Пророк Захария оставил одно из самых загадочных и впечатляющих пророчеств о Дне Господнем. В 14-й главе книги Захарии говорится о событиях, которые многие христиане связывают со Вторым пришествием Христа.

Что именно увидел пророк? Почему особое внимание уделяется Елеонской горе? Что произойдёт с Иерусалимом, когда Господь придёт, и почему гора должна расколоться надвое? Захария также говорит о необычном дне, живой воде, которая потечёт из Иерусалима, и царствовании Господа над всей землёй.

В этом видео разберём пророчество Захарии и обратим внимание на детали, которые легко пропустить при обычном чтении текста.

📖 Основные места Писания: Захария 14 глава.

Не тратьте время на зависть. У вас есть всё, что вам нужно, потому что Божья верность не бывает запятнана лицеприятием.

В мире, где правит
несправедливость,
где предательство
ранит и жжёт,
где власти объяты
коррупцией
и верность друзей
так легко потерять,
где богатым — богатство,
а бедным — гроши,
и где душит
соблазн
заглянуть за забор,
посмотреть, как живёт там
кто-то другой,
размышлять, почему
столько благ
досталось ему,
как же важно понять,
что Ты щедр одинаково
к детям Своим
и любимчиков нет у Тебя.
Потоки Твоей благодати
на нас каждый день изливаешь
и, оставаясь нам верен вовеки,
всякую нашу нужду
восполняешь.
И поэтому я перестану считать.
Я не буду судить Твою благость.
Вместо этого я покой обрету
в изобилии
Твоей милости.

Для дальнейшего изучения и ободрения: Псалом 83

Получив прикосновение от Бога, Елисей пошел вперед со своей верой. Его первой остановкой стал Иерихон (см. 4 Царств 2:15). Группа из пятидесяти пророков, собравшихся там, сразу почувствовала прикосновение Бога к нему, сказав: «Дух Илии почил на Елисее». Всем было очевидно, что этот тайный слуга действовал в силе и власти Духа.
Молодые пророки сказали Елисею: «… вот, положение этого города хорошо, как видит господин мой; но вода нехороша и земля бесплодна» (4Цар.2:19). Они говорили: «В воде есть яд, и он убивает все». Эти пятьдесят мужей Божьих были бессильны остановить яд, приносивший смерть Иерихону. Согласно Исаии, «приятное место» символизирует служение: «Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды - любимое насаждение Его» (Ис.5:7). Вода здесь представляет слово Божье.

Вы видите картину? Отравленные воды Иерихона означают оскверненное слово, проповедуемое с городских платформ.
Эти мужи Божьи жили в своих грехах, поэтому из развращенных сердец их проповеди были полны яда. Их безжизненные, плотские лекции вызывали духовную смерть среди людей.

Каким должно быть лекарство от яда в Иерихоне, чтобы очистить воду? Именно это и сделал Елисей. Он взял чистый сосуд, наполнил его солью и вылил в источник городских вод. Вскоре все воды очистились, и вокруг зародилась жизнь.
Соль, которую использовал Елисей, представляет собой Евангелие о чистоте и святости. Чистый сосуд, который он использовал, символизирует служителей, очищенных кровью Христа , освященных и очищенных огнем Духа, готовых проповедовать чистое Евангелие. Возлюбленные, чистые, непорочные сосуды, которые ходят в святости и проповедуют чистое слово, могут остановить волну зла в доме Божьем.

Всесильная Божья благодать может произвести в вас и через вас настоящие чудеса. Не соглашайтесь на меньшее!

Я знаю, что у меня есть эта проблема, и подозреваю, что вас это тоже касается: нам слишком легко угодить. Проблема не в том, что мы хотим от Бога слишком многого. Наоборот, часто мы согласны получить гораздо меньше того, что Он может нам дать. Небольшие перемены, незначительный рост или немного зрелости вполне нас устраивают. Мы довольствуемся кое-каким пониманием Библии и мало-мальскими знаниями богословия. Мы говорим, что нам нравится искупление и что мы благодарны Богу за Его благодать, и всё же нас вполне устраивает наше духовное положение ещё задолго до того, как эта благодать завершила в нас Свою работу.

Если наши дети ведут себя более-менее сносно, если наш брак кажется терпимым, если работа не совсем ужасна, если финансы не в полном упадке и если у нас симпатичный дом, хорошая церковь и крепкое здоровье, большинство из нас остаются вполне этим довольны. Но это не удовлетворяет Бога. Он знает, что мы будем и дальше нуждаться в Его преображающей благодати, пока греху не придёт конец. Мы будем и дальше нуждаться в Его вмешательстве, пока полностью не преобразимся в образ Христов. Прощающая, помогающая и преображающая сила Его благодати будет нужна нам до тех пор, пока каждая мысль и каждое желание нашего сердца не станут угодны Ему. Мы будем нуждаться в Его избавлении и защите до тех пор, пока манящий голос искушений, окружающих нас в этом падшем мире, не станет для нас пустым звуком. Наш Спаситель настолько сильно любит нас, что трудится даже тогда, когда нас самих всё устраивает. Он желает достичь в нас большего, поэтому не перестанет над нами работать и не отнимет от нас благодати. Он не перестанет со всей ревностностью продолжать совершать дело спасения. И Он не успокоится, пока Его благодать не завершит свой преображающий труд в каждом из Его детей.

Поэтому вы снова и снова будете оказываться в ситуациях, которые вам не нравятся. Вам придется иметь дело с тем, с чем вы вовсе не планировали сталкиваться. Придётся испытать трудности, о которых вы даже не помышляли. Вам предстоит пережить нечто незапланированное, неожиданное и нежеланное. Все эти сложные и неудобные моменты будут происходить с вами, потому что Господь желает вырвать вас из состояния удовлетворенности и заставить ценить Его искупление. Он хочет произвести такие перемены в вашем сердце и в вашей жизни, которых невозможно добиться никаким другим путём. Ваш Господь разжимает вам ладони и забирает у вас костыли, чтобы вы опирались только на Него. Он заставляет вас проявить слабость, чтобы вы начали надеяться на Его силу, чтобы вы взмолилиісь о том, что вам крайне необходимо, но без чего вы намеревались обойтись.

Поэтому будьте благодарны за всё, что сделала для вас благодать, но продолжайте желать большего. Не успокаивайтесь, пока она не завершит в вас свой труд. Молите о ещё большем избавлении, преображении и освобождении. И будьте благодарны, что ваш Спаситель продолжает совершать Свой труд даже тогда, когда вы не цените этого, хотя так отчаянно в этом нуждаетесь.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Филиппийцам 1:3-11

«Песня песней: Возвращение к первой любви» — созерцательный фильм по книге Песнь Песней. Здесь стих за стихом раскрывается история любви Иешуа и Его Возлюбленной.

Это евангельское толкование Песни Песней через завершённую работу Христа, Его жертвенную любовь и восстановление человеческого сердца. Это путешествие от первого пробуждения любви — к зрелости, свободе, плодоношению и глубокому единению со Христом.

«Мы любим Его, потому что Он прежде возлюбил нас».

Первая любовь — это прежде всего не наша любовь к Богу. Это Его любовь к нам.

Эта любовь находит человека там, где он есть. Она пробуждает спящий дух. Она входит в самые потаённые места сердца.

Эта любовь возвращает нам нашу истинную идентичность.
От этой любви нас ничто не сможет нас отлучить.

В этом фильме Песня песней раскрывается как история Христа и Его Невесты и одновременно как очень личное путешествие Бога к человеческому сердцу.

Мы пройдём всю книгу Песня песней от начала до конца, не пропуская ни одного стиха.

Увидим внутренний сад сердца, который оживает от присутствия Возлюбленного. Пройдём через весну и ночь, близость и поиск, исцеление и взросление, увидим Невесту, которая постепенно начинает видеть себя глазами Того, Кто любит её.

Это история не о религии и попытках заслужить Божью любовь.

Это история Евангелия — о Боге, Который во Христе примирил с Собой мир, не вменяя людям их преступлений.

О Слове, ставшем плотью.

О Христе, Который первым возлюбил нас.

О возвращении домой.

О возвращении к Первой Любви.

Этот фильм соединяет авторское толкование Библии, созерцание, оригинальную христианскую музыку и песни, кинематографичный визуальный мир и историю, которую можно не только понять — её можно прожить.

Если твоё сердце устало от страха, осуждения, религиозного давления или попыток стать «достаточно хорошим» для Бога, мы особенно хотим пригласить тебя в это путешествие.

Верим, что Песня Песней откроется тебе совсем иначе.

Не как далёкая древняя поэма.

А как песня Возлюбленного твоему сердцу. 🤍

Толкование, музыка и видео созданы и принадлежат сёстрам из проекта ЗВУКИ НЕБА.

Имеет значение не только поступок человека, но и то, с каким сердцем он сделан. «И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» 1 Кор. 13:3. Иисус предостерегал от закваски фарисейской, которая есть лицемерие - попытка казаться теми, кем не являемся. Всё, что мы делаем для Бога, должно быть с желанием и любовью. Во Христе Иисусе имеет силу только «... вера действующая любовью» Гал. 5:6.

Вы когда-нибудь мечтали яснее слышать голос Божий? В этой вдохновляющей проповеди вы узнаете, что способность слышать голос Господа начинается с веры в то, что Он говорит о вас во Христе. Вы увидите, что с самого начала враг стремился посеять в сердцах верующих сомнение в любви и благости Небесного Отца, а также узнаете, как распознавать голос Господа, живя в эпоху нового завета. По мере того как вы всё больше утверждаетесь в любви Отца и в Его принятии, вы будете становиться всё более чувствительными к Его голосу и всё увереннее следовать Его водительству.

00:00 01 Слышание Божьего голоса начинается с веры
15:05 02 Не позволяйте сомнениям лишить вас возможности переживать Его благость
26:44 03 Его водительство гораздо более лично, чем вы думаете!
37:35 04 Почему мы так легко верим тому, что враг говорит о нас?
53:07 05 То, что вы слышите, созидает вас или разрушает?
01:04:58 06 Три признака пророчества в новом завете
01:14:37 07 Молитва покаяния и молитва благословения

Ранее мы уже отметили, что избавление от всех наших трудностей и проблем будет происходить по мере духовного роста, а духовный рост достигается посредством нового и более широкого понимания Христа. В этом вся суть. Смотрите на Него! Какую же цель преследует Бог, открывая нам все это о Христе? Неужели нам просто необходима информация о том, что Христос — Божий Сын, и что Он был един с Отцом в вечности и будет един с Ним во веки и веки? Я со всем благоговением задаю этот вопрос и говорю, что, как чисто объективная реальность, существующая где-то в Божьей вселенной, для меня это не имеет особого значения. Тем не менее, когда говорится, что Бог открыл это людям, я хочу знать — почему. Что было в Божьем разуме, когда Он открыл это? Ответ заключается в следующем. Это непосредственно касается нас с вами. Мы были избраны еще до сотворения мира, чтобы иметь взаимосвязь с сыновством. Во Христе мы тесно переплетены с ним. Насколько же это грандиозно: получить вечную жизнь, связующую века, и быть соединенным с вечным Божьим Сыном! Сыновство выходит за пределы всего, что является всего лишь временным и преходящим. Наше единство с Христом приводит нас прямо к корням Его вечности — причем, в смысле не только продолжительности, но и характера, и природы, поскольку вечная жизнь — это не просто бесконечность, но еще и Божья слава по своей природе и сущности.

Т.Остин-Спаркс

Хватит всеми силами стараться заслужить Божье принятие. Лучше доверьтесь Тому, Кто уже заслужил его для вас.

Нам неоднократно говорили, что это невозможно, но мы всё равно пытаемся заслужить Божье принятие. В результате мы либо раздуваемся от гордости, заблуждаясь на свой счёт, либо начинаем испытывать иррациональный страх. Мы начинаем прятаться, мучимые чувством вины и стыда перед Тем, Кто единственный в силах нам помочь. Испытывая страх, мы пытаемся заработать то, что уже получили даром. В отчаянии мы ищем то, что уже имеем. Не понимая искупления, некоторые из нас хвалятся тем, чего не могли ни заработать, ни достичь собственными усилиями. Неправильно понимая ситуацию, мы завидуем тому, что, как нам кажется, есть у других, и желаем достичь того же, чего добились они. Мы живём, чувствуя, что не соответствуем требованиям, более того — что никогда не сможем им соответствовать. Мы не знаем, что Бог на самом деле о нас думает, а мысль о Его присутствии наполняет наши сердца не утешением, но страхом. Но давайте вернемся к самой сути Евангелия.

Иисус прожил совершенную жизнь, которую мы никогда не смогли бы прожить, и теперь Его праведность вменяется нам. Он умер смертью, которой должны были умереть мы, и Его жертва удовлетворила гнев Отца на наши грехи. Он воскрес, победив грех и смерть, чтобы мы смогли наследовать вечную жизнь. Цель Христа была в том, чтобы перекинуть мост через пропасть, отделяющую нас от Бога, чтобы мы полностью и навеки были приняты в Его семью, никогда больше не столкнулись с Его отвержением, никогда не понесли наказание за свои грехи и оставили своё стремление соответствовать Его стандартам в попытке заслужить Его любовь. Иисус совершил всё необходимое. Дело сделано.

Вместе с тем мы действительно призваны к определённой работе. Мы призваны посвящать себя делу Божьего Царства и ежедневно подчиняться повелениям нашего Царя. Мы должны осознавать, что наша жизнь нам больше не принадлежит, потому что мы куплены дорогой ценой. Но всё, что мы делаем, мы делаем не для того, чтобы что-то получить. Мы трудимся во славу Божью, а не чтобы заработать Его расположение. Наш труд — это гимн хвалы за то принятие, что даровано нам во Христе. Вам не нужно переживать, достаточно ли вы потрудились. Не нужно беспокоиться, что вы всё испортите и будете с позором изгнаны из семьи. Не нужно бояться, что Бог повернётся к вам спиной. Христос уже совершил то, что было для вас неосуществимо. Работа закончена. Ваши отношения с Богом надёжны и вечны. А теперь, движимые благодарностью, идите и совершайте Его труд.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Луки 1:67-79

В этой глубокой проповеди Мэтью Генри говорит о практической стороне христианской жизни — о том, как провести весь день с Богом, надеяться на Него, искать Его водительства и сохранять сердце обращённым к Нему.
В основе размышления лежат слова Писания:
«На Тебя надеюсь всякий день» — Псалом 24:5.
Истинное хождение с Богом не ограничивается несколькими минутами утренней молитвы. Господь желает быть центром всей нашей жизни — утром, днём и вечером.

Совместное поклонение призвано наполнить вас Божьей благодатью, так чтобы вы захотели нести эту благодать в жизнь других людей.

Жить в искажённом грехом мире непросто. Тяжело служить падшим людям. Это высасывает из вас все силы, приводит в уныние и вот-вот превратит в циника. Невозможно, находясь среди грешников, не испытывать на себе их греха. Живя среди людей, нельзя не замечать, как раскрывается истинное состояние их сердец.

Я понимаю, почему люди, испытав боль и разочарование в отношениях, решают жить в уединении и поддерживают лишь те поверхностные отношения, которые не доставляют им дискомфорта. Я понимаю, почему многие говорят себе: «Один раз мной уже воспользовались — больше этого не повторится». Я понимаю, почему семейные пары решают жить в постоянном состоянии холодной войны, лишая себя близкой дружбы и единства. Я понимаю, почему так часто служители решают отдалиться от церкви. Я понимаю, почему, повзрослев, многие решают жить подальше от своих родителей. Я понимаю, почему люди как огня боятся больших семейных мероприятий, когда все родственники собираются вместе по праздникам. Я понимаю, почему люди прячут свои раны и отказываются говорить друг с другом на болезненные темы. Я понимаю, почему многие не хотят просить о помощи и не оказывают её другим, когда их просят. Я понимаю, что никто никогда не состоял в таких отношениях, которые ни в чём его не разочаровали бы. Я понимаю, что отношения — это тяжело.

Но также я понимаю и другое: для верующего отношения с людьми — это не просто выбор стиля жизни. Это неотъемлемая часть Божьего призвания для нас в период между спасением и окончательным воскресением. Отношения лежат в самом основании библейской веры. Она определяется и направляется общением в двух направлениях: в общении с Богом — это основная цель нашего существования, ведь жизнь можно обрести лишь в общении с Творцом, а также в общении с людьми. Бог призывает нас проявлять жертвенную любовь к своим ближним и служить инструментом Его работы в их сердце. Без этого не обойтись, у нас просто нет выбора. Мы созданы так, что нуждаемся в общении, и призваны строить качественные, крепкие отношения с Богом и ближними.

Это непомерно тяжело — стремиться к высоким Божьим стандартам, строить отношения с людьми и не поддаться искушению всё бросить и убежать. Поэтому мы нуждаемся в помощи, чтобы следовать Божьему призыву, и поэтому Бог дал нам совместное поклонение, которое корректирует наш взгляд на эти отношения. Если вы смотрите на свои взаимоотношения с людьми не через призму удивительной Божьей благодати, значит ваш взгляд на них искажен. Поэтому каждое совместное поклонение призвано настолько наполнить вас величием Божьей благодати, чтобы вы не смогли придумать ничего лучше, кроме как нести эту благодать в жизнь других людей.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Римлянам 13:8—14

Одним из последних дел Илии перед тем, как Бог вознес его на небо, был вопрос к Елисею, что он может для него сделать. Когда Елисей ответил, что хочет, чтобы на нем была двойная порция духа Илии, Илия сказал Елисею, что он просил о трудном.

Но для кого именно эта задача будет трудной? Будет ли это тяжело для Бога? Тяжело ли это было для Илии, человеку, воскрешавшему мертвых и призывавшему огонь с неба? Нет, придется нелегко Елисею! Это было то, что ему нужно искать у Бога, потому что Илия не мог наделить своего слугу частью Духа, находящегося внутри него самого. Только Бог может передать Свой Дух человеку.

Но Илия ответил: «Трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет» (4Цар.2:10). Илия говорил: «Дух Святой не может совершить в тебе особую работу, пока ты будешь опираться на память обо мне. Ты должен считать меня ушедшим. Я тебе не нужен, Елисей. Обратись к Господу, Чей Дух действовал во мне, и Он ответит на твой крик».

В тот момент, когда Елисей увидел, как его господин уносится на небесной колеснице, он взял на себя ответственность продолжать дело Бога для своего поколения. И когда он стоял у реки Иордан и ударял по воде, слова, которые он выкрикнул, были: «Где Господь Бог Илии?» (4 Цар. 2:14). Молодой пророк говорил: «Господь, все мои духовные предки умерли и ушли. И в этот ужасный час требуется даже больше, чем Ты давал до сих пор. Работай снова, Господь, на этот раз через меня. Я должен быть наделен большей силой Твоего Духа».

«Почему я не могу быть ближе к Богу?» Ответ, который обычно следует: надо больше стараться. Но Иоанн 15 говорит другое. Он говорит μένετε — «оставайтесь». И сразу добавляет: «как Я в вас». Инициатива уже произошла. Наша задача — не создать то, чего нет, а не разрушить то, что уже есть.

Греческое μένω означает «не уходить», «оставаться там, где находишься». Это не глагол усилия — это глагол позиции. Иоанн использует его 67 раз — больше, чем любой другой автор Нового Завета. Потому что для него μένω — центральное слово христианской жизни.

Ветвь не «достигает» связи с лозой. Она либо в ней — либо нет. И ветвь не может «постараться быть более связанной». Её связь онтологическая. Единственный вопрос: отрезана она или нет. Именно так Иисус описывает наши отношения с Ним.

В этом видео мы разбираем μένω до основания: почему аорист императива «μείνατε» — это не призыв к повторяющемуся усилию, а к одному решительному занятию позиции. Почему «ἤδη καθαροί ἐστε» (Иоан 15:3 — «вы уже чисты») меняет всё. Как «ἀφ' ἑαυτοῦ» — «от себя» — описывает не слабость ветви, а её онтологическую природу.

Мы идём через ἐν Χριστῷ у Павла (164 раза) и Гал 2:20. Через еврейское שָׁכַן (шакан) и Мишкан, где инициатива обитания всегда исходит от Бога. Через Иоан 1:14 как фон к Иоан 15.

Кирилл Александрийский, Григорий Палама, Серафим Саровский, Феофан Затворник, Достоевский через старца Зосиму — каждый описывает это с разной стороны.