Друзья, это подкаст, посвященный Пифагорейской Вселенной! Вместе с физиком и философом Алексеем Буровым мы анализируем природу реальности, вовлекаясь в захватывающие дух дискуссии о математике, физике, Боге, атеизме, и многих других вопросах!

Алексей Буров — физик, выпускник Новосибирского Университета, кандидат физико-математических наук, старший научный сотрудник Национальной Ускорительной Лаборатории им. Ферми (Fermilab, USA), почетный член Американского Физического Общества (Fellow of American Physical Society). Организатор и ведущий Fermi Society of Philosophy, английской и русской секций, лауреат философской премии Института Основополагающих Вопросов (Foundational Questions Institute) за сочинение, написанное в соавторстве с сыном Львом, “Genesis of a Pythagorean Universe”. Пишет популярные статьи, где поместил немало статей на тему философии и истории фундаментальной науки, связи науки и религии, религии и морали, религии и цивилизации, аргументов за и против бытия Бога, ведущий еженедельной программы "Наука и религия" на NVC, русском радио Чикаго". Автор многолетней серии художественно-философских эссе в журнале "Дружба Народов", в соавторстве с писателем Г.М. Прашкевичем

28 января

Исполнены плодов праведности Иисусом Христом во славу и похвалу Божию. Флп. 1:11

Некоторым верующим людям, похоже, очень нравятся бесконечные разговоры о более глубокой духовной жизни, но их рассуждения при этом напоминают сообщения о какой-то новой забавной игре.

Действительно, многие любят эту тему, но дальше разговоров дело у них не идет, так как они не стремятся познавать и любить Бога. Когда же мы поймем, что именно Господь и есть та самая «глубокая духовная жизнь»?

Сам Иисус Христос является этой глубокой жизнью, и когда я погружаюсь в познание Триединого Бога, мое сердце испытывает блаженство от общения с Ним. И тогда - я умаляюсь, а Бог возрастает, моя духовная жизнь становится более глубокой, и я укрепляюсь в познании Его воли.

Мне кажется, именно это имел в виду апостол Павел, описывая свое огромное желание: «чтобы я мог познать Его!» Павел хотел не просто познакомиться, он жаждал погрузиться в общение с Господом, которое стало доступно человеку благодаря
Божьему плану искупления.

Господь изначально сотворил человека по Своему образу, чтобы иметь с ним уникальные и близкие отношения, недоступные для других творений. После грехопадения человек утратил ежедневное дружеское общение с Богом, и его сердце
погрузилось во тьму. Однако Господь предложил грешному человеку спасение, совершенное Искупителем. Бог это сделал потому, что человек был создан по Его образу, и Господь проявил к нему Свою вечную любовь, отдав за него Своего Сына.

12 глава Откровения апостола Иоанна (Апокалипсиса) нуждается во вдумчивом рассмотрении, и на этот раз Дмитрий Владимирович Щедровицкий комментирует пророческое видение, охватывающее более, чем двухтысячелетний период — от замысла царя Ирода и спасения Святого семейства до «низвержения трети звёзд» — убиения трети народа Божия язычниками-нацистами. Голова красного дракона не смогла помешать воплощению Иисуса Христа, — и в конце языческих времён он в ярости наносит удары своим хвостом.

[320x499]
Божественный суверенитет в творении

«Достоин Ты, Господи, принять славу, и честь, и силу, ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено» (Откр. 4:11).

Убедившись в том, что суверенитет характерен всему Существу Бога, давайте сейчас посмотрим, как он присущ всем Его путям и делам.

В вечности, которая простирается до событий, описанных в книге Бытие 1:1, вселенной еще не существовало, и творение было только лишь в мыслях великого Творца. Один Бог пребывал в Своем суверенном могуществе. Мы обращаемся к тому далекому периоду до того, как были сотворены небо и земля. Но даже в то время, если это можно назвать временем, Бог был суверенен. Он мог творить и мог не творить по Своей доброй воле. Он мог творить тем или иным образом, Он мог сотворить один мир или миллион миров. Кто мог тогда противостоять Его воле? Он мог сотворить миллион различных существ и поставить их в совершенно равное положение, наделяя их одинаковыми способностями и поселяя в одинаковых условиях. Он также мог сотворить миллион существ, отличающихся друг от друга, не имеющих между собой ничего общего, кроме своего происхождения. Кто мог оспорить Его право? Если бы на то была Его воля, Он мог сотворить мир такой огромный, что его размеры, не поддавались бы оценке, или создать организм таких малых размеров, что даже самый мощный микроскоп не был бы способен открыть его человеческому глазу. Его суверенная воля была на то, чтобы сотворить, с одной стороны, превосходного серафима, который находится у Его престола и, с другой стороны, маленькое насекомое, которое умирает в час своего рождения. Если всемогущий Господь установил великое разнообразие в Своей вселенной от величественного серафима до ползающей рептилии, от вращающихся миров до подвижных атомов, от микрокосма до макрокосма, вместо единообразия, кто мог оспаривать Его суверенную волю?
Читать далее...

...Ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем: жизнью ли то или смертью. Ибо для меня жизнь – Христос и смерть – приобретение. Флп. 1:20-21

Церковь Христа будет нести свое свидетельство гораздо эффективней, провозглашая истину, а не объясняя ее, ибо Благая весть обращается не столько к разуму, сколько к вере. Для принятия того, что возможно доказать, вера не нужна. Основанием веры является Личность Бога, а не логика или результаты лабораторных исследований.

Сила христианства заключается в его глубоком отвращении к образу жизни падших людей и желании помочь им. В сердце христианства находится божественный парадокс - крест Христа. Истина его открывается через противоречия.

Крест противостоит плотскому человеку. Философия креста противоречит мышлению невозрожденного ума, поэтому апостол Павел прямо говорил, что для погибающих проповедь о кресте - это юродство. Пытаясь примирить весть о кресте с мышлением падшего человека, мы получим только расстройство ума, бессмысленный крест и бессильное христианство!

Христианин, несущий свой крест, смотрит на него с печалью, ибо он знает, что тем же судом, которым был осужден Господь славы, одновременно была осуждена вся природа и все падшее человечество. Христианин отвергает всякую человеческую
надежду, не полагающуюся на Христа, ибо он осознает, что даже самые благородные свершения человека являются тщетным трудом.

Однако христианин спокойно и уверенно смотрит в будущее, ибо воскресение Христа гарантирует окончательную победу добра во всей вселенной. Во Христе будет счастливый финал, и христианин ждет его наступления!

[320x499]
Определение Божественного суверенитета


«Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа и великолепие, и все, что на небе и на земле, Твое; Твое, Господи царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий» (Пар. 29:11).

Выражение «Божественный суверенитет» когда-то всем было понятно. Оно зачастую использовалось в религиозной литературе. На эту тему часто проповедовали с кафедры. Эта истина принесла покой многим сердцам и воспитала мужество и постоянство в характере христиан. Но сегодня» само упоминание о Божественном суверенитете во многих местах означает разговор на иных языках. Если мы объявим со средней кафедры, что темой нашего рассуждения будет Божественный суверенитет, то реакция на это будет очень похожа на то, если мы произнесем фразу на одном из мертвых языков. Увы! это действительно так. Увы! учение, которое является ключевым в истории, которое дает объяснение Провидению, является краеугольным камнем Писания и основанием христианского богословия, не признаете и так мало понято.

Божественный суверенитет! Что это такое? Это превосходство Бога, царство Бога и главенство Бога. Сказать, что Бог суверенен - это значит объявить Бога Богом. Сказать что Бог суверенен - это объявить, что Он Наивысший, «П воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле, и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать: «Что ты сделал?» (Дан. 4:32). Сказать, что Бог суверенен, значит заявить, что Он Всемогущ, Обладатель всей власти на небе, так и на земле, чтобы никто не смог превозмочь Его пути, извратить Его цели или противостоять Его воле (Пс. 113:11). Сказать, что Бог суверенен, значит заявить, что Он - «Владыка над народами» (Пс. 21:29), устрояющий царства, низвергающий империи и устанавливающий пути развития династий по воле Своей. Сказать, что Бог суверенен, значит заявить, что Он «единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих» (1 Тим. 6:15). Таков Бог Библии.
Читать далее...

В это программе пастор Перри Стоун поделится с вами тем, что может стать самым интересным фактом, который вы когда-либо слышали в своей жизни. Вы узнаете, как вы можете делать то, что даже не под силу ангелам. Теоретически они могут это делать, но на самом деле, нет никаких упоминаний об этом, за исключением одного раза.
В Ветхом Завете есть только несколько конкретных упоминаний о том, кого называют сатаной. А в книге пророка Исаии упоминается имя Люцифер.
Нужно сравнить камни на нагруднике священника. Их было 12. В книге пророка Иезекииля, в 28 главе, написано, что у помазанного херувима было 9 камней. Трех не хватало. Это три верхних - основания Нового Иерусалима. Написано, что Люцифер возгордился от своей красоты. Драгоценные камни украшали его одежду.

В апостольском чтении есть слова апостола Павла о времени: «Дорожите временем, ибо дни лукавы». Так он коротко сказал... Дни лукавы, жизнь коротка, и поэтому об этом надо помнить, это надо чувствовать всем сердцем и понимать, как драгоценно то время, что нам отпущено. Некоторые люди думают, что размышлять о быстротечности времени — значит думать о печальном, о том, что нагоняет на нас тоску и мрачные мысли. Но это совсем не так. Наоборот, каждую минуту время приближает нас к вечности, каждую минуту оно с нас спрашивает: «Что ты сделал для нее?»

Ведь мы все гости в этом мире. Мы гости на короткое, на очень короткое время: пришедшие из тайны и уходящие в тайну. Но Господь открывает нам, что эта короткая жизнь имеет для нас огромное значение, потому что она есть школа вечности. Здесь наша душа, наша личность, наша совесть — все, что есть в нас божественного, все это здесь растет и воспитывается.

И как страшно человеку, который промотал свое время, потратил его на бездну пустяков, на вещи ничтожные и жалкие. Он оборачивается, и оказывается — жизнь уже прошла в мелочных заботах, в пустой, бесплодной болтовне, в каких-то вещах, о которых даже, может быть, не стоило и думать. Время проходит.
Читать далее...

24 января

...Ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно. Ин. 8:29

Все христиане осознают, что они живут одновременно в двух мирах - в духовном и физическом.

Будучи детьми Адама, мы живем на земле, испытывая немощи плоти, слабости и болезни, которые унаследовали вместе с человеческой природой.

Полной противоположностью этому является наша жизнь в Духе. Здесь мы наслаждаемся высотами новой жизни, ибо мы дети Божьи. Нам принадлежит небесное звание, и мы пребываем в близком общении со Христом!

При этом возникает соблазн разделить свою жизнь как бы на две независимые друг от друга части: в одной из них мы живем как мирские люди, а в другой - как святые.

Такое противопоставление мирского и духовного настолько распространено, что многие христиане считают его само собой разумеющимся. Они словно ходят по канату, натянутому между двумя царствами, и не находят покоя ни в одном из них.

В действительности такое противопоставление двух миров не имеет оснований в Новом Завете. Нам нужно правильно уразуметь эту Божью истину. Наш Господь Иисус Христос является наилучшим примером, в Его жизни не было борьбы между духовным
и мирским. Бог Отец с любовью принял всю Его жизнь, не делая различия между «высоким» и «низким». «Я всегда делаю то, что Ему угодно», - так Иисус кратко выразил суть Своих взаимоотношений с Отцом.

Мы призваны проявить свою веру в действии, при этом даже повседневные дела посвящаем Богу и верим, что Он принимает их. Будем же стремиться видеть Бога в самых простых вещах.

[320x499]
Предисловие

К толкованию Слова Божьего всегда предъявлялось одно фундаментальное требование: требование сохранения равновесия истины. Мы с этим полностью согласны. Две вещи бесспорны: Бог - суверенен, человек - ответственен. В этой книге мы поставили задачу раскрыть первое в Других работах мы зачастую увлекались последним. Отметим, что существует реальная опасность, когда чрезмерно выпячивается одна истина и игнорируется другая. История полна этому примеров. Придание особого значения Божественному суверенитету, без упоминания при этом об ответственности творения, ведет к фатализму. Подчеркивание человеческой ответственности так, что при этом теряется суверенитет Бога, приводит к возвеличиванию творения и бесчестию Творца.

Почти все ошибки учения, на самом деле являются результатом извращения Истины, ее неправильного понимания, деления и научения ей. Даже самое красивое лицо на земле, с самыми привлекательными чертами, декоре станет уродливым и несимпатичным, если одна его часть будет расти, а остальные остановятся в своем развитии. Красота в первую очередь это вопрос пропорции. То же самое относится к Слову Божьему. Его красота и благословение видны наиболее ярко, когда Его многосторонняя мудрость проявляется в истинной пропорции. Именно этого многие люди не могли понять в прошлом. Какая-то одна истина Слова Божьего так впечатляла того или иного человека, что он начинали уделять ей особое внимание в ущерб всему остальному. Heкоторые части Слова Божьего превратились в «любимое учение>> и зачастую именно это становилось отличительным знаком того или иного вероисповедания. Обязанностью же любого слуги Божьего является «возвещать всю волю Божью» (Деян- 20:27).
Читать далее...

Некоторые считают что мы обязаны хвалить Бога независимо от того есть у нас чувства или нет, якобы хвала – это волевое решение. Мне трудно согласиться с таким подходом к прославлению Бога. Даже я, человек, не приму ваших СЛОВ благодарности, если они не исходят от ЧУВСТВА благодарности.

«…возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» (Мф. 22:37)

0:00 - Вступление
1:26 -1. Ваша способность гореть для Бога зависит от того, готовы ли вы справляться с оправданиями
19:06 - 2. Кто-то другой может развести огонь, но гореть он будет только тогда, когда вы начнете подкладывать в него хворост
27:53 - Три вида хвороста для вашего огня
42:24 - 3. Божий огонь в вашей жизни заставит змей выползти на поверхность, но также поможет от них избавиться
55:53 - Молитва об освобождении

Много может усиленная молитва праведного.
ПОСЛАНИЕ АПОСТОЛА ИАКОВА, 5:16

Джон Нокс молился так, что королева Мария была вынуждена признать — его молитвы она боится больше, чем всех армий Шотландии. Джон УЭСЛИ молился так, что в Англии произошло возрождение христианства, избавившее эту страну от ужасов Французской революции. Джонатан Эдварде молился так, что возрождение охватило колонии в Америке. Молитва много раз меняла ход истории. И говорю вам: история снова может измениться, если люди с верой преклонят колени в молитве. Даже в мрачные времена, когда мир отворачивается от Бога, Он всегда действует через молитву Своего народа. Молись уже сегодня о возрождении твоей страны и всего мира.

23 января

...Благовествуя мир через Иисуса Христа; Сей есть Господь всех. Деян. 10:36

Очень маловероятно, что человек сможет спастись, если он обратится ко Христу за помощью, не намереваясь при этом быть Ему послушным, ибо спасение во Христе тесно связано с Его владычеством.

Обратите внимание на наставления, данные апостолом Павлом:

«Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. Ибо Писание говорит: "Всякий, верующий в Него, не постыдится". Здесь нет различия между иудеем и эллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Рим. 10:9-13).

Именно Господь является объектом нашей веры, ведущей ко спасению! Когда тюремный страж в Филиппах попросил, чтобы ему объяснили, как можно спастись, Павел ответил ему: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасен будешь ты» (Деян. 16:31).

В словах апостола Павла нет ни единого намека на то, что сначала можно уверовать в Спасителя, а потом, в более удобное время, принять решение о подчинении своей жизни Христу. Павел не отделяет одно от другого. Христос не может быть Спасителем человека, не став его Господом!

Я не говорю, что с момента обретения спасения мы обладаем совершенным знанием того, Кем для нас является Христос. Скорее наоборот: многих веков не хватит, чтобы мы смогли понять и испытать в полной мере богатство Его благодати.

По мере того как мы открываем для себя новые значения имен и качеств Иисуса, мы продолжим возрастать в познании нашего Господа и бесчисленных граней Его вечной любви!

Послание Святого Духа невесте Христа в 44-м псалме звучало так: "забудь народ твой и дом отца твоего." (Пс. 44:11). Тихий, маленький голос шептал: "Недостаточно просто оставить свое прошлое позади. Ты должен также забыть все это. Оставь позади все прошлые влюбленности и увлечения".
Если ты решилась на этот брак, ты должна не только оставить свое прошлое позади, но и полностью забыть его".

Когда Иисус говорит о тех, кто "не оставляет всего" (Луки 14:33), Он имеет в виду тех, кто отворачивается от Него и цепляется за идолов. Идол - это все, что владеет нашим временем, вниманием, любовью или деньгами.

Многие мужья могут с полным правом сказать, что они хорошие кормильцы, верно? Они долго и упорно работают и проводят время с семьей. А сколько времени они посвящают Иисусу? Есть ли у них то, что я называю "время ухода и забывания", когда они выделяют время только для Иисуса?

Многие жены также пренебрегают временем, проведенным с Богом. Они отдали своим мужьям и детям лучшие годы своей жизни. Они трудолюбивы и верны, они хорошо заботятся о своих семьях. Но как много "оставленного и забытого времени" они уделяют Иисусу? Сколько часов в неделю они уединяются от мира и приближаются к Нему?

Проблема не в семье или карьере. Скорее, дело в безделье, бесцельном времяпрепровождении и пустой трате времени. Мы теряем столько драгоценных часов и пренебрегаем нашим Господом и Спасителем.

Как же ревнив Господь ко всем нашим другим увлечениям, ко всему тому, что поглощает наше время и внимание. Старая пословица верна. Не "плохое" является врагом христианина, а "хорошее". Это семья, карьера, работа, дети. Сами по себе эти вещи не стоят между нами и Господом. Нет, это наше безделье. Господь хочет побыть с нами наедине. Очень важно, чтобы мы нашли время и уделили Ему все свое внимание. Он спрашивает нас: "любишь ли ты Меня больше, нежели они?" (Иоанна 21:15).

https://www.worldchallenge.org/devotion/leaving-and-forgetting