• Авторизация


Готовимся к зимнему солнцестоянию. Рогнеда_Варгамор 05-11-2013 20:44


21 декабря. День зимнего солнцестояния

Празднование зимнего солнцестояния (21 декабря) и летнего солнцестояния 21 июня являются самыми древними из всех ритуалов человечества. После зимнего солнцестояния - "рождения нового солнца", ко всеобщей радости, постепенно начинает удлиняться световой день и укорачиваться ночная темнота

Даты зимнего солнцестояния на ближайшие годы:

2013 год: 21 декабря 17ч. 11м. по Гринвичу (21 декабря 21ч. 11м. Москва)
2014 год: 21 декабря 23ч.03м. по Гринвичу (22 декабря 3ч. 03м. Москва)
2015 год: 22 декабря 4ч.48м. по Гринвичу (22 декабря 8ч. 48м. Москва)

[339x481]
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Королевская власть в древней Швеции Рогнеда_Варгамор 14-10-2013 23:57


Кое что о характере королевской власти в Швеции 11 века (практически весь век этот пробывшей языческой страной, к слову). Представляется что по характеру описываемой власти королевство (королевства) можно считать ярким примером традиционного общества (хотя автор материала явно материалист и модернист), как по мнению Эволы так и Генона. Автор/переводчик статьи пока не установлен.
==================================
"Королевская власть в древней Швеции"

О королях Швеции, правивших во второй половине XI в." в "Херварарсаге" рассказывается следующее.

"Одного могущественного и знатного рода человека в Свиа-рики звали Стейнкиль (др.-швед. Стенкиль). Стейнкиль был последним ярлом в Свитьоде, и после смерти конунга Эймунда свеи взяли его конунгом. Тогда в Свитьоде королевская власть ушла из старого и древнего рода конунгов (т. е. из рода Инглингов). Стейнкиль был большим хёвдингом; его женой была дочь конунга Омунда (Эмунда). Он умер от болезни в Свитьоде, когда конунг Харальд (норвежский король Харальд) пал в Англии (т. е. в 1066 г.)". О правлении сына Стейнкиля, Инги, в саге говорится: "Инги был долго конунгом и был счастлив в друзьях и был хорошим христианином. Он отменил в Свитьоде языческие жертвоприношения и повелел всему народу принять христианство. Но свеи имели большую веру в языческих богов и сохраняли свои древние обычаи. Конунг Инги взял себе в жены женщину, которую звали Мэр. Ее брата звали Свепом; никто из конунгов не был так почитаем, как он, и он был могущественнейшим человеком в Свитьоде. Свеи считали, что конунг Инги нарушил против них закон страны тем, что хотел отменить те обычаи, которые позволил сохранить Стейнкиль. На одном тинге, который свеи имели с конунгом Инги, они поставили ему условие: хочет ли он соблюдать древние законы или откажется от власти конунга? Тогда конунг Инги ответил, что он не может отвергнуть веру, которая является самой истиной (þá maelti Ingi Kongr, ос kuast ey mundi kasta þeirri tru er riettust vaeri). Тогда закричали свеи и бросили в него камень, и прогнали его с законодательного тинга. Свейн, зять конунга, остался на тинге. Он предложил свеям совершать для них кровавые жертвоприношения, если они дадут ему власть конунга. Они все согласились на это; тогда Свейн был взят конунгом надо всей Свитьод. Тогда вывели одну лошадь и разрубили ее на части, и разделили для еды, а идолов обмазали кровью. Тогда все свеи отказались от христианства и стали совершать кровавые жертвоприношения, и они изгнали конунга Инги, и он уехал в Вестеръётланд".

Свейн, прозванный Свейн Кровавое Жертвоприношение, был конунгом всего "три зимы" (около 1090-1093 гг.). Но вернулся с войском Инги, и Свейн был убит. "Инги получил свою власть конунга над свеями и снова ввел тогда в закон христианство, и правил государством до дня смерти".

Из сообщений Римберта, Адама Бременского и Спорри Стурлусона можно сделать вывод, что в IX-XI вв. Шведское королевство было конфедерацией нескольких племенных областей во главе с одним королем. Каждая из этих племенных областей имела свое народное собрание – тинг области, ландстинг (landsþing) и свое обычное право. Из саг и областных законов известны названия некоторых ландстингов. Народное собрание свеев в Уппсале называлось "тинг всех свеев", народное собрание вестъётов – "тинг всех ётов", народное собрание Готланда – "тинг всех гутов" (gutnalþing). В легенде о святом Зигфриде, написанной около 1205 г., но описывающей события начала XI в., об области Веренд (в современном Смоланде) рассказывается следующее: "Было в той земле двенадцать третей (tribus), общественными делами которых в то время управляли по древним законам могущественные или знатные". Далее описывается, как было принято решение о крещении Веренда: "Итак, вдохновленные божественной милостью старейшие по возрасту из этих двенадцати третей, созвав общее собрание земли, постановили, чтобы от каждой трети были выбраны лица, которые были бы доверенными остальных в принятии таинства крещения. Конечно, от этих третей были выбраны двенадцать старейших и мудрейших мужей; они были посланы к божьему мужу (Зигфриду), дабы, познав истину проповеди, с согласия всей земли выступить перед божьим мужем в качестве просителей...". Следовательно, Веренд состоял из 12 "третей". Неясно, однако, были это родоплеменные или территориальные подразделения.

Во главе управления всей областью стоял, очевидно, совет из 12 старейшин, избиравшихся, по одному от каждой трети. По-видимому, это были представители могущественных и знатных родов. Совет старейшин

Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Руны в картинах художника Брайана Фрауда (Brian Froud) Рогнеда_Варгамор 06-10-2013 18:40

Это цитата сообщения Рудко_Алексей Оригинальное сообщение




[показать]


[показать]
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Древняя Скандинавия. Язычество. Рогнеда_Варгамор 27-09-2013 23:55


 

http://www.youtube.com/watch?v=evcwxt6h9yM


комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Новая книга "Мистерии рун" Рогнеда_Варгамор 27-09-2013 23:08


[показать]

Эта книга — сборник статей, посвящённых германской языческой традиции (иначе называемой Северной). Северная традиция немыслима без рун — орудия Норн (а значит — судьбы), за право обладать которым столь дорого заплатил владыка Асов. Руны манят, ведь они — вызов нашему уму и нашему духу, загадка, которые мы обязаны разгадать.
Обязаны не потому, что это модно или выгодно, а потому, что это наша глубочайшая внутренняя потребность... Идти по Пути знания с посохом, изрезанным рунами... Составители сборника не стали отбирать работы по одному направлению: в книге можно найти и научные исследования, и философские труды, и практические описания обрядов и действий. Этим подчёркивается особая широта интересов, связанных с германским язычеством, в современном мире.

http://www.veligor.ru/internet-magazin/product/view/25/2631.html

Приятно, что и Дом Варген поучаствовал в проекте (последняя статья), за что спасибо составителю Р.Отису-Адрианову и журналу "Апокриф".

[700x583]

комментарии: 1 понравилось! вверх^ к полной версии
Турвиль-Петр. Культ Одина в Исландии. Рогнеда_Варгамор 26-09-2013 01:07


Это перевод первой главы из труда «Девять исследований Севера» (Nine norse studies ) за авторством Г. Турвиль-Петра (Gabriel Turville-Petre), изданной в 1972г. в серии книг «Викингского сообщества исследований Севера» (Viking society for northern research) в Великобритании. Возможно, статья и несколько устарела, те же мысли успели не раз повторить в других источниках, кое с чем не все исследователи согласны...но, думаю, работа всё же будет интересна.

Традис

Об авторе:
Эдвард Освальд Габриэль Турвиль-Петр (25 марта 1908-17 февраля 1978), член Британской Академии, был профессором древнеисландского литературы в Оксвордском Университете, автором многих книг и статей по литературе и истории религии. В годы учебы в начале сороковых годов двадцатого века его куратором был Дж.Р.Р.Толкиен. За научные заслуги он был посвящен в Рыцари Сокола (Исландия), являлся членом Королевской Академии Швеции и почётным членом «Викингского сообщества исследований Севера». Членом Британской Академии он был избран в 1973г.

Культ Одина в Исландии.

Те, кто читал мифологические и исторические труды, написанные в Исландии в Средние века, должны знать о некотором противоречии. Когда мы читаем Снорриеву Эдду, становится очевидно, что Снорри считал Одина (Óðinn) богом наиболее могущественным и превосходящим другие божества в небесной иерархии. Согласно Снорри, Один является высшим среди всех богов: «И верю я, что Один и его братья (Вили (Vili) и Ве (Vé ) ) — правители на небе и на земле» 1. Другое имя Одина — Алфёдр (Alföðr, ВсеОтец): «Живет он, от века, и правит в своих владениях, а властвует надо всем на свете, большим и малым»2.
Очевидно, что, когда Снорри заносил эти последние фразы на пергамент, он действовал под влиянием христианской концепции Всемогущего бога и, по этой причине, Один стал даже еще более могущественным в его глазах, чем когда-либо был в глазах язычников. Когда мы обращаемся к Поэтической Эдде, которая была главным источником «Видения Гюльви» Снорри, мы видим ту же картину. Один доминирует надо всем. Пророчица в «Прорицании вёльвы» обращает свои слова в первую очередь к Одину; Один вынуждает ее рассказать свои тайны. Именно Один и два младших бога натолкнулись на пару безжизненных древесных стволов и дали им önd 3, делая их мужчиной и женщиной и, таким образом, предками всех нас. Мы должны благодарить Одина за самый драгоценный из даров, дар поэзии. Под именем Бёльверк

Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
В предверии праздника Урожая! Рогнеда_Варгамор 19-09-2013 15:59


Думается, в предверии Урожая-Равноденствия текст, родившийся пару лет назад, будет вполне уместен.
Ведь этим летом его перевёл на исландский 
Ульвальд, за что ему огромное спасибо — и моё восхищение! Перевод выполнен на современный исландский, и потому некоторые стандартные блоки и хейти старосеверного переданы непривычно. Но сам факт.
Так же прилагается страничка с рунической записью перевода - для сторонников аутентичности. Правда и эта аутентичность относительна - руны новоисландские и записаны как курица лапой 
нормализированы по Туру Йере. Но, как уже сказано — сам факт.

Традис

Величание 

Русский текст 

Исландский текст — Ulfvaldr

Славьтесь, Асы
И Асиньи, славьтесь,
Ночь и дочь Ночи,
Могучая Ёрда,
День, и с ним Сунна,
Мидгарда Слава.

Frægðar Ása,
Frægðar Ásynjur
Frægðar Nótt og dotyr á Nótt
Voldugur Jörða
Dagar og ásamt honum Sunna
Frægðar á Middgarð

Славлю я Ванов
И жен Ванахейма,
И духов Земли,
Охраняющих пашни,
Щедро дарующих
Груз урожая.

Frægðar Vanir og
Vanaheimi konunnar
Landværtur á Jörðuna
Vernda akurlendin
Ríkulega uppskerur 
Gefa að á okkur

Слава Вам, Дисы,
Мудрые Матери,
Валькирии, Норны - 
Великие с мéньшими,
Фюльгьи и Предки,
Память хранящие.

Frægðar ykkur Dísir
Ráðlegar MóðIr 
Valkyrjur og Nornir 
Eldri og Yngri 
Fylgjur og Forfaðirnir
Mini geyma

Славлю я Альвов,
Свет Льотальвхейма,
Двергов древнейших
В горных чертогах,
Тьмою сокрытых
Альвов курганов.

Frægðar Álfa
Ljós á Ljósálfheimi
Dvergur fornar
Í fjallum hofum 
Í myrkuri fallinn
Hæðnar á Álfir

Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Про золотые украшения викингов Рогнеда_Варгамор 22-08-2013 02:01

Это цитата сообщения Linnen Оригинальное сообщение



http://polit.ru/news/2013/08/20/ps_viking/

[700x525]

На 17 традиционном конгрессе, посвященном викингам (17th Viking Congress), который прошел недавно на Шетландских островах, ирландский археолог Гриффин Мюррей (Griffin Murray) из Университетского колледжа Корка (University College Cork) посвятил свое выступление анализу женских украшений, найденных в захоронениях викингов IX – X века. Многие из них, по словам ученого, имеют ирландское происхождение. Броши, браслеты и другие изделия были изготовлены в Скандинавии из церковной утвари, привезенной из разграбленных монастырей и церквей Ирландии. Читать далее

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Книга Л. Кораблева "Серая Кожа: главная магическая книга Исландии" Рогнеда_Варгамор 20-08-2013 02:37


[700x487]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ну, не сама Gráskinna, но по мотивам.  [показать]

Книга Л. Кораблева "Серая Кожа: главная магическая книга Исландии" подписана в печать. Выход книги из типографии - ориентировочно после 2-го сентября.
Аннотация

Данная книга посвещена исландским гальдра-ставам, магии и фольклору. Это упорядоченный классификатор исландских гальдра-ставов (чародейских знаков) из разных рукописей и коллекций.

Большинство магии зиждется на вере в произнесенное слово и уподоблении, когда один предмет (в магическом заклинании) уподобляется другому. У германцев, наряду с подобной практикой, с ранних времен развились представления о том, что и просто написанные магические знаки могут иметь достаточную силу. Хотя, конечно, в древние времена наиболее действенным способом считалось совмещение обеих практик: произнесенного слова и написанного знака.

Исландцы более всех сохранили веру в чисто начертательную магию, о чем свидетельствуют их развитые рунические системы, а позже, в XIV-XIX вв., активное усовершенствование ими древних рун в форму гальдра-ставов (чародейских знаков), банд-рун (рун-связок), заклинательных рун (særingarúnir), появление волшебных фигур типа «Колец Помощи Карла Великого» и т.д., и веру в силу написанного заклинания.

Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Яромир Волохов о язычестве. Сообщество_Асатру 07-08-2013 02:10


Однажды меня попросили: - Расскажите о язычестве поконкретнее! Как это выглядит на практике?
Весьма странный вопрос, да и глуповато как-то звучит - ЯЗЫЧЕСТВО НА ПРАКТИКЕ!
Хотя, что такое христианство-на-практике мы уже знаем. Что же касается конкретики, то извольте. Практическое язычество - это растущее число сильных и здоровых людей, которые не свихнутся ни на харе-рама, ни на аум-сенрикё, ни на белом братстве, ни на сатанизме, ни на воскресном адвентизме и т. д.
Это светлые головы, которые не замутить ни поучениями гуру, ни увещеваниями мулл, ни поповскими проповедями. Это твердая жизненная позиция, которую не поколебать ни газаватами, ни инквизициями, ни ненавистью к неверным, ни уходом в постижение путём пассивного созерцания.
Это непринятие маразма всепрощения.
Это уверенность в неотвратимости наказания за любой неприглядный проступок.
Наказания в любой форме - от презрения окружающих или угрызений совести до физической расправы. Неотвратимости наказания, которое не замолишь у попа, не оплатишь в кассе синагоги, и не оправдаешь во имя аллаха.
Это истинные святыни - земля, вода, воздух, род, семья.
Это знание цены жизни и смерти. Язычник не боится смерти, он просто её не хочет. Но если язычник идёт на смерть, то знает, за что он умирает.
Это ясное понятие, что законы бога - это законы целесообразности и разумности. Ибо Бог есть Мир-Природа, поэтому-то мы и есть его (Бога) дети и внуки.
Язычество на практике - это осознание смысла существования и своего места в жизни.
Это свобода от лживых религиозных догм.
Свобода определения мировоззрения, а не рельсы, на которые человека ставят с раннего детства.
Адекватность в восприятии мира, существующего по законам всё-таки природы, а не Христоса, Магомета или Будды.
Истинные ценности - семья-род, дружба, созидание.
Порядочность - не за страх перед адовыми муками, а по совести, ибо реальные угрызения совести страшней надуманных сатанинских когтей.
Ответственность за свои поступки - не перед неким богом, а перед собой и людьми. Не на том свете, а при этой жизни.
Выживаемость и жизнестойкость – аллертность (состояние максимальной готовности к действию на фоне внутреннего спокойствия - Римо), собранность, эмоциональная выносливость, устойчивость к лишениям и экстремальным ситуациям, воля к жизни.
Сознание целесообразности - четкое осознание норм поведения и линии жизни.
Например:
...я не буду загаживать этот мир, потому, что мне жить в нём, а не в обещанном раю...
...Я не буду, без необходимости, делать плохо окружающим, ибо мне жить среди них...
...Я буду максимально заботиться о своих детях, ибо это продолжение моего рода. И т. д.
Истинную гуманность - Не строй храм - пристрой сироту!
Понятия чести и гордости - основы подлинного патриотизма (объявленные в РПЦ греховными).
http://ari.ru/news/f29af906d
[300x300]
комментарии: 8 понравилось! вверх^ к полной версии
Новое интервью А. Платова Рогнеда_Варгамор 28-07-2013 01:47


Пишет anton_platov (anton_platov)
2013-07-27 13:08:00

  •  

Неожиданно немного о себе :))

Вышло моё интервью на "Рис и МусОрехе" - можно почитать там, ежели интересно: http://risomusoreh.ru/bukvyi-kotoryim-ne-uchat-v-shkole.html

[620x324]



Но, как водится, там получилась весьма сокращенная версия; исходник - коли будет желание - можно почитать у меня здесь под катом.



- Как началась дружба между вами и рунами?

Вероятно, – так же, как и у многих других.
Любая архаическая система сакрального знания (вернее, представления такового) обязательно обладает некоей собственной «аурой» Силы, собственным волшебством. Мы почти всегда чувствуем эту «ауру», даже просто случайно соприкасаясь с той или иной такой системой; но для кого-то это ощущение «волшебства системы» оказывается чужим, а кого-то – напротив, захватывает, совершенно, казалось бы, беспричинно заставляя чувствовать: «это – моё»…
…Кто-то из современных писателей оговорился как-то, что не бывает настоящей любви без ситуации «и вдруг…» – «и вдруг он почувствовал…», «и вдруг он понял…» и т.д. С рунами – и с любой другой подобной системой – дело обстоит примерно также. Я довольно много работаю сейчас с по-настоящему увлеченными людьми, которые только начинают серьезное знакомство с рунами; кто-то из них – просто встретил упоминание о рунах в фантастике; кто-то – увидел что-нибудь в Сети или в книгах; кто-то – вообще всего лишь наткнулся на соответствующий абзац в энциклопедии… Дальше – если руны действительно близки и нужны человеку, – срабатывает та самая ситуация «и вдруг он понял…»
Это, к слову, само по себе – магия вполне определенного сорта.
…Возвращаясь к заданному вопросу – моя собственная встреча с рунами состоялась примерно также. Разве что, тогда – почти четверть века тому назад – с книгами по рунам в России было, мягко говоря, туго, и все приходилось «копать» самому.
Впрочем, я считаю это «бонусом».



- На какие источники вы ориентируетесь? Где источники согласуются с
Читать далее...
комментарии: 1 понравилось! вверх^ к полной версии
О дружбе... Рогнеда_Варгамор 29-06-2013 22:18

Это цитата сообщения olaf_sveison Оригинальное сообщение

О дружбе...

Для древнего скандинава «дружба» (Vinátta) — понятие не только интимное, но и социальное, означающее прежде всего преследование общих интересов, союзничество.
[показать]

Старшая Эдда поучала: ”Дружбу блюди и первым ее порвать не старайся; скорбь твое сердце сожжет, коль не сможешь другу довериться”.
Хорошему другу надобно говорить откровенно, и не только приятные вещи.
Другу полагалось дарить подарки – оружие, одежду.
“Открывай ему душу, дары приноси, навещай его часто”,- советует Эдда.
продолжение...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
С Мидсаммаром! Рогнеда_Варгамор 21-06-2013 20:25


[700x473]

комментарии: 1 понравилось! вверх^ к полной версии
Алтарь Гипербореи или простой валун? Рогнеда_Варгамор 08-06-2013 15:32

Это цитата сообщения Джандар Оригинальное сообщение



Алтарь Гипербореи или обычный валун? Краеведы утверждают, в лесу на окраине Рощино стоит самое настоящее святилище древних язычников. Два валуна в виде кресла и третий - жертвенный камень.

Всё вместе - загадочный комплекс, назначение которого ещё предстоит выяснить. Если предположения подтвердятся, историю Рощино придётся серьёзно пересматривать, считают первооткрыватели каменного трона. Впрочем, древние хроники и топография подтверждают, подобному алтарю здесь самое место.

Святилище ориентировано строго по сторонам света, камни стоят на вершине высокого холма, недалеко река, по которой в старину проходил важный торговый путь. Водной магистралью пользовались, в том числе викинги. Они-то, скорее всего, и оставили после себя таинственные камни, уверены краеведы.

Впрочем, ученые уверенности энтузиастов пока не разделяют. Камни сильно повреждены во время войны. Чтобы доказать, что это именно святилище, нужны серьёзные исследования.

Автор находки краевед Станислав Друзяк. Сам Станислав считает, что это - легендарный "Трон Одина", алтарь древних язычников, получивший широкое распространение на Севере. Их часто связывают с мистической Гипербореей - працивилизацией, якобы существовавшей на северо-западе Евразии в дремучие времена, а затем исчезнувшей, подобно Атлантиде.

Загадочные капища - камни-следовики, камни-чашечники, сейды и лабиринты находили на Карельском перешейке и раньше, но таких, как этот еще не было, говорит исследователь. Комплекс стоит посреди леса на вершине высокой круглой сопки. Сам трон - это два больших валуна, поставленных под прямым углом друг к другу. "Спинку" видно хорошо, а вот "сидение" ушло глубоко в землю - чтобы найти валун, Станиславу пришлось разгрести мох и елочные иголки. И тогда выяснилось: трон ориентирован строго на восток.

В древнем представлении восток - это жизнь, запад - смерть. Именно поэтому позади самого трона, строго на западе от него, находится второй камень - приземистый и плоский. Это - жертвенник, уверен Станислав. Когда-то именно на этом камне людей и животных лишали жизни, чтобы умилостивить суровых северных богов.

Конечно, на первый взгляд камни выглядят обыкновенными лесными валунами. 99 из 100 пройдут мимо, не обратив на них никакого внимания. Но вот Станислав Друзьяк оказался тем 100-м, который заметил: странным образом на капище ничего не растет, кроме мха - кругом заросли черники и брусники, а вокруг камней - голая земля, усыпанная хвоей.

Стал присматриваться внимательнее, приложил компас. Окончательно уверился в том, что это сакральные камни, когда счистил мох и обнаружил на жертвеннике загадочные руны - они высечены прямо в гранитной поверхности. А на спинке трона нашлись следы солярного символа - полустертый круг. Кроме того, трон испещрен линиями, которые вряд ли имеют природное происхождение, уверен краевед. К сожалению, трон сильно пострадал во время войны: прямо в древние камни прилетели два снаряда, о чем свидетельствуют глубокие щербины в граните и осколки, разбросанные вокруг в изрядном количестве. Здесь же, прямо около трона, мы отыскали две стреляные советские гильзы - судя по всему, стрелок использовал трон в качестве укрытия.

Находку Станислава нужно пристально изучить специалистам - возможно, перед нами действительно удивительный памятник древних эпох. Тем более, что совсем рядом - речка Рощинка, она же Райволанйоки. В незапамятные времена, когда воды было больше, викинги ходили здесь на своих дракарах, ручьями и волоками перебираясь в Ладогу. А значит, легендарное скандинавское божество - Один - не такой уж неожиданный гость в этих местах.

По материалам petersburg.rfn.ru и vk.com/kuuterselka

http://paranormal-news.ru/news/altar_giperborei_ili_prostoj_valun/2013-06-02-7000
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Гимн язычника (и не только) Рогнеда_Варгамор 08-06-2013 15:11

Это цитата сообщения svarogich Оригинальное сообщение

Тело язычника - это ножны для клинка духа.

Гимн из Ригведы.  

Тело язычника - это ножны для клинка духа.

У меня нет учителя,

Жизнь мой учитель.

У меня нет властителя,

Карма мой властитель.

У меня нет оружия,

Непоколебимая воля - мое оружие.

У меня нет крепости,

Непоколебимый дух - моя крепость.

И я умираю вновь

Чтобы родиться таким, каким я хочу.
_______________________________________________________________________________________

Молитва Святому Царю Страстотерпцу Николаю

Ныне, имея дерзновение велие у Христа Царя, моли,

да простит Господь грех отступления народа нашего,

и подаст грехов прощение, и на всякую добродетель наставит нас,

да стяжим смирение, кротость и

Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Платов А. Об опасностях Рунического Искусства... Рогнеда_Варгамор 08-06-2013 14:24


Заканчиваю интервью для портала "Рис и мускатный орех".
Там есть интересный такой вопрос: "Насколько работа с рунами может быть опасна?"

Хм :))

Пока ответ у меня получается примерно такой (см. ниже).
Было бы интересно познакомиться с соображениями друзей и коллег.


Опасна может быть любая человеческая деятельность. Так, банальная попытка починить розетку на кухне может вылиться в серьезную травму.

Да, работа с рунами может вызвать нежелаемые негативные последствия – повторюсь, как и любое другое действие, если оно осуществляется без понимания.

По большому счету, в Руническом Искусстве есть две наиболее серьезные опасности, причем – как и на любом пути, – эти опасности связаны с переходами между уровнями понимания.

Позволю себе отвлеченный пример.

 


Давайте возьмем совсем, кардинально другую область деятельности человека. Например – туризм (я имею в виду серьезный, связанный с теми или иными рисками, туризм, не поездки куда-нибудь в Шарм-Эль-Шейх на недельку в отпуск). Пускай это будет, например, туризм водный, – здесь есть своя статистика смертности, и она весьма любопытна. Большинство смертей приходится на две очень конкретные категории людей. Первая – это «неофиты», только-только добравшиеся до «большой воды», но еще ничего не знающие и просто не понимающие, где именно их может ждать беда. А вторая – это те, кто только что перевалил через определенный рубеж в своем
Читать далее...
комментарии: 1 понравилось! вверх^ к полной версии
Рыбалка Тора Рогнеда_Варгамор 09-05-2013 01:37


[показать]

 

Кашпур Валерий Валентинович

  - Я не могу поверить, этот выкормыш Лаувейи опять ушёл от нас! - Один в сердцах швырнул магический сосуд себе под ноги. Тот обиженно звякнул о прибрежный камень, руны полыхнули красным, цверг Квасир, смешно перебирая маленькими ножками, поспешил его подобрать.
  - Фу, какая гадость! Ну, попадётся, выцарапаю его зелёные глазища!- прекрасная Фрейя с брезгливостью пыталась стряхнуть слизь со своей белоснежной одежды - Я так ловко набросила на него соколиное оперенье!
  - А я так крепко схватил Локи! - в свою очередь заметил Нъёрд и погрузил руки в воду, надеясь отмыться.
  - Ничего не получится, Нъёрд, слизь угря так просто не смоешь, это я тебе как рыбак говорю - рыжий Тор хохотнул, протягивая тряпицу - возьми, намочи, вываляй в песке и три что есть мочи.
  - Всё вы рыбаки, одним дерьмом мазаны! - рявкнул Один.
  Тор согнал улыбку со своего лица. Он понимал, что Отец Богов намекает на их с Локи совместные похождения и рыбалки в том числе.
  Остальные уныло молчали - перед ними простиралось огромное озеро Мьёрс, куда улизнул хитроумный Локи. Асы гонялись за ним десять дней и ночей! Победа была близка - обернувшегося в сокола отступника почти запихнули в Сосуд Полного Заточения. Оставалось только закрыть крышку, но Локи превратился в чёрную гадину и вывернулся из рук разъярённых асов.
  - Отец, я поймаю его... - Тор попытался успокоить Отца Богов, Один гневно оборвал его. - Ты Ёрмунганда тоже хвалился поймать - его единственный глаз мстительно сверкнул. - Хугин, Мунин, летайте по очереди - как только Локи высунется из озера, дайте знать. Квасир, беги к своим сородичам, пусть перекроют все подземные источники. Ты, Нъёрд, поставь на реке сеть, завтра спустишь в неё озеро. Всем остальным ставить лагерь и отдыхать!
  На берегу возникла лёгкая суматоха - тяжело хлопая крыльями, с плеч Одина взлетели вороны, асы бросились выполнять приказание грозного Отца.
  - Постой, постой Квасир. Дай мне Сосуд, куда тебе с ним бежать? - Тор остановил цверга и забрал у него посудину, затем сказал пасынку, мнущемуся за спиной - Магни, вырежи пару удилищ, а я займусь наживкой. Наловим рыбы, сварим вкусной ухи. Глядишь, Один и остынет.
  Шустрый мальчуган понятливо кивнул - когда Отец Богов сердится, лучше держаться от него подальше.
  Они облюбовали скалистый мысок вдали от обеспокоенно снующих асов и забросили снасти.
  - Очень тонкая леса, отец!
  -Тсс.. - Тор обеспокоенно поёрзал на жёстком камне - она свита из волоса Слейпнира. Подрезал ему хвост. У него знаешь, какой волос? Стадо быков вытащит! Если Один узнает, как обошлись с его любимым скакуном, нам худо придется.
  - Да, он сильно разошёлся. Как думаешь, получится поймать здесь Локи?
  - Один мудрейший из асов, но ничего не понимает в рыбалке. Ну кто ловит угря сетью? А Локи может превратиться в любую рыбу. Обернётся лососем, да и перепрыгнет преграду.
  Кусок коры, свободно болтающийся на мелкой волне, дрогнул и как заправская ладья рванулся к берегу. Тор выждал, когда он начнёт зарываться отточенным носом в воду и умело подсёк. Удилище согнулось, крупный сиг вылетел, сверкая узким телом. Вскоре он уже бултыхался в Сосуде Полного Заточения.
  Магни завистливо причмокнул. Через некоторое время ему пришлось проделать это ещё несколько раз - сиг клевал у Тора безостановочно. Наконец Магни не выдержал:
  - Это несправедливо! Почему у тебя клюёт, а у меня нет! У нас ведь одинаковая наживка!
  - О, это великая тайна рыбаков. Мне её поведал старый великан Хюмир. Зная её, ты поймаешь любую рыбу!
  - Ты меня разыгрываешь! Нет никаких тайн! - Магни с подозрением посмотрел на отчима. Тот невозмутимо нацепил очередного рачка и через несколько мгновений опять тащил сига. Мальчик закусил губу от зависти.
  - Хочешь, я заколдую твою приманку, и у тебя тоже клюнет? - сжалился Тор над терзаниями пасынка - а потом тебе всё расскажу. Это очень простое таинство.
  Как заворожённый, Магни потянул из воды свою снасть. Огромные ладони Тора сомкнулись над её крючком, насаживая нового рачка. Магни вытянул шею и навострил уши, но это ему не помогло - крючка видно не было, а шёпот
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
С Вальбургом и Майскис днем! Рогнеда_Варгамор 01-05-2013 23:52


Зима ушла, наши сердца открыты для новых дел! Всем удач и хорошего урожая летом!

Илл. Ожиганова И.

[640x426]
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Рейвен Кальдера. Политеизм и его "братья": определение веры Рогнеда_Варгамор 21-04-2013 00:06


 

Что значит быть политеистом? Ответ на этот вопрос во многом зависит от культурной принадлежности: даже представители коренных народов, живущих по разные стороны океана, ответят по-разному, не говоря уже о тех политеистах, которые не имеют отношения к аборигенным племенам и не причастны к непрерывной традиции, идущей от далеких предков. Однако выслушать чужую точку зрения всегда полезно, даже если вы с ней не согласны: проанализировав причины этого несогласия, можно узнать кое-что новое и неожиданное о своих собственных убеждениях. Кроме того, политеизм — это лишь часть широкого спектра возможностей, и важно понимать, что представляет собой этот спектр в целом. Начнем с определений. Если все эти термины вам уже знакомы, просто пропустите несколько страниц и читайте дальше.

* Атеизм: вера в то, что никакой самосознающей силы, управляющей мирозданием или влияющей на него каким-то доступным пониманию образом, не существует. Некоторые из тех, кто разделяет это убеждение, предпочитают называть себя агностиками, а не атеистами, обычно подразумевая под этим, что на данный момент остаются неверующими, но не отрицают возможности, что в будущем появятся какие-нибудь «неопровержимые доказательства», и тогда они уверуют. Язычнику следует относиться к атеистам терпимо, потому что один из принципов нашей системы верований гласит: наши боги не нуждаются в защите. Если боги захотят, чтобы какой-нибудь определенный человек увидел и услышал их, они устроят это сами. А если ничего подобного не происходит, то, быть может, человеку в этом конкретном воплощении просто не нужно идти путем веры, или, допустим, важно, чтобы он обрел веру самостоятельно и остаться неверующим для него лучше, чем принять религию, навязанную со стороны. Возможны и другие причины. Кроме того, есть еще один важный нюанс: требовать от человека, чтобы он поверил в какого бы то ни было бога, который никогда не говорил с ним лично, — это по меньшей мере невежливо. Наши боги не желают, чтобы людей привлекали к ним насильно, и не нуждаются в миссионерстве. Атеизм следует рассматривать как совершенно разумную реакцию на отсутствие личных контактов с Божественным и отсутствие внутренней потребности в таковых.

По процентной доле сознательных атеистов в своих рядах современное неоязычество далеко опережает все известные религии, кроме буддизма. Причины, по которым многие приходят в нашу религию, весьма и весьма далеки от религиозных. Одни неоязычники ищут такую веру, которая будет поддерживать ценности, не признанные другими религиями, —  например, индивидуализм, или борьбу за охрану окружающей среды, или экологически безопасный образ жизни, или равные права для всех людей, или феминизм, или сексуальную свободу. Другие стремятся воссоздать традиции своих предков, третьих интересует историческая реконструкция в целом, четвертых привлекает декоративная и театральная сторона различных обрядов и ритуалов. Иные приходят в неоязычество через магическую практику в рамках языческих и неязыческих мистериальных традиций, причем многие из этой категории «клюют» на чисто внешнюю атрибутику и церемониал. Некоторых попросту вербуют супруги или партнеры. Некоторые столкнулись с паранормальным опытом и ищут стороннего подтверждения его значимости. Некоторых неоязычество привлекает лишь как «субкультура» со своими особыми ценностями и модными веяниями, но не как религия. Некоторые пытаются бунтовать против массовых религий и находят неоязычество достаточно эпатирующим, чтобы родители пришли в ужас. Наконец, кое у кого язычество как практика находит в душе достаточно сильный отклик, но при этом они не чувствуют себя обязанными верить во все те силы и сущности, которых призывают в ритуалах. Так или иначе, каковы бы ни были причины, на любом сколько-нибудь многолюдном собрании язычников, ритуале или семинаре доля людей, не уверенных в объективном существовании тех богов, которым поклоняются остальные, будет довольно значительной.

Те, кто задает тон в мире современного язычества, реагируют на эту ситуацию по-разному. Одни тщательно избегают любых выражений, за которыми можно усмотреть принуждение читателей или слушателей к вере в богов, — тем паче что религиозная агитация в большинстве современных языческих групп считается крайне бестактной и все, что хоть мало-мальски на нее смахивает, вызывает всеобщее осуждение. Другие отказываются идти на уступки и не стесняются заявлять о своей вере в богов и духов: поступать иначе, с их точки зрения, — все равно что служить христианскую литургию, отрицая существование Иисуса и Яхве.

* Монотеизм: вера в то, что существует лишь одно-единственное божество. Никаких других богов не существует, а все прочие духи — либо мелкие сущности, не дотягивающие до божественного статуса, либо некие иллюзорные явления. Это

Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Великанша и шахматы (Trollskessan og taflid) Исландские сказки Рогнеда_Варгамор 15-04-2013 22:27


[490x699]

 

В пещере в одной из гор жила-была великанша. Занималась она тем, что
грабила людей по соседству.
Поблизости жила одна видная женщина, и был у неё единственный сын. У
неё были очень красивые шахматы, которые ей подарил ее покойный муж, и они
ей очень нравились.
Однажды она отправилась по делам вместе с сыном; в хижине же никого не
осталось. Великанша проведала об этом и сразу же явилась, чтобы похитить
шахматы, и унесла их с собой.
Вскоре женщина пришла домой, увидела, что шахматы пропали, и сразу же
догадалась, кто всему виной. Тогда она позвала своего сына, сказала ему,
куда идти и пригрозила убить его, если он не принесет шахматы.
Мальчик с рёвом отправился к пещере великанши, и когда та его увидела,
то обрадовалась и сказала своей дочери:
- Вон идет старухин мальчишка. Покуда меня не будет, сваришь его для
меня, но перед этим вытяни сухожилия и привяжи их к ручке котла.
Потом старуха ушла, а девочка решила перерезать мальчику горло. Но он
попросил её сначала показать ему все старухины драгоценности, что она и
сделала. Потом он сказал, что лучше бы им померяться силами в борьбе; и
когда они стали бороться, вышло так, что она оказалась внизу. Тогда он
выхватил у неё нож, перерезал ей горло, переоделся в её одежду и начал её
варить.
 Тут старуха пришла домой и
спросила:
- Ты хорошо привязала мой кусок?
- Да, - ответил мальчик, которого она приняла за свою дочь.
Тогда она взяла свой кусок и сказала:
- Хороший, только жёсткий.
Потом она начала есть мясо и вдруг услышала голос из котла:
- Ох, ох, мама, ты меня ешь, мама, ты меня ешь!
Великанше стало так плохо, что она с воем бросилась наружу, но второпях
упала и сломала себе шею.
Мальчик же ушел из пещеры, взяв с собой столько всякой всячины, сколько
мог унести, и среди всего этого добра оказались и шахматы. На этом сказка
кончается.
(C) Перевёл с исландского Крю Глазьев
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии