Что произойдёт в самую первую секунду после восхищения?

Апостол Павел написал, что верующие изменятся «во мгновение ока». Мёртвые во Христе воскреснут, живые будут преображены, и вместе они встретят Господа в воздухе.

Но каким может быть этот момент?

В этом видео мы исследуем 1 Фессалоникийцам 4, 1 Коринфянам 15, Филиппийцам 3, 1 Иоанна 3, слова Иисуса и древнюю историю Еноха, чтобы понять, что Библия действительно говорит об этом невероятном событии.

Мы поговорим о:

трубе Божьей,
воскресении мёртвых во Христе,
мгновенном преображении тела,
встрече с умершими верующими,
моменте встречи с Иисусом,
том, что может произойти на Земле после восхищения,
Судилище Христовом
и о том, почему готовиться нужно уже сегодня.

Библия не раскрывает каждую подробность этого события, поэтому в видео мы отделяем то, что прямо сказано в Писании, от предположений.

Главный вопрос не только:

Что произойдёт в первую секунду?

Главный вопрос:

Будешь ли ты готов, когда эта секунда наступит?

00:00 - Вступление
00:46 - "Церкви" в книге Откровения — это реальные церкви, а не прообразы разных эпох в истории Церкви
01:53 - Нигде в книге Откровения напрямую не упоминается о восхищении церкви
03:56 - Книга Откровения — это не методичка для точного предсказания тех или иных дат
05:05 - Нигде в книге Откровения не идет речь об Америке
06:17 - В книге Откровения в первую очередь идет речь не об антихристе, а об Агнце
07:10 - Не все события, которые описаны в книге Откровения, произошли в 70-м г. от Р.Х.
08:39 - В книге Откровения описаны не только мрачные, ужасающие события
09:44 - Еще 3 наиболее распространенные ошибки
11:37 - Мысли в заключение

ГОРА ПРЕОБРАЖЕНИЯ (Мф 17:1−8)

За великим моментом в Кесарии Филипповой последовал великий час на горе Преображения. Взглянем сперва на место, где на этот раз слава пришла к Иисусу и трем Его избранным ученикам. По одной традиции гору Преображения отождествляют с горой Фавор, но это маловероятно. На вершине горы Фавор стояла мощная крепость и большой замок; маловероятно, скорее даже невозможно, чтобы Преображение произошло на горе, на которой находилась крепость. Более вероятно, что Преображение имело место на горе Ермон. Гора Ермон находилась более чем в двадцати километрах от Кесарии Филипповой. Эта гора высотой 2860 м, возвышается над долиной Иордана на 3350 м, так высоко, что ее можно видеть от Мертвого Моря, на другом конце Палестины, с расстояния более чем в 160 километров.

Это не могло произойти на самой вершине горы: гора слишком высока для этого. Один путешественник пишет, что смог со своей группой практически добраться до вершины горы верхом на лошадях за пять часов. На такой высоте не очень-то и поработаешь физически: «Мы провели на вершине большую часть дня, но уже скоро на нас стала сказываться разряженность атмосферы».

Преображение, должно быть, произошло на отрогах прекрасной и величественной горы Ермон. Лука сообщает нам, что ученики отягчены были сном (Лк 9:32). Это на следующий день Иисус и Его ученики спустились на равнину, где их ждал отец больного эпилепсией мальчика (Лк 9:37). Преображение имело место где-то около захода солнца, или поздно вечером, или ночью.
Почему Иисус пошел туда? Почему Он отправился на эти пустынные горные отроги? Ключ к этому вопросу дает нам опять же Лука. Он говорит, что Иисус молился (Лк 9:29).
Читать далее...

Божья забота проявляется по-разному, и отношения с людьми — это одно из её проявлений. Он так сильно печётся о вас, что окружил вас людьми, которые бы ободряли, обличали и утешали вас.

Внимательно прочтите следующий отрывок, а когда закончите, прочтите его ещё раз:

Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства (Кол. 3:12-14).

Этот отрывок моментально открывает нам глаза на то, что наши отношения нам не принадлежат. Они принадлежат Богу и должны служить Его целям. Нельзя позволять себе думать, будто они даны нам с одной-единственной целью: сделать нас счастливыми. Этот отрывок из Послания к Колоссянам говорит о нас и о наших отношениях и сообщает нечто очень важное, способное преобразить нас, нечто, что нам необходимо знать, понимать и применять в жизни, — в нём говорится о том, в чём мы нуждаемся, кто мы есть и каково наше призвание.

Во-первых, этот отрывок даёт определение нашей нужде. Мы не созданы жить в одиночку. Независимая, эгоистичная жизнь никогда не приводит ни к чему хорошему. Все мы должны понять и принять ту истину, что наше хождение с Богом должно протекать в общине. Мы не должны жить христианской жизнью поодиночке. Причина, по которой Бог призывает нас к таким высоким стандартам, в том, что отношения являются бесценным и незаменимым орудием в руках Искупителя.

Во-вторых, этот отрывок даёт определение нашей сущности. Подумайте, откуда Павел взял этот список характеристик? Правильно, это черты характера Христа. Другими словами, он говорит нам облечься во Христа и тем самым определяет нашу сущность и роль в деле Божьем здесь и сейчас. Самым подходящим словом, характеризующим наше положение, будет посол. Каждый верующий призван быть послом Царя. Как вы знаете, единственная обязанность посла — быть представителем того, кто его послал. Это означает, что Иисус делает Своё невидимое присутствие видимым через людей, которые являются Его представителями в жизни друг друга. Вы — выражение лица Иисуса. Вы — тон Его голоса. Вы — прикосновение Его руки. Вы — физическое воплощение Его благодати. Во всех отношениях, которые есть в вашей жизни, ваша главная миссия — делать образ невидимого Царя видимым.

В-третьих, этот отрывок определяет наше призвание. Вновь и вновь спрашивайте себя, как вы можете явить Христа и дело Божье этому человеку в этот конкретный момент его жизни. Никто из нас не в силах справиться с этой задачей успешно, но Искупитель, пославший нас, всегда незримо с нами, и Его благодать помогает нам быть Его представителями в жизни других людей.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Ефесянам 4:1-16

Эта песня — тихий разговор о самом сокровенном. О том, как среди житейских бурь, тревог и людской несправедливости обрести нерушимый покой. Автор слов С. Инесса размышляет о пути к внутреннему раю, который открывается через смирение, всепрощение и глубокую связь со Спасителем.

Непосредственно перед историей об Анании и Сапфире в Библии описана церковь, в которой

...у множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее... Не было между ними нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, при- носили цену проданного и полагали к ногам Апостолов... - Деян. 4:32,34-35

Церковь в Иерусалиме была чистосердечной, и одним из последствий этого было то, что "...Апостолы же с великой силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их" (Деян. 4:33).

Анания и Сапфира жили среди такой церкви. Они видели изобилующую благодать, радость, силу единства, которые переживали люди, отдающие все. Они желали великой благодати для себя, но не увидели связи между такой благодатью и чистосердечностью тех, кто переживал это. Они видели Варнаву и других, пришедших и положивших свои дары у ног Апостолов. Они сделали то же самое, но только с виду, только внешне. Они стремились получить силу, и радость, и благодать от приношения только части вместо целого.

Нам нужно спросить себя, отличаются ли наши поступки от того, что делали Анания и Сапфира? Стремимся ли мы к великой благодати и силе, ожидаем ли ее, когда отдаем себя Богу только частично, заявляя, что отдаем себя полностью? Мы все хотим великой благодати, глубокого утешения, близкого общения, понимания и хождения во всем, что дает истина, но мы хотим этого ценой признания истины только в словах или доктринах. Мы хотим говорить истину, но не быть правдивыми, обладать истиной, но не быть послушными ей. Мы приносим нашу частичную, ограничивающуюся словами истину и кладем ее у ног апостольского стандарта, желая, чтобы нашу часть приняли как целое! В конце концов, действительно ли наше ортодоксальное, евангельское, фундаментальное, пятидесятническое утверждение намного весомее чем утверждения такого большого количества других христиан? Возможно, мы оставили маленькую часть для себя - право преувеличивать время от времени, иногда лгать во благо, казаться тем, кем не являемся. Ведь никто не совершенен, и требование ходить в истине - это законничество, в конце концов. И так объяснения, часто не соответствующие истине, остаются с нами точно так же, как и с Ананией и Сапфирой.

Действительность такова, что если мы провозглашаем себя мужьями и женами истины, но в глубине души оставляем за собой право быть неискренними и оправдываем маленькие компромиссы и лицемерие, то это значит, что мы представили часть как целое и замыслили в сердце солгать Духу Святому. Иаков писал, что нарушивший одну заповедь нарушил весь закон (Иак. 2:10). Решиться допустить один обман - значит осквернить всю истину. Быть правдивым на девяносто девять процентов и выставлять это как полную правду - значит лгать целиком.

Артур Кац

Если вы Божье дитя, Евангелие является не просто одним из аспектов вашей жизни, — оно и есть ваша жизнь. Другими словами, Евангелие — это окно, через которое вы на всё смотрите.

Таков лейтмотив моего служения и печальный факт, который побуждает меня говорить то, что я говорю, и писать то, что пишу: у тысяч и тысяч искренних верующих прямо посреди их христианской веры зияет огромная дыра. Они склонны воспринимать Евангелие как нечто относящееся к прошлому и к будущему, как вход и выход. Они, конечно, радуются полученному прощению и принятию в Божью семью, они с надеждой смотрят в будущее, когда будут навсегда с Господом, но при этом совершенно не понимают радикальной, переворачивающей мышление и жизнь актуальности Евангелия Господа Иисуса Христа в своей реальности здесь и сейчас. Они не осознают, что когда они пришли ко Христу, изменились не только их прошлое и будущее — кардинальные изменения претерпела и вся их жизнь в настоящем.

Ни одна область жизни верующего человека не остаётся без прикосновения Евангелия. Если смотреть на мир через призму того, какие великие преимущества мы получили через Христа, Его дело, обетования и присутствие в нашей жизни, то уже ничто не будет таким, как прежде. Апостол Пётр призывает нас жить совершенно по-новому, потому что нам даровано «всё потребное для жизни и благочестия» (2 Пет.1:3). Так что мы с вами не оставлены на произвол судьбы и не предоставлены сами себе. Мы не должны полагаться только на свою зрелость, находчивость, праведность, мудрость, силу и характер. Более того, Евангелие меняет наш взгляд на жизнь в целом, меняет наше понимание смысла жизни, то, как мы реагируем на трудности, в чём ищем самоопределение и защиту, что считаем опасным, что называем успехом и так далее. Как только Иисус поселяется в нас, в нашей жизни меняется абсолютно всё, ничто не остаётся прежним.

Итак, не осознавая этого, вы радуетесь о своём спасении, но вот за помощью в вопросах брака, секса, воспитания детей, финансов, дружбы, в проблемах страха, зависимости, в принятии решений и так далее — за помощью во всём этом вы обращаетесь не к Евангелию. Вы заходите в книжный и ищете там новую книгу по саморазвитию, которая ответит на вашу проблему. Вы делаете так, потому что в своей повседневной жизни совершенно забываете о Евангелии. Вы забываете, что вы дитя Божье, забываете о полученном вами кладезе духовной мудрости. Вы считаете себя бедным, хотя на самом деле богаты. Вы думаете, что вам не хватает мудрости, хотя на самом деле по благодати имеете доступ к Тому, Кто и есть сама мудрость. Вы думаете, что вам недостаёт чего-то важного, хотя на самом деле вы уже получили абсолютно всё, что необходимо, чтобы следовать Божьему призванию и исполнять Его волю на том месте, куда Он вас поставил. Евангелие наделяет вас всем и меняет в вашей жизни абсолютно всё. Живёте ли вы в соответствии с этой истиной?

Для дальнейшего изучения и ободрения:
1 Коринфянам 2:1-5

Данная беседа входит в обширный проект под общим заголовком "По страницам Библии." В ней мы поясняем смысл слова, переведённого в Бытие 2:25 как "наги", делаем обзор различных упоминаний наготы в Библии и показываем её значение на фоне культур древнего Междуречья и Египта.

Каждый раз, когда я читал "блаженны кроткие", меня поражало нечто странное: кроткий сегодня стал почти синонимом половика. Поэтому я обратился к оригинальному слову и испытал шок. Его использовали для огромного животного, полного силы, которое было укрощено. Кроткий был не слабым, а сильным, который держит поводья. И чем больше я тянул за эту нить, тем больше она вела меня к Царю, у которого было войско в распоряжении, и который всё же выбрал ослёнка.

———

📖 Цитируемые отрывки

Матфея 5:5 (третья заповедь блаженства: "блаженны кроткие, ибо они наследуют землю")
Галатам 5:23 (кротость в списке плода Духа)
Матфея 11:29 (Иисус описывает себя "кроток и смирен сердцем")
1 Петра 3:4 (кроткий и молчаливый дух, драгоценный в очах Бога)
Псалом 37:11 (оригинальная фраза, которую цитирует Иисус: кроткие наследуют землю)
Числа 12:1-3 (Моисей, названный кротчайшим человеком на земле, среди обвинения Аарона и Мариам)
Числа 12:6-8 (сам Бог сходит и обличает двоих)
Числа 12:13 (Моисей взывает о поражённой сестре: "молю, исцели её")
Матфея 21:2-5 (вход в Иерусалим, кроткий Царь на ослёнке)
Захария 9:9-10 (смиренный царь на осле и истребление боевых коней)
3 Царств 1:33 (Соломон, помазанный в цари, спускается на муле Давида)
Матфея 26:53 (Иисус мог попросить двенадцать легионов ангелов и не просит)

Я не давал вам права осуждать.
Любить людей, Я заповедь оставил.
Хочу твоë Я сердце показать.
Чтоб выше ты себя других не ставил.

Скажи, ты безупречен предо Мной?
Не видишь ты в себе своих пороков?
Коль ближний согрешит против тебя?
Ты принимаешь это без упреков?

Или, свою ты гордость проявив,
На верный путь его наставишь в жизни.
Расскажешь ты ему как надо жить.
Не замечая сам свои кривизны.

Ты думаешь, что лучше ты его?
Кого сегодня строго осуждал ты.
Чужой порок тебе видней всего.
А предо Мной вы оба виноваты.

Покаялась душа, что ты судил.
А ты тот грех суда к себе прибавил.
Ты не покаялся, что святость не явил.
Исполнил заповедь, что Я оставил?

Ты милость не явил душе,
Когда тебе Я много покрываю.
Как сложно тебе ближнего простить.
Когда тебе Я многое прощаю.

Я блудницу тогда не осудил.
Когда Мне привели ее с толпою.
А ты готов камнями всех побить,
Кто провинится в жизни пред тобою.

Я многое тебе, дитя, простил.
Нашел тебя израненного в мире.
И милость Я тебе тогда явил.
Не возгнушался ранами твоими.

Любовию тебя Я приобрел.
Когда лежал ты в пропасти той грязной.
Лишь Я к тебе с елеем подошëл.
И милостью тебя Своей помазал.

Не вспомнил Я тебе твою вину.
И не судил тебя тогда Я строго,
Хоть ты в пороках весь лежал во рву.
И согрешал ты в жизни очень много.

А если б Я тогда тебя прошел?
И возгнушался Я тогда тобою?
Скажи ты Мне: где был бы ты сейчас?
Что было бы сейчас с твоей душою?

И прежде чем кого то осудить,
Ты на себя взгляни построже.
И вспомни ты как сам спасенным был.
И ты поймешь:
Что нету в жизни милости дороже!

🌹Inessa🌹

В любой момент времени многие христиане могут оказаться на переломном этапе. Лишь немногие верующие откажутся от своей любви к Иисусу, однако, они в отчаянии могут отказаться от самих себя.

Некоторые служители проповедуют только позитивную весть. По их словам, верующий получает мгновенные ответы на молитвы и чудеса, и все чувствуют себя хорошо, и весь мир становится ярким и радужным. Время от времени такая проповедь может воодушевлять, но для большого числа искренних христиан дела обстоят иначе.

Неудивительно, что молодые люди сдаются, потерпев поражение. Они не могут соответствовать образу, созданному религией, быть беззаботным, богатым, успешным и всегда позитивно мыслящим христианина. Их мир не так уж идеален; у них бывает горе, кризисы и семейные проблемы.

Павел говорит : «Мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых» (2Кор.1:8).

Позитивное мышление не устранит эти проблемы, а поступать так, как будто этих проблем нет, ничего не изменит. Какое же лекарство? Вот два абсолюта, которые приносят большое утешение и помощь:

Бог любит меня. Он любящий отец, который хочет избавить нас от нашей слабости.
Больше всего Ему нужна моя вера. Он хочет, чтобы я доверял Ему.

«Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь - твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, - скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь» (Пс.17:2-4).

Один из самых главных грехов в отношениях с людьми — невнимание. Мы больше заботимся о самих себе, чем о близких.

Главной причиной разрушенных отношений действительно является невнимание. Любые отношения по эту сторону вечности можно описать следующим образом:
несовершенный человек находится в некоторой связи с другим несовершенным человеком в несовершенном мире, но в присутствии верного Бога.

Поскольку в отношениях участвуют двое несовершенных людей, нельзя просто пустить всё на самотёк и рассчитывать, что в итоге всё будет в порядке. Это похоже на то, как обустраивают цветник. Вы расчищаете участок, вскапываете землю, сажаете, поливаете и заботитесь о своих цветах. И вы не можете просто взять и уйти. Ваша работа ещё не закончена. По сути она только началась, ведь вы посадили цветы в почву, заражённую сорной травой, да и окружающая среда далека от совершенства. Не успеете оглянуться, как начнут расти сорняки, и если их вовремя не пропалывать, вскоре они заполонят весь участок и высосут жизнь из ваших прекрасных цветов.

То же и с отношениями. Как только два человека встретились, тут же появляются «сорняки»: эгоизм, гордыня, жадность, зависть, нетерпение, обиды, конфликты, контроль, непрощение, гнев, озлобленность, черствость. Все эти «сорняки» растут и высасывают жизнь из ваших отношений. Это происходит потому, что каждый участник привносит в них нечто опасное и деструктивное, нечто асоциальное по своей сути — Библия называет это грехом. Пока внутри нас живёт грех, у него есть власть сеять раздоры между людьми, поэтому, как и цветы, наши взаимоотношения нуждаются в постоянном внимании и заботе. Хорошие отношения являются таковыми потому, что их участники никогда не перестают работать над ними.

Звучит мрачно? Сразу захотелось разорвать все отношения? Что ж, не стоит бояться, ведь если вы Божье дитя, вы привносите в свои отношения не только грех, но и то, что способно дать надежду. В 1 Петра 3:7 апостол напоминает семейным парам, что они сонаследники благодатной жизни. У ваших отношений есть надежда, потому что вы стали наследниками великой, всеобъемлющей, всесильной, спасающей и преображающей благодати.

Эта благодать настолько огромна и могущественна, что невозможно передать. Она вдохновляет и даёт силы на тот тяжёлый труд, который требуется любым отношениям. В тяжёлую минуту вы делаете шаг навстречу другому человеку, помня о том наследии, что вы получили как раз для такой ситуации. День за днём, памятуя о дарованной вам благодати, вы очищаете свои отношения от сорняков эгоизма и греха, чтобы дать возможность расти цветам мира и любви.

И в итоге вы хвалитесь не тем, как хорошо у вас получилось, нет, — вы восхваляете Даятеля этой благодати, который ежедневно спасает вас от рабства и даёт всё необходимое, чтобы по-настоящему любить других.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Ефесянам 5:22-6:9

Всех с добрым утром понедельника! Есть в Ветхом Завете одна история. По плану мы читали её недавно, а сегодня обсудим подробнее. Она, честно говоря, немного пугает. Речь идёт о человеке по имени Ииуй. Он совершает в Израиле грандиозное очищение от идолопоклонства. Он кажется героем веры, гордится своей ревностью, рвением. Однако уже вскоре новые стихи ошеломляют нас и заставляют переосмыслить всё, что мы думали о нём. Итак, сегодня в рубрике “Спросите пастора Джона”: Ревность по Богу, обернувшаяся злом.

Вот текст, который привлёк внимание нашего слушателя Джареда из Мичигана. Он пишет нам: “Здравствуйте, пастор Джон и спасибо за вашу передачу! Меня поразила история Ииуя в Ветхом Завете. Очевидно, что он был достаточно ревностен, чтобы заявить: “Поезжай со мною, и смотри на мою ревность о Господе” (4 Царств 10:16). И он действительно показал своё рвение, искоренив поклонение Ваалу среди Израиля, что стало большим достижением. Но уже несколько стихов спустя Писание выносит ему окончательный вердикт: “Ииуй не старался ходить в законе Господа Бога Израилева, от всего сердца” (4 Царств 10:31). И это заставляет меня задуматься о мотивах моих собственных поступков. Как нам не впасть в самообман, полагая, что мы самоотверженно служим Богу – даже совершаем для Него великие дела – в то время как на самом деле наше рвение лишь показное, неискреннее или вызвано чем-то иным кроме истинной любви к Нему?”
Читать далее...

Дух Святой сходит на вас, и вы преуспеваете во всяком деле. Даже если физически вы не способны это сделать, Дух Святой может сойти на вас как Дух силы. Аминь. Аллилуйя. «Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире». Тот, Кто теперь в вас, – Дух Святой – больше того, кто в мире.

Дух Святой пребывал на всех ветхозаветных святых. Давид, Моисей, Илия, Захария, Исаия, Даниил – Дух Святой сходил на них, но никогда не был в них. Потому что Иисус ещё не умер. Их собственный дух ещё не был рождён свыше. Они приносили в жертву животных. Такая жертва на время покрывала грех и служила искуплением. Такие жертвы покрывали грех до того, как Иисус пришёл и удалил все грехи Своей кровью. Аминь.

Иисус умер на кресте, чтобы очистить всех нас от наших грехов. Аминь. В верхней горнице Иисус сказал, что Дух Святой будет с вами, а затем сказал «в вас». Что это значило? Теперь Дух будет в вас. Своей смертью на кресте, пролив Свою кровь, Иисус похоронил наши грехи. Сегодня мы стали настолько чистыми, благодаря пролитой крови Иисуса, что Святой Дух Божий может обитать в нас.

Когда мы молимся в духе, это не только нас назидает, не только даёт покой и освежает нас.
Необязательно идти в дорогой СПА-салон. Необязательно ехать на какой-нибудь далёкий красивый остров, чтобы там отдохнуть. Зачастую, даже после такой поездки вам хочется отдохнуть. Божий отдых заключается в том, что вы можете молиться в духе вполголоса. На работе, набирая какой-то текст или занимаясь каким-то другим делом, вы можете вполголоса молиться. Знаете, что это даст? Покой и освежит вас.