ℹ В видео рассматривается темы: богословие брака, образ и подобие Божьего в человеке, судьба и выбор; а также взаимосвязь гендерной философии и Библии. Предлагается всесторонний взгляд на эти темы с точки зрения Библии и антропологии.

Глава 2. Что же такое благодать?


В этой главе я хотел бы перечислить самые важные черты благодати, как мы видим их в свете Слова Божьего. На этой ступени я не хочу давать исчерпывающее определение Библейского основания того, о чем говорится в этом списке. Каждый отличительный признак конкретной характеристики благодати будет подробно рассматриваться позже, когда будет дано истолкование связанного с ним места Писания.

1. Божья благодать - это выражение Его характера.

Псалом 144:8
Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив.

По Своей природе Бог щедр и полон благодати. Действует ли Он, думает ли, реагирует, чувствует или смотрит, благодать всегда присутствует во всех Его выражениях и действиях. Бог постоянно спрашивает: "Где еще требуется Мое прощение? Где Я могу проявить Свою милость? Кто примет Мою любовь так, чтобы она свободно изливалась от Меня к нему? Где есть возможность применить Мое примирение, исцеление или помощь?" Желание и готовность Бога быть благодатным и милостивым есть всегда, независимо от рамок нашего разума или нашей готовности принять это. Но это желание Бога не будет иметь эффекта до тех пор, пока мы не примем его верой. Чтобы сделать это, мы должны понять две вещи: мы нуждаемся в Божьей благодати и не можем помочь сами себе своими силами.

Бог постоянно изливает Свою благодать в виде потока милости, любви и заботы. От нас не требуется ничего иного, как позволить этому потоку благословений захватить нас и получить Его дары. Такая благодать совершенно недоступна пониманию естественного человека. Божья благодать настолько отличается от наших обычных реакций, нашего понимания и мышления, что мы нуждаемся в Божьей сверхъестественной помощи, если хотим понять то, что Он предлагает нам.

Наши взаимодействия с другими людьми сводятся к исполнению, оплате, взаимным услугам, награде и привлечению внимания к своим собственным способностям. Для нас слишком тяжело даже просто принимать подарки. Такое поведение продиктовано нашей гордостью, которая говорит: "Не могу поверить, что мне нечего предложить взамен, что я ничего не могу сделать и что не требуется моей собственной силы и способностей". Но это так! Все остальное - ложь.

Божья благодать направлена на постоянное преобразование всего, что является негативным: вины, проблем и нужд. Она намеренно приступает к тому, что отрицательно, чтобы обратить это в нечто положительное. Люди не могут принять это без желания добавить к нему что-то свое, и, к сожалению, это касается многих христиан. Они хотят активно участвовать в этом процессе и стараются найти положительные стороны в себе самих, чтобы сделать вклад в виде собственных усилий. Они хотят помочь Богу своим религиозным, самоправедным поведением. Самый большой вызов нашему пониманию - это принятие того, что только исходящее от Бога есть благо, и что мы не можем добавить ничего своего в Божье провидение.
Читать далее...

Дмитрий Соболев
https://www.youtube.com/watch?v=AGNhE4j1IGY

Предисловие

Я пишу эту книгу в мае 1990 года. Полгода назад я все еще думал, что уже открыл и постиг основные истины Нового Завета. Я полагал, что церкви нужно всего лишь верно провозглашать познанную истину, осуществлять ее на практике и тогда спустя некоторое время пробуждение придет само собой. Сегодня более чем когда-либо я верю, что Господь хочет в ближайшем будущем излить могущественным образом Евангелие, Свой Дух и Свою жизнь на Центральную Европу и на весь континент. Мне же с течением времени пришлось сделать удивительное открытие, что многие непреходящие истины Евангелия, являющиеся важной предпосылкой для пробуждения, до сих пор не заняли должного места как в моей жизни, так и в той церкви, где я служу. Одна из таких истин носит название "благодать".

Несомненно, "благодать" - это одно из наиболее известных понятий, встречающихся в Писании, и почти каждый христианин знаком с ним. Но знаем ли мы, что на самом деле является благодатью? Оглядываясь назад, могу сказать, что на протяжении многих лет я часто использовал термин "благодать" во время своих учений и бесед. Несмотря на это я нуждался в дополнительном откровении от Господа, чтобы погрузиться в новое измерение всей таинственной глубины благодати, в ее славную красоту и особенно в ее преобразующую силу.
Читать далее...

[320x180]
«Так говорит Господь: небо — престол Мой, а земля — подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? Ибо всё это соделала рука Моя, и всё сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушённого духом и на трепещущего пред словом Моим» (Ис. 66:1-2)

В этих словах пророк Исаия передает важные слова Бога о Себе: Его невозможно контролировать, построив дом и ограничив этим местом; Он Сам все создал, поэтому Творец всегда выше творения и не может быть им ограничен и приручен; в то же время Бог Сам делает Себя близким и доступным для смиренных, сокрушенных, внимательных и послушных Ему.

Бог – далекий и близкий, высокий и доступный, трансцендентный и имманентный, потусторонний и воплощенный. Он здесь, Он ближе к нам, чем мы к себе. Но также Он там, Он не часть нашего тварного мира, Он радикально другой.

Этот атрибут Бога – сочетание трансцендентности и имманентности, - не совсем понятен для нас. Нам, находящимся во времени и пространстве, трудно удерживать эти истины вместе – как это может быть, что Он и там, и здесь?
Читать далее...

00:00 Чем должна быть молитва в жизни человека.
10:48 Ступени освящения.
1:24:15 Сораспятие.

Молитва – это средство, с помощью которого Бог совершает Свою работу на земле. Молитвы Илии даже буквально изменяли погоду. Его история весьма впечатляет.

Илия служил пророком во время правления одного из худших царей Израиля, царя Ахава. После многих лет отступничества царя Илия противостоял ему лицом к лицу, говоря Ахаву, что в знак Божьего гнева Бог будет удерживать дождь — даже каплю росы — пока Илия не помолится.

И на протяжении трех с половиною лет даже капля дождя не упала на землю. Наступил ужасный голод. Илия вернулся к Ахаву и сказал: «Видишь, я говорил тебе об этом». Но Ахав отказался смириться.

Это привело к знаменитому состязанию на горе Кармил, где были сооружены два жертвенника – один для Бога, другой для Ваала. Затем священники молились, чтобы увидеть, кто получит ответ.

Пророки Ваала танцевали и молились несколько часов, но ничего не произошло. Илья смотрел на них с насмешкой. («Может ваш маленький божок вышел в туалет? Может он вздремнул? Молитесь громче!»). Затем Илья помолился по-простому: «Боже, покажи нам Себя».

Тотчас огонь, сошедший с неба, полностью сжег жертву, жертвенник и даже землю вокруг. Все присутствующие израильтяне покаялись и сказали: «Господь есть Бог»! А Илия в разгар этого события помолился Богу и положил конец засухе. Без сомнения, его молитва была услышана и пошел дождь.

Вот такую молитву я хотел бы увидеть в своей жизни. А вы разве нет?
Читать далее...

Один из самых популярных вопросов на христианских конференциях и разного рода общениях и встречах – «как узнать волю Божью?» На этот счет в христианстве существует огромное количество теорий.

Десятая буква еврейского алфавита, йод, символизирует высший, обобщающий уровень мироздания. Пророк Йешаяѓу: «Ибо Б-г (йод–ѓей), Г-сподь, – опора мира» – и комментирует их следующим образом: слово цур – «оплот», «твердыня» – можно прочесть как йоцер – «творит». И тогда этот отрывок трактуется так: «Ибо посредством букв йод и ѓей Б-г создал мир». Наш сегодняшний мир был создан буквой ѓей, а мир грядущий – при помощи буквы йод. На это намекает и грамматическая функция буквы йод, при помощи которой в иврите образуется будущее время глаголов.

14 апреля

Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь. Пс. 65:18

Молитва является отражением жизни человека. Чем лучше наша христианская жизнь, тем сильнее молитва. И молимся мы так, как живем.

Некоторые наши обращения к Богу подобны пожарной лестнице, используемой только в критической ситуации. Такие молитвы не приносят радости, они нужны лишь для того, чтобы избежать смертельной опасности. Они не отражают повседневной
христианской жизни, а лишь свидетельствуют о духовной незрелости человека. Во время тяжелых испытаний люди нередко сожалеют о том, что они не умеют молиться, что доверительный разговор с Богом не стал для них желанным и естественным, как дыхание.

Наверное, никакой христианин не хотел бы жить в постоянном беспокойстве из-за грозящей ему беды. Поэтому путем превосходнейшим является повседневное общение с Господом, когда все мысли и поступки человека становятся своеобразной молитвой, а сама его жизнь - полным доверием Богу и искренним поклонением Ему. Для того чтобы молитва была действенной, необходимо избавиться от всего не славящего Господа
в нашей жизни, - чтобы в сердце не осталось места нечистым желаниям, чтобы его наполнил Дух Святой, чтобы новый образ жизни соответствовал нашим молитвам.

Искупление в Иисусе Христе, безусловно, обладает достаточной духовной силой, чтобы сделать нас способными жить в чистоте и любви, чтобы вся наша жизнь стала нескончаемой молитвой.

Божье сострадание имеет цель. Его любовь имеет значение, выходящее за рамки простого удовлетворения наших потребностей. Я видел, как Бог исцелял людей от неизлечимых болезней, таких как рак, но если Иисус не вернется, все они все равно умрут. Бог не собирается продолжать восстанавливать их тела, пока им не исполнится 462 года, не так ли?

Иисус отвечает на наши молитвы, и мы спрашиваем Его: «Кто Ты?» Это вопрос, который Иисус хочет, чтобы мы задали. Мы видим это много раз в Священных Писаниях.

«На озере поднялся бурный ветер, и заливало их [волнами], и они были в опасности. И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина. Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?» (Лук.8:23-25).

Недостаточно того, что Иисус творит чудеса, исцеляет нас или отвечает на наши просьбы. Вопрос «Кто Ты?» знаменует собой настоящее начало нашего ученичества. Мы переходим от любви к Нему за то, что Он сделал для нас, к любви к Нему за то, кто Он есть.

Пожалуйста, послушайте, я не говорю, что вы когда-нибудь «перерастете» просить у Бога исцелить вас или помочь вам. Христианство — это не путешествие, в котором вы становитесь достаточно зрелыми и перестаете просить Бога: «Восстановишь ли ты эти отношения? Приведешь ли к Себе кого я люблю? Исцелишь ли Ты мое тело от этой болезни?» Мы по-прежнему будем молиться этими молитвами, но Иисус предлагает нам также спросить: «Кто Ты? Что Тебе нравится? Могу ли я доверить Тебе в моей ситуации?»

Иисус ведет нас туда, где мы наконец услышим Его слова: «Я есть». Он есть любовь, справедливость, милость, милосердие, хлеб жизни, свет мира, хранитель наших тел, сердец и разума. Он – дверь к свободе, радости и полноценной жизни. Он — все, чего мы когда-либо могли желать.

Многие люди обижаются и, как следствие, получают раны и боль, из-за этого они не могут исполнить Божье призвание во всей полноте. Обида - это препятствие на пути к реализации собственного потенциала.
Джон Бивер

12 апреля

Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа... Деян. 3:19-20

Все, что Бог говорит о Себе и о человеке, настоящие христиане принимают безоговорочно. До тех пор, пока мы не поверим Его словам о крайней испорченности людей, мы не будем готовы к духовному преображению, которое Господь хочет
совершить в нас.

Именно здесь терпят неудачу либеральные учения о Боге. Они не воспринимают всерьез Его строгости по отношению к греху, а также безнадежную порочность человека-грешника. Либеральные учения акцентируют благость Господа и бедственное
положение человека на земле. Они воспринимают грех как обычную человеческую слабость, которая не сильно беспокоит Бога и которую поэтому можно легко простить. Согласно этой теории, Бог хочет, чтобы люди просто поверили в Его благость.

Все это основано на заблуждении, и тот, кто так верит, строит свое упование на песке. Божье Слово незыблемо. Мы все обязаны повиноваться велениям Святого Духа. Кто манипулирует Священным Писанием, ищет себе в нем оправдания, похвалы или поддержки, тот фактически отвергает Его живое Слово. Спасительная вера в Иисуса Христа основана на Его собственном свидетельстве о Себе, а также на том, что сказали о Нем пророки и апостолы.

Мечтательная человеческая вера, игнорирующая грядущий суд Божий и полагающаяся на собственные сомнительные размышления, подобна смертоносному яду. Согласие со всеми благословляющими текстами из Библии и отвержение строгих предупреждений и повелений из нее - это не та вера, которой учили Христос и апостолы!

Вторая часть беседы об интеллектуальном противостоянии гуманизма и Реформации, Эразм Роттердамского и Лютера. Спор о свободе воли и предназначении человека.

- Книгопечатание и Реформация. Начало пропаганды в истории Европы.
- Последствия Реформации для Европы и мира.
- Трактат Эразма Роттердамского "О свободе воли".
- Трактат Лютера "О рабстве воли".
- Споры Лютера с дьяволом.

00:00 Книгопечатание и Реформация: Лютер и Эразм как две первые “медиа-звезды”
08:20 О плодах Реформации от её истоков до современности
13:43 Личные отношения Лютера и Эразма как предпосылки теологического спора
23:10 Трактат Эразма “О свободе воли” и защита достоинства человека
24:35 Ответ Лютера “О рабстве воли” и дальнейшая дискуссия как часть одного из главных интеллектуальных споров Европы
31:00 Суть полемики о свободе воли: основные аргументы и контраргументы
38:00 Мартин Лютер, Катарина фон Бора и аргумент о человеке как пассивном объекте Божественной благодати
42:35 Ответы на вопросы: Отрицая свободу воли как таковую, осознавал ли Лютер личный вклад в событие Реформации?
45:17 В чем секрет успеха протестантизма на Западе?
55:17 В чем суть неприятия Лютером Аристотеля?
56:45 Внесла ли жена Лютера вклад в его учение?
58:09 О “спорах” Лютера с дьяволом.

Спор Эразм Роттердамского с Лютером о свободе воли - философский ключ к Модерну.

- Что случилось в самом начале XVI века?
- Что вызвало к жизни Лютера и Реформацию?
- Чем жила Европа на рубеже XV-XVI веков?
- Чем стала Реформация для Европы: благословением или проклятием?
- Почему возник конфликт между гуманизмом и Реформацией?
- Почему именно тема свободы воли стала главной в конфликте между гуманизмом и Реформацией?
- О чем спорили Лютер и Эразм?
- Как спор Эразм и Лютера повлиял на ход истории?

Интеллектуальная головоломка Модерна: свобода или рабство воли, божественное предопределение и уникальность личности, разум и вера, благодать и ответственность.

00:00 Введение: актуальность дискуссии о свободе воли
05:06 Мартин Лютер и Эразм Роттердамский: контекст эпохи
11:00 Гуманизм: studia humanitatis и преобразование личности
20:36 Эразм Роттердамский как переводчик Святого Писания
23:34 Мартин Лютер и мифы протестантизма
32:00 Исторический контекст Реформации
38:20 Ответы на вопросы: В чем теологические основания индульгенции?
48:27 Как возникновение книгопечатания способствовало распространению идей Реформации?

Это цитата сообщения Татьяна_Шохнина Оригинальное сообщение

Чарльз Сперджен: «Святой Дух — великий Учитель»

Читать далее...