Псалтирь представляет собой самое большое собрание поэзии в Библии. В этом видео мы рассмотрим форму композиции и основные темы этой чудесной книги, которая изначально задумывалась так, чтобы читать её от начала до конца. Псалмы являются приглашением в литературный храм, где вы можете встретиться с Богом и услышать всю Библейскую сюжетную линию, пересказанную в поэтической форме.

BibleProject - Russian / русский

Это историческая драма Дэвида Хеллинга, рассказывающая историю из Священного Писания об Аврааме и его сыне Исааке, которого он должен принести в жертву.

Сюжет
В основу сюжета картины легла история из Священного Писания, когда Бог решил испытать Авраама, поручив ему принести в жертву единственного сына.

Авраам вместе со своим сыном Исааком в сопровождении двух слуг отправляются на гору Мориа, чтобы положить Исаака на алтарь жертвоприношения. По пути Авраам вспоминает самые яркие моменты из жизни, связанные с его единственным сыном – как они с женой Сарой мечтали о ребенке, как их долгожданный сын появился на свет, как рос и взрослел. Теперь он должен выполнить обещание данное Богу и принести Исаака в жертву.

[316x316]
Как мы должны жить сейчас?

Приход Иисуса возвестит о наступлении Дня вечности и наград. Это послание было записано две тысячи лет назад, но Господь все еще не пришел. Но как же тогда Павел мог сказать: «Очень немного»! Был ли апостол виновен в преувеличении? Для Павла этот промежуток времени был небольшим, точно так же как страдания были для него кратковременными и легкими. Причиной этому было то, что он уже ощущал на пороге вечность. Для него события были связаны не с хронологией, но с Божьим характером. Если Бог пообещал, то Он обязательно придет. Все дело в Боге, Который обещает.

И вот, наступает кульминационный момент:

Праведный верою жив будет... (стих 38а).

Перед этим Павел говорил о том, что грядет: о наследии, вечности и наградах. Теперь же он переводит тему на то, что имеет отношение к настоящему: «Праведный верою жив будет», или же, говоря другими словами: «Праведный будет жив эсхатологической верой». Найдет ли Господь этот вид веры на земле при Своем возвращении? Это — вера Его пришествия, вера Его появления, вера Его Царства, вера исполнения всех Его обетовании, — и Он требует, чтобы мы жили именно такой верой. Является ли то, как мы живем сейчас, действительно жизнью или просто «существованием»? Живем ли мы сейчас в радости? Любая жизнь, не имеющая радости небес, не является истинной жизнью. Все, о чем говорил Павел, нужно применять сейчас, и это — то, что мне очень нравится в Боге. Это — парадокс веры. Говоря о тех наградах, которые будут потом, Бог переходит к настоящему. И настоящее не было бы настоящим, если бы оно не рассматривалось в свете того, что грядет после. В настоящем можно жить динамично, потому что что-то грядет в будущем. Настоящее не было бы настоящим без обетовании и наград, и все это сотворил Господь. Настоящим является настоящим только потому, что Бог — это Бог. Сейчас мы можем жить верой в предвкушении будущих наград и возмещения потерянного. Это стимулирует нас служить Богу сейчас, и затмевает блеск всех земных вознаграждений:

Но, как написано: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Коринфянам 2:9).
Читать далее...

Глава 2. Апостольское восприятие: Вечность

Взирая на невидимое

Божье обеспечение, даваемое нам для того, чтобы мы могли перенести грядущие события, заключается во взирании на вечное, духовное и невидимое. Вопрос видения является ключевым, и я знаю, что нам понадобится приложить сознательное и согласованное усилие, чтобы прийти к видению вечности. Все, существующее ныне, совместными силами противится этому видению. Этот мир всячески стремится приковать наш взгляд ко всем своим чувственным образам. Все это с шумом манит нас к себе, играя на наших чувствах, и нам постоянно приходится хранить себя чистым от этого мирского мусора. Для того чтобы преодолевать все это, не взирая на видимое, и сосредотачиваясь на невидимом и вечном, необходима апостольская решительность. Это будет воспитывать в нас выдающееся качество: возрастающее безразличие ко всему мирскому. Павел не взирал на видимое. Он отводил свои глаза от всего, что было видимым и чувственным, что могло принести удовлетворение для его душевной и физической жизни. Благодаря его упорству в том, чтобы не смотреть на видимое, Бог дал ему возможность увидеть то, что является невидимым и вечным.
Читать далее...

11 июля

Ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Гал. 5:17

Дух Святой и наше «я» вследствие греховности человека противоречат друг другу. Апостол Павел пояснял это в своем письме к Римской церкви: «Плотские помышления - вражда против Бога, ибо закону Божьему не покоряются, да и не могут».

Дух Святой не может совершать свой созидательный труд в сердце человека, пока Он не осудит и не умертвит его плотские желания. Для этого Святой Дух должен получить от человека согласие, чтобы его эгоистичное «я» полностью подчинилось Личности Иисуса Христа. Этот духовный процесс подробно описывается в главах 6 - 8 Послания к римлянам. Когда ищущая Бога душа пройдет через все муки сораспятия с Господом, описанные в 6-й и 7-й главах, перед ней откроются новые чудесные горизонты, о которых сообщается в 8-й главе. Так свергается наше греховное «я» и навеки превозносится Христос.

Отношение верующего человека к своему «я» хорошо отражает действенность и плодотворность его веры. Многие известные духовные авторы - Франсуа Фенелон, Мигель де Молинос, Иоанн Креста, мадам Гюйон и др. - предупреждали об опасных псевдохристианских переживаниях, приносящих плотское удовольствие, питающих греховную природу человека и наполняющих сердце эгоизмом.

Хорошее духовное правило для проверки своего сердца: все, что приходит к нам от Бога, не будет поощрять человеческую гордость и тщеславие. Если я испытываю самодовольство и чувство собственного превосходства, мне необходимо тут же встать на колени и попросить у Бога прощения. Я стал жертвой врага!

...и познаете истину, и истина сделает вас свободными.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА, 8:32

Сегодня многие говорят, что абсолютной истины не существует. Мирской человек исходит из того, что истина — лишь то, что он хочет считать истиной. То, что истинно для тебя, не обязательно истинно для кого-то еще. Но абсолютная истина существует, и это — Иисус Христос. Десятки раз Он повторял: «Истинно говорю вам...» А одно из Его самых острых и бескомпромиссных высказываний звучит так: «Я есмь путь и истина и жизнь...» (Ин 14:6). Апостол Иоанн, автор четвертого Евангелия, пишет: «Благодать... и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин 1:17). Иаков говорит, что Бог «родил... нас словом истины» (Иак 1:18). Пусть тебя не обманывает нравственный и духовный релятивизм нашего века. Бог явил нам Свою истину через записанное Слово — Библию и через живое Слово — Иисуса Христа, А поскольку Иисус — абсолютная истина, ты можешь вполне довериться Ему!

Иисус Христос оставил мне наследство, и я считаю его своим. Писание говорит: «Праведник смел, как лев» (Прит.28:1). Если вы сможете принять истину о совершенной праведности Христа, вы обретете смелость льва. Вы никогда больше не будете бояться человека или смотреть на чужую жизнь и чувствовать себя недостойным. Вы можете сказать: «По вере мне зачислена совершенная праведность Иисуса Христа. Нет, она не моя. Она принадлежит Ему, но мне ее приписал Сам Иисус, так что я могу называть ее своей!»

Пришло время остановить ваши трудности. Если дьявол придет к вам и скажет: «Ты плохой. В тебе нет праведности», вы можете ответить: «Я знаю, что я плохой. Я не имею праведности сам по себе, но у меня есть праведность Иисуса Христа. Я подвел Бога, но у меня есть Ходатай перед Отцом: Иисус Христос, Праведник».

Когда вы предстанете перед Господом, вам не придется дрожать, думая: «Что я Ему предложу? Что я сделал правильно или неправильно?» Нет, вы подумаете: «Мне нечего предложить Ему, потому что я имею Его праведность по вере».

Означает ли это, что христиане не обязаны совершать добрые дела? Нисколько. Оправдание верой и праведность Христа освобождают душу ходить в святости и творить добрые дела. Добрые дела, совершаемые в рабском страхе, не приносят славы Богу, они должны исходить из любящего сердца. Ходить в истинной святости возможно только для тех, кто принял свое наследие, то есть совершенную праведность Христа. Они больше не находятся в плену страха и осуждения.

Его совершенная праведность принадлежит мне по вере, и теперь я свободен, чтобы служить Ему как раб любви. Теперь силой Святого Духа, обещанной в Новом Завете, Он обращает меня от всякого беззакония и дает мне силы жить праведностью, которую Он мне приписывает.

Иисус, однажды, сделал очень сильное и отрезвляющее заявление. «Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» Мтф. 7:21-23.
Причиной такого отношения Христа к этим людям было то, что они не исполняли волю Небесного Отца. Христианин, это не только тот, кто верит в Иисуса, но и тот, кто следует
за Христом. Понятно, что идеальных нет, но важно стремиться к совершенству и не останавливаться на этом пути. Истинное покаяние – это решение следовать за Господом, и оно всегда имеет плод, виден результат.
Пророчества, чудеса и знамения не являются показателем духовности. Бог ожидает от нас плодов, которые проявляются в нашем характере и поступках. Это можно выразить двумя заповедями, любовь к Богу и любовь к ближнему. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» Иоан. 13:35.
Кто не любит, тот Бога не знает.

Упование на Господа

Молитва Давида. Услышь, Господи, правду мою, внемли воплю моему, прими мольбу из уст нелживых.
От Твоего лица суд мне да изыдет; да воззрят очи Твои на правоту.
Ты испытал сердце мое, посетил меня ночью, искусил меня и ничего не нашел; от мыслей моих не отступают уста мои.
В делах человеческих, по слову уст Твоих, я охранял себя от путей притеснителя.
Утверди шаги мои на путях Твоих, да не колеблются стопы мои.
К Тебе взываю я, ибо Ты услышишь меня, Боже; приклони ухо Твое ко мне, услышь слова мои.
Яви дивную милость Твою, Спаситель уповающих на Тебя от противящихся деснице Твоей.
Храни меня как зеницу ока; в тени крыл Твоих укрой меня
от лица нечестивых, нападающих на меня, — от врагов души моей, окружающих меня.
Они заключились в туке своем, надменно говорят устами своими.
На всяком шагу нашем ныне окружают нас; они устремили глаза свои, чтобы низложить меня на землю;
они подобны льву, жаждущему добычи; подобны скимну, сидящему в местах скрытных.
Восстань, Господи, предупреди их, низложи их. Избавь душу мою от нечестивого мечом Твоим,
от людей — рукой Твоей, Господи, от людей мира, которых удел в этой жизни, которых чрево Ты наполняешь из сокровищниц Твоих; сыновья их сыты и оставят остаток детям своим.
А я в правде буду взирать на лицо Твое; пробудившись, буду насыщаться образом Твоим.

ℹ️ Нередко наше понимание библейских текстов определяется не столько самим их значением, сколько сложившейся традицией. Примером такого подхода является и толкование притчи Иисуса о горчичном зерне: «Чему подобно Царствие Божие? и чему уподоблю его? Оно подобно зерну горчичному, которое, взяв, человек посадил в саду своем; и выросло, и стало большим деревом, и птицы небесные укрывались в ветвях его» (От Луки 13:18,19). Смысл аналогии вполне ясен: что-то очень маленькое, что разрастается в нечто весьма большое. Но причем тут горчица? Любой ботаник вам скажет, что горчица – это однолетнее травянистое растение из семейства капустных, и уж никак не дерево.

10 июля

...Унижающий себя возвысится. Лк. 14:11

Всем христианам нужно остерегаться надменности и завышенной самооценки. Человек Божий не может относиться пренебрежительно к кому бы то ни было. Любящий Господь не оставит этого без внимания. Вы можете спросить: «А что сделает Бог, если я стану надменным и самонадеянным, возгоржусь своими победами и успехами?»

Я думаю, что Господь непременно укажет вам на пример Своей жизни, обличит и по-отечески накажет. Иисус Христос не позволял тщеславию проникнуть в Его сердце. У Него не было слуг, Он никем не командовал. Наш Господь не вел Себя как тиран
по отношению к другим людям.

Хорошим духовным советом для христианина будет не полагаться на мнение окружающих и не воспринимать оказываемые нам почести как некую награду за великие способности. В день торжественного входа Христа в Иерусалим толпа восхищалась Им и восклицала: «Осанна!», но уже в ближайшую пятницу эти же люди единодушно кричали: «Распни Его!»

Если вам удалось достичь смирения в своем сердце, это истинное
благословение. Ранние отцы церкви писали, что, если человек считает себя чего-то достигшим в Царстве Божьем, это свидетельствует о его гордости, и пока эта гордость не умрет, он ничего в действительности не достигнет.

Пророк узнаёт, что через семьдесят седмин, то есть четыреста девяносто лет, Мессия, совершив великое искупление, будет казнён и воскреснет.
Он узнаёт, что Храм и Иерусалим будут разрушены «народом вождя» – это Тит во главе римлян.
И узнаёт, что «опустошителя» постигнет «окончательная предопределенная гибель»: Тит, разрушитель Иерусалима, мучился от неизвестной болезни, от страшных головных болей, и потом не в срок, гораздо раньше, чем мог бы, скончался. Это одно исполнение пророчества. Римская империя распалась в конце концов после вторжения варварских народов. Это другое воплощение того же пророчества об опустошителе.
Но самое главное – язычество как таковое, которое боролось против единобожия, центром которого был, конечно, святой город Иерусалим, каким он остается и в наше время. Так вот «окончательная предопределенная гибель» постигла язычество после того, как христианство было провозглашено в первой четверти четвертого века нашей эры господствующей государственной религией Римской империи. Язычество сошло на нет.
Поразительно – всё это пророку было показано более, чем за 500 лет до самих событий…

Святое Святых

Только первосвященник может приходить пред Богом во Святое Святых. Бог утвердил это навеки, поэтому интересно прочесть в 25-й главе книги «Исход» описание этого святого места. Бог дает нам его в необычайных подробностях. Мы знаем, что у Божьей скинии было такое же внутренне архитектурное устройство, как и у храма, появившегося позже. У нее был внешний двор без крыши, открытый дневному свету. У его входа находился медный жертвенник для жертвоприношений и умывальница для омовения. Они являлись символами нашего вхождения в дом Божий через искупление Кровью Агнца. Затем, вслед за первым был расположен второй двор, покрытый шкурами, вход в который осуществлялся через завесу. Священники ежедневно входили в этот двор, причем это были не те люди, которые совершали тяжелое служение, зажигая огонь и принося в жертву животных в первом дворе. Во второй двор входили только те священники, в обязанности которых входило утреннее и вечернее разведение огня на священном жертвеннике для возжигания фимиама, а также возложение на Господень стол хлебов предложения. Второй двор был закрыт от дневного света, и для освещения там горел семисвечник, излучающий яркий свет, не подверженный различным изменениям погоды и солнечного света. Свет, излучаемый этим семисвечником, был постоянным и более ярким, чем дневной. Но, все же, есть еще одно место, и это место предельной важности, в которое входили очень немногие. Это было самое святое место: Святое Святых! Туда не входили каждый день. Только один человек мог войти туда раз в год, причем на основании крови «чистой жертвы». В этом месте не было семисвечника, однако там сиял самый яркий и самый славный свет: «Шекайна» — слава Самого Бога. Это — Его присутствие, которое находилось над седалищем (в русском переводе Библии — «крышкой») милости и над ковчегом Закона (в русском переводе Библии — «откровения» или «завета»).

Сделай также крышку из чистого золота: Длина ее два локтя с половиною, а ширина ее полтора локтя, и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее; и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица херувимов. И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе; там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым (Исход 25:17-22).
Читать далее...