемся в Божьей благости, когда не получаем желаемого. Все мы впадаем в эти грехи, потому что не любим Бога так сильно, как следовало бы. Мы без труда любим себя и этот мир, но любовь к Богу очень часто в нас попросту отсутствует.

Поэтому не стоит возлагать своё упование на степень вашей любви к Богу. Упование можно возлагать только лишь на силу Его любви к вам. Эта любовь принадлежит вам как дар Его благодати даже в те дни, когда ваше сердце ищет любовь на стороне. Вот настолько прекрасна и верна Его любовь к вам!

Для дальнейшего изучения и ободрения:
1 Иоанна 4:10-21

Что на самом деле означает в Библии «душа» и «дух»? Это одно и то же или совершенно разные понятия?
В этом эпизоде ​​Том Райт разбирает ключевые библейские слова, такие как psuchē, pneuma и ekklesia, показывая, как современные заблуждения могут искажать христианскую теологию.
Они также затрагивают глубокий вопрос: «Раскаивается ли Бог»? Как нам согласовать отрывки, где Бог, кажется, меняет своё мнение, с идеей о неизменности Бога?
Этот эпизод посвящён возвращению к Писанию и избеганию путаницы, возникающей из-за некоторых библейских терминов и слов.

YouTube

02:31 Вопрос 1 Что означает «pneuma»? Что Библия подразумевает под «душой» и «духом»?

09:21 Вопрос 2 Что означало «ekklesia» во времена Нового Завета?

21:39 Вопрос 3 Раскаивается ли Бог? Как нам понять смысл отрывков, которые подразумевают это?

Если вы перестали защищаться и готовы смиренно открыть своё сердце, знайте, что вы испытали прикосновение преображающей благодати.

Обычно мы показываем пальцем на того, кого считаем виноватым, и изо всех сил стараемся убедить себя, что виноваты не мы. Начало этой практике было положено в Эдемском саду, и с тех пор мы остаемся её верными сторонниками. Адам указывал пальцем на Еву, a Ева указывала пальцем на змея — никто из них не взял вину на себя. Да, с тех незапамятных времён по лицу земли прошли многие поколения любителей перекладывать вину на других.

Дело в том, что когда вы сделали что-то плохое, вы не спешите искать причину этого в себе. Грех делает нас невероятно самоправедными. Из-за него мы стали так искусны в самооправдании! Так или иначе мы все склонны к заблуждению, что главная проблема находится не внутри нас, а снаружи. В каждом из нас живет очень рьяный адвокат, и всякий раз, когда в нашу сторону поступает обвинение в совершении какого-либо проступка, он тут же встает на нашу защиту. Все мы умеем находить логичные доводы в пользу того, что проблема не в нас, а в испорченных вещах и ущербных людях вокруг. Даже когда начинает обличать Святой Дух и беспокоить совесть, мы опять поддаемся соблазну уклониться от вины, переложив её на кого-то другого. Все мы склонны гораздо больше беспокоиться о чужих грехах, чем о своих собственных, но Иоанн пишет, что «если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Иоан. 1:8).

Мы не готовы признавать свою вину, поэтому нам необходима спасающая и преображающая благодать, которая способна сделать наше сердце смиренным, послушным, сокрушённым, готовым к самоанализу и признающим свою нужду в помощи. Лишь Божественная благодать способна смягчить человеческое сердце. Только благодать может помочь вам увидеть то, что вы должны видеть. Только благодать может прорвать вашу самооборону и привести вас к исповеди. Только благодать способна привести вас к тому, что вы перестанете указывать пальцем на других и поспешите к своему Искупителю за прощением и избавлением. Только благодать может наделить вас силой отказаться от собственной праведности и найти надежду и покой в праведности Иисуса. Только благодать может заставить вас осуждать свои грехи больше, чем чужие. Только благодать может заставить вас признать свою нужду в благодати. Только по благодати мы можем уповать не на наши собственные достижения, но на совершенную праведность Иисуса Христа. Только благодать может побудить нас возложить свою надежду на Того, в Ком единственном можно обрести надежду, — на Бога и только на Него. Каждый раз, когда вы встаёте на позицию самозащиты, это служит очередным доказательством того, насколько сильно вы ещё нуждаетесь в благодати.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
1 Иоанна 1:5-10

«Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония,- Господи! Кто устоит?» (Пс.129:3).

Многие христиан, как и Давид, имеют борьбу. Святой, праведный страх Божий касается их души и Его величие предстает перед ними. Они взывают, подобно Давиду: «Господи, кто устоит перед Тобой? Кто выдержит Твою святость?»

Иона задал тот же самый вопрос, находясь на дне океана и не в силах избежать своей дилеммы. Он воскликнул: «К Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой» (Ион.2:3).

Кто низверг Иону в те глубины тьмы? Бог! Небесный Отец спустил пророка на самое дно, чтобы кит проглотил его. Бог не разгневался на Иону, так почему же Он позволил этому случиться? Потому что Он хотел помешать Своему слуге убежать от Его воли. Он хотел, чтобы Иона последовал Его плану и получил благословение. Бог спустил Иону в бездну, чтобы восстановить его.

В Иона 2:2 говорится, чего хотел Бог: «И помолился Иона Господу Богу своему из чрева кита. И Он услышал меня; из чрева преисподней». Господь ждал, чтобы Иона обратился к Нему.. Затем Иона помолился: «Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе..» (Ион.2:8).

Сегодня Господь делает то же самое с нами. Он позволяет нам впадать в отчаяние из-за нашего греха до тех пор, пока у нас не останется другого источника, кроме Него, к кому можно было бы обратиться. Наконец, из чрева нашего ада, мы взываем: «О, Господь, пожалуйста, услышь меня! У меня нет надежды. Ты должен избавить меня!»

Возможно, вы достигли дна из-за своего греха и вы не можете победить преследующий вас грехом. Это Господь позволил вам спуститься в бездну. Однако все это для одной целью. Он надеется, что вы, как Иона, «обратитесь к Нему».

Возлюбленные, Бог быстро избавил Иону, когда он воззвал к Господу: «И сказал Господь киту, и он изверг Иону на сушу» (Ион.2:11).

Сегодня у вас будут моменты уединённых бесед с самим собой, когда вы будете либо перечислять свои жалобы, либо считать благословения.

Давайте вместе поразмышляем над следующим вопросом: чем наполнена ваша жизнь — благословениями или жалобами? Роптать так легко. Так легко находить недостатки. Так легко быть недовольным. Так легко негодовать на то, что не соответствует вашим желаниям и требованиям. Так легко раздражаться и проявлять нетерпение. Так легко вздыхать и ныть, жалуясь на трудности жизни. Так легко быть постоянно недовольным.

Почему это так легко? Что ж, потому что грех по-прежнему заставляет нас считать, что всё должно крутиться вокруг нас. Грех по сути своей эгоистичен, поэтому мы до сих пор склонны ограничивать свой мир тесными рамками собственных желаний, ожиданий и чувств. Мы считаем свою жизнь настолько хорошей, насколько нам удается заполучить то, что хочется. Большое искушение — забывать о Боге и вести существование, полностью сосредоточенное на самом себе. А ставя себя в центр своего мира вы будете постоянно находить повод для жалоб.

Не забывайте при этом, что вы живёте в падшем мире, где всё не так, как задумал Бог. Этот мир и в самом деле полностью разрушен. Жизнь в нём действительно тяжела. Вы сталкиваетесь со множеством различных трудностей, больших и маленьких. Люди разочаровывают вас и усложняют вам жизнь. На вашем пути встречаются препятствия. Падшее состояние этого мира напоминает о себе каждый день. Прибавьте к этому сосредоточенность на себе — и получится катастрофа или, по крайней мере, несчастная жизнь, полная раздражения и недовольства.

С точки зрения Библии, ропот и жалобы — вовсе не мелочи. В 1-й главе Книги Второзакония Моисей вспоминает о том, как израильтяне роптали на свою жизнь, а в основании этого недовольства лежало сомнение в благости и мудрости Бога. Бог расценил их ропот как бунт против Себя: этим они выражали своё нежелание делать то, к чему Он их призывал. Вашу готовность доверять Богу и исполнять Его волю всегда можно увидеть по тому, что наполняет ваше сердце — радость или недовольство.

Недовольство забывает о Божьей благодати. Оно игнорирует Eго присутствие, не видит, как прекрасны Его обетования, а Божье величие, выраженное в творении, остается для нас незамеченным. Недовольство сомневается в Его благости, верности и любви. Возникают вопросы, а существует ли Он вообще и есть ли Ему до нас дело. Если вы верите в Бога и Его власть над всем миром, тогда вы должны признать, что любой ваш ропот в конечном итоге является ропотом против Него. А нам так легко жаловаться. Так легко забывать о благословениях, которые изливаются на нас каждый день. Эта наша склонность к ропоту — ещё один аргумент в пользу того, как нужна нам прощающая и спасающая благодать. И она стала доступна нам благодаря тому, что Иисус добровольно, не выказывая никакого недовольства, пошёл на смерть ради нас.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Второзаконие 1

Что такое духовные дары? В данном видео я предлагаю вам простое и доступное объяснение того, что такое духовные дары, чем они отличаются от естественных талантов, унаследованных нами от родителей, и как раскрыть и начать применять СВОЙ дар от Бога!

0:00 - Вступление
2:19 - 1. Укоренитесь в Божьем даре для вашей жизни
4:29 - 2. У каждого дара есть пределы и ограничения
8:40 - 3. Двигаясь в Божьих дарах, не забывайте вырабатывать плод Духа
11:03 - Дары Бога Отца
12:50 - Дары Иисуса
14:30 - 9 даров Святого Духа
15:37 - Как принять Божий дар
17:17 - Как раскрыть и начать применять СВОИ дары
23:11 - Подведем итог...
26:41 - Заключение

Апостол Павел был призван Богом, чтобы проповедовать Христа перед языческими народами, царями и избранным народом. «... ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми» Деян. 9:15. Всенародно и по домам он призывал к покаянию перед Богом и к вере в евангелие Иисуса Христа.
По влечению Святого Духа, апостол отправился в Иерусалим не зная, что ожидает его там. «Только Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня» Деян. 20:23. Предсказанные трудности и уговоры людей не остановили Павла, и он подчинился Божьему призыву. «... Господь, явившись ему, сказал: дерзай, Павел; ибо как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме» Деян. 23:11.

Вы талантливы. У вас есть дарования, возможно, вы даже творите чудеса. Вы впечатляюще одарены. Но есть подвох: вы можете быть чудотворцем и растратить свои дарования. Духовные дары подобны динамиту. В умелых руках они взрывают камни, чтобы строить туннели и автомагистрали. Они могут творить чудеса. В неумелых руках, в руках, стремящихся к самовозвеличиванию, духовные дары ни на что не годятся.

И это подводит нас к главе о любви, 1 Коринфянам 13, и к вопросу от Марты из Сан-Диего:

«Пастор Джон, здравствуйте! В 1 Коринфянам 13:1–3 Павел учит, что духовные дары, хотя и ценны, бессмысленны без любви. Он объясняет, что каким бы впечатляющим или полезным ни казался дар, будь то говорение на языках, пророчество или даже раздача всего нашего имущества, все это ничего не значит, если не мотивировано любовью. Духовный дар плюс этот дар, воплощенный в жизнь, минус мотив любви — все это равно ничему. Это серьезное предостережение. Как это бросает вызов нашему пониманию роли духовных даров в церкви? И почему, по-вашему, Павел ставит любовь выше даже самых могущественных духовных способностей?»

Я думаю, причина, по которой Павел считает любовь мерилом правильного использования духовных даров, заключается в том, что нам так легко упустить из виду тот факт, что духовные дары предназначены для созидания других людей, а не для проявления наших собственных сил, даже данных Богом.
Читать далее...