Благородная Цогял, царевна Корчена, просила учителя Падмакару из Уддияны, проявившегося как нирманакая: Великий учитель, прошу, будь милостив и научи основе всей практики Дхармы, способу покончить с рождением и смертью, малой причине, приводящей к безмерному благу, средствам, которые легко применять и в которых мало трудностей.
Учшпеяь-нирманакая ответил: Цогял, основа всей практики Дхармы - принятие прибежища. Опора всей практики Дхармы - Три Драгоценности. Средство, которое кладет конец рождению и смерти, - принятие прибежища и его дополнительные аспекты.
Благородная Цогял спросила: Каков сущностный смысл принятия прибежища? Каково его определение? Сколько его разновидностей можно насчитать?
Учитель ответил: Сущностный смысл принятия прибежища состоит в том, чтобы принять Будцу, Дхарму и Сангху как своего учителя, свой путь и своих собратьев по практике пути, а затем дать обещание рассматривать их как плод, который ты обретешь. Поэтому принятие прибежища означает обещание или признание.
(Однажды), когда царевич Гунгаджал попросил Падма-Самбхаву: "Соизволь рассказать, откуда и почему в древности появилась водка", наставник Падма-Самбхава поведал следующее:
"Давным - давно, 4386 кальп (периодов времени, равных периодам с момента зарождения по момент разрушения Вселенной) тому назад, Татхагата Будда по имени Лунный Свет, явился в мир, чтобы проповедать святое учение. В то время как слушавшие учение у этого Будды живые существа-владыки восьми областей (мира) со своей свитой, как-то: восемь царей тенгриев, восемь царей асуров, цари людей, киннаров, гандхарвов, махорагов, нагов1 и прочие, собравшись вместе, внимали словам будды, греховный царь демонов, чинивший зло живым существам, не сдержавшись, подумал со злостью: "Что же это ко мне никто не пожалует, тогда как у Будды Пришедшего подобным образом собралось такое множество живых существ?" - и с досады заревел.
(Однажды), кода тот греховный царь демонов2 спал, его гений - хранитель3 по имени Великий Грозный Черный (Тенгри) ниспослал ему сновидение с таким советом: "Ты, царь, не печалься. Я и тебе дам религию. Если достанешь мозг свирепого белого льва, пену из пасти разъяренного слона, жало ядовитой змеи, мед злой пчелы, слюну бешеной собаки, костный мозг девяти демонических плясунов, зрачок волка, пожиравшего мертвецов, мясо трупа и утробную кровь женщины - ракшаса4 и затем, прочитав мантры - проклятия, смешаешь эти девять веществ, то образуется большая река отравы, именуемой водкой".
Не могу не поделиться с вами текстом замечательной песни Алексея Паперного...
__________________________________________
Хорошо сидеть на свете
Посреди земли
А вокруг крапивы эти
Эти конопли
Эти белки, эти волки
Эти пауки
Эти палки, эти ёлки
Эти хомяки
Это небо, этот ветер
Реки, города
Чердаки, антенны эти
Эти провода
Эти леди, эти сэры
Эти, как их там…
Магараджи, мильонеры
Там-тарам-тарам
Эти пальмы, эти сети
Эти корабли
Хорошо сидеть на свете
Посреди земли.
Хорошо лететь по небу
Миллион планет…
Съешь, бывало, корку хлеба
Сколько в жизни лет…
Миллионы, миллиарды,
Все не сосчитать
Я живу себе и рада
Эх, ядрёна мать…
(с) Паперный Т.А.М.
Ступа – символ мироздания и Пути от Неведения к Пробуждению
Слово stūpa в переводе с санскрита означает вершина, верхушка. Например, это может быть макушка или пучок волос на голове. Это слово означает также особый буддийский монумент. В древней Индии ступами назывались могильные холмы, курганы.
Первоначально ступа (санскр. stūpa, caitya, пали thūpa, тиб. mchod rten – чортен) представляла собой холм, содержавший останки святого человека или объекты, связанные с его жизнью. Через столетия ступа преобразовалась в высокие монументы со шпилями, напоминающими храмы
www.razvitie3000.org/budd/simv/stupa.htm
Ступы - это монументы, способствующие сохранению мира в мире. Это архитектурные сооружения, в совершенной форме выражающие чистую природу ума, Просветление. Они были построены тысячелетия назад в Азии и оказывают позитивное влияние на силовое поле всей вселенной.
www.tibethouse.ru/2008/stupa-01.htm
Символическое значение ступ:
Ступа Сваямбхунат построена на вершине "Обезьяньей горы". Путь для верующих к ступе насчитывает 365 ступеней вверх. Для туристов построена автомобильная дорога. Вход 200 NRs. Вершина - лучшее место для панорамного вида на весь город. Известно, что первые большие ступы в Непале были построены в эпоху правления индийского императора Ашоки в 3 веке до н. э. Несмотря на то, что археологические исследования культовых сооружений в Hепале запрещены, нет сомнений, что ступе Сваямбхунат около 2 тыс. лет! Она представляет собой громадную белую полусферу, верхняя часть которой украшена кубом с конусом, окольцованным 13-ю поясами. Со всех сторон куба изображены огромные всевидящие глаза Будды. Между ними некий символ, обозначающий добродетель. Другие многочисленные постройки, расположенные вокруг - это храмы, колонны, мелкие ступы и статуи богов. Стены храмов покрыты эротическими фресками и скульптурами. Бронзовые статуэтки, изображающие жену, наслаждающуюся любовью одновременно со своими семью мужьями, можно купить на каждом углу. На площади находятся несколько десятков крутящихся барабанов, идущих в ряд друг за другом. На барабанах выгравированы молитвы, а внутри них находятся свертки с высказываниями Будды. Верующие проходят по часовой стрелке рядом и прокручивают барабаны руками, тем самым, как-бы проговаривая молитвы.
Бодх гая - бодховый гай, гай - роща по-украински.
Еще в советских учебниках писалось так, вскользь, что Будда Сакья-муни - из рода саков, т.е. скифов.
Теперь это получило подтверждение - ДНК белокожей части индийского населения происходит от южноукраинской ДНК.
Много других деталей - и чернобривцы, широкораспространенные и любимые как на Украине, так и в Индии, вареники, которые невозможно отличить, вышиванки, форма древних памятников.
В Киеве возле Софийской площади стоит здолбунский идол - архаичная форма Брахмы.
Скифские бабы по большей части изображены с капюшонами кобры над головой, только это более древний вариант, чем те, что мы видим в Индии.
Флаг у дома Кармапы желто-голубой, только внутри волна на границе желтого и голубого.
Язык схож и на слух и по грамматике.
Есть украинские имя Буда и фамилия Буда, много топонимов Буда.
А в соседней Литве народное имя Арджуна, как и у главного героя Махабхараты.
В Ведах первая история о царе, у которого было две жены и у первой трое сыновей с именами, подобными древним словянским названиям трех исходных народов, имена двух сыновей второй походят на имена двух праплемен литовских.
Будда Шакьямуни или Сакьямуни седьмой из великих Будд прошого, из которых первые четыре были чернокожими, потом один со смуглой кожей, последне два - светлокожие.
Будда - украинская старинная форма слова будящий, пробуждающий, точнее - пробуждающая.
Прежние Будды были женщинами.
Буддизм - древняя система знаний о пробуждении, колокол - его символ, а ступа -символ колокола, по форме.
В Буддизме колокола возникли не позднее шестого века до н.э.. в христианстве - только после четвертого, и были точно скопированы с буддистских.
[699x529]
[468x699]
[240x204]
[300x225]
Несколько дней назад кто-то сказал мне: «Вы никогда не говорили о просветлении. Можете ли вы хоть что-то об этом рассказать?» Когда мы хотим о чем-то рассказать, то пытаемся нарисовать понятную картину. Проблема разговоров о «просветлении» кроется в том, что просветление — не картина, но разрушение всех картин. Мало кто мечтает о жизни, разбитой вдребезги.
Что значит разрушить привычный взгляд на жизнь? Обычно я воспринимаю жизнь бурлящей вокруг меня. В конце концов, я становлюсь наблюдателем этих непрерывных впечатлений и не могу овладеть вашим опытом восприятия мира. Наконец я неминуемо прихожу к выводу, что именно «я» — центр своей жизни, и все переживания сосредоточиваются вокруг «меня». «Я» вижу, «я» слышу, «я» чувствую, «я» думаю, у «меня» есть мнение. Мы редко ставим под сомнение существование «я». Однако в состоянии просветления «я» отсутствует. Есть только сама жизнь — пульсация безвременной энергии, сама природа которой содержит все.
Процесс практики начинается с того, что мы начинаем видеть причины непонимания своей истинной природы. Они всегда кроются в чрезмерном отождествлении с собственным разумом и телом, с собственным «я». Для реализации естественного состояния просветленности, нужно увидеть эту ошибку и избавиться от нее. Путь практики состоит в осмысленном движении против обычного, сосредоточенного на собственном «я», течения жизни.
Шахматы и буддизм – понятия, с первого взгляда, никак не связанные между собой. Конечно, родина и того, и другого - Древняя Индия, но до сих пор считалось, что шахматы принадлежат традиционной ведической культуре Индии, а буддизм - религия, возникшая именно как антитеза традиционному брахманизму. Тем более что весь строй и дисциплина буддизма отвергают какие-либо светские игры, каковыми являются шахматы сейчас. И всё же, как мне кажется, шахматы и буддизм, эти два подарка Индии современному человечест-ву, имеют серьёзные грани соприкосновения.
Одна из важнейших категорий метафизики буддизма - понятие о Семи сокровищах. Семь сокровищ имеет каждый чакравартин - идеальный монарх, устанавливающий во всём мире царство справедливости. Чакравартин имеет при рождении те же признаки, что и будда, и его рождение сопровождается теми же чудесами. При рождении исторического Будды Гау-тамы ему было предсказано, что если он не станет в будущем буддой, то может стать чакра-вартином, владыкой вселенной.
Чакравартин имеет семь сокровищ, являющихся символом его власти над миром:
1. Колесо, летающее по воздуху, при помощи которого Чакравартин и его войско мо-гут достигать любой точки мира.
2. Слона и
3. Коня, обладающих сверхъестественными способностями.
4. Драгоценный камень, излучающий свет на далёкие расстояния.
5. Царевну, отличающуюся красотой и внутренним достоинством и принадлежащую к определённым высоким королевским родам.
6. Мудрого советника и
7. Удачливого полководца, в качестве которого выступает старший сын чакраварти-на( вообще, чакравартин имеет сто сыновей ) ( по книге «Мифы народов мира» , М. , 1997 ).
Все семь сокровищ являются агентами воли чакравартина. Они помогают ему достичь верховной власти.
[700x335]
М: В чем заключается техника дза-дзен? На чем надо концентрироваться, на чем не надо, как расслабляться? Потому что концентрироваться на потоке мыслей, которые проходят в голове, сложно. Концентрироваться на теле, на дыхании легче.
А: Давай начнем с азов. Чтобы получить ответы на эти и другие вопросы, для начала надо выпрямить спину, закрыть глаза, и попробовать выполнить такое задание: 30 секунд ни о чем не думать. Все, время пошло.
Теперь давай поговорим с тобой, не выходя из этого состояния. И оттуда мне скажи, получилось?
М: Ни о чем не думать? Нет. Я попробовала сосредоточиться на дыхании, а не на мыслях. А потом поняла, что это сосредоточение на дыхании тоже есть мысль, определенный контроль. И тогда я попробовала не следить и за дыханием. И тут я подумала, что я уже очень много думаю.
А: Чем ты это поняла?
М: Это была одна из очередных мыслей, которая родилась в голове.
Бамианские ста́туи Бу́дды — две гигантские статуи Будды (55 и 37 метров), входившие в комплекс буддийских монастырей в Бамианской долине. Статуи были варварски разрушены, вопреки протестам мировой общественности и других исламских стран, в 2001 году талибами, считавшими, что они являются языческими идолами и подлежат разрушению.
Статуи были высечены в скалах, окружающих долину, частично дополнены прочной штукатуркой, державшейся на деревянной арматуре. Верхние части лиц скульптур, будучи выполненными из дерева, были утрачены ещё в древности. Кроме разрушенных скульптур, в монастырях долины имеется ещё одна, изображающая лежащего Будду, её раскопки начались в 2004 году. Координаты: 34°43′ с. ш. 67°48′ в. д.
Бамианская долина расположена в центральной части Афганистана, менее чем в 200 км северо-западнее Кабула. В долине находится современный город Бамиан — центр одноимённой провинции Афганистана.
Долина представляет собой единственный удобный проход через Гиндукуш, поэтому издревле служила торговым коридором.
Во II веке здесь возникли буддийские монастыри. При царе Ашоке было начато строительство гигантских статуй, завершившееся только через двести лет. В V веке китайский путешественник пишет о десяти монастырях, которые населяли тысячи монахов. Обширные пещерные комплексы, вырубленные в скалах, служили постоялыми дворами для паломников и торговцев. В XI веке долина была присоединена к мусульманскому государству Газневидов, однако буддийские святыни тогда не были разрушены. В долине вырос город Гаугале, украшенный прекрасными мечетями. В 1221 г. войска Чингисхана разрушили город и опустошили долину. В средневековье комплекс буддийских монастырей в Бамианской долине получил название Кафиркала — город неверных.
Дзен-буддизм - это образ жизни и взгляд на жизнь, который нельзя свести к какой-либо формальной категории современной мысли. Это не религия и не философия, не психология и не наука. Это образец того, что в Индии и Китае называют «путь освоения» и здесь дзен-буддизм родственен даосизму , веданте и йоге. Будучи формой буддизма одной из систем Махаяны, учение дзен делало акцент на методе, а не на доктрине. Так, по дзен, истина - непознаваема с помощью рассудочной деятельности и не выразима словом. Дзен-буддизм отрицает «слово» как средство передачи истины. Целый комплекс весьма своеобразных технических приёмов, призванных пробудить интуицию (неожиданные прикосновения, щипки, толчки, удары кулаком или палкой), использовался в процессе коллективных бесед учеников с наставником.
Главный приём, с помощью которого наставник добивался эффекта - ориентация на шок, так называемая шоковая терапия .
«Путь освобождения» не поддаётся положительному определению. Его можно описать лишь косвенно, указав чем он не является, подобно тому, как скульптор раскрывает образ, удаляя лишние куски мрамора или камня. В историческом отношении Дзен является результатом развития двух древних культур: Китая и Индии, и он носит скорее китайский, чем индийский характер. С XII века Дзэн распространился в Японии и получил там поистине творческое развитие . Дзен-буддизм - это ценнейший дар Азии миру.
Дзен связал своё происхождение как с даосизмом, так и с буддизмом, и так как он обладает ярко выраженной китайской спецификой, лучше начать или изучать его китайские истоки и на примере даосизма показать, что такое «путь освобождения».
С незапамятных времен Тибет притягивал умы ученых и мистиков со всех концов света. Лабсанг Рампа по сути является единственным человеком, который смог прикоснуться к тайнам Тибета настолько, насколько это возможно для европейца. Его книги автоматически становились бестселлерами, и, тем не менее, сам автор заявляет, что он раскрыл лишь малую долю того, о чем молчат посвященные Тибета.
Есть образ, полезный для понимания процесса пробуждения; это – плод на дереве. Медленно, медленно зреет он, день за днем, пока наконец не созреет в не упадет с дерева.
Когда мы постепенно пробуждаемся, мы замечаем созревание некоторых качеств ума. Мы можем, например, отметить, что чувство никчемности, недоверия к себе уменьшается, что мы переживаем более глубокий уровень бытия, который не имеет такой тесной связи с запутанностью, повседневной житейской мелодрамы. Мы отмечаем, что множество отрицательных чувств, таких как страх и сомнение, с которыми мы долгое время отождествляли себя, утрачивают свое преобладание по мере того, как ум развивает более широкое осознавание.
Вступив в медитацию внимательности, один приятель, который провел несколько лет в занятиях практикой преданного почитания, сказал мне: «Думаю, мой путь изменился». Единственным ответом, который кажется подходящим для этого случая, был бы такой: путь не меняется; путь всегда лежит в сердце, а меняются только методы.
Здравствуй Буддизм!
Кто из читателей сообщества хочет стать модератором?
[200x284]
УКРОЩЕНИЕ ТИГРА
Тибетское учение о совершенствовании повседневной жизни
"Ум лежит в основе всего нашего восприятия самих себя и других. Потеряв ясность восприятия мира, мы испытываем смятение и страдание. Так бывает, например, когда человек с дефектом зрения видит все окружающие предметы перевёрнутыми с ног на голову, а человек, склонный к испугу, начинает пугаться
абсолютно всего. Мы можем и не подозревать о своём неведении или ошибочных взглядах, и тогда ум становится похож на дикого тигра, который в ярости мечется по нашей жизни. Движимый желанием, ненавистью и окончательно запутавшийся, этот неукрощённый ум слепо гонится за желаемым, набрасываясь на всё, что стоит на его пути и не понимает истинного положения вещей. Эта необузданность — не просто следствие злобы и гнева, её причина лежит гораздо глубже. Нас порабощает наша склонность действовать из побуждений, рождённых неведением, ненавистью и заблуждениями, что приводит к господству в нашей жизни беспорядка и отрицательных эмоций. От этого наш ум становится необузданным и неуправляемым, лишая нас свободы."
Немного об авторе. Это интересно.
Краткая биография доктора Аконга Тулку Ринпоче
Аконг Тулку Ринпоче"Тот огромный вклад, который доктор Аконг Тулку Ринпоче внес в развитие буддизма, как на Западе, так и на своей родине, выделяет его даже среди наиболее выдающихся тибетских лам, покинувших родные земли в результате «культурной революции» и известных сейчас на Западе.
Будучи признанным тулку – реинкарнацией святого ламы-доктора, первого Аконга Тулку, Аконг II с раннего детства проходил обучение, необходимое для того, чтобы стать настоятелем и возглавить Долма Лхаканг, небольшой, но известный монастырь, расположенный в высокогорной и пустынной части восточного Тибета. Аконг Ринпоче закончил свое формальное религиозное образование в девятнадцать лет и стал ламой традиций Карма Кагью и Ньингма, получив учения от многих учителей этих линий. Среди его учителей самыми известными являются Его Святейшество 16-й Гьялва Кармапа и Джамгон Конгтрул из Шечена. Ринпоче также обучался традиционной тибетской медицине, поскольку предшествующий Аконг Тулку был знаменит своим целительским даром.
В 1959 году в составе группы из 300 лам, Аконг Ринпоче вместе с Чогьямом Трунгпой Ринпоче из монастыря Сурманг покинули Тибет. После ужасных испытаний и голода, выжили и достигли Индии только 13 человек. Сегодня Аконг Ринпоче относится к этим испытаниям как к радикальному опыту, который привел его к желанию посвятить свою жизнь помощи всем страдающим от голода и болезней, всем переживающим страх и душевные муки.
В 1967 году вместе с Чогьямом Трунгпой Ринпоче они основали в Шотландии тибетский центр Кагью Самье Линг. Этот центр стал первым буддийским образовательным центром на Западе, который успешно функционирует и сегодня. Многие буддийские учителя давали свои учения в Самье Линге и его международных филиалах – Самье Дзонгах.
Аконг навсегда остался верен своему стремлению способствовать облегчению душевных и телесных страданий людей. Одним из созданных им проектов стала терапевтическая система «Тара Рокпа» - форма психотерапии, основанная на буддийских принципах, но разработанная специально для оказания психологической помощи людям Запада. В дополнение к этому были созданы заведения для душевнобольных, однако этим планы Аконга Тулку не ограничились.
Еще один важный проект Ринпоче – это сохранение традиционного тибетского медицинского образования и практики на высоком уровне как в самом Тибете, так и в западных странах. Доктора, прошедшие обучение под эгидой фонда Рокпа, в настоящее время работают в сельских больницах Тибета и в Институте тибетской медицины «Тара» в Великобритании, который предоставляет тибетским врачам теоретическую подготовку и обеспечивает работой в европейский клиниках.
Благотворительная деятельность Аконга Ринпоче получила свое выражение в создании международной (действующей сегодня уже в 18 странах мира) некоммерческой организации Рокпа. «Рокпа», что по-тибетски означает «друг», а также «помощь», своим девизом провозгласила призыв «Помогать там, где нужна помощь» («Helping where help is needed»). Аконг Ринпоче не считает эту организацию ни политической, ни религиозной, поэтому масштабы ее деятельности поистине всемирные.
С самого начала своей работы (т.е. с 1980 года) Рокпа оказывала продовольственную, просветительскую и медицинскую помощь тысячам людей в Тибете, Непале и Африке. За последние годы Аконг Ринпоче сумел запустить более 125 проектов в тибетских районах Китая, предоставляя неимущим обучение, лечение,