...желающий пусть берет воду жизни даром.
ОТКРОВЕНИЕ АПОСТОЛА ИОАННА БОГОСЛОВА, 22:17

Однажды водитель остановил машину, чтобы спросить, как проехать на нужную улицу. Услышав ответ прохожего, он с сомнением переспросил: «Неужели это самая короткая дорога?» «Это единственная дорога», — ответил тот. Есть только один путь спасения. Этот путь — Христос. Иисус сказал: «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин 14:6). Апостол Петр возвещал народу: «Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян 4:12). Есть ли в этих словах высокомерие или нетерпимость? Нет. И христиане никогда не должны быть высокомерными или нетерпимыми. Мы спасены исключительно Божьей благодатью — мы не заслужили спасения. Только Христос умер за наши грехи; только Христос воскрес из мертвых. Бог до сих пор предлагает миру прощение и новую жизнь. Если ты еще не знаешь Христа — обратись к Нему прямо сегодня. Если ты уже знаешь Его, помолись о ком-нибудь из твоих неверующих знакомых и попроси Бога помочь тебе рассказать этому человеку о спасении во Христе.

Просите – и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений. Иак. 4:3

Молитву часто рекомендуют в качестве панацеи от всех бед или ключа, открывающего двери любой темницы. Действительно, невозможно преувеличить пользу молитвы,
исполненной Святым Духом. Однако не следует забывать, что даже и молитва может стать источником самообмана, если мы не будем мудры и духовно осторожны.

Насчитывается столько же способов молитвы, сколько в мире существует проблем, но не всякая молитва угодна Богу. Ветхозаветные пророки обвиняли израильтян в попытках скрыть беззакония за своими велеречивыми молитвами. Христос категорически отвергал лицемерные молитвы. Апостол Иаков учил, что некоторые религиозные люди просят и не получают, потому что обращаются к Богу с нечистыми намерениями.

Чтобы избежать самообмана в молитве, человек должен быть полностью откровенен и честен. Невозможно укрыться в тени креста, если вы прячете за пазухой слиток золота и дорогую Сеннаарскую одежду. Благодать спасает человека, но не спасет грешника вместе с его идолом! Кровь Христа покроет беззакония только кающегося человека, а не грешника, держащегося за своего идола. Вера оправдает грешника, но не человека
вместе с его грехом.

Никакие мольбы не сделают зло добром или греховное - праведным. Человек может провести много времени, со смиренным видом что-то говоря Богу, но не получить ответа, потому что, сам того не ведая, он использует молитву для прикрытия
собственного непослушания.

...утешил Господъ народ Свой и помиловал страдальцев Своих.
КНИГА ПРОРОКА ИСАЙИ, 49:13

Достаток и процветание никогда не обогащали мир так, как обогащали испытания и трудности. Страдания и тяготы становились причиной создания самых прекрасных песен, трогательных стихов, захватывающих повестей и вдохновляющих биографий. Конечно, когда нас переполняет горе, когда наше сердце терзается сомнениями, очень трудно думать о возвышенной цели страданий. В минуту боли трудно думать о чем-то еще, кроме собственных страданий. Наша старшая дочь вышла замуж за швейцарца, и часто они проводили лето в Швейцарии. Иногда мы с женой приезжали к ним и катались над альпийскими склонами на фуникулере. Под нами проплывали удивительные ковры из полевых цветов неземной красоты. Всего несколько месяцев назад все эти цветы были погребены под толстым слоем снега. Но именно снег помог им вырасти — напитал землю водой и уберег ростки от зимней вьюги. Наши бремена похожи на этот снег — до прихода весны они сберегают под собой сердечную красоту.

В 2009 году Центр изучения отношения к Библии опубликовал отчёт, согласно которому в жизни людей, читающих Библию не менее четырёх раз в неделю, наблюдаются определённые положительные тенденции. Согласно статистическому анализу, с учётом других факторов, те , кто читает Писание от четырёх раз в неделю, с меньшей вероятностью – послушайте внимательно – они с меньшей вероятностью будут участвовать в следующем:
• употребление алкогольных напитков (это относится к тем, кто читает Писание не менее четырёх раз в неделю): вероятность на 57 % ниже;
• внебрачный секс: вероятность на 68 % ниже;
• порнография: вероятность на 61 % ниже;
• азартные игры: вероятность на 74 % ниже;
• любые из указанных вредных привычек и действий в целом: вероятность на 57 % ниже;
• более активное и частое чтение Священного Писания также приводит к тому, что христианин больше участвует в благовестии.
Таким образом, чтение Библии не только помогает избавиться от вредных привычек, но и несёт в себя множество положительных аспектов.
Дэвид Дига Хернандес

Чего можно ожидать, когда вы посажены со Христом? Многого! Он покажет вам преизобильное богатство Своей благодати. И знаете, что? Он покажет вам это не тогда, когда вы умрёте и пойдёте на небеса. Он покажет это при жизни, ведь в духе вы посажены со Христом.
Пастор Джозеф Принс уверен, что когда мы проходим через трудные времена, Бог говорит: «Сиди спокойно. Сиди спокойно, доколе не узнаешь, чем кончится дело. Господь Иисус, сидящий по правую руку Отца, не останется в покое, не закончив дела».
Если вы в покое, Он не успокоится, занимаясь вашими делами. Он будет трудиться. Аминь.

Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас.
1 Ин. 1:8

Из всех видов обмана самым опасным является самообман, ведь тому, кто обманул сам себя, сложнее всего это обнаружить. Причина этого ясна. Когда вас обманул другой человек, это происходит не по вашей воле. Это делает ваш противник, и вы на какое-то время становитесь его жертвой. Как только вы осознаете опасность, вы становитесь бдительны и быстро находите выход из создавшегося положения.

В случае самообмана все происходит по-другому. Человек как бы становится врагом самому себе. Он хочет верить лжи и психологически предрасположен к этому. Он не борется с обманом, а фактически помогает ему. Здесь нет конфликта, так как жертва сдалась добровольно. Такому человеку даже нравится быть обманутым.

Есть люди, которые обманывают сами себя на протяжении долгого времени и в таком состоянии уходят на Божий суд. Чем ближе мы подходим к Его святилищу, тем большей становится опасность самообмана. Набожный человек даже более уязвим
в этом отношении, чем люди, беспечно относящиеся к своей вере. Если Дух Божий не полностью просветил сердце человека, то этот человек будет прибегать к различным уловкам, чтобы выглядеть «нормально» в глазах мира сего. Оставаться в подобном положении весьма опасно, так как его последствия могут быть трагичными.

Аврам был призван Богом оставить свой дом, свою землю, своего отца, свою мать, свое воспитание, свое наследие. Он оставил все это и отправился в землю Божьего водительства (см. Бытие 12).

Какая вера! Нужна удивительная вера, чтобы оставить все позади и немедленно и всем сердцем отреагировать на слово, которое человек слышит в своем сердце, будь то громкий или внутренний голос. Аврам так и сделал, он пошел, взяв с собой своего молодого племянника по имени Лот.

«И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники;не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево»(Быт.13:8,9).

Аврам использовал то, что я называю пассивной верой. Я не имею в виду пассивность в смысле «мне все равно» или «Que sera, sera — что будет, то и будет». Этот тип пассивной веры говорит о том, что вы не собираетесь действовать. Вы не будете пытаться добиться того, чтобы что-то произошло по воле человека. Вы позволите Богу организовать события в вашей жизни таким образом, чтобы Его план был осуществлен.
Бывают моменты в жизни, когда нам нужна такая пассивная вера, когда мы ничего не можем сделать, кроме как сказать: «Боже, да будет воля Твоя, а не Моя».

Пассивная вера смотрит на ситуацию, которая кажется невозможной, и говорит: «Боже, я не знаю, как это когда-нибудь разрешится. Я не знаю, как разрешится любая из этих трудностей и проблем, с которыми я столкнулся, но я доверяю Тебе».
Аврам был уверен, что Бог заботится о его интересах и что Бог знает, что для него лучше, чем он сам знает. Аврам не просто покоился в Господе, но верил, что Бог примет за него правильное решение.

Будучи детьми Божьими, мы должны понимать, как нужно правильно молиться в Духе Святом. Мы не должны пытаться в молитве наладить связь с Богом, потому что уже и так пребываем с Ним на связи! Он называет нас Своими сыновьями и дочерями, и мы не должны молиться, как сироты или попрошайки, благодаря тому, что пребываем во Христе.

Дух Святой жаждет, чтобы вы еще больше посвятили себя Ему. Когда мы крестимся Святым Духом, Он не сходит на нас, как дождь с неба, а начинает проистекать из нас, подобно реке. Мы получаем Святого Духа в момент спасения, но начинаем высвобождать Его дары в момент крещения Святым Духом.

0:00 - Знакомство с Дэвидом Дигой Хернандесом
2:05 - История Дэвида
15:20 - Когда ты впервые пережил личную встречу со Святым Духом?
28:00 - Мы молимся не для того, чтобы наладить связь с Богом, а потому, что уже и так пребываем с Ним на связи
46:25 - Различие между молитвой в Духе Святом и молитвой иными языками
51:51 - Может ли христианин молиться иными языками по своему собственному желанию?
56:10 - Разные виды иных языков
1:07:00 - Как принять дар говорения иными языками
1:15:48 - Молитва иными языками помогает возрастать в помазании
1:21:34 - Молитва о тех, кто хочет начать говорить иными языками
1:25:07 - Как связаться с Дэвидом Дигой Хернандесом
1:28:20 - Мысли в заключение

Псалтирь представляет собой самое большое собрание поэзии в Библии. В этом видео мы рассмотрим форму композиции и основные темы этой чудесной книги, которая изначально задумывалась так, чтобы читать её от начала до конца. Псалмы являются приглашением в литературный храм, где вы можете встретиться с Богом и услышать всю Библейскую сюжетную линию, пересказанную в поэтической форме.

BibleProject - Russian / русский

Это историческая драма Дэвида Хеллинга, рассказывающая историю из Священного Писания об Аврааме и его сыне Исааке, которого он должен принести в жертву.

Сюжет
В основу сюжета картины легла история из Священного Писания, когда Бог решил испытать Авраама, поручив ему принести в жертву единственного сына.

Авраам вместе со своим сыном Исааком в сопровождении двух слуг отправляются на гору Мориа, чтобы положить Исаака на алтарь жертвоприношения. По пути Авраам вспоминает самые яркие моменты из жизни, связанные с его единственным сыном – как они с женой Сарой мечтали о ребенке, как их долгожданный сын появился на свет, как рос и взрослел. Теперь он должен выполнить обещание данное Богу и принести Исаака в жертву.

[316x316]
Как мы должны жить сейчас?

Приход Иисуса возвестит о наступлении Дня вечности и наград. Это послание было записано две тысячи лет назад, но Господь все еще не пришел. Но как же тогда Павел мог сказать: «Очень немного»! Был ли апостол виновен в преувеличении? Для Павла этот промежуток времени был небольшим, точно так же как страдания были для него кратковременными и легкими. Причиной этому было то, что он уже ощущал на пороге вечность. Для него события были связаны не с хронологией, но с Божьим характером. Если Бог пообещал, то Он обязательно придет. Все дело в Боге, Который обещает.

И вот, наступает кульминационный момент:

Праведный верою жив будет... (стих 38а).

Перед этим Павел говорил о том, что грядет: о наследии, вечности и наградах. Теперь же он переводит тему на то, что имеет отношение к настоящему: «Праведный верою жив будет», или же, говоря другими словами: «Праведный будет жив эсхатологической верой». Найдет ли Господь этот вид веры на земле при Своем возвращении? Это — вера Его пришествия, вера Его появления, вера Его Царства, вера исполнения всех Его обетовании, — и Он требует, чтобы мы жили именно такой верой. Является ли то, как мы живем сейчас, действительно жизнью или просто «существованием»? Живем ли мы сейчас в радости? Любая жизнь, не имеющая радости небес, не является истинной жизнью. Все, о чем говорил Павел, нужно применять сейчас, и это — то, что мне очень нравится в Боге. Это — парадокс веры. Говоря о тех наградах, которые будут потом, Бог переходит к настоящему. И настоящее не было бы настоящим, если бы оно не рассматривалось в свете того, что грядет после. В настоящем можно жить динамично, потому что что-то грядет в будущем. Настоящее не было бы настоящим без обетовании и наград, и все это сотворил Господь. Настоящим является настоящим только потому, что Бог — это Бог. Сейчас мы можем жить верой в предвкушении будущих наград и возмещения потерянного. Это стимулирует нас служить Богу сейчас, и затмевает блеск всех земных вознаграждений:

Но, как написано: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Коринфянам 2:9).
Читать далее...

Глава 2. Апостольское восприятие: Вечность

Взирая на невидимое

Божье обеспечение, даваемое нам для того, чтобы мы могли перенести грядущие события, заключается во взирании на вечное, духовное и невидимое. Вопрос видения является ключевым, и я знаю, что нам понадобится приложить сознательное и согласованное усилие, чтобы прийти к видению вечности. Все, существующее ныне, совместными силами противится этому видению. Этот мир всячески стремится приковать наш взгляд ко всем своим чувственным образам. Все это с шумом манит нас к себе, играя на наших чувствах, и нам постоянно приходится хранить себя чистым от этого мирского мусора. Для того чтобы преодолевать все это, не взирая на видимое, и сосредотачиваясь на невидимом и вечном, необходима апостольская решительность. Это будет воспитывать в нас выдающееся качество: возрастающее безразличие ко всему мирскому. Павел не взирал на видимое. Он отводил свои глаза от всего, что было видимым и чувственным, что могло принести удовлетворение для его душевной и физической жизни. Благодаря его упорству в том, чтобы не смотреть на видимое, Бог дал ему возможность увидеть то, что является невидимым и вечным.
Читать далее...

11 июля

Ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Гал. 5:17

Дух Святой и наше «я» вследствие греховности человека противоречат друг другу. Апостол Павел пояснял это в своем письме к Римской церкви: «Плотские помышления - вражда против Бога, ибо закону Божьему не покоряются, да и не могут».

Дух Святой не может совершать свой созидательный труд в сердце человека, пока Он не осудит и не умертвит его плотские желания. Для этого Святой Дух должен получить от человека согласие, чтобы его эгоистичное «я» полностью подчинилось Личности Иисуса Христа. Этот духовный процесс подробно описывается в главах 6 - 8 Послания к римлянам. Когда ищущая Бога душа пройдет через все муки сораспятия с Господом, описанные в 6-й и 7-й главах, перед ней откроются новые чудесные горизонты, о которых сообщается в 8-й главе. Так свергается наше греховное «я» и навеки превозносится Христос.

Отношение верующего человека к своему «я» хорошо отражает действенность и плодотворность его веры. Многие известные духовные авторы - Франсуа Фенелон, Мигель де Молинос, Иоанн Креста, мадам Гюйон и др. - предупреждали об опасных псевдохристианских переживаниях, приносящих плотское удовольствие, питающих греховную природу человека и наполняющих сердце эгоизмом.

Хорошее духовное правило для проверки своего сердца: все, что приходит к нам от Бога, не будет поощрять человеческую гордость и тщеславие. Если я испытываю самодовольство и чувство собственного превосходства, мне необходимо тут же встать на колени и попросить у Бога прощения. Я стал жертвой врага!