Сотворение человека.

26 «И сказал Бог: сотворим человека…» Из этих слов видно, что прежде чем сотворить человека, это новое и удивительное создание, Бог держал с кем-то совет. Вопрос о том, с кем может совещаться Бог, стоял еще перед ветхозаветным пророком: «кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его? С кем советуется Он?» (Ис 40:13–14; Рим 11:34) и лучший ответ на него дан в Евангелии Иоанна, где говорится о Слове, искони бывшем с Богом и в союзе с Ним создавшем все (Ин 1:2–3). Это сказал, указывает на Слово, Логос, — предвечный Сын Божий, называется еще «чудным Советником» у пророка Исаии (9:6). В другом месте Писания Он, под видом Премудрости, прямо изображается ближайшим участником Бога-Творца во всех местах Его творения, в том числе и в деле создания «сынов человеческих» (Притч 8:27–31). Еще больше поясняют эту мысль те толкователи, которые данный совет относят к таинству воплощенного Слова, благоволившего воспринять телесную природу человека в единстве со Своей божественной природой (Флп 2:6–7). По согласному мнению большинства святых Отцов, рассматриваемый здесь божественный совет происходил с участием и Святого Духа, т. е. между всеми лицами Пресвятой Троицы (Ефрем Сирин, Ириней, Василий Великий, Григорий Нисский, Кирилл Александрийский, Феодорит, Августин и др.).
Читать далее...

Мало кто из христиан принимает эти слова всерьез, хотя они такое же Слово Божие, как и Иоанна 3:16. Они говорят, что мы удовлетворены, когда у нас есть пища и покров. Под покровом мы понимаем не только крышу над головой, но и одежду. Другими словами, мы должны довольствоваться лишь самым необходимым и вкладывать все, что приходит сверх того, в труд для Господа.

У довольного человека есть то, чего не купить ни за какие деньги.
Э. Стэнли Джоунс сказал: "Все принадлежит тому, кто ничего не жаждет.
Не имея ничего, он обладает в жизни всем, включая и саму жизнь... Он богат, но богат не огромностью своего состояния, а мизерностью своих желаний".

Много лет назад, выступая перед выпускным курсом одного университета, Ридьярд Киплинг подчеркнул, как глупо все свои силы вкладывать лишь в погоню за богатством. Он сказал: "Однажды вы должны будете посмотреть в глаза человеку, для которого все сокровища - лишь пыль, и тогда вы поймете, насколько вы нищи".

"Высшее счастье на этой земле несет христианину заповедь довольствоваться малым. Если в его сердце живет Христос, если его взор устремлен к небесам и если он владеет лишь тем количеством материальных благословений, чтобы спокойно пройти через эту жизнь, тогда боли и печали не так уж и легко найти у него уязвимое место; такому почти нечего терять" (Уильям К. Бернс, [1815-1868] - шотландец, долгие годы работавший миссионером в Китае, старший друг молодого Хадсона Тэйлора.

Во многих из гигантов духа жил этот дух довольства. Давид Ливингстон сказал: "Я твердо решил смотреть на все, чем я владею, лишь с точки зрения его пригодности для Царства Божия". Вочман Ни писал: "Я ничего не жажду для себя; я жажду всего для Господа". Хадсон Тэйлор сказал, что он "наслаждается роскошью отсутствия многих вещей, о которых нужно было бы заботиться".

Для многих довольство означает отсутствие честолюбия и стремления к новому. Они считают, что быть довольным тем, что у него есть, может лишь прихлебатель и тунеядец. Но это не то довольство, о котором говорит Библия. У довольного христианина есть и честолюбие, и напористость, и стремление к новым вершинам, только это все направлено к целям духовным, а не материальным. Вместо того, чтобы бездельничать, он трудится, чтобы ему было чем поделиться с нуждающимися. Цитируя Джима Элиота, человек, довольный тем, что у него есть, это человек, которого Бог освободил от "пут жадных, загребущих рук".

Уильям Макдональд

Пятый день творения.

20 «да произведет вода…» Термин «вода», как это очевидно из контекста, употреблен здесь в более общем и широком смысле — означает не только обычную воду, но также и воздушную атмосферу, которая, как это уже известно, на языке Библии также называется «водой» (6–7 ст.). Здесь так же как и раньше (11 ст.) в самом образе библейского выражения — «да произведет вода» (или, «да размножатся в водах»), опять-таки сохранился намек на участие и естественных агентов в творческом процессе, в данном случае — воды и воздуха как той среды, в которой Творец определил жить и размножаться соответствующим родам животной жизни.

«пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят…» Появление растений в третий день было началом органической жизни на земле, но еще в самой несовершенной, первичной ее форме. Теперь, в полном согласии с данными науки, Библия отмечает дальнейшей ход развития на земле этой жизни, именно указывает на появление двух обширных, родственных между собою животных классов: на обитателей водной стихии и на царство пернатых, наполняющих воздушное пространство.
Читать далее...

«Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю; спаси меня от всех гонителей моих и избавь меня; да не исторгнет он, подобно льву, души моей, терзая, когда нет избавляющего» (Пс.7:2,3).

Эти первые два стиха раскрывают основу всего Псалма 7. Основная тема – обвинения, терзающие нашу душу. Этот псалом призван помочь нам преодолеть раны, нанесенные обвинителем, будь то сатана или кто-то, кто противостоит нам.

Ложь разрывает нашу душу, как ничто другое в жизни. Так было и с Давидом. Он отбивался от медведей и львов, сражался с великанами и царями, однако мы редко видим его таким отчаявшимся, как в этом Псалме.

Давид находился под сильным давлением, страдал от боли и был отягощен глубокой, мучительной скорбью души. Он покорял могущественные народы, выступившие против него, но эта внутренняя битва была другой. Его врагами в этом конфликте были слова, а его война была в его уме.

Борьба Давида обращена ко всем, кого одолели ложные слова, сказанные против них. Может показаться, что для опытного воина такая забота о простых словах — пустяк. На самом деле, однако, именно этот тип атаки подавляет многих.

Нападки на наш характер — это факт жизни, и нам нужно присутствие Духа, чтобы противостоять им. Это духовная битва. Павел желал, чтобы «Чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безвестны его умыслы» (2Кор.2:11). Вот почему, как и Давиду, нам нужно принести свои раны Господу. Если мы этого не сделаем и постараемся переносить их в одиночку, то вред, нанесенный нашей душе нашим обвинителем, будет увеличиваться год за годом.

Что сделал Давид с такими обвинениями? Он воззвал к Богу: «Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю» (Пс.7:2). Давид начал воспевать свои боли, печали, борьбу и раны, представляя их все Господу. Мы можем делать то же самое, когда против нас говорят ложные, жестокие слова. В таких случаях мы можем петь Господу, полагаясь на Духа. Какой милостивый дар от Бога. Когда наши души раздираются ложью, нас спасает Помощник, Дух Святой.

Этот отрывок был адаптирован из книги Гэри Вилкерсона «Алтарь наших сердец: разъяснительное наставление к псалмам».

Стремлюсь к цели – к почести вышнего призвания Божьего во Христе Иисусе. Флп. 3:14

Существует много причин, объясняющих задержку духовного роста. И было бы неверно полагать, что отставание в духовном развитии связано с какой-то одной из них. Однако
следующую причину, пожалуй, можно назвать основной: мы не уделяем времени для сокровенного познания Бога. Искушение превратить свои личные отношения с Господом в юридические очень велико. Спасение нередко трактуется как некое
разовое действие, которое не требует продолжения. Поэтому новообращенный христианин больше сосредоточен на ритуале покаяния, чем на живом Спасителе, за Которым нужно следовать всегда и восхищаться Им.

Апостол Павел никоим образом не поддерживал учение о «разовом» спасении. Он всю свою жизнь посвятил познанию Христа. И мы должны признать следующее: к святости нет коротких путей. Даже кризисы в духовной жизни обычно наступают только после долгих периодов размышления и пребывания в молитве. Чем больше растет наше восхищение великим Богом в Его ослепительном сиянии, тем вероятнее наступление
настоящего духовного перелома в жизни. Этот момент, заметим, в немалой степени зависит и от того, что происходило с нами раньше, когда мы еще только готовились к желанной встрече с Богом.

Решающий момент в наших отношениях с Господом наступает как внезапная яркая вспышка или как прилив океана, волны которого набегают на нас все с большей силой - до тех пор, пока мы уже не сможем сопротивляться им!

Доктор Хью Росс, астрофизик и автор более двух десятков научных книг, в том числе "Творец и космос" и "Огонь в Небе и Маленькие Зеленые Человечки", а также ученый и основатель организации "Причины для того, чтобы верить в Бога" (Reasons.org), отвечает на данный вопрос в этом интервью.

Возможно ли, чтобы христианин потерял свое спасение? Те, кто говорит, что возможно, охотно указывают на 6 главу Евреям, как библейское доказательство. Но о чем на самом деле идет речь в Послании к Евреям 6? Кого здесь предупреждают? В этом увлекательном послании Джозеф Принс прямо рассматривает эти вопросы и проливает свет на эту противоречивую тему. Это послание, которое следует услышать. Оно поможет вам определить, живете ли вы жизнью, где вечная безопасность висит на волоске, или с полной уверенностью в сердце, что небеса – это ваш дом.

[300x300]
Второй день творения.

6 «да будет твердь…» Твердь — буквально с подлинника «распростертие», «покрышка», ибо таковой евреи представляли себе небесную атмосферу, окружающую земной шар, как это особенно ярко выражено в известных словах Псалмопевца: «простираешь небеса, как шатер» (103:2; 148:4; ср. Ис 40:22). Эта твердь или атмосферическая оболочка земли, по общебиблейскому воззрению, считается местом рождения всяких ветров и бурь, равно как и всевозможных атмосферических осадков и перемен погоды (Пс 148:4–8; 134:7; Иов 28:25–26; 23:24–26; Ис 55:10; Мф 5:45; Деян 14:17; Евр 6:7 и др.).

7 «и отделил воду, которая под твердью от воды, которая над твердью…» Под последними водами здесь, очевидно, понимаются водяные пары, которыми обыкновенно бывает насыщена небесная атмосфера и которая, сгущаясь по временам, в различных видах изливается на землю, например, в виде дождя, града, инея, тумана или снега. Под первыми же, конечно, разумеется обычная вода, проникавшая собою весь земной хаос и в следующий, третий день творения, собранная в особые природные водохранилища — океаны, моря и реки. О роли воды в процессе мирообразования нечто подобное же говорит и Апостол Петр (2 Пет 3:5). Наивному уму первобытного еврея небесная атмосфера рисовалась в виде какой-то твердой покрышки, разделявшей собой атмосферические воды от земных вод; по временам эта твердая оболочка в том или другом месте разверзалась, и тогда небесные воды через это отверстие изливались на землю. И Библия, говорящая, по отзыву святых Отцов, языком сынов человеческих и приспособляющаяся к слабости ума и слуха нашего, не считает нужным вносить какие-либо научные поправки в это наивное мировоззрение (святой Иоанн Златоуст, Феодорит и др.).

8 «небом…» На языке евреев существовали три различных термина для выражения этого понятия, соответственно их мнению о существовании трех различных небесных сфер. То небо, которое называется здесь, считалось самым низшим и ближайшим местопребыванием птиц, доступным непосредственному взору (Пс 8:4; Лев 26:19; Втор 28:23).
Читать далее...

Если... смирится народ Мой... и будут молиться, и взыщут лица Моего... то Я услышу с неба...
ВТОРАЯ КНИГА ПАРАЛИПОМЕНОН, 7:13-14

В Библии содержится огромный перечень людских имен, чьи молитвы были услышаны Богом. Это мужчины и женщины, которые своей молитвой меняли ход истории: они искренне молились, и Бог отвечал им. По молитве Илии Бог послал огонь с небес и принял жертву на алтаре, который Илия воздвиг перед врагами Божьими. По молитве Елисея сын сонамитянки воскрес из мертвых. По молитве Анны Бог даровал ей сына, Самуила, который многие годы был вождем народа Божьего. По молитвам апостола Павла по всей Европе и Малой АЗИИ возникли десятки церквей. По молитве Петра Тавифа вернулась к жизни, чтобы еще много лет служить Иисусу Христу. Их молитва была естественным проявлением искренней и глубокой веры. Эта молитва была частью единого целого, частью благочестивой жизни во славу Божью. Как сказал богослов XVII века Джон Оуэн, «тот, кто молится как следует, тот стремится жить так, как он молится».

Первый день творения.

1 В начале… Как у святых Отцов, так и во всей последующей истолковательной литературе существуют два главных типических толкования данного слова. По господствующему мнению одних — это простое хронологическое указание «на начало творения видимых вещей» (Ефрем Сирин), т. е. всего того, история постепенного образования чего излагается непосредственно далее. По аллегорическому же толкованию других (Феоф. Ант., Ориген, Амвросий, Августин и пр.), слово «в начале» имеет здесь индивидуальный смысл, заключая в себе прикровенное указание на предвечное рождение от Отца второй Ипостаси Святой Троицы — Сына Божия, в Котором и через Которого было совершено все творение (Ин 1:3; Кол 1:16).

Относящиеся сюда библейские параллели дают право объединять оба этих толкования, т. е. как находить здесь указание на мысль о совечном Отцу рождении Сына или Логоса и об идеальном создании в Нем мира (Евр Ин 1:1–3, 10; 8:25; Пс 83:3; 1 Пет 1:20; Кол 1:16; Откр 3:14), так и еще с большим правом видеть здесь прямое указание на внешнее осуществление предвечных планов божественного Мироздания в начале времени или, точнее, вместе с самым этим временем (Пс 101:26; Евр 1:10; Пс 83:12–13; 135:5–6; 145:6; Притч 8:22–23; Ис 64:4; 41:4; Сир 18:1; и пр.).

«Сотворили» — здесь употреблено слово бара, которое по общему верованию как Иудеев, так и христиан, равно как и по всему последующему библейскому употреблению, преимущественно служит выражением идеи божественного делания (Быт 1:1; 2:3–4; Ис 40:28; 43:1; Пс 148:5; Исх 34:10; Чис 16:30; Иер 31:22; Мал 2:10 и др.), имеет значение творческой деятельности или создания из ничего (Чис 16:30; Ис 45:7; Пс 102:25–26; Евр 3:4; 11:3; 2 Мак 7:28 и др.). Этим самым, следовательно, опровергаются все материалистические гипотезы о мире как самобытной сущности, и пантеистические — о нем как об эманации или истечении божества и устанавливается взгляд на него как на дело рук Творца, воззвавшего весь мир из небытия к бытию волей и силой Своего божественного всемогущества.
Читать далее...

Это кавер на песню - Узрю Бога
Автор песни - Маша Руденко
Исполнитель - Евгения Меркушева и M.Worship.

Текст песни:
Куплет 1
Дай мне видеть Твою славу
В том, что было и оставило шрамы.
Дай мне видеть Твою благость
Даже в Твоем долгом молчанье.

Куплет 2
Дай мне видеть Твою милость,
Когда из под ног исчезает земля.
Дай мне видеть Тебя сильным
Там, где я исчерпал себя

Припев
Я во плоти моей узрю Бога,
Мои глаза узрят, не глаза другого.
Истаивает сердце в груди,
Я знаю, Искупитель мой жив

Куплет 3
Дай мне видеть Твою милость,
Когда из-под ног исчезает земля.
Дай мне видеть Тебя сильным
Там, где я исчерпал себя

Бридж
Христос во мне, Упованье славы,
Золотой венец будет вместо праха!

Некоторые из самых благочестивых людей с треском подвели Бога. Одним из таких примеров был Давид, человек по сердцу Божьему.

Давид подвергся сильному искушению, впал в прелюбодеяние, солгал, а затем убил невиновного человека. Я уверен, что когда пророк Нафан разоблачил его, сатана был убежден, что Давид отпал. Он ожидал, что тот скажет: «Какой смысл? Я опозорил Бога. Я совершил те самые грехи, о которых проповедовал. Бог никогда не сможет использовать меня. Мое сердце слишком грязное».

Как ошибался сатана. Послушайте крик Давида после того, как он покаялся. «Строго наказал меня Господь, но смерти не предал меня» (Пс.117:18). Давид был искушен и испытан, но Бог не отдал его во власть сатаны.

Возлюбленные, если дьявол приходит к вам с сильными искушениями, то это не всегда потому, что ваше сердце нечестиво. Возможно, он нападает на вас, потому что вы обратились к Господу. Он приносит вам огненные испытания похоти и искушения, чтобы попытаться разрушить вашу веру.

Павел призывает верных верующих: «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести»(1Кор.10:13).

Вы можете быть разочарованы, потому что враг обрушился на вас, как поток реки. Атака может быть вызвана искушением, похотью, проблемами в браке или финансовым кризисом. Возможно, вы говорите себе: «Я пытаюсь служить Господу, делаю все возможное, чтобы быть верным Ему, но дела становятся все хуже. Что-то не так со мной? Почему мои проблемы только накапливаются?»

Я призываю вас посмотреть направо, налево, перед собой и позади себя. Каждый через что-то проходит. За улыбками ваших дорогих братьев и сестер во Христе много слез. Они страдают от испытаний, о которых вы ничего не знаете. Вы не одиноки в своих страданиях, и ваше испытание не является каким-то странным обстоятельством. То, через что вы проходите, характерно для многих людей. Крепко держитесь Бога в молитве и помните ободряющие слова Павла: «Бог верен».

Современные врачи подтверждают, что негативные эмоции, такие как обида, непрощение, горечь и зависть, могут быть связаны с различными заболеваниями. Эти чувства способны оказывать прямое влияние на наше здоровье, и именно через них дьявол разрушает нас, лишая здоровья и в конечном итоге жизни.

ОБИЖАЯСЬ, МЫ ПРИЧИНЯЕМ ВРЕД СВОЕМУ СЕРДЦУ

Дьявол умеет пробираться в нашу жизнь через наше сердце, когда мы обижаемся и не можем простить других. Поэтому Библия предупреждает нас:

«Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни»
(Притчи 4:23)
Сердце гонит кровь по всему телу. И непрощение, выходя из сердца, проникает в каждую клетку нашего организма:

«Кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть – гниль для костей»
(Притчи 14:30)
Читать далее...

[479x270]
Я слышала, как Господь сказал: «Ожидайте движения Моей сильной руки, чтобы избавить вас и привести к внезапным родам».

Затем, я увидела многих в теле Христа, которые недавно столкнулись с невероятным усилением сражений в своей жизни, и я могла почувствовать искушение, которое испытывали многие,-«бежать и прятаться». Я могла слышать, как люди в духе взывали к Господу: «Иисус, помоги мне, это слишком тяжело». Как только я услышала слова «это слишком тяжело», я услышала, как Господь прервал их крик, и раздался Его громовой голос: «Ожидайте действия Моей сильной руки, чтобы избавить вас и произвести внезапные роды».

Когда я склонилась и прислушалась, я услышала, как Господь сказал: «Моя сильная рука идет, чтобы избавить. Моя сильная рука идет, чтобы сломать хребет угнетателю и неумолимому натиску, который шел против вас. Смотрите, как Моя сильная рука выходит вперед и сокрушает натиск, и следите за внезапным рождением.

Ибо Я говорю вам, что в этом сезоне Я совершал внутри вас то, чего вы ещё не видели, и враг охотится за тем, что Я поместил внутри вас — семенами, которые Я выращивал и защищал — и он также охотится за тем, что Я построил и породил внутри вас и собираюсь установить.

Следите в грядущие дни и недели за внезапным рождением, которое произойдет внутри вас. Я совершу это Моей могущественной рукой, чтобы раскрыть то, что Я делал глубоко внутри вас. Не удивляйтесь тому, что для вас странно и неожиданно, что выходит из вас, ибо Я веду вас на большее пространное место и к моменту прохождения и воплощения того, что Я назначил вам в этой новой эре.
Читать далее...