11 июля

Ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Гал. 5:17

Дух Святой и наше «я» вследствие греховности человека противоречат друг другу. Апостол Павел пояснял это в своем письме к Римской церкви: «Плотские помышления - вражда против Бога, ибо закону Божьему не покоряются, да и не могут».

Дух Святой не может совершать свой созидательный труд в сердце человека, пока Он не осудит и не умертвит его плотские желания. Для этого Святой Дух должен получить от человека согласие, чтобы его эгоистичное «я» полностью подчинилось Личности Иисуса Христа. Этот духовный процесс подробно описывается в главах 6 - 8 Послания к римлянам. Когда ищущая Бога душа пройдет через все муки сораспятия с Господом, описанные в 6-й и 7-й главах, перед ней откроются новые чудесные горизонты, о которых сообщается в 8-й главе. Так свергается наше греховное «я» и навеки превозносится Христос.

Отношение верующего человека к своему «я» хорошо отражает действенность и плодотворность его веры. Многие известные духовные авторы - Франсуа Фенелон, Мигель де Молинос, Иоанн Креста, мадам Гюйон и др. - предупреждали об опасных псевдохристианских переживаниях, приносящих плотское удовольствие, питающих греховную природу человека и наполняющих сердце эгоизмом.

Хорошее духовное правило для проверки своего сердца: все, что приходит к нам от Бога, не будет поощрять человеческую гордость и тщеславие. Если я испытываю самодовольство и чувство собственного превосходства, мне необходимо тут же встать на колени и попросить у Бога прощения. Я стал жертвой врага!

...и познаете истину, и истина сделает вас свободными.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА, 8:32

Сегодня многие говорят, что абсолютной истины не существует. Мирской человек исходит из того, что истина — лишь то, что он хочет считать истиной. То, что истинно для тебя, не обязательно истинно для кого-то еще. Но абсолютная истина существует, и это — Иисус Христос. Десятки раз Он повторял: «Истинно говорю вам...» А одно из Его самых острых и бескомпромиссных высказываний звучит так: «Я есмь путь и истина и жизнь...» (Ин 14:6). Апостол Иоанн, автор четвертого Евангелия, пишет: «Благодать... и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин 1:17). Иаков говорит, что Бог «родил... нас словом истины» (Иак 1:18). Пусть тебя не обманывает нравственный и духовный релятивизм нашего века. Бог явил нам Свою истину через записанное Слово — Библию и через живое Слово — Иисуса Христа, А поскольку Иисус — абсолютная истина, ты можешь вполне довериться Ему!

Иисус Христос оставил мне наследство, и я считаю его своим. Писание говорит: «Праведник смел, как лев» (Прит.28:1). Если вы сможете принять истину о совершенной праведности Христа, вы обретете смелость льва. Вы никогда больше не будете бояться человека или смотреть на чужую жизнь и чувствовать себя недостойным. Вы можете сказать: «По вере мне зачислена совершенная праведность Иисуса Христа. Нет, она не моя. Она принадлежит Ему, но мне ее приписал Сам Иисус, так что я могу называть ее своей!»

Пришло время остановить ваши трудности. Если дьявол придет к вам и скажет: «Ты плохой. В тебе нет праведности», вы можете ответить: «Я знаю, что я плохой. Я не имею праведности сам по себе, но у меня есть праведность Иисуса Христа. Я подвел Бога, но у меня есть Ходатай перед Отцом: Иисус Христос, Праведник».

Когда вы предстанете перед Господом, вам не придется дрожать, думая: «Что я Ему предложу? Что я сделал правильно или неправильно?» Нет, вы подумаете: «Мне нечего предложить Ему, потому что я имею Его праведность по вере».

Означает ли это, что христиане не обязаны совершать добрые дела? Нисколько. Оправдание верой и праведность Христа освобождают душу ходить в святости и творить добрые дела. Добрые дела, совершаемые в рабском страхе, не приносят славы Богу, они должны исходить из любящего сердца. Ходить в истинной святости возможно только для тех, кто принял свое наследие, то есть совершенную праведность Христа. Они больше не находятся в плену страха и осуждения.

Его совершенная праведность принадлежит мне по вере, и теперь я свободен, чтобы служить Ему как раб любви. Теперь силой Святого Духа, обещанной в Новом Завете, Он обращает меня от всякого беззакония и дает мне силы жить праведностью, которую Он мне приписывает.

Иисус, однажды, сделал очень сильное и отрезвляющее заявление. «Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» Мтф. 7:21-23.
Причиной такого отношения Христа к этим людям было то, что они не исполняли волю Небесного Отца. Христианин, это не только тот, кто верит в Иисуса, но и тот, кто следует
за Христом. Понятно, что идеальных нет, но важно стремиться к совершенству и не останавливаться на этом пути. Истинное покаяние – это решение следовать за Господом, и оно всегда имеет плод, виден результат.
Пророчества, чудеса и знамения не являются показателем духовности. Бог ожидает от нас плодов, которые проявляются в нашем характере и поступках. Это можно выразить двумя заповедями, любовь к Богу и любовь к ближнему. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» Иоан. 13:35.
Кто не любит, тот Бога не знает.

Упование на Господа

Молитва Давида. Услышь, Господи, правду мою, внемли воплю моему, прими мольбу из уст нелживых.
От Твоего лица суд мне да изыдет; да воззрят очи Твои на правоту.
Ты испытал сердце мое, посетил меня ночью, искусил меня и ничего не нашел; от мыслей моих не отступают уста мои.
В делах человеческих, по слову уст Твоих, я охранял себя от путей притеснителя.
Утверди шаги мои на путях Твоих, да не колеблются стопы мои.
К Тебе взываю я, ибо Ты услышишь меня, Боже; приклони ухо Твое ко мне, услышь слова мои.
Яви дивную милость Твою, Спаситель уповающих на Тебя от противящихся деснице Твоей.
Храни меня как зеницу ока; в тени крыл Твоих укрой меня
от лица нечестивых, нападающих на меня, — от врагов души моей, окружающих меня.
Они заключились в туке своем, надменно говорят устами своими.
На всяком шагу нашем ныне окружают нас; они устремили глаза свои, чтобы низложить меня на землю;
они подобны льву, жаждущему добычи; подобны скимну, сидящему в местах скрытных.
Восстань, Господи, предупреди их, низложи их. Избавь душу мою от нечестивого мечом Твоим,
от людей — рукой Твоей, Господи, от людей мира, которых удел в этой жизни, которых чрево Ты наполняешь из сокровищниц Твоих; сыновья их сыты и оставят остаток детям своим.
А я в правде буду взирать на лицо Твое; пробудившись, буду насыщаться образом Твоим.

ℹ️ Нередко наше понимание библейских текстов определяется не столько самим их значением, сколько сложившейся традицией. Примером такого подхода является и толкование притчи Иисуса о горчичном зерне: «Чему подобно Царствие Божие? и чему уподоблю его? Оно подобно зерну горчичному, которое, взяв, человек посадил в саду своем; и выросло, и стало большим деревом, и птицы небесные укрывались в ветвях его» (От Луки 13:18,19). Смысл аналогии вполне ясен: что-то очень маленькое, что разрастается в нечто весьма большое. Но причем тут горчица? Любой ботаник вам скажет, что горчица – это однолетнее травянистое растение из семейства капустных, и уж никак не дерево.

10 июля

...Унижающий себя возвысится. Лк. 14:11

Всем христианам нужно остерегаться надменности и завышенной самооценки. Человек Божий не может относиться пренебрежительно к кому бы то ни было. Любящий Господь не оставит этого без внимания. Вы можете спросить: «А что сделает Бог, если я стану надменным и самонадеянным, возгоржусь своими победами и успехами?»

Я думаю, что Господь непременно укажет вам на пример Своей жизни, обличит и по-отечески накажет. Иисус Христос не позволял тщеславию проникнуть в Его сердце. У Него не было слуг, Он никем не командовал. Наш Господь не вел Себя как тиран
по отношению к другим людям.

Хорошим духовным советом для христианина будет не полагаться на мнение окружающих и не воспринимать оказываемые нам почести как некую награду за великие способности. В день торжественного входа Христа в Иерусалим толпа восхищалась Им и восклицала: «Осанна!», но уже в ближайшую пятницу эти же люди единодушно кричали: «Распни Его!»

Если вам удалось достичь смирения в своем сердце, это истинное
благословение. Ранние отцы церкви писали, что, если человек считает себя чего-то достигшим в Царстве Божьем, это свидетельствует о его гордости, и пока эта гордость не умрет, он ничего в действительности не достигнет.

Пророк узнаёт, что через семьдесят седмин, то есть четыреста девяносто лет, Мессия, совершив великое искупление, будет казнён и воскреснет.
Он узнаёт, что Храм и Иерусалим будут разрушены «народом вождя» – это Тит во главе римлян.
И узнаёт, что «опустошителя» постигнет «окончательная предопределенная гибель»: Тит, разрушитель Иерусалима, мучился от неизвестной болезни, от страшных головных болей, и потом не в срок, гораздо раньше, чем мог бы, скончался. Это одно исполнение пророчества. Римская империя распалась в конце концов после вторжения варварских народов. Это другое воплощение того же пророчества об опустошителе.
Но самое главное – язычество как таковое, которое боролось против единобожия, центром которого был, конечно, святой город Иерусалим, каким он остается и в наше время. Так вот «окончательная предопределенная гибель» постигла язычество после того, как христианство было провозглашено в первой четверти четвертого века нашей эры господствующей государственной религией Римской империи. Язычество сошло на нет.
Поразительно – всё это пророку было показано более, чем за 500 лет до самих событий…

Святое Святых

Только первосвященник может приходить пред Богом во Святое Святых. Бог утвердил это навеки, поэтому интересно прочесть в 25-й главе книги «Исход» описание этого святого места. Бог дает нам его в необычайных подробностях. Мы знаем, что у Божьей скинии было такое же внутренне архитектурное устройство, как и у храма, появившегося позже. У нее был внешний двор без крыши, открытый дневному свету. У его входа находился медный жертвенник для жертвоприношений и умывальница для омовения. Они являлись символами нашего вхождения в дом Божий через искупление Кровью Агнца. Затем, вслед за первым был расположен второй двор, покрытый шкурами, вход в который осуществлялся через завесу. Священники ежедневно входили в этот двор, причем это были не те люди, которые совершали тяжелое служение, зажигая огонь и принося в жертву животных в первом дворе. Во второй двор входили только те священники, в обязанности которых входило утреннее и вечернее разведение огня на священном жертвеннике для возжигания фимиама, а также возложение на Господень стол хлебов предложения. Второй двор был закрыт от дневного света, и для освещения там горел семисвечник, излучающий яркий свет, не подверженный различным изменениям погоды и солнечного света. Свет, излучаемый этим семисвечником, был постоянным и более ярким, чем дневной. Но, все же, есть еще одно место, и это место предельной важности, в которое входили очень немногие. Это было самое святое место: Святое Святых! Туда не входили каждый день. Только один человек мог войти туда раз в год, причем на основании крови «чистой жертвы». В этом месте не было семисвечника, однако там сиял самый яркий и самый славный свет: «Шекайна» — слава Самого Бога. Это — Его присутствие, которое находилось над седалищем (в русском переводе Библии — «крышкой») милости и над ковчегом Закона (в русском переводе Библии — «откровения» или «завета»).

Сделай также крышку из чистого золота: Длина ее два локтя с половиною, а ширина ее полтора локтя, и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее; и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица херувимов. И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе; там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым (Исход 25:17-22).
Читать далее...

Глава 1. Апостольское служение: ТАЙНА СВЯЩЕНСТВА

Священство — это суть всего, и, возможно, одной из самых прискорбных характеристик современной Церкви является отсутствие чувства священства. Свою юность я провел в Бруклине, полный беспокойства и смятения, пытаясь найти смысл существования этого запутанного мира. Если бы в то время меня спросили: «Какое занятие действительно тебе по сердцу? К чему, на твой взгляд, ты призван?», — то, даже невзирая на свое атеистическое невежество, я знал, что ответом было слово «священник». Тогда я вряд ли нашел бы в себе смелость признать это, но теперь я могу лучше понять состояние своего сердца в то время, и могу сказать, что я уже знал о центральной роли священства.

Мы можем оказаться в особой опасности: приспособиться к очередному религиозному словарному запасу. Как мы вошли в «харизматическую», точно так же сейчас мы можем войти в «апостольскую» форму говорения. Апостольское может стать для нас всего лишь очередной фразеологией, а мы, в конце концов, — лишь людьми, хорошо знакомыми с техникой своего дела. Это самая ужасная из всех возможных , , _ участь: взять эти святые и абсолютные вещи и превратить их в очередную скучную форму. Если мы стремимся быть жизненно важной Церковью в слове, деле и присутствии, исполняющей вечную цель Бога, то нам необходимо нечто очень важное, а именно: познание реальности Бога. Это — единственное, что спасет нас от того, чтобы быть просто «специалистами» своего дела. Поэтому Писание повелевает нам «уразуметь Иисуса» в послании к Евреям (3:1):

"Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника (в английском переводе — «Апостола») и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа."

Существует неразрывная связь между апостольством и священством. Мы никогда не относились с пренебрежением к тому, что является апостольским, но у нас есть явный недостаток познания того, что имеет отношение к священству. Мы можем пытаться исполнить другие служения и призвания, не обращая на священство никакого внимания (хотя я сомневаюсь в успехе этого), но есть нечто в апостольстве, навеки связанное с первосвященством. То, что нашло отражение в небесном призвании Иисуса, относится также и к нашему небесному призванию, которое не будет небесным, пока Бог не восстановит в нас истинное чувство священства. Слово «небесное» имеет отношение не к чему-то пространственному, но к образу мышления, складу ума и образу жизни. Это — особая характеристика, которой тяжело дать определение, но когда вы столкнетесь с небесами, ощутив на себе их дуновение и услышав их звучание, то вы узнаете их. Если для нас священство — не более чем причудливое название с туманным значением, то это указывает на туманность нашего собственного священства. Этот мир лишен чувства небесного из-за недостатка священников, способных принести небеса на землю. Фактически, синонимом небес является реальность. Все, что относится к реальности, имеет также отношение и к небесам. Это касается даже склада ума, когда священник ощущает атмосферу небес, чувствителен к ней и совершает свое служение, открывая эту реальность миру, враждебному ко всему небесному. Земное противится небесному, но, тем не менее, человечество изнывает от нехватки священников.
Читать далее...

[210x307]
Основная цель каждого христианина - стать похожим на Господа и выполнять такую же работу, какую выполнял Он. Мы делаем это, любя Его и своих ближних. Всё, что мы призваны сделать, будет совместимо с одной из этих категорий: любовь к Богу или к людям. Мы сможем увидеть путь, пройти которым нас призвал Бог, определив дорогу, которая принуждает нас жить в любви.

Если мы истинно любим Господа, то будем любить всё, что любит Он и ненавидеть то, что Он ненавидит. В Прит. 6:16-19 говорится:

Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями.

Потому что Господь ненавидит это, сразу же можно понять, что всё, попадающее под эти категории - зло и, мы не будем его делать, если любим Бога.

Первое, что Он ненавидит - это «глаза гордые». Это гордыня, которая проявляется в том, как мы относимся к себе и к другим. Если мы начнём смотреть на другие церкви сверху вниз, считая, что мы лучше, разве мы не грешим? Если мы занимаем более высокое положение, чем другие, это не ради возвышения самих себя, а в целях службы. Поэтому мы должны смотреть на тех, кто не «поднят», как на тех, кому мы призваны служить.
Читать далее...

Проповедь по Титу 2,11-14. Мы призваны быть «украшением учению» Бога. Но даже сознавая это, мы не очень понимаем, где найти для этого силы. Павел показывает нам богословские основания для новой жизни.

00:00 Проблема красивой христианской жизни и текст Тит. 2
11:36 1. Помните о спасении по благодати
18:25 2. Осознайте, что благодать меняет жизнь
29:10 3. Ожидайте второго пришествия Христа
35:37 4. Воспринимайте себя как народ Божий
40:53 Заключение

Ученики попросили Иисуса дать им советы по молитве — в конце концов, кому как не Ему знать об этом. Как нам следует молиться? В иудейской традиции, также и для некоторых христиан, молитвы представляют собой фиксированный текст для чтения. Для некоторых людей молитва от сердца может казаться чем-то странным или даже неправильным, поэтому заранее записанные слова могут быть полезным руководством в попытках установить связь с Богом. Подобно тренировочным колесам на велосипеде, эти слова помогают нам двигаться в правильном направлении. Просьба учеников побудила Иисуса поделиться важными истинами в том, что стало известно как «Отче наш» или «Молитва Господня». Вот слова, которые Иисус рекомендовал нам для молитвы к Отцу, как записано в Евангелии от Матфея, глава 6:

«Отче наш, сущий на небесах!
да святится имя Твое;
да приидет Царствие Твое;
да будет воля Твоя
и на земле, как на небе;
хлеб наш насущный дай нам на сей день;
и прости нам долги наши,
как и мы прощаем должникам нашим;
и не введи нас в искушение,
но избавь нас от лукавого.»

Возможно, вы знаете эти слова вдоль и поперек. А, возможно, что вы читаете их впервые. В любом случае, эта молитва глубока.
Читать далее...

...облечемся в оружия света.
ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ, 13:12

Я как-то читал о солнечных часах, на которых была сделана загадочная надпись: «Сейчас позднее, чем ты думаешь». Путешественники часто останавливались и размышляли о смысле этой фразы. Ее автор, несомненно, хотел напомнить нам о том, как скоротечна и изменчива наша жизнь. У нас, христиан, есть такие солнечные часы — Слово Божье. Везде, от Бытия до Откровения, оно предостерегает нас: «Сейчас позднее, чем ты думаешь». В письме своим современникам апостол Павел писал: «...наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. Ночь прошла, а день приблизился: итак, отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света» (Рим 13:11—12). Учись жить каждый день так, как будто это последний день твоей жизни. Когда-нибудь этот день в самом деле будет последним.

И возрадуются все уповающие на Тебя... и будут хвалиться Тобой любящие имя Твое.
Пс. 5:12

Вероятно, самой серьезной проблемой у современных христиан является недостаток горящей любви к Иисусу Христу, способной охватить все существо человека.

В английской Библии короля Иакова нет слова «обожание» или его производных, но смысл этого понятия хорошо раскрыт в Библии. Великие святые мужи испытывали восторженную любовь к Богу. Псалмы являют собой торжество того высокого чувства, которое испытывали к Богу царь Давид и другие псалмопевцы. Апостол Павел свидетельствовал, что его любовь к Господу была безмерной и побуждала его к необычным поступкам, которые кому-то могли даже показаться неразумными.

Сегодня в наших церквах трудно найти человека, светящегося от любви к Иисусу Христу. На богослужениях мы возносим хвалу Господу формально, словно вынужденно, и эта неискренность сразу же чувствуется.

Нет ничего удивительнее и прекрасней, чем полюбить Христа глубокой и нелицемерной любовью, влекущей за собой восторг и восхищение Его Личностью. Такая любовь не оставляет никого равнодушным, она вдохновляет, очищает и умиротворяет сердце человека до самой глубины. Это духовное благоухание, присущее истинным святым, чьи имена было бы слишком долго здесь перечислять. Подобная горящая любовь к Господу является верным признаком того, что обладатель ее - живая частица вселенской Церкви Христа.