Наслаждаясь творением
Новый Завет полон обетований, доказывающих, что Бог любит отвечать на молитвы своего народа. Одно из самых известных обетований Писания находится в Послании к Ефесянам. Мы все хорошо знаем его, но мало кто из нас живет так, как будто верит в него. "А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем," (Еф. 3:20).
Бог способен ответить на наши молитвы, но Он хочет сделать для нас больше, чем мы можем даже представить. Он хочет ответить нам не по нашим ничтожным просьбам, а по Своему богатству и могуществу.
Библия говорит нам, что Он склонен отвечать нам с избытком: "мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше;" (Лк. 6:38). "Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим;" (1 Кор. 2:9-10).
"которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью" (2 Пет. 1:4). "[Уповайте]... на Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения; " (1-е Тимофею 6:17).
Бог практически умоляет нас просить о великих вещах!
Мы любим называть Господа "нашим царем", но молимся ли мы большими молитвами, достойными величия нашего Царя? Царь обязан заботиться о своих подданных, и люди почитают его, прося о многом, веря, что у него есть все, что им нужно, и он даст это с избытком. Дорогие мои, нельзя называть Бога своим царем и обвинять Его в том, что Он позволил одному из Своих подданных продолжать нуждаться.
Не смущаете ли вы Бога своими ничтожными просьбами? "... испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? " (Мал. 3:10).
https://www.worldchallenge.org/devotion/opening-windows-heaven
Молитва страдальца
Псалом Давида. В воспоминание.
Господи! Не в ярости Твоей обличай меня и не в гневе Твоем наказывай меня,
ибо стрелы Твои вонзились в меня и рука Твоя тяготеет на мне.
Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего, нет мира в костях моих от грехов моих,
ибо беззакония мои превысили голову мою, как тяжелое бремя, отяготели на мне;
смердят, гноятся раны мои от безумия моего.
Я согбен и совсем поник, весь день сетуя хожу,
ибо чресла мои полны воспалениями, и нет целого места в плоти моей. Я изнемог и сокрушен чрезмерно, кричу от терзания сердца моего.
Господи! Пред Тобой все желания мои, и воздыхание мое не сокрыто от Тебя.
Сердце мое трепещет; оставила меня сила моя, и свет очей моих — и того нет у меня.
Друзья мои и искренние отступили от язвы моей, и ближние мои стоят вдали.
Ищущие же души моей ставят сети, и желающие мне зла говорят о погибели моей и замышляют всякий день козни;
а я, как глухой, не слышу, и как немой, который не открывает уст своих;
и стал я как человек, который не слышит и не имеет в устах своих ответа,
ибо на Тебя, Господи, уповаю я; Ты услышишь, Господи, Боже мой.
И я сказал: да не восторжествуют надо мною враги мои; когда колеблется нога моя, они превозносятся надо мной.
Я близок к падению, и скорбь моя всегда предо мной.
Беззаконие мое я сознаю, сокрушаюсь о грехе моем.
А враги мои живут и укрепляются, и умножаются ненавидящие меня безвинно;
и воздающие мне злом за добро враждуют против меня за то, что я следую добру.
Не оставь меня, Господи, Боже мой! Не удаляйся от меня,
поспеши на помощь мне, Господи, Спаситель мой!
Вочман Ни
Песнь Песней
Христианская аудиокнига
Предисловие
Вступление
Сюжет
Часть-1:Первоначальное стремление и удовлетворение
1.Жажда
2.Поиски
3.Общение
4.Откровение в сокровенных чертогах
5.Речь Царя
6.Речь девицы
7.Хвалебные слова Царя
8.Реакция девицы
9.Ответ Царя
10.Требования Царя
Глава-1: Высокая перспектива и судьба человека.
Глава-2:Человек-теперь не тот вид, который первоначально был создан Богом.
Глава-3:В чём ущербность психологии.
Глава-4:Природа освящения.
Глава-5:В чём обманут христианский мир.
Глава-6:Душа и обольщение.
Глава-7:Мировое господство или владычество.
Глава-8:Крест и новый человек.
Глава-9:Воскресение или духовное тело.
Глава-10:Душа, дух и духовные силы зла.
Глава-11:Сей самый Дух.
10 октября
…Все почитаю тщетой ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего... Флп. 3:8
Тысячи вещей могут отвлекать нас от мыслей о Боге, но если мы будем мудры, то все отодвинем и найдем время для живого общения с Небесным Отцом. Духовный
рост христианина тесно связан с его познанием Триединого Бога. Такой чудесный опыт можно приобрести, если только полностью посвятить этому свою жизнь, ежедневно проводить много времени в молитве и размышлении о Господе. Чем больше мы будем стремиться к святой цели, тем лучше и ближе узнаем Бога.
Порою, сами того не желая, мы предопределяем свои духовные неудачи, например, давая легкомысленные названия для христианских книг и песен. «Краткий разговор с Иисусом», -
поем мы в одном из гимнов. А среди характерных названий, которые даются сегодня популярным книгам, мне вспоминается «Минута с Богом» (или что-то подобное). Верующий человек, отводящий для Бога «минутку» или «коротко говорящий с Иисусом», однажды приходит на богослужение, темой которого является духовное обновление, и плачет навзрыд из-за проблем в своей жизни, и умоляет пастора как-то помочь ему.
Некоторыми вещами можно пренебречь с небольшой потерей для духовной жизни, но мы не можем безнаказанно для своей души отказаться от общения с Богом. Господь непременно отзовется и благословит желающих познать Его. В Библии немало примеров, поясняющих, как это происходит в жизни. Здесь многое зависит от решимости, с которой мы возьмемся
за духовный труд.
Это цитата сообщения дочь_Царя_2 Оригинальное сообщение
ИЗБАВЬ НАС ОТ ЛУКАВОГО: ПРОЩЕНИЕ ДЛЯ МЕНЯ И ПРОЩЕНИЕ ДЛЯ ДРУГИХ
Как я говорил в первой главе, описывая проблему зла, эта проблема куда глубже и серьезней, чем обычно предполагают, причем это утверждение верно и для нашей культуры в целом, и для богословия в частности. Во второй главе я представил Ветхий Завет как историю Израиля, который призван был стать решением или, по меньшей мере, важнейшим элементом решения проблемы зла, причем эта история остается открытой и заставляет думать о ее завершении. Затем в третьей главе я показал, что евангелия — а особенно история смерти Иисуса, которая помещает то, что мы обычно называем «богословием искупления», в рамки более широкой картины, — история решающего столкновения замысла Бога об избавлении мира от зла с самими силами зла, как со злыми режимами правления кесаря, Ирода и саддукеев, так и с темными силами, стоящими за этими режимами, с теми силами, которые обвиняют все творение. Далее, в четвертой главе я предложил подумать о будущем и представить себе мир, свободный от зла, чтобы лучше понять ту задачу, которая стоит перед христианами сегодня, причем эта задача не сводится к пассивному ожиданию будущего избавления, но состоит в предвосхищении этого будущего в молитве, святости и борьбе за справедливость сегодня. Это подводит нас к одному важнейшему вопросу, которому будет посвящена пятая, и последняя, глава. Читая молитву Отче наш, мы снова и снова просим: «Избавь нас от лукавого». Как это может произойти — и не только с каждым из нас по отдельности (разумеется, именно здесь проблема зла особенно нас ранит, потому что это моя и ваша проблема, а не просто грандиозный феномен, встречающийся где-то в нашей вселенной), но и со всем Божьим миром в целом?
Если вы заглянете глубоко вовнутрь себя, то, к ужасу, можете заметить присутствие удивительно непривлекательного существа. Смотреть нужно будет внимательно, поскольку он не двигается быстро (а иногда он и вовсе недвижим). Он скрывается под одеялом; ясным словам предпочитает бормотание. Его веки полуоткрыты; из полуоткрытого рта скатывается капелька слюны. Его зовут ленивец.
Мы можем предпочесть держать ленивца на расстоянии и рассматривать это ленивое существо только через бинокль или толстое зоостекло. Но он почему-то находит родную среду обитания в каждой душе, даже самой трудолюбивой. Когда звенит будильник, он нажимает кнопку “отложить”. Когда рабочий проект требует постоянной концентрации, он незаметно открывает новую вкладку браузера. Когда перед нами стоит какая-то неприятная обязанность, которую мы уже слишком долго откладывали, он, тем не менее, советует: «Завтра».
Мы можем не рассматривать ленивца, предпочитая избавить себя от такого некрасивого зрелища. Но иногда наше ленивое «я» умирает только тогда, когда мы долго и внимательно смотрим на него. «Проходил я мимо поля человека ленивого и мимо виноградника человека скудоумного», – говорит нам мудрец. «И посмотрел я, и обратил сердце мое, и посмотрел и получил урок» (Притчи 24:30,32).
Слушая бормотание ленивца и размышляя о последствиях его лени, мы, напротив, узнаем о трудовой жизни под страхом Господним. Итак, какие наставления могут получить мудрые, когда раздумывают о своем внутреннем ленивце?
Это цитата сообщения дочь_Царя_2 Оригинальное сообщение
ПРЕДСТАВЬ СЕБЕ, ЧТО ЗЛА НЕТ: БОЖЬЕ ОБЕЩАНИЕ ОСВОБОЖДЁННОМУ МИРУ
В первой главе я утверждал, что, несмотря на расхожие представления многих людей последнего столетия, зло вполне реально, обладает огромной силой и что, когда мы его игнорируем, это приводит к тому, что при внезапном столкновении с серьезным злом мы ведем себя инфантильно и неразумно. Во второй главе я рассматривал классический библейский подход к проблеме, стремясь показать, что Ветхий Завет рассказывает историю о глубоко двусмысленном плане Бога Творца, который заботится о сотворенном Им мире и ради этого призвал особый народ, через который Он хотел справиться с проблемой зла. В третьей главе я говорил о том, что четыре канонических евангелия рассказывают, каждое по-своему, историю Иисуса и его смерти, чтобы представить это событие как кульминацию истории Израиля — и тот момент, когда политическое и космическое зло, соединившись, обрушилось на Сына Божьего и убило его, истощив при этом свою силу. Я хотел подчеркнуть, что евангелия представляют нам не просто исторические рамки для внеисторического по сути спасения, но историю того, что Бог сделал со злом на всех его уровнях, когда Он позволил злу совершить самое наихудшее со своим воплощенным Я. Конечно, такое понимание смысла креста стало возможным только после воскресения Иисуса, когда его послушное согласие на смерть стало явным, подобно высокой горе, которая была скрыта за темными облаками, а потом внезапно открылась взорам.