«Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф. 25:34).


«Уж конечно, Бог не мог сотворить такое существо, как человек, на один день! Нет, нет, человек был создан для бессмертия». Авраам Линкольн.


Земная жизнь — это всего лишь генеральная репетиция перед настоящим спектаклем. Вы проведёте гораздо больше времени по другую сторону смерти — в вечности, — нежели здесь, в нынешнем мире. Земное существование — это лишь тренировочная база, детский сад, пробное испытание перед жизнью в вечности. Это предварительная разминка перед всамделишной игрой, подготовительное упражнение перед началом состязания. Нынешняя жизнь — это подготовка к жизни грядущей.
Читать далее...

Эта песня — размышление о смысле земного пути. Это история о душе, которая сквозь "барханы морщин" и "горечь прожитых утрат" ищет ответ на главный вопрос: в чём её предназначение?

Ответ приходит через обретение веры и принятие божественной любви. Лирический герой осознаёт, что истинная цель — не искать что-то вовне, а самому стать вместилищем - "храмом для Творца", найти свет внутри себя. Путь к этому лежит через любовь Бога, которая рассеивает мрак и наполняет смыслом каждую рану и каждый шаг.

Эта композиция — приглашение каждому слушателю заглянуть вглубь себя и найти там Источник света и любви.


✍️ Автор слов, музыки и концепции: Сергей Марамзин

Апостол Павел учит христиан в Эфесе духовной войне. Наша брань не против крови и плоти, мы боремся с духовными силами тьмы. Для победы в этой борьбе необходимо духовное вооружение. Одним из них является духовный меч. «И шлем спасения возьмите, и меч Духа, который есть слово Божие» Еф. 6:17. Слово Божье – это меч Святого Духа, но взять его должны мы.
Речь идёт не о печатном тексте или о знании Писания, что так же необходимо, апостол говорит об исповедании веры, провозглашении. Произносимое вслух слово Божье является эффективным средством подавления атак сатаны. Уходят страх, уныние, сомнение, дьявол отступает, и Ангелы Божьи начинают служить нам. «Вот, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам» Лук. 10:19.

Беседа 51. Рай сладости (Бытие 2:8, 15)



Беседа 52. Такие разные Эдемские сады! (Бытие 2-3, Иезекииль 28, 31)



Беседа 53. Дерево жизни (Бытие 2:9)

Благодать освобождает вас от замкнутости на себе, чтобы вы наслаждались свободой любви и служения Богу, приносящих истинное удовлетворение.

Индивидуализм — это не свобода, но рабство. Жизнь для себя — это не свобода, это добровольное заточение. Делать то, что хочешь, когда хочешь и как хочешь - сомнительный путь достижения хорошей жизни, который не приведёт ни к чему хорошему. Жить по собственным правилам и идти своей дорогой — это путь к катастрофе. Бог призывает вас к Себе и повелевает вам следовать за Ним, чтобы, по милости Своей, освободить вас от вас самих. Призывая к послушанию, Бог не отнимает у вас свободу, а, наоборот, ведёт в единственное место обретения этой свободы.

Чтобы понять это, вам нужно смотреть на жизнь с точки зрения сотворения и грехопадения. Бог, будучи Творцом, создал вас для жизни в зависимости. Вы были сотворены так, чтобы жить в послушании и в любящей, исполненной поклонения зависимости. У нас просто нет достаточно сил и мудрости, чтобы вести автономное существование. Пытаться вести полностью независимую от Бога жизнь всё равно что пытаться плыть в прекрасной лодке по автомагистрали. Эта лодка может быть замечательно сконструирована, с множеством мелких деталей и украшений, но она не создана для того, чтобы двигаться по твёрдой поверхности. Если вы будете пытаться использовать её на суше, вы только сломаете лодку и никуда не продвинетесь.

Проникновение греха в мир и в наши сердца показывает, что мы не были созданы независимыми. Возникновение греха всё усложнило. Грехопадение привело к тому, что мы стали представлять опасность для самих себя. Из-за греха внутри нас мы думаем о плохом, желаем плохого, плохое привлекает нас, мы выбираем то, что плохо, и при этом мы слепы и не видим того, что творится у нас внутри. Поэтому мы нуждаемся не только в Божьем присутствии и Его мудрости, которая направит и защитит нас, но также и в Его благодати, которая дарует нам спасение.

Учение о сотворении и грехопадении показывает нам, что жизнь для себя — то есть стремление независимо править своим собственным мирком — ни к чему хорошему не приведёт. Жизнь можно обрести лишь тогда, когда мы отдаём себя в руки нашего Творца и полностью полагаемся на Его удивительную благодать. Честный взгляд на то, какими вы были сотворены и что сделал с вами грех, разрушает в вас всякую надежду на собственные силы и ведёт вас ко кресту Господа Иисуса Христа.

Индивидуализм действительно является заблуждением, а ключ к хорошей жизни — в радостном подчинении, и только Иисус способен избавить вас от первого и привести ко второму. Если вы находите больше радости в служении Богу, чем самому себе, можете быть уверены, что вас посетила благодать, потому что лишь благодать обладает силой спасти вас от вас самих.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Иоанна 8:31-38

Я всегда представлял учеников как несчастных рыбаков, вытащенных из нищеты. Потом перечитывая Марка 1 на днях, я остановился на маленьком слове, которое многие пропускают: у отца Иакова и Иоанна были наёмные работники на лодке. Он не был одиноким рыбаком, он был владельцем бизнеса с оплачиваемой рабочей силой. Тогда до меня дошло, что эти люди не были нищими, и я захотел пройтись по каждому, посмотреть, кем на самом деле был каждый до призвания.

———

📖 Цитируемые отрывки

Матфея 10:2-4, Марка 3:13-19, Луки 6:13-16 и Деяния 1:13 (четыре списка двенадцати апостолов)
Марка 1:16-20 и Луки 5:1-11 (призвание рыбаков; Иаков и Иоанн как партнёры Симона и наёмные работники Зеведея)
Марка 1:30 (тёща Петра с горячкой, указывая что он был женат)
Деяния 4:13 (Пётр и Иоанн описаны как люди без формального образования)
Иоанна 1:35-51 (призвание Андрея, Симона, Филиппа и Нафанаила; «под смоковницей» и «из Назарета может ли быть что доброе?»)
Марка 3:17 и Луки 9:54 (Воанергес, «сыны грома», и просьба об огне с неба на самарян)
Матфея 20:20-21 и Иоанна 19:25-27 (амбиция Саломии и Иисус, вверяющий Марию любимому ученику)
Иоанна 6:5-9 и Иоанна 12:20-22 (Филипп и Андрей как мост к грекам)
Матфея 9:9-13, Марка 2:13-17 и Луки 5:27-32 (призвание Матфея/Левия у сбора пошлин в Капернауме)
Иоанна 11:16, 14:5 и 20:24-29 (сцены Фомы, от «пойдём и мы умрём с ним» до «увидеть, чтобы поверить»)
Иоанна 14:22 (Иуда Фаддей спрашивает, почему Иисус являет себя некоторым, а не миру)
Иоанна 6:71, 12:6 и 13:29, Матфея 26:15, Исход 21:32 и Матфея 27:5 (Иуда казначей и вор, тридцать сребреников равных цене мёртвого раба, и самоубийство)

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Читает Дмитрий Иванов

Изменения – это исключительно работа Святого Духа. Мы просто не можем изменить себя. Только Дух Божий может привести нас к славному образу Христа. Все мы слышали высказывание: «Когда человек обращается к Господу, Бог снимает пелену с его глаз». Это исключительно работа Духа.

Мы также читаем: «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода» (2Кор.3:17). Слово «свобода» означает здесь свобода от рабства, свобода от оков, но не освобождает от ответственности. Это описывает свободу, когда наши глаза открываются и мы внезапно видим вещи в новом свете.

Только Святой Дух может разрушить наш жизненный взгляд на вещи, перевернуть нас и направить на истинный путь.

Короче говоря, обращение, о котором говорит Павел, означает полное доверие Духу Божьему. Это также означает отвернуться от всех небиблейских советов, всех своих собственных идей и планов и призвать Святой Дух вести и направлять вас.

Павел пережил такой поворот. В Деяниях 9, когда он еще был известен как Савл, он, направляясь в Дамаск, шел по неправильному пути, чтобы преследовать тамошних христиан. Кстати, о пелене на глазах! Савл действительно верил, что, арестовывая верующих и бросая их в тюрьму, он оказывает Богу услугу.

Господь остановил Саула и создал кризис в его жизни. Когда Иисус встретил Савла по дороге в Дамаск, Он поразил его светом такой силы, что Савл буквально ослеп. Савла пришлось отвести в Дамаск, где он оставался до прибытия благочестивого Анании. Анания сказал ему:

«Брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святаго Духа. И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился» (Деян.9:17,18).

Савл отказался от своего прошлого, предав все Святому Духу, и пелена тотчас же была снята с его глаз. Итак, давайте полностью подчинимся Святому Духу, доверяя Ему одному снять всякую завесу и преобразить нас в подобие Христа.

Сегодня вы или будете пытаться отрицать свой грех, или примете обличение Духа как проявление благодати и поспешите ко Христу за спасением и прощением.

Это довольно жёсткие и смиряющие слова, и обращены они к верующим:
И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжём и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. Если говорим, что не имеем греха, обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас (1 Иоан. 1:5—10).

Давайте проанализируем логику рассуждений данного отрывка.

1. Грех — это серьёзно. Благодать открыла нам доступ к общению с Богом, Который во всех отношениях абсолютно свят. Он обитает в вечном свете. Отделяет нас от Него тьма нашего греха. Вся история, начиная с грехопадения, говорит нам, что Бог воспринимает грех очень серьёзно — настолько, что предопределил Своему Сыну прийти в этот мир и посредством Своей жизни и смерти решить проблему греха и перекинуть мост через пропасть, разделяющую Бога и созданий, сотворённых по Его образу. Вы не можете серьёзно воспринимать свои отношения с Богом и при этом не воспринимать всерьёз грех.

2. Раз грех является серьёзной проблемой, то в очищающей крови Иисуса наша единственная надежда. Иисус пришёл на землю, жил и умер, потому что не было никакого иного способа решить проблему греха. Катастрофа греха оказала на нас настолько мощное разрушительное и всеобъемлющее влияние, что у нас не было никакой возможности избежать или победить его самостоятельно. Грех требовал радикального спасения, которое могла предложить лишь благодать пролитой крови Спасителя.

3. Отрицание пребывающего в нас греха — это величайший самообман. Каждый наш день наполнен множеством явных доказательств нашей постоянной борьбы с грехом, так что нужно очень постараться, чтобы, отрицая свою греховность, убедить себя, что на самом деле с нами всё в порядке. Всякий раз, когда мы оправдываемся, приуменьшаем, обосновываем или перекладываем вину на другого, мы пытаемся отрицать собственную греховность.

4. Бог всегда верен обетованиям креста Иисуса. Ваш Спаситель любит прощать. Он действительно медлен на гнев и щедр на проявление любви. Он долготерпелив и многомилостив!

5. Отрицание греха выставляет Бога лжецом и ставит под сомнение истинность Его Слова. Вот в чём суть: либо Бог говорит в Своём слове правду, утверждая, что у вас есть проблема, которую вы не можете решить самостоятельно, либо правы вы, заявляя, что с вами всё не так уж плохо. Либо одно, либо другое.

Так зачем же вам сегодня отрицать то, что уже полностью прощено и покрыто благодатью?

Для дальнейшего изучения и ободрения:
1 Тимофею 1:12—17

«Это больше, чем ты думаешь!» — проповедь, которая перевернет твое мышление и разобьет рамки ограничений.

Часто мы ждем великих моментов, но забываем, что Бог готовит нас в серой будничной рутине. Давид вышел из дома как обычный мальчишка-посыльный с обедом для братьев, а вернулся победителем великанов и будущим царем. Он понятия не имел, что этот обычный день станет поворотной точкой его судьбы.

Если сегодня ты проходишь через испытания, чувствуешь себя маленьким, а близкие (твои «Елиавы») вместо поддержки критикуют и тянут вниз — остановись. Это видео для тебя. Бог использует малое, чтобы посрамить сильное. Твое давление сегодня — это тренировка выносливости для завтрашних побед.

В этом видео вы узнаете:

Почему великие люди делают маленькие дела с совершенством?

Как Божье провидение соединяет точки нашего прошлого для великого будущего?

Что делать, когда удар и обесценивание приходят из собственного дома?

Почему твой «Голиаф» — это не тупик, а дверь в твое наследие?

Я перечитывал Бытие 1:2 на днях и застрял на чём-то простом. Некоторые Библии переводят как «Дух Божий носился над водами». Другие как «ветер от Бога веял над водами». И ни одна не ошибается. Еврейское слово там, ruach, означает все три вещи одновременно — ветер, дыхание и Дух. Появляется почти 400 раз в Ветхом Завете. И каждый раз переводчик должен был выбирать сторону.

———

📖 Цитируемые отрывки

Бытие 1:2 (ruach Elohim, парящий над первобытными водами)
Бытие 2:7 (Бог вдыхает nishmat chayim в ноздри Адама)
Бытие 41:38 (Фараон распознаёт ruach Elohim в Иосифе)
Исход 14:21 (восточный ruach, разделяющий Красное море)
Исход 31:1-5 (Веселиил исполнен ruach Elohim для строительства скинии)
Числа 11:17 и 25 (ruach Моисея распределён семидесяти старейшинам)
Иова 33:4 (параллелизм между ruach и neshamah в творении человека)
1 Царств 16:13-14 и 23 (Давид получает ruach, Саула мучает ruach raah, арфа успокаивает)
Псалом 51:11 (Давид молит, чтобы у него не отняли ruach hakodesh)
Иезекииля 37:1-14 (долина сухих костей, ruach появляется десять раз в четырнадцати стихах)
Иоиля 2:28-29 (обещание излияния ruach на всякую плоть)
Иоанна 3:5-10, Иоанна 20:22 и Деяния 2 (Иисус перед Никодимом, дуновение на учеников, Пятидесятница)

Не поддавайтесь страху сегодня. Всемогущий Господь — ваш Спаситель, и Он с вами, куда бы вы ни пошли и с чем бы ни столкнулись.

Когда апостол Павел, находясь в Афинах, ожидал встречи со своими попутчиками, всё увиденное и услышанное настолько впечатлило его, что он не смог удержаться и не заговорить о Боге. Послушайте его слова:

И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! По всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашёл и жертвенник, на котором написано «неведомому Богу». Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам. Бог, сотворивший мир и всё, что в нём, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворённых храмах живёт и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чём-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё. От одной крови Он произвёл весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределённые времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас, ибо мы Им живём и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «Мы Его и род» (Деян. 17:22-28).

Есть две вещи, которые должны удалить все наши страхи. Первая заключается в невероятной истине, которую Павел объясняет афинянам. Он говорит им, что Бог, контролирующий всё существующее, вплоть до нашего адреса, по которому мы проживаем, находится очень близко к нам, так что мы в любой момент можем протянуть руку и коснуться Его. Бог всегда рядом и всегда доступен.

Стоит сказать и ещё кое-что: Бог близок нам не только как суверенный правитель в Своей силе и власти, но и как Спаситель в Своём присутствии и благодати. Как суверенный правитель Он управляет всеми ситуациями, обстоятельствами и отношениями, которые могут вызывать у меня страх, а как Спаситель Он избавляет, даёт силы и преображает меня Своей благодатью. Если Бог — мой Господин, значит моя жизнь никогда не выходит из-под контроля. Как мой Спаситель Он благословляет меня всем необходимым для жизни в этом мире, который я не могу контролировать. Он суверенный Спаситель, и это означает, что мне нечего бояться, ведь Он со мной и позаботится обо всём, что мне нужно, чтобы пройти уготованный мне путь. Он правит этим миром и благословляет меня всем необходимым, чтобы жить под Его правлением с покоем, надеждой и мужеством в сердце. В таком случае чего же мне бояться?

Для дальнейшего изучения и ободрения: Исайи 41:1-20

Я перечитывал Марка 1 на днях и остановился на первом публичном предложении Иисуса: «Исполнилось время и приблизилось Царство Божие». Я пошёл посмотреть оригинальное слово, басилеия, и обнаружил, что оно в первую очередь не означает место. Оно означает акт царствования. Правление в действии, а не территория на карте. Тогда до меня дошло: большая часть того, что я слышал о «царстве», читала это слово как адрес после смерти. Но Иисус не говорил об адресе. Он говорил о чём-то другом, и это другое — всё видео.

———

📖 Цитируемые отрывки

Марка 1:15 (первая публичная проповедь Иисуса в Галилее: царство пришло)
Даниила 2:44 (камень, отсечённый без рук, и царство, которое никогда не будет разрушено)
Иоанна 18:36 (Иисус перед Пилатом: «Царство Моё не от мира сего»)
Матфея 13:31-33 (притчи о горчичном зерне и закваске в тесте)
Луки 17:20-21 (ответ фарисеям: царство внутри вас / среди вас)
Матфея 6:9-10 (Отче наш: «да приидет Царствие Твоё, да будет воля Твоя и на земле, как на небе»)
Иоанна 3:3 (ночной разговор с Никодимом: родиться свыше / заново)
Матфея 18:3 (предупреждение ученикам: стать как дети, чтобы войти в царство)
Матфея 13:44-46 (притчи о сокровище, скрытом в поле, и жемчужине великой цены)
Матфея 5:3 (первая заповедь блаженства: блаженны нищие духом)
Откровение 11:15 (исполнение: царства мира стали царством Господа нашего)
1 Коринфянам 15:28 (конец дуги: Бог будет всё во всём)

Проникновенное музыкальное размышление о Пришествии Христа за невестой, на слова: С.Инессы , наполненное светлой надеждой и трепетным ожиданием встречи с Спасителем.
Композиция на слова Инессы раскрывает тему грядущего преображения, радости от встречи «лицом к лицу» и обещания вечного мира, где больше не будет боли и слез.
Это призыв бодрствовать и готовить сердце, напоминание о том, что главное торжество ещё впереди.

Мы постарались воплотить эти слова в песню, с помощью современных музыкальных программ.
Нам было очень важно сохранить атмосферу размышления и трепетного
ожидания Господа. Сохранив Авторство за человеком.

Апостол Павел пишет: «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню» (2Кор.3:18). Корень слова «открытое лицо» имеет здесь удивительное определение. Это означает быть полностью посвященным и позволить Богу раскрыть все скрытое в вашем сердце, чтобы вы могли избавиться от всего этого.

Такое открытое лицо взывает: «Испытай меня, Господь; посмотри, нет ли во мне чего-либо от злого пути. Покажи мне, живу ли я по Твоему Слову. Я хочу быть избавленным от всего, что не похоже на Тебя. Прочь всю мою гордость, мои амбиции, мой эгоистичный интеллект, мои рассуждения. Я знаю, что не могу найти выход из своей ситуации. Святой Дух, мне нужна Твоя сила и мудрость. Я отдаю всякое желание решать все по-своему».

Для многих верующих это очень трудно сделать. Они прожили всю свою христианскую жизнь благодаря своему остроумию и мудрости. Кажется, слишком сложно признать, что что-то не так и нужно отказаться от контроля.

Много лет назад Господу пришлось лишить меня моей гордости в этой области. Слава Господу,что я научился свободно признавать свои ошибки. Моя постоянная молитва была: «Боже, я делаю такие глупые и ужасные ошибки, втягивая себя в ужасные неприятности. Пожалуйста, Господь, очисти меня. Я не могу сам этого сделать, только Ты можешь». К счастью, Богу нравится исправлять наши проблемы, когда мы стремимся исполнить Его волю.

Стекло, о котором Павел говорит в этом отрывке, означает зеркало. Возлюбленные, наше зеркало – это Слово Божье. Только оно одно точно отражает наше состояние.

Павел говорит нам: «Подойдите к зеркалу Божьей истины и посмотрите на свою жизнь. Скажите Господу, что вы на неправильном пути и хотите измениться. Попросите Его Дух смирить вас и открыть вам Его Слово. Оставьте советы других, свои собственные идеи и свои собственные замыслы. Вместо этого обратитесь к Святому Духу с полным доверием. Верьте тому, что Он говорит вам».

Если вы будете полагаться исключительно на Святого Духа, отвернувшись от всякой другой помощи, Он откроет ваши глаза. Он также пошлет в вашу жизнь помощников под руководством Святого Духа, и в этот самый момент вы начнете меняться.

Верить - значит жить в свете того, что сказал Бог, полагаясь на то, что Он совершил, и доверяя Ему своё будущее.

Эта невероятная история — реальный пример того, что такое вера и что она делает:

Верою Авраам, будучи искушаем, принёс в жертву Исаака и, имея обетование, принёс единородного, о котором было сказано: в Исааке наречётся тебе семя. Ибо он думал, что Бог силен и из мёртвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование (Евр.11:17-19).

Бог обещал Аврааму, что потомки его будут подобны звёздам на небе и что через его потомство благословение получат все народы земли. Но y Авраама и его жены Сарры не было ни детей, ни понятия о том, как это обетование будет передано следующему поколению. Они ждали и ждали. Одно десятилетие сменяло другое, а сын всё не появлялся. Авраам был пожилым человеком, и с тех пор как Сарра вышла из детородного возраста, прошли уже десятки лет. И вот свершилось чудо Божьей верности, и у них родился сын, Исаак.

Представляю, какой в этот день устроили праздник! Бог остался верен Своему обещанию. Он действительно обладал властью дать обещанное. Он сохранит Свой завет! Благословение придёт в этот разрушенный грехом мир! Всё напоминало счастливый конец прекрасной истории.

Но вдруг Бог пришёл к Аврааму и сказал, чтобы он принёс своего сына обетования в жертву! Это не имело никакого смысла. Все Божьи обещания верности и все надежды, связанные с Его заветом, были возложены на этого мальчика. Если бы Авраам убил его, всему этому пришёл бы конец. Если бы Исаак умер, всё, происходившее на протяжении десятков лет до этого, потеряло бы всякий смысл.

Представьте себе реакцию Авраама: «Боже, попроси у меня что угодно, но только не это, пожалуйста, только не это. Ты обещал мне сына. Я ждал с верой, а теперь ты хочешь, чтобы я убил его. Боже, я не понимаю». Мы не знаем, какие эмоции бушевали в душе Авраама, но в реакции его мы не видим ни намёка на панику или гнев. Он сразу же начал готовиться к исполнению того, к чему призвал его Бог. Мы знаем, что благодать посетила и преобразила сердце этого человека, иначе у него не было бы сил отреагировать таким образом.

Очевидно, Авраам не знал, зачем Бог просит его сделать это и что Он собирается делать дальше. Авраам предположил, что, возможно, Бог воскресит Исаака после жертвоприношения, но у Бога были другие намерения. Именно здесь раскрывается истинная природа веры. Авраам не полагался на то, что мог увидеть или понять. Нет, он был спокоен, потому что действовал, стоя на твёрдом основании Божьих повелений, Его присутствия, обетований, верности и силы. Вера покоится на уверенности в том, что Бог действительно существует и воздаёт тем, кто по-настоящему ищет Его. Но вера для нас неестественна, она принадлежит нам лишь как дар Божьей благодати. Поэтому сегодня мы вновь стремимся к этой благодати.

Для дальнейшего изучения и ободрения: Бытие 22

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Читает Дмитрий Иванов