Благодать помогает вам не просто поступать по-другому, но стать совершенно другим человеком, меняя вас на уровне сердца.

Сейчас я хочу обратить ваше внимание на одну из самых известных в Библии молитв исповедания. Проблема в том, что большинству из нас она настолько знакома, что мы уже не исследуем её так глубоко, как требуется, чтобы получить то избавление, которое она предлагает. Я говорю об исповеди Давида, записанной в Псалме 50:

Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей,
и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои.
Многократно омой меня от беззакония моего,
и от греха моего очисти меня,
ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною.
Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал,
так что Ты праведен в приговоре Твоём
и чист в суде Твоём.
Вот, я в беззаконии зачат,
и во грехе родила меня мать моя.
Вот, Ты возлюбил истину в сердце
и внутрь меня явил мне мудрость.
Окропи меня иссопом, и буду чист;
омой меня, и буду белее снега.
Дай мне услышать радость и веселие,
и возрадуются кости, Тобою сокрушенные.
Отврати лице Твое от грехов моих
и изгладь все беззакония мои.
Сердце чистое сотвори во мне, Боже,
и дух правый обнови внутри меня.
Не отвергни меня от лица Твоего
и Духа Твоего Святого не отними от меня.
Возврати мне радость спасения Твоего
и Духом владычественным утверди меня (Пс. 50:3-14)

Посмотрите внимательно на молитву Давида. Это не просто исповедь — это ещё и мольба об изменении. Он признаёт, что его проблема не внешняя, она не в окружении — она внутренняя, врождённая, она пришла в этот мир вместе с ним. Он исповедует, что это проблема его сердца, и молит о том, в чём нуждается каждый грешник: о новом сердце. А сотворить это под силу лишь Богу. Это средоточие действия Его благодати. Ему нужно не просто изменённое поведение. Он послал Своего Сына на смерть вместо вас, чтобы вы могли иметь новое сердце — сердце, способное к постоянному обновлению. Если вы понимаете, что ваша основная проблема — в сердце, то в благодати, способной изменить его, — ваша единственная надежда.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Матфея 15:10-20

Я всегда думал, что трагедия Иова начинается, когда обвинитель ткнул в него пальцем. Потом я спокойно перечитал главу 1 и застрял: тот, кто указывает первым, — это Бог. Именно Он вытаскивает имя Иова посреди неба, почти гордо, "взгляни на раба моего, нет подобного ему на земле". Я надолго задержался на этом. А самое безумное — куда это ведёт: Иов так и не узнаёт, что этот разговор вообще состоялся.

———

📖 Цитируемые отрывки

Иов 1:1 (Иов, в земле Уц, описан как непорочный и справедливый)
Иов 1:3 (богатство Иова: 7.000 овец, 3.000 верблюдов, знаменитее всех сынов Востока)
Иов 1:5 (жертвы на рассвете за его детей)
Иов 1:6-8 (небесный двор, сыны Божии и обвинитель; Бог указывает на Иова первым)
Иов 1:9-12 (вопрос обвинителя, "разве даром богобоязнен Иов?", и позволение Бога)
Иов 1:13-19 (четыре удара в один день, вплоть до смерти десяти детей)
Иов 1:21-22 (ответ Иова: "Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно")
Иов 2:1-6 (второй двор, "без причины" и "кожа за кожу")
Иов 2:7-10 (язвы, жена и "неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?")
Иов 2:11-13 (приход Елифаза, Вилдада и Софара и семь дней в молчании)
Иов 38:1-4; 40:15; 41:1 (ответ Бога из бури, Бегемот и Левиафан)
Иов 42:5-15 (Иов видит Бога, обличение друзей и двойное восстановление; дочери Емима, Кассия и Керенгаппух)

Глава-9. Восстановление утраченного свидетельства

Самое интересное из истории Давида.
00:00 Вступление
01:02 Начало пути Давида
03:46 Кодекс чести Давида
05:07 Царство Давида
06:17 Войны Давида
07:26 Окружение Давида
07:43 Жены Давида
09:10 Дети Давида
12:15 Львы Давида
13:57 Друзья Давида
14:16 Деньги Давида
15:16 Грех Давида
16:49 Наказание Давида
19:30 Перепись Давида
21:00 Отношения с Богом
22:27 Музыка Давида
22:50 Завещание Давида
24:35 Смерть Давида
25:08 Почему именно Давид?

В тяжёлые моменты жизни вы молите Бога об утешении. Он допускает такие моменты, чтобы смягчить ваше сердце для ближних, которые нуждаются в таком же утешении.

Иногда мы торопимся скорее осудить, чем утешить. Эта мысль неожиданно пришла ко мне не так давно, когда я прогуливался по улицам Филадельфии — города, в котором живу. Я проходил мимо молодого бездомного парня, который просил милостыню на улице. Увидев его, я тут же подумал: «Интересно, что ты наделал, чтобы довести себя до такого». Критика зародилась в моём сердце быстрее, чем сострадание. Жестокосердие более естественно для нас, но вряд ли мы готовы себе в этом признаться.

Это можно увидеть в том, как мы ругаем своих детей, словно шокированы тем, что они сталкиваются с теми же трудностями, с какими сталкивались и мы в их возрасте. Это можно увидеть в том, как мы свысока смотрим на мамочек на улице, которые, похоже, не могут справиться со своими детьми, или на тех, кто не может никак выбраться из долгов. Это проявление самоправедности, которая так или иначе продолжает жить в каждом из нас. Считая себя сильными, мудрыми, способными, зрелыми и праведными, мы начинаем свысока смотреть на тех, кто не достиг, по нашему мнению, таких же вершин.

Поэтому Бог смиряет нас. Он ставит нас в такие ситуации, которые выявляют нашу слабость, глупость и незрелость. Помню, как сложно мне было принять Божью суверенную власть в тяжёлый период жизни, наступивший после смерти моего отца. До этого я гордился тем, как хорошо понимаю и могу объяснить другим эту доктрину, и вот, оказался в ситуации, когда сам не мог смириться с Божьей волей. Ситуация с отцом представлялась мне совершенно бессмысленной. Я не понимал, чего Бог этим добивался. Происходящее казалось абсолютным хаосом. Всё как будто вышло из-под контроля. Признание этой внутренней борьбы требовало от меня большого смирения, но в результате я стал гораздо более чувствительным и терпеливым по отношению к тем, кому трудно принять Божий промысел в тяжёлые моменты жизни.

Вот что Павел пишет об этом в 1-й главе Второго послания к коринфянам:

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих! …
Скорбим ли мы, скорбим для вашего утешения и спасения, которое совершается перенесением тех же страданий, какие и мы терпим» (ст. 3-6).

Тяжёлые времена нужны не только для вашего роста в благодати, но и для того, чтобы вы смогли быть орудием этой благодати в жизни других страдальцев. В трудностях Бог смягчает ваше сердце и сглаживает углы, чтобы вы могли видимым образом воплощать утешение невидимого Отца в жизни утомлённых странников, которые окружают вас. Бог хочет, чтобы вы несли другим то же утешение, которое получили от Него. Благодать, давшая вам надежду, должна распространять эту надежду и на жизнь ваших ближних. Какой удивительный план!

Для дальнейшего изучения и ободрения:
2 Коринфянам 1:3-11

Библия говорит: «Он показал пути Свои Моисею, сынам Израилевым - дела Свои».
Дела – это внешние действия. Еврейский народ знал дела Бога, а Моисей знал Его пути. Он знал, почему Бог делал то или иное. Если вы знаете, почему, где и каковы Божьи пути, тогда действия – не проблема. Люди, знающие своего Бога, усилятся и будут действовать.
Да, труд Иисуса для всех. Но в Библии есть такие слова: «правда Божия... во всех и на всех верующих…» Вы заметили слова «на всех»? Труд Христа, который умер за все наши грехи, – для всех людей, но он только на тех, кто верует.
Иисус воскрес на третий день.
Сколько лет прошло со смерти Иисуса по григорианскому календарю? 2000 лет, верно? Мы в первой половине третьего дня.
В 6-й главе Осии сказано: «оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его». Через два дня! «...оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его». С тех пор, как Иисус умер в Иерусалиме, прошло 2000 лет.
Слышим ли мы такие вопросы? «Где Восхищение? Где пришествие Иисуса? С тех пор, как стали умирать отцы, всё – так же. Где Восхищение? Всё остаётся так же, как было от начала творения».
Теперь считайте. По правилам Божьего исчисления тысяча лет – как один день. Один день – как тысяча лет, а тысяча лет – как один день.
Третий день. Это год третьего дня – третьего дня по исчислению Бога. Мы вступаем в третий день.

Апостол увидел в видении полотно с нечистыми для пищи животными и птицами и услышал голос: «встань, Петр, заколи и ешь». Он отказался заявив, что никогда не ел ничего скверного или нечистого. «Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым» Деян. 10:15. По истине Евангельской нет ничего нечистого в себе самом. «Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто» Рим. 14:14.

Глава-8. Альфа и Омега

Божья благодать может заставить вас ждать или страдать, но она никогда не заставит вас переносить тяготы в одиночку или справляться с ними собственными силами.

Библия никогда не отрицает реальность. Библия никогда не ходит вокруг да около. Библия не рисует этот падший мир в радужных красках. Библия никогда не лукавит, внушая вам, будто дела обстоят лучше, чем на самом деле. Библия прямолинейна и честна, но не лишена надежды. Она беспристрастно описывает тяготы жизни в этом падшем мире, но также она наполнена восхитительной надеждой. Её честность не лишает нас надежды, а надежда не исключает честность. Два эти понятия находятся в гармонии между собой. Примером может служить Псалом 27:

К Тебе, Господи, взываю:
твердыня моя! Не будь безмолвен для меня, чтобы при безмолвии Твоём я не уподобился нисходящим в могилу.
Услышь голос молений моих, когда я взываю к Тебе, когда поднимаю руки мои к святому храму Твоему.
Не погуби меня с нечестивыми и с делающими неправду, которые с ближними своими говорят о мире, а в сердце у них зло.
Воздай им по делам их, по злым поступкам их; по делам рук их воздай им, отдай им заслуженное ими.
За то, что они невнимательны
к действиям Господа и к делу рук Его, Он разрушит их и не созиждет их.
Благословен Господь, ибо Он услышал голос молений моих.
Господь — крепость моя и щит мой; на Него уповало сердце моё, и Он помог мне,
и возрадовалось сердце моё;
и я прославлю Его песнью моею.
Господь — крепость народа Своего и спасительная зашита помазанника Своего.
Спаси народ Твой и благослови наследие Твое;
паси их и возвышай их вовеки!

Псалом, начинающийся с горестных переживаний, в итоге оказывается гимном блистательной надежды. Это история жизни каждого верующего, потому что в беде мы никогда не остаемся одни. «Спасительная защита» всегда с нами!

Для дальнейшего изучения и ободрения: Псалом 34

Когда Бог стучится к нам именно в самые тёмные периоды жизни…

Шестой эпизод созерцательного сериала по книге «Песня песней» основан на 5–6 главах. Это история о втором ночном поиске Суламиты.

Иешуа приходит к ней ночью. Ночь становится образом тех моментов, когда сердце проходит через тьму, сомнения или усталость. Он стучится, желая войти в самые глубокие и сокровенные места её души. Но Суламита не решается открыть сразу — ей кажется, что она не готова встретить Возлюбленного в таком состоянии.

Когда она всё же открывает дверь, Он уже скрылся из виду. Она отправляется искать Его в городе — символе человеческих усилий и религиозных построек. Там её встречают стражи, которые избивают её и снимают покрывало, оставляя её израненной и беззащитной.

Именно в этот момент появляются дочери Иерусалима. Они становятся образом людей, которые способны проявить сострадание и поддержать нас на пути, даже если ещё не понимают всей глубины Божьей любви.

И когда Суламита начинает рассказывать им о своём Возлюбленном, происходит удивительное открытие: она вновь переживает Его присутствие и понимает, что место Его покоя — не где-то снаружи, а в саду её собственного сердца.

Этот фильм — современное созерцательное прочтение книги «Песня песней» с авторским толкованием, кинематографичным визуалом и оригинальной музыкой. Все права принадлежат сёстрам из проекта «Звуки Неба».

Грех приводит к тому, что я слишком твёрдо убеждён в собственной праведности и слишком сосредоточен на грехах окружающих.

Эти суровые слова обличения рисуют перед нами картину ужасающей самоправедности греха:

И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: "...знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «Я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнём очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся" (Откр. 3:14-19).

Это суровое предупреждение, прислушаться к которому необходимо каждому, вскрывает очень серьёзную проблему: нам нравится думать, что никто не видит нас лучше и яснее, чем мы сами. Мы склонны всецело полагаться на собственное восприятие самих себя. Так происходит, потому что мы не воспринимаем всерьёз слова Библии о прогрессе духовной слепоты. Если грех обманчив (а это так), если он ослепляет (а это правда), то пока он ещё таится во мне, я буду подвержен духовной слепоте. Я просто не способен видеть себя так ясно, как мне кажется. В отрывке используются образы бедности и богатства, но по сути в нём говорится: «Вы смотрите на себя и думаете, что с вами всё в порядке, но это далеко не так».

Нас ослепляет не только грех, но, будучи грешниками, мы сами принимаем участие в собственном ослеплении. Все мы обманываем себя, что мы лучше, чем на самом деле, и что наше поведение нормально, хотя на самом деле в Божьи глазах оно вовсе не нормально. Духовная реальность такова, что мы нагие и бездомные, но кажемся себе богатыми и хорошо одетыми. Этот яркий образ уязвляет наше самолюбие и смиряет. Он открывает нам глаза и показывает, насколько искажен и далёк от реальности наш взгляд на самих себя. Не пытайтесь защищаться, читая эти слова. Прислушайтесь к этому серьёзному предупреждению.

Итак, вот что на самом деле происходит: считая, что в вопросе праведности у вас всё начищено до блеска, вы перестаёте беспокоиться о себе и направляете своё внимание на чужие грехи. Проверьте себя: если грехи окружающих заботят вас больше, чем ваши собственные, у вас серьёзные духовные проблемы. Ясное духовное зрение всегда приводит к сокрушению и исповеди, а не к осуждению ближних. Возможно, ваши глаза видят хуже, чем вы думали. Может, вы не знаете себя так хорошо, как вам кажется. Молите о нежном, любящем и обличающем прикосновении Святого Духа, способном вернуть вам зрение. Его присутствие в вас — это благодать.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Откровение 2-3

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Читает Дмитрий Иванов

Что такое настоящее духовное пробуждение? Почему сегодня Церковь так нуждается в возвращении к молитве, покаянию и святости?
В этом редком архивном видео записана панельная дискуссия Форума пробуждения 1989 года, в которой участвуют известные служители Божьи:
• Леонард Равенхилл
• Йозеф Цон
• Манли Бизли
• Ральф Сутера
• Билл Маклеод
• Дел Фехсенфельд-младший
Они рассуждают о том, почему пробуждение начинается не с программ и мероприятий, а с сокрушённого сердца, глубокой молитвы и полного посвящения Богу.
Пусть эта беседа станет не просто интересной исторической записью, а призывом каждому из нас искать Господа всем сердцем.
«И взыщете Меня и найдёте, если взыщете Меня всем сердцем вашим.»
Иеремия 29:13

Глава-7. Титулы воскресшего Господа

16 ИЮЛЯ

Оправдание — это единственное основание для преображения человека. Но преображение никогда не приводит к оправданию.

"Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам"
Послание Титу 2:11-14.

Сложно найти отрывок более отрезвляющий, смиряющий и ободряющий. Прежде всего, он открывает нам глаза на тот факт, что никакой добродетелью и работой над собой мы не сможем заслужить Божье принятие. Наши отношения с Богом — это всегда шаг с Его стороны, а не с нашей. Он предал Себя за нас. Он искупил нас. Он сделал нас Своими. Он очищает нас. Почему Он поступает именно таким образом? Да потому что иного пути не существует.

Оправдание человека не может основываться на его личной праведности. Это Божья благодать заставляет нас сторониться нечестия, убегать от мирских похотей и жить праведно. И без этой благодати мы потерпим полный духовный крах. Оправдание не может быть реакцией Бога на нашу чистоту и праведность, потому что без Его преображающей благодати у нас нет ни того, ни другого.

Единственное, что мы привносим в свои отношения с Богом, — это отчаянную духовную и нравственную нужду. Мы приходим к Нему запятнанные и обременённые суетностью, нечестием и несдержанностью. Мы нуждаемся, чтобы сила Его оправдывающей и преображающей благодати очистила нас и сделала нас способными жить той жизнью, для которой мы были созданы.

Он берёт нас. Он оправдывает нас. Он очищает нас. Он преображает нас. Он наделяет нас силой. Он наполняет наше сердце вечной надеждой. Он делает нас Своим народом. Ничего из этого не произошло бы, если бы Он добровольно не предал Себя за нас, потому что у нас самих не было ни желания, ни способности сделать это самостоятельно.

Итак, у нас нет оснований хвалиться, зато есть все основания обратиться к Богу с благодарным поклонением. И у нас есть все основания ободриться, ведь наш Искупитель не просто когда-то сделал что-то для нас. Он действовал, действует и будет продолжать действовать в наших интересах, пока мы не предстанем перед Ним как Его народ, очищенные и приготовленные для вечной жизни с Ним.

Поймите, если бы мы могли сделать всё это сами, тогда в жизни, жертве, смерти и воскресении Христа не было бы никакой необходимости. Самое ценное в нашей жизни — наши отношения с Богом — мы не зарабатывали. Это вечный преображающий дар Его несравненной благодати.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Ефесянам 1:3-14

ТРОИЦА, ОБЪЯСНЁННАЯ ПРОСТЫМИ (НО ГЛУБОКИМИ) СЛОВАМИ