Когда Иисус явился ученикам после своего воскресения, Он преподал им последний урок. Все началось с того, что Он спросил Петра, любит ли он Его. Он трижды задавал этот вопрос ученику, и каждый раз Петр отвечал утвердительно. В свою очередь, Иисус каждый раз отвечал: «Паси овец Моих … паси Моих овец… паси Моих овец» (см. Иоанна 21).

Слово «любовь», которое использует здесь Иисус, — это греческое слово «агапэ», обозначающее бескорыстную, жертвенную любовь. Такая любовь говорит: «Если ты отвергнешь меня, я все равно буду давать тебе. Если ты причинишь мне боль, я буду продолжать давать тебе».

Когда Петр ответил Иисусу, он использовал другое слово для обозначения любви. Каждый раз, когда он клялся в любви Христу, он использовал слово «филео», обозначающее братскую любовь. Такая любовь взаимна; она получает так же, как и отдает. По сути, Петр говорил Иисусу: «Ты дашь мне, я дам Тебе». Этого ответа было недостаточно для Иисуса. Вот почему Он каждый раз отвечал Петру: «Если ты любишь Меня, паси Моих овец». Он говорил: «Моим людям нужна помощь, Петр. Заботься о них, корми их и отдай за них свою жизнь».

Иисус поручил Петру вести жизнь, полную даяния. То, что Иисус говорит ему дальше, описывает самую суть даяния жизни. «Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь. ..., сказав сие, говорит ему: иди за Мною» (Иоан.21:18,19).

Этим последним учением Иисус повёл Петра от благословенной жизни к сокрушённой, дающей жизнь. При этом Он вручил Петру ключи от царства. Боль, мука и скорбь ожидали Петра в дарующей жизни, которую Бог имел для него. Однако, как говорит нам Евангелие от Иоанна, даже смерть Петра принесла славу Богу.

Мы можем жить жизнью, отражающей славу дарующей природы нашего Господа, отдавая все свои силы другим людям с любовью агапе. Возможно вы чувствуете, что вас болезненно изливают, как вино для причастия, но при этом вы сосредоточены на других, и мир увидит разницу. Ваша дающая жизнь явит славу Бога, свидетельствуя миру о Его щедрой и любящей природе.

«И не введи нас в искушение...» (Матф. 6:13).
Я уверен, что меня любит святой Бог и Его воля для моей жизни всегда будет правильной, благой и истинной.

«Но почему, пап, почему мне нельзя? Все ребята так делают. Я просто не понимаю, почему ты постоянно говоришь "нет". Не понимаю, почему это так важно. Ну почему мне нельзя сделать это всего один разочек?» Вы себе не представляете, как часто повторялся подобный разговор. Иногда это было просто недовольное ворчание, после которого, к счастью, следовал момент подчинения. В других случаях это недовольство разрасталось до масштабов ожесточенного спора на повышенных тонах. Но каждый раз подобный разговор становился для меня назидательным напоминанием.

Есть один печальный, но очевидный факт: грешники не любят границы. Грешникам несвойственно считаться с правилами. Грешникам не нравится, когда им указывают, что делать. Грешникам несвойственно уважать чужой авторитет. Грешникам хочется самим быть авторитетом и жить по собственным правилам. Так что вы даже не сможете молиться словами «не введи нас в искушение», пока вас не коснется благодать. Только всесильная спасительная благодать способна увести вас от «дайте мне делать то, что хочу» и привести к «сохрани меня от искушения делать то, что, по Твоему мнению, мне лучше не делать». Если у вас есть дети или вы помните себя в детстве, вы знаете, что одна из самых серьёзных битв, происходящих между родителями и детьми, это битва авторитетов. То же можно сказать и о наших отношениях с Богом. Достаточно дочитать лишь до третьей главы Библии, чтобы увидеть, как началась эта битва и как она изменила весь ход человеческой истории.

В связи с этим мы должны признать три истины, но это можно сделать только с помощью благодати.

Во-первых, это признание того, что абсолютный авторитет принадлежит лишь Тому, Кто правит всем миром и знает, как лучше. Я признаю, что не обладаю абсолютной властью, что даже если я стану самым могущественным человеком на земле, надо мной всё равно будет более высокий авторитет. Во-вторых, это признание того, что Тот, Кто обладает абсолютным авторитетом, оставил мне ясное руководство, как я должен жить. Существуют созданные Богом границы, о которых Он мне сообщил и внутри которых заповедал жить. Настоящую жизнь можно найти лишь внутри этих границ, а не в поиске новых впечатлений за их пределами. В-третьих, это признание того, что по эту сторону вечности я живу в мире, где меня на каждом шагу подстерегают искушения. Этот мир не таков, каким его задумал Бог, и по этой причине мне каждый день нашептывается ложь, увлекающая меня и подталкивающая ко греху. Меня обманом заставляют думать, что уродливое в Божьих глазах — на самом деле прекрасно, а то, что Он назвал злом, на самом деле не так уж плохо. Поэтому молитесь, чтобы сегодня ваше сердце наполнилось признанием этих трёх фактов. Помните о Божьем авторитете, любите Его закон и будьте готовы противостоять искушениям. Благодати для этого достаточно!

Для дальнейшего изучения и ободрения: Псалом 92

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Читает Дмитрий Иванов

«Прости нам... как и мы прощаем...» (Матф.6:12). Я всегда должен помнить о даруемой мне ежедневно благодати и распространять её на окружающих.

Поистине, один из наших самых больших грехов в отношениях с людьми и Богом - это забывчивость. Задумайтесь над следующей притчей Иисуса, записанной в Матфея 18:23-33:

Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведён был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: Государь! Потерпи на мне, и всё тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.

Раб же тот, выйдя, нашёл одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и всё отдам тебе. Но тот не захотел, а пошёл и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: Злой раб! Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?

Все мы бываем такими же забывчивыми. Как часто мы забываем о той великой любви и милости, которые были нам оказаны! Как часто упускаем из виду, что никогда не смогли бы заслужить или заработать то хорошее, что есть в нашей жизни, — оно принадлежит нам исключительно по благодати. И вот в чём проблема: насколько легко вы забываете о данной вам благодати, настолько же сложнее вам распространять эту благодать на других. Чем больше вы забываете о том, сколько прощено вам, тем труднее вам прощать окружающих. Если ваше сердце не наполнено каждый день благодарностью за ту любовь, что была дарована вам абсолютно незаслуженно, вам очень сложно проявлять любовь к другим.

Неизменная истина заключается в том, что никто не раздаёт благодать более щедро, чем тот, кто глубоко убежден, что сам в ней нуждается и что она дарована ему многомилостивым Богом. Господь даёт нам то, что мы никогда не смогли бы заслужить. Почему же тогда сами мы отказываемся давать это другим, пока они не дотянут до того стандарта, который мы перед ними выставили? Призыв прощать напоминает нам и о нашей нужде в прощении. Призыв относиться с благодатью к другим напоминает, насколько сильно мы сами нуждаемся в благодати.

Призыв прощать — это призыв одновременно помнить и быть благодарными. Когда вы помните, насколько вы несовершенны, вы милосердны к тем, кто так же несовершенен, и вы хотите, чтобы благодать, которая стала для вас единственной надеждой, была и в их жизни. Да поможет нам Бог помнить и с готовностью дарить другим то, что сами получили в дар.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Ефесянам 4:25-32

Уверовавших из язычников ефесян апостол причисляет к святым и называет их своими для Бога. «Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу» Еф. 2:19. В библейском смысле святой – это отделённый для Бога или посвящённый Богу. Святой не обязательно безгрешный или совершенный. Называя христиан из Коринфа святыми Павел тут же, укоряет их, указывая на их неправильное поведение. «К стыду вашему говорю...» 1 Кор. 6:5. Сограждане святым – это причисление к народу Божьему, наследникам заветов и обетований Божьих.
Бог сказал Аврааму, что через его семя, его потомка благословение получит все человечество, а не только народ Божий – Израиль. «И благословятся в семени твоем все народы земли ...» Быт. 22:18. Потомок Авраама, через которого благословение придёт на все народы земли – это Иисус Христос. «Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: «и потомкам», как бы о многих, но как об одном: «и семени твоему», которое есть Христос» Гал. 3:16.
Во Христе Иисусе нет ни иудея, ни язычника. «Ибо Он есть мир наш соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду» Еф. 2:14. Этой преградой был закон заповедей, который был упразднён и заменён учением. Принимая Иисуса, евреи и язычники рождаются свыше. «А тем, которые приняли Его верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» Иоан. 1:12. Теперь мы не просто творение, и не только избранный народ, теперь мы свои Богу, Его сыновья и дочери.

Молитва часто является одной из самых эгоистичных сфер жизни христианина. Если задуматься, большинство наших молитв сосредоточены на наших собственных нуждах. Два главных предмета нашего ходатайства - это наш собственный духовный рост и нужды наших семей и друзей.

Иногда мы выходим за рамки своих узких интересов и молимся за других. Однако обычно, когда мы говорим: «Я помолюсь за тебя», мы этого не делаем. Мы можем помолиться один раз, а затем быстро забыть об их нужде.

Рассуждая о своей молитвенной жизни согласно Писанию, я осознал узость своей молитвенной жизни. Как и большинство верующих, я провожу большую часть своего молитвенного времени в поисках Господа во время моего хождения с Ним. Я взываю о том, чтобы стать святым, стать подобным Ему, получить направление в жизни, Его помазание в своем служении. Я наслаждаюсь сладким общением с Ним. Тихо поклоняюсь Ему и освежаюсь в Его присутствии.

Я также ежедневно ходатайствую за свою семью. Я прошу Господа защитить моих детей от козней дьявола и сделать моих сыновей подобными дубам, посаженным у реки Божией. Я молюсь, чтобы Он сделал моих дочерей в Своем дворце прекрасными камнями и чтобы все мои внуки любили Иисуса. Я молюсь за заботы нашей церкви. Я также ходатайствую за людей, находящихся в кризисе, а также за многих миссионеров и служений, которые мы поддерживаем.

Вы можете сказать: «Все это похвально, брат Давид. Приятно осознавать, что ты соединён с Господом, общаешься с Ним и молишься обо всех этих нуждах». Однако, согласно Слову Божьему, тебе не хватает сладкого общения. Да, это секрет духовного роста. Но если мы идем к престолу только для нашего личного назидания и нужд, мы поступаем эгоистично. Мы не можем пренебрегать серьезной молитвой, нуждами всех вокруг нас. Иисус сказал Своим ученикам: «Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Матф.9:37,38).

Это цитата сообщения Татьяна_Шохнина Оригинальное сообщение

Оправданный и Оправдывающий-Чарльз Сперджен

«Хлеб наш насущный дай нам на сей день...» (Мaтф. 6:11). Я не независим и не самодостаточен, но в нуждах своих я полностью полагаюсь на благость Божью.

Это было очень важное предостережение, которое поступило как раз в нужный момент:

И помни весь путь, которым вёл тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоём, будешь ли хранить заповеди Его, или нет; Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живёт человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живёт человек; одежда твоя не ветшала на тебе, и нога твоя не пухла, вот уже сорок лет. И знай в сердце твоём, что Господь, Бог Твой, учит тебя, как человек учит сына своего. Итак храни заповеди Господа, Бога твоего, ходя путями Его и боясь Его. Ибо Господь, Бог твой, ведёт тебя в землю добрую, в землю, где потоки вод, источники и озера выходят из долин и гор, в землю, где пшеница, ячмень, виноградные лозы, смоковницы и гранатовые деревья, в землю, где масличные деревья и мёд, в землю, в которой без скудости будешь есть хлеб твой и ни в чём не будешь иметь недостатка, в землю, в которой камни — железо, и из гор которой будешь высекать медь. И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе.
Берегись, чтобы ты не забыл Господа, Бога твоего, не соблюдая заповедей Его, и законов Его, и постановлений Его, которые сегодня заповедую тебе (Втор. 8:2-11).

Израильтяне входят в Землю обетованную, где им будут доступы неисчерпаемые ресурсы и где они столкнутся с искушением достатка. Это знакомо многим из нас. Когда дела идут хорошо и мы ни в чём не испытываем нужды, нас посещает искушение забыть, что мы во всём полностью зависим от Божьей власти, благости и верности. Молитва о хлебе насущном напоминает мне, что я зависим от Бога даже в самых базовых своих нуждах. Только Он обладает властью держать под контролем все обстоятельства, ситуации, места, события и людей, чтобы дать мне всё необходимое для жизни.

Независимость — это иллюзия. Жизнь и дыхание даже самого ревностного атеиста полностью зависят от Бога. Никто не способен получить всё необходимое для своего физического существования самостоятельно. Никто не живёт независимой и самодостаточной жизнью. Никто не может сказать: «Взгляните, как хорошо я смог сам о себе позаботиться без чьей-либо посторонней помощи». Никто! Истинны слова о том, что «всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше» (Иак.1:17). Поэтому взгляните на небо и воздайте благодарность, ведь у вас есть великий и любящий Даятель.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
3 Царств 17

✨ «Хвалите Господа, ибо благо петь хвалу Богу нашему; ибо это приятно, и хвала благолепна».
(Псалом 146:1)

Добро пожаловать в мир, где сверхъестественное - естественно. Гость Сида Рота, консервативный еврей, вдруг воскликнул: «Кто Ты?» И услышал ответ, который разрушил все, что он думал, что знал о Боге. То, что он услышал, навсегда изменило его жизнь.
Дэвид Берман вырос в консервативной еврейской семье, где все вращалось вокруг иудаизма, синагоги, традиций.

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Читает Дмитрий Иванов

«Да будет воля Твоя...» (Матф. 6:10). Жизнь можно назвать хорошей не тогда, когда успешно совершается моя воля, но когда всё в ней подчинено воле Божьей.

В 1950-х по телевизору шла одна передача, совсем не похожая на то, что показывают сейчас. Даже название её в современной культуре звучит не политкорректно (и, несмотря на это, некоторые её серии всё ещё встречаются в эфире). «Отец знает лучше» - вот говорящее само за себя название той культовой телепередачи. Сегодня, пожалуй, эту программу назвали бы «Все, кроме отца, знают, как лучше».

Наверно, «Отец знает лучше» — не самое плохое название для этого отрывка Господней молитвы. Вот что нам никогда нельзя забывать: Тот, Кто правит этим миром, является высшим определением благости, мудрости, истины, верности и любви. Иметь уверенность в жизни — это не значит всеми силами стараться всё делать по-своему. Уверенность в жизни не обрести, потратив все ресурсы, время и таланты на достижение своих личных целей. И попытки получить как можно больше контроля над людьми и обстоятельствами не принесут вам уверенности. Одним словом, её невозможно обрести в исполнении вашей воли.

Уверенность можно обрести лишь в одном: в мудром и верном правлении вашего Отца на небесах. Учитывая, что Он видит всё, что было до создания мира и что будет в вечности, Он действительно знает, что лучше для вас и для всего Его творения. Молитва не имеет ничего общего с тем, чтобы просить Бога направить Его безграничную власть на исполнение вашей воли. Молитва — это акт личного подчинения воле Бога, Который никогда не ошибается.

Но вот в чём проблема: все мы периодически впадаем в иллюзию, будто мы умнее Бога. Нам кажется, что то, чего мы хотим для себя сами, лучше того, что хочет для нас Он. Мы противимся уготованному нам. Мы бунтуем против того, как Он в Своём Слове заповедал нам жить. Нам не понятно, почему наша жизнь так тяжела, тогда как жизнь других кажется такой простой и лёгкой. Мы удивляемся, разве это так уж ужасно — из благих побуждений нарушить одну из малейших Божьих заповедей.

Поэтому молите о благодати. Война между Божьей волей и вашей ещё не окончена. Вы ещё не избавились от желания направить Божью власть на достижение своих личных целей. Вас ещё одолевает искушение думать, что вы знаете лучше. Обратитесь за помощью, доступной вам благодаря смерти вашего Спасителя. Вновь проситe Его спасти вас от вас самих. Молитесь о том, чтобы всегда помнить в сердце своём, что нет ничего безопаснее, чем подчиняться воле вашего Небесного Отца. И пусть у каждого сегодня утром хватит смелости взглянуть на небо и сказать: «Да приидет Царство Твоё, да будет воля Твоя прямо здесь, прямо сейчас в моей жизни, как и на небе». И благодарите Бога за Его заботу о вас и за Его волю, направленную для вашего блага и спасения. Когда вы будете готовы с радостью подчиниться воле Бога, можете быть уверены, что в вашем сердце поселилась благодать.

Для дальнейшего изучения и ободрения: Исайи 26

Библейские пророчества больше не являются второстепенной темой для пытливых верующих. Они неизбежны. Культурная путаница, моральный упадок и глобальная нестабильность вынуждают христиан сталкиваться с вопросами, на которые Писание уже дало ответы. Новый Завет рассматривает пророчества не как домыслы, а как подготовку. Игнорирование пророчеств делает верующих уязвимыми для обольщения, именно так, как предупреждает Писание о том, что произойдет в последние дни.

Эта неотложность очевидна в недавней беседе, которую вели пастор Джек Хиббс, а также Джефф Кинли и Тодд Хэмпсон из подкаста Prophecy Pros.

Вместе они утверждают, что пророчества о последних временах необходимы для духовной ясности, библейской уверенности и верной жизни в эпоху, отмеченную смятением и компромиссами.

Церковь дрейфует, переходя от снаряжения к развлечению

Вышеупомянутая дискуссия бросает вызов приоритетам современной церкви. Вместо того чтобы вооружать верующих истиной, многие общины смягчают доктрину, чтобы сделать веру более приемлемой. В результате мы получаем поколение христиан, лишённых различения и духовной опоры.

Пророчества о последних временах выступают в роли корректирующего фактора. Они не вызывают разногласий и не отвлекают, а, наоборот, укрепляют верующих в Писании и побуждают к осмыслению того, что Библия ясно говорит о будущем.
Читать далее...

«Да приидет Царствие Твоё...» (Матф. 6:10). Бог дал мне Свою благодать, чтобы я строил не свой мирок, но Царство Его.

Это одна из самых приятных и драгоценных фраз, которые Иисус говорил Своим ученикам. Не забывайте, что «царство» имело для них первостепенное значение. Не то чтобы их сильно волновало величие Царя или успех Его Царства, нет, — по-настоящему важным для них было то, какое место займут там они. В этом царстве их интересовала лишь личная власть, влияние и положение. Помните эпизод, записанный в Марка 9:30-37?

Выйдя оттуда, проходили через Галилею; и Он не хотел, чтобы кто узнал. Ибо учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет. Но они не разумели сих слов, а спросить Его боялись.

Пришёл в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чём дорогою вы рассуждали между собою? Они молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше. И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою. И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им: кто примет одно из таких детей во имя Моё, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня.

Сразу после того, как Иисус сказал им, что Его схватят и убьют, они не сказали: «Нет, Господи, Ты не можешь допустить этого. Что мы станем без Тебя делать?» Их сердца не сжались от сожаления. Вместо этого они начали спорить друг с другом о том, кто из них главнее. Вот что делает грех с каждым из нас. Из-за него все мы становимся маленькими божками и самопровозглашёнными царьками. На самом деле больше всего нам хочется, чтобы прямо здесь и сейчас, на работе и в семье, пришло наше царство и исполнилась наша воля. Нам нравится держать всё под контролем. Нам по душе, когда всё получается так, как мы хотим. Мы довольны, когда нам во всём потакают и служат нам. Мы хотим быть нужными. Для всех людей в нашей жизни у нас уже есть наготове свой собственный чудесный план. Так что у нас больше общего с учениками, чем нам кажется, но чтобы признать это, требуется смирение.

В ответ на все это Иисус, посмотрев на Своих учеников, исполненных самолюбия, сказал им: «Не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лук. 12:32). О, как прекрасна Его благодать! Тем самым Он говорил: «Разве вы не понимаете? Я пришёл не для того, чтобы, используя Свою власть, помочь вам строить свои маленькие мирки, но чтобы по благодати принять вас в Царство гораздо более прекрасное, чем вы когда-либо могли возвести себе сами». Как бы парадоксально это ни звучало, но истина в том, что настоящую жизнь можно будет найти лишь тогда, когда придёт Его Царство и свершится Его воля, и именно к этому ведёт вас благодать.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Матфея 13:44-50