_____*Йольские мальчики - Обжора*
Восьмым в дом является неповоротливый и прожорливый Skyrgámur, которого мы вольно назвали Обжорой. Славится он тем, что питает неземную любовь к кисломолочному исландскому продукту skyr, похожему на йогурт, который поглощает в диких количествах и останавливается не тогда, когда сыт, а тогда, когда этого йогурта в доме не остается ни капельки. В общем, тоже парень из компании "любителей покушать". ^^ Flash про него чудно написала:


Полночью в погреб приходит Обжора,
Славный бездонным своим животом.
Знают давно все окрестные горы:
Этот парнишка не блещет умом.

В щепки раскрошит он крышку бочонка,
Выпьет весь йогурт, а после кряхтит,
Лежа под лавкой, и стонет негромко:
«Братцы, придите меня откатить!»
[494x659]

_____*Йольские мальчики - Хлопушка*
Сегодняшний гость - Hurрaskellir, он же Хлопушка, самый шумный и громкий из всей этой гоп-компании. Он, в отличие от всех предыдущих, проблемами пропитания не озабочен и развлекает себя тем, что с наступлением сумерек шатается по дому и оглушительно хлопает дверями. А чего все спят, если ему не спится? Не очень положительный персонаж, потому что делает это из вредности. Так что теперь я предполагаю пополнение ночного репертуара: Пузан будет под дверью в комнату орать, а Хлопушка ими же хлопать.


Вот и седьмой, самый грубый – Хлопушка.
Только все в доме улягутся спать,
Грохот несется, как будто из пушки:
Это Хлопушка пошел баловать.

Хлопает ставнями, в двери стучится –
Всех перебудит, бесстыжий, и рад!
По коридорам летает, как птица:
«Раз я не сплю, пусть все тоже не спят!»
[494x659]

_____*Йольские мальчики - Мисочник*
Вчера хозяева пришли поздно ночью и дверь новому гостю открыли запоздало, так что вчерашнего тролленка демонстрирую сегодня. Зовут его Askasleikir, или в вольном переоде на русский "Мисочник". Вкус у него несколько специфичный, потому что он большой любитель содержимого ночных горшков. Но не тех, о которых все подумали, а исландских традиционных - они называются askur, есть у каждого члена семьи, и в них хранится еда, остатки которой на ночь отдаются домашнему зверью - котам или собакам. Вот эти-то горшки он и считает своей вотчиной, хотя прочей посудой, в общем-то, не брезгует.
Традиционно он считается страшненьким, но вот у меня, например, очень славный. Правда, у Пузла особо не поворуешь - вон как подозительно он смотрит на бедного Мисочника.


Очень смущается Мисочник бедный:
Первым красавцем его не назвать.
Этот парнишка – почти что безвредный:
Только придет, как нырнет под кровать.

В небе зажегся рожок серебристый,
Пес на цепи во дворе заворчал –
Миска с объедками вымыта чисто!
Что за проказник ее облизал?
[494x659]

_____*Йольские мальчики - Горшечник*
Итак, наш сегодняшний гость - Pottasleikir, которого мы с Флэш ласково прозвали "Тарелкой" или "Горшечником", так же, как и двое предыдущих, любитель окапываться на кухне и таскать оттуда еду. Правда, делает он это весьма специфически: сначала стучит в дверь, а когда хозяйка идет посмотреть, кто это там пришел, прокрадывается к столу, утаскивает оттуда горшок или блюдце с остатками еды и потом где-нибудь в укромном месте поедает украденное. ^^

Пятым приходит веселый Тарелка,
Хитрый любитель похлопать дверьми.
Что ни декабрь, сплошные проделки:
Схватит горшок – и поди отними!

Скинув передник, хозяйка несется
Гостю нежданному двери открыть,
А над посудой Горшечник смеется:
«Я уже вылизал. Можно не мыть!»
[494x659]

_____*Йольские мальчики - Поварешка*
На четвертый день в дом является Þvörusleikir, "Вылизыватель ложек" или, проще говоря, Поварешка, такой же большой любитель посуды, как и предыдущий гость. Но любовь эта, как можно понять из его имени, распостраняется исключительно на ложки, в частности, на исландские деревянные ложки для помешивания с длинной резной ручкой. Особо понравившиеся ложки он может утащить с собой и, в принципе, больше и не вернуть. Представляю, какая у него за годы "гостеваний" набралась коллекция. Везде отмечается, что он худой, как палка - что естественно, потому что с остатков еды на ложках много не прокормишься.
Flash написала про него такое стихотворение, которое можно показывать всем, кроме Фрейда - мало ли, чего он там усмотрит. ^^


Вот и четвертый – худой Поварешка.
Есть у него затаенная страсть:
В кухню пробраться и длинную ложку
Прямо из медной кастрюли украсть.

Самые вкусные ложки – из клена.
Ложечник их унесет в уголок
И по порядку оближет влюбленно,
Крепко держа за резной черенок.
[494x659]

_____*Йольские мальчики - Малыш*
Третьим в дом приходит самый маленький и самый любимый мной Stufur, он же Малыш или Коротышка. У него самый кроткий и ласковый нрав, за что его регулярно обижают старшие братцы. Но он на них не в обиде - уж такой у него нрав. Его любимым занятием является подглядывать из темного угла за готовящей хозяйкой, и стоит ей отвернуться или зазеваться, как он быстро пробирается к сковороде и таскает оттуда кусочки еды. А то и всю сковороду сразу. ^^ Больше этого он любит только отгрызать кусочки у пирогов и так и оставлять надкусанными. Ну а еще больше этого он любит приходить на кухню, когда там уже никого нет, и отскребать со стенок сковородки то, что осталось.


Третий – Малыш, самый робкий из братьев,
Славный тихоня с густой бородой.
Прячется в складках кухаркина платья
Этот охотник за сковородой.

Старая печка натоплена жарко,
Только хозяевам и невдомек,
Что зазевалась растяпа-кухарка –
И Коротышка пирог уволок.
[494x659]

_____:Йольские мальчики - Овражник*
Вторым в дом является добродушный весельчак Giljagaur - Овражник, который, если верить исландским сказкам, самый добрый и красивый из них всех. Мне он скорее напоминает толкиновского Бомбура - такой же улыбчивый и трогательный. Этот "мальчик" так же питает страсть к молоку, только не к овечьему, а к коровьему, причем к такому, на котором уже появились сливки. На коров, слава богу, внимания не обращает. Придет, стащит тихонько сливок, отправится с ними в дальний угол и будет там наслаждаться жизнью на всю катушку. Вот как он выглядит, и вот что написала о нем Flash:


Ждите вторым из скалистых ущелий
Брата Овражника-весельчака.
Редкий талант у него: до похмелья
Может упиться глотком молока!

Строит доярка приятелю глазки,
А за спиною Овражка, как кот,
Палец засунул в ведро без опаски
И с наслаждением сливки крадет.
[484x644]

_____*Йольские мальчики - Хромоножка*
В прошлые предновогодние дни я начиталась у shellir рассказов про исландских Йольских мальчиков, маленьких троллей, которые за 13 дней до Рождества приходят с гор в дома к людям на погостить. Они меня совершенно очаровали - я вообще питаю большую любовь к разным околодомашним духам и их взаимодействию с людьми. Лешка, зная про такую большую мою любовь, подарил мне на ДыР весь набор статуэток всей этой семейки, включая их грозных мамашу с папочкой и не менее грозного Йольского котищу (у него есть брат-близнец, который живет в Питере у Гьюрда с Лесником). А чтобы это все счастье не доставалось мне одной, я решила так же, по степени появления в доме Йоласвейнар показывать их вам и чуть-чуть писать о характере каждого, а мой бессменный камрад и соавтор Flash будет сопровождать эти "сводки с йольских полей" маленькими стихотворениями ее авторства, которые ничуть не хуже, а даже и лучше традиционной исландской поэмы.


Первым спускается с гор Хромоножка,
Входит в овчарню, как палка, прямой.
Дайте ему молока хоть немножко:
Бедному духу не сладить с овцой!

Вот ведь несчастье - не гнутся колени!
Как бы присесть и подняться потом?
Лучше оставьте на нижней ступени
Блюдце с овечьим парным молоком.


[525x700]

Это цитата сообщения Laego Оригинальное сообщение

Перевод Анны Блейз.
Книга йотунов: работа с великанами Северной традиции. 1. Великаны в Северной традиции
Книга йотунов: работа с великанами Северной традиции. 2. Утгард: место йотунов в религии Севера (Даяна Л. Пакссон)
Книга йотунов: работа с великанами Северной традиции. 3. История и характер великанов
Книга йотунов: работа с великанами Северной традиции. 4. Проблема «йотунской крови»
Книга йотунов: работа с великанами Северной традиции. 5. Первозданный огонь: огненные этины
Книга йотунов: работа с великанами Северной традиции. 6. Духи бури и ветра: инеистые турсы
Книга йотунов: работа с великанами Северной традиции. 7. Густые леса и плодородные нивы: великаны земли
Книга йотунов: работа с великанами Северной традиции. 8. Камень и глина: горные великаны

Это цитата сообщения alisa67 Оригинальное сообщение

Йоль – зимний праздник солнцеворота

 

Читать далее...

Ночь матери — это ночь перед днем зимнего солнцестояния. Это конец года. Вся годовая работа закончена, закрома полны. Пришло время подвести итоги и отблагодарить богов и домашних духов за их содействие во всех делах в течение всего года. Это время освободиться от всех забот и тревог для встречи нового жизненного цикла. Это темное, женское время.

Через 12 ночей в свои права вступит новый год. Хозяйка наводит порядок в доме, украшает его и собирает семью у очага. Все в это время славят Богинь, а мать открывает врата Иного Мира, чтобы впустить в наш мир новую жизнь.

Все работы по дому должны быть окончены к вечеру этого дня, венок Йоля должен быть сделан, весь дом должен быть украшен зеленью Йоля (еловыми ветками). По возможности, вся семья должна сходить в баню или сауну (по крайней мере, просто помыться) во второй половине дня, чтобы и души, и тела очистились.

Венок из еловых или сосновых веток с 8 свечами должен быть приготовлен и установлен на каминной доске либо в месте, являющемся «сердцем» дома.

Свечи в венке Йоля должны гореть всю ночь, а по возможности — до 12-й ночи.

Всем счастливого Йоля!!!!

1.
[453x640]

2.
[276x212]

3.
[604x453]

4.
[421x600]

[451x604]
Амулет с Берканой


Ювелирный сплав. Серебреное чернение 25 мкм
Высота изделия - 6 см (с черенком), 5 см без черенка
Ширина 3.8 см в самой широкой части
Изделие в натуральную величину березового листа
В наличии 14 штук. Но быстро уйдут

Журнал Содружества Асатру "Гьяллархорн"

Андрей (Сигурд) Соловов
Надежда (Традис) Топчий
Тим Стридманн
Сигвальд Годи
Екатерина (Лавега) Честнокова
Светлана (Рогнеда) Волкова
Владимир (Хауквид) Смирнов
Алина (Сигрид)
Эйульв

Журнал Содружества Асатру посвящен обзору современного движения Асатру в России и ближайшем зарубежье, а также истории, культуре и духовной традиции дохристианских народов Севера Европы и России. Журнал разрабатывается на общественных началах и выпускается четыре раза в год. В Йольском номере вас ждут уникальные переводы текста из книги Our Troth, статьи по рунам, история асатру, обзор Альтинга 2011, список общин и организаций Асатру, картины и стихи творческих приверженцев Традиции, а также многое другое!

http://prostobook.com/mp/?c=&f=&o=rating&q=%D0%93%...1%85%D0%BE%D1%80%D0%BD&x=0&y=0

http://youtu.be/CNh9lYwa50Q

Спасибо за наводку lady_awake

[404x303]
22 декабря 2011 года в 09 часов 30 минут по московскому времени Солнце максимально опустится в южное полушарие неба, то есть двигаясь по эклиптике, достигнет ее наименьшего склонения – 23 градуса 26,457 минут (в созвездии Стрельца) и наступит астрономическая зима.

На широте Москвы Солнце поднимается над горизонтом на высоту менее чем на 11 градусов. На других широтах высоту максимальной высоты Солнца над горизонтом можно вычислить по формуле: высота Солнца = 90 - (широта пункта + 23,5). Во время зимнего солнцестояния в северном полушарии Земли Солнце меньше всего остается над горизонтом. 21 и 22 декабря – самые короткие дни в году. С 21 на 22 декабря - самая длинная ночь.
(сайт Астрогалактика)

В переводе на наш язык:
20 декабря - Ночь Матерей
21 декабря - Пик Йоля, Ночь Солнцеворота.
http://diary.ru/~asatru/p170312262.htm

А значит окончание Йоля со 2 на 3 января. Окончательный пир и кидание огненного колеса)

Это цитата сообщения НаталинаЯ Оригинальное сообщение

[показать]

Из книги "Говорящие культуры" А.В.Головнев
Многие исследователи Прошлого и нынешнего столетий соотносили угорского Тарэм, Торэм, Турэм - Небо, Погода, Бог - с саамским (лапландским) Тиермес, Тирмес, Диербмес (tiermes, tirmes, diarbmes) - Бог Грома, Гром [см. Toivonen, 1950. S. 174].

По наблюдениям Э. Рэ, лапландцы почитали бога Победы Typpucac (Turrisas) или Top (Thor), который известен также под именем Тиермес (Tiermes) - Гром. Тиермес управляет погодой, ветром, морем, благополучием (жизнью и смертью) людей. Его собака Старбо защищает нойд (шаманов) от злых духов (кстати, и слово <шаман> у саамов и финнов - нойда, нойта - соответствует таковому у манси - няйт [Hajdu, 1968. Р. 170]). Тиермес господствует и над злотворными духами, часто посещающими подвластные ему скалы и горы. Он, как и германо-скандинавский Тор, рисуется держащим молоток. Эдвард Рэ, с понятной для британца легкостью, соотнес его и с валлийским Таран (Таrаn) - 'гром' [Rae, 1875. Р. 57-59; 1881. Р. 271]. Не отдаляясь слишком далеко от угорского пантеона, все же еще раз отмечу замечательное сходство германо-скандинавского Тора с финским Тиермес-Таара и угорским Тарэн-Торум не только в созвучии имен, но и мифологических чертах, а также то, что в основе столь широко распространенного явления лежит однозвучное понятие 'Гром' (или 'Небесный огонь').
"

хотя может и в звукоподражании собака зарыта. все же все именования чем-то напоминают раскаты грома
http://esgal.livejournal.com/330421.html

Мировое Древо, Древо Лерад, Древо Предела (mjöt-viðr, букв. Древо Меры, “Прорицание вёльвы”)... Даже бесконечное мы представляем, лишь мысленно ограничив, всего лишь очень-очень большим, из-меримым. Положив бесконечному предел.

Мировой Ясень охватывает все миры, их поддерживает и придаёт им форму, отграничивая друг от друга - ставя пределы даже их бесконечности. Сама гордая попытка людей счесть их (девять? а девять ли? есть варианты) очень показательны. Вёльва из древнейших помнила "древо предела ещё не проросшее" и вселенную, когда не было "ни песка ни моря, земли ещё не было и небосвода, бездна зияла, трава не росла". Бездна эта - Гиннунгагап - Бездна Мороков, Бездна Иллюзий и Волшбы (ginnunga-gap – морок+зияющая пасть): когда нет форм и ограничений, возможно всё, и ничто не постоянно. В современном исландском ginnungagap значит “хаос”, и всё же она не была им полностью. Или же в Хаосе может быть всё, в том числе и упорядоченное: говорят о двух постоянных полюсах в этой пропасти - огне Муспельхейма, и льде Нифльхейма, именно они породили первых существ. Могли в том мире выжить лишь древнейшие, отграничивавшие сами себя от Хаоса во всей его многоликости, самодостаточные в своём бытии - Имир и пракорова Аудумла. Однако, осознавшим себя как отдельную самость свойственно, наверное, искать во внешнем мире своё подобие, и как следствие созидать. Аудумла вскормила Имира, и сформировала облик Бури, Имир породил потомство…Племена ётунов и асов умножались, и порядка в мире становилось всё больше, пока сыны Бора, внуки Бури не отделили от Хаоса тот мир, который знаем мы - Мидгард, Срединный Мир. И асы, и альвы, и ваны, и выжившие потомки древних ётунов, и обитатели царства Хель ведомы нам уже как жители реальностей упорядоченного, реальностей границ. Хоть и упорядочены, и ограничены миры в разной степени, но Древо Меры кладёт пределы всем им – самим фактом, что рядом есть нечто иное, от них отличное.
Тор выспрашивал у Альвиса имена всего сущего в разных мирах, но именно имена, слова, речь - один из каркасов, что позволяет разумным опознавать мир, сводя его до какой-то степени к обозначениям. Каждый род упорядочивает мир по своему, у людей - Месяц, у альвов - Счет Лет, в Хель - Колесо, но перевод и понимание до какой-то степени возможны. До какой-то степени - мало ли народ холмов морочил людей? Есть миры ближе к всеизменяющейся Бездне и дальше от неё, и в Утгарде, мире-за-оградой (если и не в самой Мировой Бездне, то на пограничье точно) Тору, сыну Земли, пришлось ой как не просто. Когда обычная рукавица вдруг становится размером с дом, и начинаешь подозревать, что не она одна такая... когда опыт из опоры становится вдруг обманщиком...Впрочем, и играя в слепую, Тор, если верить отзыву Утгарда-Локи, тоже кое-чем удивил внешний мир, решая в лоб задачи, которые прямолинейно принципиально не решаются. Так что хозяева предпочли с таким гостем “разойтись бортами”.
...Тор не спрашивал у своего несостоявшегося зятя имён всего в Утгарде (да есть ли они там - в нашем понимании? Сложно назвать кошку кошкой, когда она по совместительству - Мировой Змей!), не спрашивал и названия Ясеня на языках девятимирья. Впрочем, как ни звать его - Иггдрасилем, конем Ужасного, или "всего лишь" тонналем (и тогда уж помещать в сознание, чтоб эзотерически надёжнее) – наш мир без этого дерева не стоит. Не очень приятно очнуться на высоте пятнадцатого этажа без пола и стен, но вот если сделать небольшую лазейку…. И ветки дерева становятся мостом и путём, шаманским конём (и нередко именно Ужасного, милые викторианские феечки живут на милых викторианских открытках). Шаманское дерево и шаманский бубен, который одновременно и конь шамана, и лодка для рек других миров, и лук против недругов. Дерево, у которого над нами можно увидеть не крону, а корни ("Хель под одним, под другим исполины, люди под третьим"), которое так близком в разграничивающей функции с реками, что наверное можно его рекой считать тоже:"Ивинг - река, где проходит рубеж меж богами и турсами", а чтобы убитые в битве попали в Асгард - надо перейти Тунд, и это нелегко, и “река Гьёлль течёт у самых врат Хелль”, а мост над нею сторожит дева Модгуд...Да и откуда берётся вода тех рек? Эдды говорят о Хвергельмире, потоке Кипящий Котёл, у корней Древа. А вода в Хвергельмире-то чья?
Листву Лерад в Асгарде объедают олень Эйктюрнир и коза Хейдрун, что забирается для этого на крышу Валхаллы, как испокон веку делали козы какого-нибудь норвежского хутора. Доится Хейдрун мёдом, что пьют эйнхерии. Те павшие, но вечно живые, у кого есть цель, и чьё дело ещё не завершено. Те, что не до конца избыли в Мидгарде свою судьбу - или всё же те, кто жил не просто так, а борьбе и поиске? Кто знает... Тем более, что есть принятые и в другие жилища богов. Умершие девушки попадают к Гевьон, не пустует чертог Фрейи (хоть может - это один и тот же чертог, ведь зовут сестру Фрейра ещё и Гевн (Дарующая, то же, что и Гевьон)...Может, те кто не избыл своей судьбы на Земле, могут её завершить в тех Читать далее...

Автор Алина Гнёздышкина

Чем человек может быть полезен богам? Для каждого ответ на этот вопрос свой. Каждый человек неповторим, и нельзя, примерив чужую схему на себя, в том же виде ее к себе и прирастить.

В сознании современного человека крепко укоренилась психология потребителя. Это характерно и для множества современных язычников. Люди хотят чего-то от богов, не желая сами привносить в мир что-то полезное (или не зная, что это нужно?), и удивляются отсутствию отклика со стороны богов. Плетут теории эгрегоров и заговоров, но так и не приходят к простой и понятной истине - нужно быть чем-то полезными миру.

Принадлежность любой традиции и выбор Пути также подразумевает самосовершенствование, то самое, с которого начинают, чтобы сделать мир хотя бы немножечко, но лучше. Но не стоит вешать на себя ярлыки, если им не соответствуешь. Не стоит казаться кем-либо вместо того, чтобы стараться им быть. Если носишь молот Тора - то будь добр хоть немножко «подтягивать» себя до той философии, на которую посягнул.

Миру можно быть полезным тем, что ты можешь лучше всего. Это проходит рядом с вопросом о предназначении, которое, как по мне, зачастую может быть понято как то, что у тебя получается и одновременно "то, чего не можешь не делать".

Конкретно в моем случае вклад в традицию - это стихи и иллюстрации. Это то, чего я не могу не делать, нечто, наполняющее смыслом.

По сути своей творчество как проникновение за грань и выражение находящегося за гранью в словах, музыке или картинах - это тоже отчасти сейд. Это практически шаманский акт. Художник познает реальности через творчество. Никогда не знаешь, что получится в итоге, когда начинаешь работу. И карандаш и является тем самым "Gand" - волшебной палочкой, жезлом, который являет и художнику, и всем остальным потаенные миры.

Автор Righon .

1.
[427x604]

2.
[427x604]

3.
[426x604]

4.
[439x604]

5.
[439x604]

6.
[439x604]

7.
[439x604]

8.
[430x604]

9.
[421x604]

10.
[439x604]