Не обесценивайте силу коротких молитв. Короткие молитвы часто произносятся с дерзновением, которого нет в длинных молитвах. Дело не в длине, а в огне, в сердечности и осмысленности молитвы.
Джентазен Франклин

Незадолго до смерти пророк Елисей подверг израильского царя испытанию. Елисей велел Иоасу взять лук и стрелы. Затем он положил свои руки на руки Иоаса и попросил его выпустить стрелу из окна в качестве пророческого знака грядущей победы Бога над врагом. «Ты поразишь Сириян в Афеке вконец», — пообещал Елисей (см. 4 Царств 13:17).

Но затем Елисей продолжил испытывать Иоаса. Он велел ему взять несколько стрел и воткнуть их в землю. Следуя этим указаниям, Иоас без особого энтузиазма постучал по земле три раза и остановился, а Елисей рассердился. «Надобно было бы бить пять или шесть раз, тогда ты побил бы Сириян совершенно», — сказал Елисей в стихе 19. «Теперь только три раза поразишь Сириян».

Елисей рассердился на царя Иоаса, потому что тот был апатичен. Иоасу не хватало страсти к борьбе. Он соблюдал религиозные обряды, которых требовал от него Елисей, это правда, но в его сердце не было настоящего огня. Из-за того, что Иоас был равнодушен, он упустил шанс одержать полную победу на поле боя.

Мораль 4 Царств 13 проста: нерешительность лишит вас успеха. От того, насколько горячо ваше сердце, зависит ваш исход.
Читать далее...

Как найти равновесие между земной жизнью и жизнью вечной? Что такое неизреченная радость? Как решать бытовые проблемы с перспективы небес?

Это цитата сообщения Олюшкина_страничка Оригинальное сообщение

Орлиное воспитание.🦅

Вы знаете, как орлица выбирает себе отца для своих орлят? Она делает такую интересную вещь. С дерева или куста она отламывает веточку, берёт её в клюв, поднимается на большую высоту и с этой веточкой начинает там кружить. Вокруг самки начинают летать орлы, тогда она бросает эту ветку вниз, а сама смотрит. И вот какой-то орёл подхватывает эту ветку в воздухе, не дав ей упасть, а затем приносит её к самке очень аккуратно, из клюва в клюв. Орлица берёт эту ветку и опять бросает вниз, самец вновь её ловит и приносит ей, а она опять бросает… И так повторяется много-много раз. Если на протяжении определенного времени и неоднократных бросаний ветки орёл каждый раз подхватывает её, то самка выбирает его, и они спариваются с ним.

Далее...

Иисус молился Отцу: «И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них.
… И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них» (Иоан.17:10,26)».

Иисус очень ясно дает понять, что, когда мы едины с Ним, мы наслаждаемся той же любовью Отца, которой наслаждается Он. Бог радуется нам так же, как и Своему Сыну.

Библия также говорит нам, что Бог — наш Отец, так же, как Он — Отец Христа. Иисус свидетельствовал: «Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Иоан.20:17).

Итак, насколько усердно вы стремитесь угодить Богу? Бывают ли у вас времена, когда вы чувствуете, что доставляете Ему удовольствие? Бывают ли у вас сезоны, когда вы чувствуете, что вы Ему не нравитесь?

Возлюбленные, вам следует ставить факты выше своих чувств. Истина в том, что удовольствие Бога в вас не имеет ничего общего с вашими стремлениями, усердием, добрыми намерениями или действиями. Нет, все дело в вашей вере.

Я верю, что Бог хочет, чтобы мы имели то, что я называю «целенаправленной верой», которая говорит: «Вся ваша вера может быть сосредоточена на принципе: если вы хотите стоять свято перед Богом, вы должны прийти к Нему во Христе».

Автор Послания к Евреям предостерегает от «Чтобы не было ...сердца лукавого .., дабы вам не отступить от Бога живаго» (Евр.3:12). Это вопрос веры. Когда мы отходим от основополагающего учения о том, чтобы быть принятыми Богом через Христа, мы возвращаемся к закону, плоти и духовному рабству.

«А входим в покой мы уверовавшие.. Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих» (Евр.4:10)
Писание ясно дает понять, что свидетельством веры является покой.

Единственный способ привести к миру ваши борющиеся, потеющие, обеспокоенные души — это убедить себя, что вы во Христе и приняты Богом. Он наслаждается вами, независимо от того, находитесь ли вы наверху или внизу. Независимо от того, что вы чувствуете, вы должны знать свое положение во Христе. Вы посажены с Ним в небесных местах!

Притча о двух волнах

В бескрайнем океане молодая волна неслась к берегу, полная тревоги. Она видела, как другие волны разбиваются о скалы и исчезают, и страх охватил её.

— Я исчезаю, — с беспокойством сказала молодая волна. — Моя жизнь заканчивается.

Рядом с ней спокойно двигалась опытная волна, возвращаясь после удара о скалы. Она услышала слова молодой волны и с мягкой улыбкой ответила:

— Ты не исчезаешь. Ты просто возвращаешься в океан.

Молодая волна задумалась. Она посмотрела на горизонт, на тысячи других волн, которые приходили и уходили, но океан оставался вечным.

— Значит, я всегда была частью чего-то большего? — с надеждой спросила она.

— Да, — кивнула старая волна. — Мы неотделимы от океана, мы — его движение. Мы приходим и уходим, но никогда не исчезаем.

Эти слова успокоили молодую волну. Она поняла, что её путь — это не конец, а лишь новое начало в бескрайнем океане.

В тот день она осознала важность вечности:
как бы ни были велики испытания, боль и разочарования в жизни, впереди всегда — вечность.

Дорогие, никогда не разочаровывайтесь из-за боли, страданий, разочарований и трудностей.

Иисус сказал эти слова Марфе, говоря о Своей силе даровать вечную жизнь всем, кто верит в Него:

«Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Иоанна 11:25).

С любовью, Артур Симонян
https://vk.com/artursimonyanpastor?w=wall-197049007_9548

Большой каньон ошеломляет своим размахом – 445 километров длиной, почти 30 километров шириной и более полутора километров глубиной. По площади чуть меньше 5 тысяч квадратных километров он примерно равен штату Делавэр. И хотя этот национальный парк каждый год посещают миллионы людей, подавляющее большинство лишь любуются красотами с обрывов и ни за что не решаются спуститься его тропами в долину, чтобы прикоснуться к его чудесам.

Обратимся к Псалму 118 – “Великому Псалму”, самой длинной главе во всём Писании. 176 стихов этого Псалма больше Послания к Ефесянам и 28 других книг Библии! Сколько в нём знакомых строчек, таких, как “Слово Твое – светильник ноге моей и свет стезе моей” (стих 105)! Постижение же сути всего Псалма немного похоже на спуск и путешествие по дну Большого каньона.

После нескольких часов на тропе под палящим южным солнцем утомлённым туристам может показаться, что уже довольно смотреть на известняковые, песчаниковые и сланцевые скальные образования и самое время передохнуть в прохладном сувенирном магазине. У вас могут возникнуть похожие мысли во время чтения Псалма 118, ведь череда его стихов постепенно начинает сливаться, снова и снова говоря о Писании как о Божием законе, свидетельствах, предписаниях, уставах, заповедях, правилах, слове и обетованиях.

Сориентироваться в Псалме 118 поможет его структура акростиха с двадцатью двумя группами, восемь стихов в каждой из которых начинаются с одной буквы еврейского алфавита: алеф, бет и так далее. Подобно могучей реке Колорадо, текущей между отвесных скал каньона, поэтическая форма Великого Псалма служит руслом для реки радости и хвалы. Автор Псалма был настолько пленён красотой Божьего Слова, настолько уверен в его истинности, что по вдохновению Божьему написал самую длинную и сложную поэму в Библии, прославляющую Книгу, данную Богом нам во благо.

Давайте рассмотрим три темы или “тропы” Великого Псалма – преданность, упование и радость – чтобы обновить и углубить нашу любовь к Книге Божией.
Читать далее...

В Небесном Царстве не существует великих мужей Божьих, а только смиренные мужи, которых Бог избрал для того, чтобы использовать могущественным образом. Как нам знать, смиренные ли мы? Когда Бог говорит, мы трепещем. Бог ищет такого человека, который будет трепетать от Его слова. На таком человеке будет покоиться Дух Божий, и он станет обителью для Всемогущего.

Вхождение в Божий субботний покой

«Так говорит Господь: небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего?» (Исаия 66:1). Богу не нужно ничего, кроме нас самих.

Наши прекрасные церковные здания, наш прилизанный профессионализм в ведении собрания, – для Бога все это не представляет никакой ценности. Ему не нужно то, что есть у нас, – Он желает иметь нас самих. Он стремится сотворить в наших сердцах обитель для самого Себя, место для Своего покоя.

В Писании этот покой называется «субботним покоем». Но этот покой не создается простым соблюдением субботы, ибо евреи хранили субботы, но так и не вошли в Божий покой. В Послании к евреям об этом сказано предельно ясно: Иисус Навин не доставил покоя израильтянам (Евреям 4:7,8). И после такого долгого соблюдения суббот израильтянами они еще не вошли в настоящий покой, и Писание продолжает: «Посему для народа Божия еще остается субботство» (Евреям 4:9).

Этот покой был чем-то большим, нежели простым освящением седьмого дня. Тогда встает закономерный вопрос: «Что такое субботний покой?» Давайте исследуем книгу Бытия, чтобы найти на него ответ.

«И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Бытие 2:3). До того, как Бог почил в субботу, в седьмом дне не было ничего особенного или святого. Если бы Господь почил на третий день, тогда именно этот день был бы освящен. Покой находится не в субботе, а в Боге. Покой – это преобладающее качество Его полноты.

Откровение 4:6 описывает престол Божий: «И перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу». Стеклянное море – это море без волн и даже без ряби как символ нерушимого Божьего спокойствия. Заметьте: суббота не была источником покоя для Бога, но Он Сам был Источником покоя для субботы. Как написано: «Вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает» (Исаия 40:28). Как суббота стала святой в тот момент, когда Бог почил в нее, так и мы становимся святыми, когда убираем грех, в то время как полнота Божья нисходит и почивает на нас.

В нашем исследовании мы не сводим Божий покой к простому ощущению освежения, в котором мы, безусловно, нуждаемся и с которым связываем понятие отдыха. Покой, которого мы ищем, – это не восстановление нашей энергии, но ее замена, замена нашей жизни на Божью. В результате этого сосуд нашего человеческого естества наполняется всеобъемлющим Божественным присутствием

Как уже было сказано, для научного креационизма (изучения мироздания посредством научного исследования в контексте библейского мировоззрения) вопрос возраста земли и вселенной не принципиален. Будь то тысячи или миллиарды лет – на открытие законов, установленных Творцом в творении, и формирование на их основе технологий это никак не влияет.

А вот для библейского креационизма (учения о сотворении мира, основанного на анализе текстов Писания) это весьма существенно. В Писании нет и намека на иносказательный характер первых глав книги Бытия – ни по стилю, ни по содержанию. И в ветхозаветных хрониках (1 Паралипоменон 1-8), и в Евангелии (От Луки 3:23-38), и в Посланиях (Евреям 11:4-32) о доавраамовых персонажах бытописания, начиная с Адама, говорится столь же определенно, как о самом Аврааме и его потомстве – то есть той части повествования, исторический характер которой не подлежит сомнению. Более того, сам Иисус не только ссылался на события Сотворения и Потопа, как исторические прецеденты, но и непосредственно утверждал: «Если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?» (От Иоанна 5:46,47).
Читать далее...

Что делает человека духовно нечистым? Это важный вопрос, который возник в результате нашего совместного чтения Библии, в частности, трёх библейских текстов, которые слушательница подкаста по имени Айви пытается собрать воедино и понять, — текстов, которые всплывают у нас в процессе чтения. Айви пишет следующее:

“Пастор Джон, я никогда не замечала этой связи, пока в течение одной недели не включила её в План чтения Библии. В Левит 5:2 и Левит 7:19-21 мы читаем, что прикосновение к нечистым вещам делает человека нечистым. Но Иисус полностью меняет это. Позже Он говорит, что нечистыми нас делает то, что исходит из нас. Он говорит об этом в Матфея 15:18-20.
Я пытаюсь представить себе образ мышления евреев первого века, которые были приучены думать о чистых и нечистых вещах, к чему можно прикасаться, а к чему нельзя. Это кажется радикальным изменением. Нечистота рождается внутри нас! Что вызвало здесь такой серьёзный поворот в том, что мне кажется фундаментальным переосмыслением зла?”

Я думаю, что этот вопрос является примером того, как можно сделать правильные наблюдения из Библии, но сделать из них неправильный вывод. Прости за это. Позвольте мне посмотреть, смогу ли я мягко внести коррективы.

Следует отметить, что в Ветхом Завете есть законы, запрещающие прикасаться к определённым предметам или есть их в пищу, поскольку они являются ритуально нечистыми. Например, если вы прикоснётесь к трупу, то станете нечистым до вечера (Левит 11:24-25). Или: “Нечисто для вас всякое животное, у которого раздвоены копыта, но оно не раздвоено и не жует жвачку. Всякий, кто прикоснется к ним, нечист будет” (Левит 11:26).

Итак, в Ветхом Завете есть такое понятие, как внешнее церемониальное осквернение через прикосновение к чему-либо, что в законе объявлено нечистым. Это верное наблюдение. В то время эти законы были одним из Божьих способов отделить Свой народ от окружающих его народов и подчеркнуть его самобытность, его святость.

Также верно, что Иисус говорил о том, что человек становится нечистым из—за того, что сердце производит изнутри:

“То, что исходит из уст, исходит из сердца, и это оскверняет человека [делает его нечистым]”
(Матфея 15:18).

Итак, это тоже верное наблюдение. Пока всё хорошо.
Читать далее...

Ветхозаветная история Иосифа и его братьев содержит мощное послание для христиан Нового Завета. Иосиф был прообразом Христа, а его братья — прообразом избранного Богом народа на земле. (Помните, Бог обещал Иакову в Бытие 35:11: «И цари произойдут из чресл твоих».)

Метод, как Иосифа обращался со своими братьями - яркий прообразом того, как Бог обращается с нами сегодня. Эта история прощающей любви одного человека к своим грешным братьям представляет собой прекрасную картину Божьей любви и благодати к грешному человеку.

История Иосифа и его братьев — одна из самых печальных трагедий во всем Божьем Слове. Это поколение избранных мужей никогда не могло поверить, что их любят. Опустошительный поток греха и печали, вызванный их скептицизмом, должен послужить всем нам предупреждением.

Иаков чувствовал исключительную любовь к Иосифу, ребенку своей старости, и позаботился о нем особым образом. Его старшие сыновья истолковали это дополнительное внимание как означающее, что их отец любил Иосифа больше, чем их: « И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно»(Быт.37:4).

Тот факт, что Иаков так сильно любил Иосифа, не означал, что он меньше любил других своих сыновей. Он преданно заботился и благословлял всех своих детей. Они получили такое же любящее руководство и наставления, однако старшие сыновья стали завидовать тому, что, казалось, было привилегированным положением одного брата. Иосиф, казалось, получил все, что душе угодно, включая модное разноцветное пальто. Он был более благословлен и изнежен, что вызывало у его братьев гнев и зависть.

Были ли вы виновны в зависти к брату в Господе, который, кажется, получает все, что хочет? Кажется, что его молитвы всегда получают быстрый ответ. Он никогда не кажется одиноким, нелюбимым или ненужным, пока вы чувствуете себя покинутым и одиноким. Корни горечи и ревности начинают расти.

Возлюбленные, это опасная земля. В тот момент, когда мы верим, что наш небесный Отец любит нас меньше, чем кого-то , мы открываемся для всех видов зла. Всякий раз, когда мы жалуемся на свои обстоятельства, вслух или про себя, мы обвиняем Бога в пренебрежении. Остерегайтесь этого! Именно такое неумолимое отношение принесло столько неприятностей братьям Иосифа.

От автора.







Читать далее...

Выводя народ из Египта, Бог дал израильтянам слово. «Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым» Исх. 19:5-6.
Это обещание условно и исполняется только тогда, когда Божий народ выполняет свою часть. Подобное обетование имеют и христиане. «Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» 1 Пет. 2:9. Обещанное Господом не исполняется автоматически. Чтобы войти в это призвание, нам необходимо слушаться гласа Божьего, соблюдать завет с Господом и совершать свое служение.

Кто же Он, Этот Дух? Как Его воспринять? Как объяснить? Какой частью моего естества отыскать точку соприкосновения с Его сущностью? Одно я понял определенно: воспринимая Дух как силу, я путаю Его возможности с Его качествами. Его всемогущество обернулось бы страшной трагедией для человечества, не будь Он Любовь, и Сострадание, и Милосердие.

«Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи [родов], прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания» (Исх. 34:6, 7)

Какое предназначение помазания? Посмотрите наше тематическое видео, чтобы понять использование этого ритуала на протяжении всей Библии и увидеть, как он относится к Иисусу и его последователям. В этом видео вы узнаете...

1. Где произошло первое помазание в Библии
2. Что символизирует елей помазания
3. Конкретные примеры помазания в Библии
4. Значение слова «Христос»
5. Как помазание Иисуса распространяется по миру

BibleProject - Russian / русский

Пророк Амос писал о так называемом отвесе. Отвес — это строительный инструмент, используемый строителями. В нём используется груз, прикреплённый к нижней части верёвки или шнурка, который под действием силы тяжести обеспечивает прямое измерение вверх и вниз. После выравнивания строитель может возводить идеально ровные стены в рамках строительного проекта.
У Амоса была серия видений:

“Он показал мне еще одно видение. Я увидел Господа, стоящего у стены, которая была построена с помощью отвеса. Он использовал отвес, чтобы проверить, прямая ли она по-прежнему”
(Амос 7:7).

По мере того, как видение развивалось, Господь спросил Амоса: “Что ты видишь? Я ответил: отвес. Господь ответил: ”Я испытаю Свой народ этим отвесом» (ст.8). В процессе строительства Господь испытывал стену, чтобы убедиться, что она по-прежнему прямая.

В Ветхом Завете отвесная линия указывала на Закон. Если бы народ Израиля не жил в соответствии с Законом, его жизнь не соответствовала бы Божьим замыслам.

В Новом Завете мы больше не используем Закон в качестве отвеса. Наш отвес — это Иисус. Он пришёл и умер за нас, чтобы стать совершенной жертвой. Ни один человек, кроме Иисуса, не смог бы прожить такую совершенную жизнь. Чтобы правильно следовать за Господом, мы должны понимать, что никто не может спастись, пытаясь достичь совершенства. Только Иисус мог жить так, и только Иисус может указать путь нашего спасения.
Читать далее...

Царь Давид совершил прелюбодеяние, а затем организовал убийство верного солдата, чтобы он мог предъявить права на молодую жену этого человека. Он опозорил Израиль и имя Своего Небесного Отца. Целый год он скрывал свою ужасную тьму и оказался на грани полного опустошения.

Даже после всего этого Бог назвал Давида «человеком по сердцу Моему» (Деян. 13:22). Как такое могло быть? Секрет в том, что незадолго до того, как Давид был готов пасть, он смирил себя и покаялся. « Беззаконие мое я сознаю, сокрушаюсь о грехе моем» (Пс.37:19). «Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем» (Пс.50:6).

Но самая известная из них: « Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня» (Пс.50:12,13).

Возлюбленные, вы обеспокоены и опечалены своим преследующим вас грехом? Чувствуете ли вы, что находитесь на грани того, чтобы упасть под тяжёлым бременем? Если да, то вы на пути к исцелению и освобождению. Когда Давид покаялся, он наконец смог увидеть свет в конце туннеля.

« Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: "исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего... Ты покров мой: Ты охраняешь меня от скорби, окружаешь меня радостями избавления» (Пс.31:5,7).

Чтобы ты вернул себе радость, исповедуйся и оставь свой грех, и Господь простит и избавит тебя. Он готов поцеловать твою шею, одеть тебя в одежду праведности и устроить перед тобой великий пир. Тогда ты засвидетельствуешь вместе с Давидом: «Много скорбей нечестивому, а уповающего на Господа окружает милость. Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные; торжествуйте, все правые сердцем» (Пс.31:10,11).