Прощения, из которых состоит молитва Господня, - прошение даров духовных, приобретённых человечеству Искуплением. Нет слова в молитве о плотских временных нуждах человека.
Молитва Господня не делает ненужными или излишними прочих молитвословий, принятых и установленных Святой Церковью; она составляет сущность их, она служит правилом для них, она научает нас, что и в прочих молитвах наших мы должны просить у Бога одних духовных благ.
Кто с постоянством и благоговением занимается внимательной молитвой, произнося слова её громко или шепотом, заключая ум в слова, кто при молитвенном подвиге отвергает все помыслы и мечтания, не только греховные и суетные, но по видимости и благие, тому… Господь дарует в свое время умную, сердечную и душевную молитву.
При молитве нужно, чтобы дух соединился с умом и вместе с ним произносил молитву, причём ум действует словами, произносимыми одной мыслью или с участием голоса, а дух действует чувством умиления или плача.
Приноси Богу молитвы тихие и смиренные, а не пылкие и пламенные. Когда сделаешься таинственным священнослужителем молитвы, войдёшь в Божию Скинию и оттуда наполнишь священным огнём молитвенную кадильницу. Огонь нечистый – слепое, вещественное разгорячение крови – воспрещено приносить Всесвятому Богу.
Тот, кто желает раскрыть в себе глубокое чувство покаяния, употребляет в орудие к достижению такого состояния краткую молитву, произнося её со всевозможным вниманием и благоговением.
Стремись к стяжанию чистой молитвы, соединённой с чувством покаяния и плача, с воспоминанием о смерти, о Суде Божием. Такая молитва, соединённая с такими воспоминаниями, есть непогрешительное, превосходное богомыслие.
Вот такое чудо произошло во время войны. Записано со слов Ивана Дмитриевича.
Случилось это давно, во время Великой Отечественной войны. Немцы заняли железнодорожную станцию, но в рядом стоящую деревню не заходили. Они, конечно же, её контролировали, но большей частью все силы находились на станции для её охраны. Ванька уже в свои 14 лет работал с партизанами и занимался тем, что закладывал взрывчатку под составы немецких поездов.
Он частенько наведывался на станцию, и немцы даже не подозревали, что этот пацан и есть подрывник, которого так долго ищут. Ванька помогал разгружать вагоны, и за это ему давали хлебные галеты.
И вот однажды, после очередного задания, Ванька возвращался в деревню и случайно набрёл на полуразрушенную Церковь. Копаясь в обломках, он случайно нашёл, как он подумал, красивую картинку в золотистой рамке. С неё на него смотрел пожилой человек преклонного возраста с ясными глазами и строгим взглядом. «Красиво!» - подумал Ванька и, смахнув с неё пыль, засунул её за пазуху. Не найдя больше ничего подходящего, он направился на выход и тут же увидел немецкий патруль. Ванька вообще-то всегда спокойно реагировал на появление немецкого патруля, но в тот момент почему-то напугался и, сам того не понимая, бросился бежать. Два немецких солдата бросились за ним, крича ему вслед: «Sofort bleibe stehen!» - что означало: «Немедленно остановись!» Но Ванька несся во весь дух к лесу, не оглядываясь назад. И вдруг перед самой границей леса появился Потап. Он был деревенский мужик, да к тому же молчун, а тут Ванька увидел его в форме полицая.
- А ну стой гаденыш! – крикнул Потап и вскинул винтовку.
- Дядя Потап, это же я, Ванька! – крикнул тот в ответ.
- Так это ты подкладываешь взрывчатку под поезда? – не опуская оружия, спросил Потап.
- Так ты и есть предатель дядя Потап? Про тебя говорили партизаны? – с удивлением и досадой в голосе крикнул Ванька.
Потап нажал на курок и грянул выстрел. Пуля ударила в грудь. Удар был такой силы, что Ванька отлетел метра на три назад и плашмя рухнул на землю. Тут
[403x528]
ПРИТЧА О НЕМИЛОСЕРДНОМ РАБЕ
Евангелие от Матфея, гл. 18, ст. 23-35.
Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведён был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! Потерпи на мне, и всё тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашёл одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне и всё отдам тебе. Но тот не захотел, а пошёл и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал истязателям, пока не отдаст ему всего долга.
Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.
Поучение этой притчи: которые не хотят оказать милосердия ближнему, и сами не могут ожидать милости от Бога.
Кого означает первый слуга? – Означает грешника, начинающего сознавать опасность своего состояния и боящегося наказания, но всё-таки надеющегося спастись своими собственными силами.
Что он говорит? – потерпи на мне, и всё тебе заплачу.
Мог ли он это исполнить? – Нет. Долг его был слишком велик.
Что делает царь? – По своему милосердию он прощает ему долг.
Какое общее наставление мы можем извлечь из этого? – То, что Бог, ради заслуг возлюбленного Сына Своего, готов прощать кающихся грешников.
Это цитата сообщения Карпенко_Андрей Оригинальное сообщение
| [показать]Инна МеньковаКрест скитальчества: Жизненный путь схимонахини Рафаилы и инока АлександраНасельники монастырей становились изгоями, лишенными права на кров, работу, питание, на саму жизнь, они становились «бродячим антисоветским элементом», внеклассовым, подлежащим уничтожению. Их было много, бездомных скитальцев и скиталиц, истоптавших дороги России усталыми, обутыми в лапти и тряпье ногами. |
0,5 кг картофеля, 4 ст. л. раст. масла, 100 г копченного шпика, 2 луковицы, 125 мл мясного бульона, 50 мл лимонного сока, 1 ч. л. сахара, перышки зелёного лука, соль, черный перец.
Картофель сварить в мундире в подсоленной воде. Очистить и нарезать кружочками в 0,5 см, выложить в миску. Нарезать лук полукольцами. Перемешать руками тёплый картофель с луком и растительным маслом. Нагреть в сковороде масло и подрумянить в нем нарезанный шпик, затем добавить к картофелю. Развести соль, перец и сахар в лимонном соке. Добавить к картофелю. Залить всё горячим мясным бульоном, лимонным маринадом и дать настояться 1-2 часа. Перед подачей на стол посыпать мелкорубленым луком.
И над этим царством света,
Царством мира и привета,
Царством чудных сил
Бог вознес Отроковицу
И навеки как Царице
Царство то вручил.
И облек Её в порфиру,
Превознес превыше мира
Ангельских умов.
И нам, грешным и гонимым,
От мятежных сил боримым,
Даровал в покров!
О Заступница благая!
Священномученик Игнатий Богоносец, епископ Антиохийский
Игнатий Богоносец
После того как святой священномученик Игнатий, по повелению императора Траяна (98 - 117), был в Риме брошен на растерзание зверям и скончался в 107 году, христиане собрали его кости и хранили в Риме. В 108 году их перенесли в предместье города Антиохии. Второе перенесение - в самый город Антиохию - совершено было в 438 году. После взятия города Антиохии персами мощи священномученика были возвращены в Рим и положены в храме в честь святого священномученика папы Климента в 540 году (по другим источникам, в 637 году). Священномученик Игнатий ввел в церковное Богослужение антифонное пение. Он оставил семь архипастырских посланий, в которых наставлял в вере, любви и добрых делах, призывал хранить единство веры и остерегаться еретиков, завещал повиноваться епископам и чтить их, "смотря на епископа как на Самого Христа".
"Внимайте епископу, дабы и Бог внимал вам... Крещение пусть остается с вами, как щит; вера - как шлем; любовь - как копье; терпение - как полное вооружение".
В 1906 году в больнице Троице-Сергиевой Лавры отошёл ко Господу девяностошестилетний старец схимонах Исаакий. Перед своей кончиной он подвергся явному бесовскому нападению за свои великие подвиги в совершении Иисусовой молитвы, которую он, будучи слепым, непрерывно творил. Это, видимо, крепко не нравилось диаволу.
Незадолго до своей кончины отец Исаакий стал жаловаться духовному своему отцу иеромонах Нифонту и иеромонаху Диомиду, что бесы угрожающе кричат на него и, появляясь перед ним в страшных обличиях, неистово требуют, чтобы он перестал совершать Иисусову молитву, грозя иначе уничтожить его. Духовно опытный иеромонах Нифонт ободрял старца, уверяя, что угрозы бесов бессильны, и в укрепление его души часто приобщал его Святых Христовых Таин.
Бесы продолжали бушевать и являлись к отцу Исаакию целыми полками, крича:
- Злой старик! Напрасно ты молишься Христу – Его нет. Мы одни во всём мире царствуем. Бога нет, покорись нам, и ты будешь покоен и будешь пользоваться от нас великой честью. Если ты не покоришься нам, всё равно погибнешь.
Слепой смиренный старец продолжал с кротостью слёзно призывать Бога, как учил его отец Нифонт:
- Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго. Господи! Ради страданий Твоих, помилуй мя; ради Воскресения Твоего, воскреси падшую душу мою. Благодатию Духа Святаго просвети мой ум к исполнению Животворящих Твоих заповедей.
За три дня до своей кончины старец Исаакий, по милости Божией, получил полный душевный покой. Перед самой кончиной он сподобился утешительного видения, ободряющего надеждой на Божие помилование, и почил как истинный праведник.
(Троицкие листки из Луга духовного).
Господи, Боже мой!
Удостой меня быть орудием мира Твоего,
чтобы я вносил любовь туда, где ненависть;
чтобы я прощал, где обижают;
чтобы я соединял, где ссора;
чтобы я говорил правду, где заблуждение;
чтобы я воздигал веру, где давит сомнение;
чтобы я возбуждал надежду, где отчаяние;
чтобы я вносил свет туда, где тьма;
чтобы я возбуждал радость, где горе живёт.
Господи, Боже мой! Удостой
не чтобы меня утешали, но чтобы я утешал;
не чтобы меня понимали, но чтобы я понимал;
не чтобы меня любили, но чтобы я любил.
Ибо кто дает, тот получает;
кто себя забывает, тот обретает;
Где есть живая вера, там поразительные чудеса совершаются постоянно. Вера – лучшее лекарство от болезней всякого рода.
Вот перед нами преподобный Серафим и его почитатель Мотовилов, страдающий ногами. Он страдает давно, не может ходить, и его возят на тележке.
- Радость моя! – говорит преподобный Серафим. – Ты просишь об исцелении? Но известно ли твоему боголюбию, что для этого нужна вера? Веруешь ли в Господа и в то, что Он есть Богочеловек? Веруешь ли в Святую Приснодеву, в Пречистую Матерь Божию?
- Верую, - отвечал Мотовилов.
- Веруешь ли в то, что и теперь Господь может исцелить тебя мгновенно, одним словом?
- Верую!
- А если веруешь, то ты уже здоров! Встань, поднимись!
Мотовилов сделал усилие.
- Вот ты и пошёл уже! Вот и пошёл!
Преподобный взял его за руку, приподнял и повёл.
Калека, от которого отказались уже все доктора, действительно встал и пошёл, опираясь на руку старца. Вера исцелила.
Читая о прокаженных, расслабленных, слепых, хромых, беснующихся, которых исцелил Господь, помышляй, что душа твоя, носящая многоразличные язвы греха, находящаяся в плену у демонов, подобна этим больным. Научайся из Евангелия вере, что Господь, исцеливший их, исцелит и тебя, если ты будешь прилежно умолять Его об исцелении твоем.
Это цитата сообщения Роман_Торчагин Оригинальное сообщение
http://rusk.ru/newsdata.php?idar=46555
[x280]В адрес директора Правозащитного центра Всемирного Русского Народного Собора, члена Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции России, исламоведа Романа Силантьева постоянно поступают угрозы от радикально настроенных русских мусульман. Об этом Роман Силантьев заявил 8 февраля 2011 года в интервью газете «Московский комсомолец».
Отвечая на вопрос, угрожают ли ему, исламовед ответил: "Постоянно. Как и всем моим коллегам". "На сайте русских мусульман давно висит моя фотография с траурной ленточкой", – заметил он.
"Однажды мы – отец Даниил, Елена Чудинова, автор книги "Мечеть Парижской Богоматери", и я – возвращались после эфира телепередачи "Русский взгляд на ислам" и обсуждали, кого из нас могут убить первым. Решили, что скорее всего именно отца Даниила. Так и получилось", – заявил директор Правозащитного центра Всемирного Русского Народного Собора.
Говоря о русских мусульманах, Роман Силантьев отметил, что русские приходят в ислам, "как правило, не для того, чтобы нести людям мир". "Это народ очень скандальный и склонный к экстремизму… Более двухсот новообращенных находятся под следствием, в розыске или местах заключения за участие в бандформированиях, подготовку терактов и разжигание межнациональной вражды. Это позволяет считать русских мусульман самой криминализированной этноконфессиональной группой в стране", – заявил он.
«Это в основном молодые мужчины со средним, реже с высшим образованием, – подчеркнул исламовед. – Мне известен только один доктор наук – это Али Вячеслав Полосин. Они, как правило, не занимают высоких позиций, не достигают больших успехов. Но им всем присуща гордыня, заставляющая выделиться любым путем. Сейчас сложно кого-то эпатировать внешним видом: хоть топлес ходи, хоть с ирокезом на голове, а вот русских мусульман реально боятся. У большинства людей они ассоциируются с терроризмом».
«Есть такой синдром неофита, который у православных обычно проходит со временем, а у русских мусульман обычно не проходит, – продолжил Роман Силантьев. – Нахватавшись информации в Интернете, научившись делать намаз, они считают, что знают истину в последней инстанции, и начинают поучать вех остальных. И даже дерзают отлучать их от ислама. Традиционных мусульман это, конечно, не радует».
По словам Р. Силантьева, очень много русских мусульман заняты в сфере пропаганды, в том же "Кавказ-центре". «Их мотив – воевать с властью. Они считают, что исламом в России должны управлять русские. <…>Если раньше самой криминальной сектой у нас считались сатанисты, которые сразу попадали на особый учет, то сейчас можно сказать, что радикальные русские мусульмане превзошли их по криминогенности. Сколько из них уже поймано и сколько объявлено в розыск!»
Отвечая на вопрос о том, почему же авторитетные мусульманские лидеры не могут повлиять на эту ситуацию, директор Правозащитного центра Всемирного Русского Народного Собора подчеркнул, что «люди традиционных муфтиев не слушают».
«Какой-нибудь террорист, международный или раскрученный проповедник-демагог, на которого больше всего ссылок на YouTube, – вот их кумиры, – заявил Р. Силантьев. – Русские мусульмане выдвинули из своей среды множество скандальных личностей. К примеру, Гейдар Джемаль, русский по матери, который олицетворяет образ ислама в глазах многих православных, постоянно хвалил чеченских боевиков, приводил в пример Саида Бурятского и оскорблял христиан. Или "мусульманский Остап Бендер" Ниязов-Медведев, с позором изгнанный из "Единой России" за поддержку турецких экстремистов».
«Обоих "русских" имамов – Дмитрия Петриченко и Абдуллу Степаненко – посадили. Первого – за членство в террористической организации, а второго, из общины которого вышел небезызвестный Раздобудько, – за разжигание розни. А муфтий Северной Осетии Али-Сергей Евтеев оказался единственным российским муфтием, которого вынудили оставить свой пост за оскорбительные высказывания в адрес православных и за признание, что он учился у террористов и травил своего
Известный Филарет (Амфитеатров), митрополит Киевский, - святой жизни человек, - почему-то впал в опалу. А он был уже в епископском сане. Управлял Калужской епархией; очень заботился о процветании Оптиной Пустыни...
Между прочим, был не согласен с митрополитом Московским о переводе Библии на русский язык. Учёный богослов.
И вот он отправлен был в Уфимский пригородный монастырь. Со скорбию он нёс это.
И однажды на стене той комнаты, где он жил, появляются слова: "Судьба Филарета - в руках Божиих!"
И он совершенно успокоился. Впоследствии он назначен был митрополитом в Киев.
В 1909 году или около там же другой епископ, Феофан (Быстров)... И тоже скорбел. Архимандрит Мартиниан рассказал об этом случае. Он весьма обрадовался и успокоился.
Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение
| [показать]Православные врачи Петербурга предложат поправки в законопроект об охране здоровья граждан РФЗаконопроект «Об охране здоровья граждан РФ» обсудили 8 февраля члены Общества православных врачей (ОПВ) Санкт-Петербурга имени святителя Луки (Войно-Ясенецкого) на заседании в Государственном медицинском университете имени академика Павлова. |
Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение
>
Первое соборное послание святого апостола Петра
Глава 4.
1Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, 2чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией.
3Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению; 4почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас.
5Они дадут ответ Имеющему вскоре судить живых и мертвых.
6Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом.
7Впрочем близок всему конец.
8Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.
9Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота.
10Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.
11Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь.
1. "Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё..." (Еф. 5:25).
2. "Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе" (Кол. 3:18).
3. "Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела" (Еф. 5:22-23).
4. "Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы" (Кол. 3:19).
5. "Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, так сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах" (1 Пет. 3:7).
Это цитата сообщения pop-rebrik Оригинальное сообщение
Преддверием весны – Сретение Господне. Даже частые в эти дни морозы и метели не могут скрыть пробуждающуюся победу воскресающей природы. День существенно удлинился, солнышко начинает играть будущей пасхальной радостью, сосульки готовятся вырасти к капели, а в православных семьях все больше разговоров о грядущем Великом посте, заканчивающемся светлым торжеством Восресения.
Веками сложившееся устроение мира с верой православной в симфонии и гармонии пребывающее. Именно поэтому и говорят в народе, что на Сретенье зима весну встречает, а детишки утром окликают солнце, чтобы скорее взошло, весну принесло. Умудренные опытом прожитых лет старики в сам праздник, 15 февраля, всегда за погодой следили и, хотя понимали прекрасно, что все в воле Божьей, но выводы все же делали: утром снег - к урожаю ранних хлебов, в полдень - средних, к вечеру - поздних. Не миновал этот праздник и определений, народную суть дня выражающих: «На Сретение кафтан с шубой встретился», "На Сретение цыган шубу продает", «На Сретенье зима весну встречает, заморозить красную хочет, а сама, лиходейка, от своего хотения только потеет».
Испокон века так было и до скончания не изменится. Хотелось бы в эти дни лишь о грядущей встрече младенца Христа, на пороге иерусалимского храма, святым и праведным Симеоном рассказывать, но благочестие для князя мира сего, неприемлемо. Жжет оно и о грядущем Суде напоминает. Поэтому врагом и вносится в состояние сретенской, весенней радости идея, на первый взгляд, ничем отрицательным не отличающаяся: о новом празднике любящих сердец.
Не мудрствуя лукаво, сам лукавый, чтобы желание своё в народ продвинуть организовал в преддверии Сретения Господня, 14 февраля «праздник святого Валентина», якобы имеющийся в католическом календаре, но который католики при всем своем педантизме и скрупулёзности отыскать не могут. Есть у них святой Валентин, но вот житие его в корне отлично от того, что предлагают нам радетели «нового праздника». Чтобы не быть голословным обратимся к самим католикам, которые на страницах «Благовест-Инфо» еще в начале этого тысячелетия сказали:
«Католическая и Православная Церковь не отмечают "День всех влюбленных". В католических храмах России 14 февраля вместо "Дня влюбленных", имеющего языческие корни, отмечается праздник святых Кирилла и Мефодия, сообщил в преддверии празднования дня святого Валентина генеральный секретарь Конференции католических епископов России священник Игорь Ковалевский.
"Святой Валентин жил в III веке. Это общий святой и Католической, и Православной Церквей. О его жизни сохранилось очень мало достоверных сведений, зато очень много легенд", - сказал о. Ковалевский. Святой Валентин был епископом итальянского города Терни в то время, когда христиане подвергались преследованиям со стороны императора Клавдия. Однажды Валентин исцелил от слепоты дочь сановника Астериуса, после чего вся семья сановника приняла христианство. Это вызвало гнев императора, и 14 февраля 269 года епископ был обезглавлен. "В те дни в Римской империи проходили ежегодные торжества в честь богини Юноны - покровительницы влюбленных пар. Одной из традиций праздника было дарить друг другу записки с именами влюбленных. Христиане переняли этот обычай, записывая на открытках имена святых. Именно поэтому святого Валентина, казненного 14 февраля, стали считать покровителем влюбленных", - сообщил Ковалевский.
"Это - народная традиция, а не церковная", - подчеркнул он. Предание о том, что епископ Валентин, вопреки запрету императора венчал римских солдат, собеседник агентства назвал "не более чем легендой. 14 февраля в Католической Церкви другой литургический праздник - святых Кирилла и Мефодия, покровителей Европы. Этих святых мы так же чтим, как и Православная Церковь", - отметил о. Ковалевский. "Поэтому никаких особых богослужений по случаю Дня святого Валентина у нас не проводится».
У католиков оказывается такого «праздника» не существует. Самому лукавому что-либо абсолютно новое и эксклюзивное придумать не просто, поэтому ответ о истинном происхождение данного «празднества» надобно искать во временах дохристианских, то бишь языческих.
Что же было 14 марта до тех дней, когда мир освятился светом Христовой веры?
Обратимся к энциклопедиям.
Оказывается, что история праздника дня святого Валентина берет своё начало с Луперкалий Древнего Рима. Луперкалии — фестиваль эротизма в честь богини «лихорадочной» любви Juno Februata и бога Фавна (Луперк — одно из его прозвищ), покровителя стад, который отмечался ежегодно 14 февраля.
В античное время детская смертность была очень высока, В 276 году до н. э.
Это цитата сообщения Оригинальное сообщение
http://www.religio.ru/arch/01Jan2011/news/21051.html
В ФЕОР рассказали о главных итогах года для иудеев России
31 декабря 2010 г.
Среди основных итогов уходящего года в иудейской общине России выделяют открытие новых синагог.
"Уходящий 2010 год, как и любой другой, был богат различными событиями. Если говорить об успехах еврейской общины России, то это открытие новых синагог и общинных центров в Дербенте, Томске, подмосковных Малаховке и Раменском", - сказал в пятницу порталу "Интерфакс-Религия" пресс-секретарь главного раввина России Андрей Глоцер (Федерация еврейских общин России - ФЕОР).
[300x450]Он напомнил и о закладке первых камней в основание пансионата "Бейт Авот" ("Родительский дом") во Владимирской области и синагоги в Архангельске, об открытии молельной комнаты в Архангельской исправительной трудовой колонии для евреев-заключенных, о проведении в июне съезда раввинов России в Петербурге.
За истекший год гуманитарные программы Федерации еврейских общин России охватили свыше 120 тыс. человек. ФЕОР передала нуждающимся более тысячи тонн продовольственной помощи, ежемесячно выдавалось 90 тыс. благотворительных обедов. В московском благотворительном центре "Шаарей цедек" около 15 тыс. человек получают благотворительные обеды и продуктовые наборы. На благотворительной основе более 7 тыс. москвичей пользуются услугами медицинского центра "Рамбам-центр".
Глоцер также отметил: "Несмотря на все сложности в его подготовке и продвижении, важным шагом для образовательной системы России стал запуск курса по преподаванию в российских школах курса "Основы религиозной культуры и светской этики".
Значимым событием, по его словам, стал и первый выпуск на русском языке книги "Судьи" - последней из кодекса "Мишне Тора", созданного величайшим еврейским мудрецом постталмудической эпохи Бен Маймоном. Книга увидела свет при поддержке ФЕОР.
"Естественно, самой большой радостью для всех нас стала победа России в конкурсе на право проведения чемпионата мира по футболу в 2018 году. Проведение столь престижного мероприятия у нас в стране - это не только показатель авторитета России, но и забота о спортивном будущем нации", - подчеркнул Глоцер.
В то же время он указал на то, что конец года был омрачен событиями, произошедшими на Манежной площади. Кроме того, для всей России "чрезвычайно тяжелым" было минувшее лето, когда пожары уничтожали целые населенные пункты. ФЕОР совместно с Русской церковью внесли свой вклад в обеспечение людей всем необходимым, чтобы они как можно быстрее могли оправиться от постигшего их горя, отметил Глоцер.
По его словам, для еврейской общины по всему миру стали "огромным несчастьем" пожары на севере Израиля в районе горы Кармель. То, что именно Россия протянула руку помощи Израилю в борьбе с этой катастрофой, говорит прежде всего о том, что "российское государство, многонациональный российский народ живет не только своими заботами, но и печется о здоровье и благополучии всего мира", сказал пресс-секретарь главного раввина России.
Глоцер напомнил и о том, как "весь мир сочувствовал и переживал 29 марта трагедию, которая случилась в московском метро, когда террористы привели в действие свои механизмы зла, убив и покалечив ни в чем не повинных людей". Он упомянул и аварию в шахте "Распадская", теракты в Ставрополе и Владикавказе, как
Однажды некий великий древний старец, стоя на молитве, пришёл в исступление и был вознесен духом в Небесный мир. Там он увидел четыре чина праведников. В первом были те, кто в своей жизни страдали от телесных болезней, но безропотно терпели и благодарили Бога. Во втором те, кто подвизались в добродетели любви и всеми способами облегчили жизнь ближних. Третий чин состоял из пустынников и отшельников, живших в невероятных злостраданиях и суровых условиях. А четвёртый составляли все послушники. Казалось, что своей славой они превосходят всех прочих. Как знак своего звания они носили золотые нарукавники. «Каким же образом эти наименьшие имеют большую славу, чем прочие?» вопросил старец сопровождавшего его Ангела. «Это потому что прочие, объяснил Ангел, жили по своей воле, в то время как эти каждый день приносили её в жертву любви Божией, непрестанно распиная самих себя».
Евфимий Великий
Преподобный Евфимий Великий происходил из города Мелитины в Армении, близ реки Евфрат. Родители его, Павел и Дионисия, знатные люди, были благочестивыми христианами. Долгое время они не имели детей и, наконец, по усердным молитвам, у них родился сын, появлению на свет которого предшествовало Божественное видение, предвещавшее младенцу великое будущее.
Полиевкт Мелитенский
Отец преподобного Евфимия вскоре умер, и мать, исполняя обет посвятить сына Богу, отдала его на воспитание своему брату, пресвитеру Евдоксию. Тот представил отрока епископу Мелитинской церкви Отрию, который с любовью принял на себя заботы о нем. Видя его доброе поведение, епископ вскоре поставил его чтецом. Затем святой Евфимий принял монашество и был посвящен в сан пресвитера. Одновременно ему было поручено управление всеми городскими монастырями. Преподобный Евфимий часто посещал монастырь святого Полиевкта, а в дни Великого поста удалялся в пустыню. Должность управителя монастырей тяготила подвижника, искавшего безмолвия, и он на 30-м году своей жизни тайно ушел из города и направился в Иерусалим, где, поклонившись святым местам, удалился в Фаранскую лавру. Там, найдя вне монастыря уединенную пустую хижину, поселился в ней, добывая пропитание плетением корзин. Неподалеку подвизался преподобный Феоктист. Оба имели одно стремление к Богу, одну волю, одну цель. Обычно, после праздника Богоявления, они удалялись в Кутиллийскую пустыню (недалеко от Иерихона). Однажды же остались там, избрав в горах труднопроходимое место, и поселились в пещере. Скоро, однако, Господь открыл их уединение для пользы многих людей: пастухи, перегоняя свои стада, нашли их пещеру и рассказали в селении. К отшельникам начали стекаться люди, искавшие духовной пользы. Постепенно возникло монашеское общежитие, несколько иноков пришло из Фаранской обители, среди них Марин и Лука. Управлять возникшим монастырем преподобный Евфимий поручил своему другу Феоктисту, а сам стал духовником братии. Он наставлял свою братию: "Знайте, что желающим проводить иноческую жизнь следует не иметь своей воли, всегда находиться в послушании и смирении, а в уме иметь память смертную, бояться Суда и огня вечного и желать Царства Небесного".
Юным инокам преподобный заповедовал с внутренним Богомыслием соединять телесный труд. "Если миряне, - говорил он, - много трудятся, чтобы прокормить себя и свою семью и, кроме того, дают милостыню и приносят жертвы Богу, тем более мы, иноки, должны трудиться, чтобы избежать праздности и не кормиться чужими трудами". Авва требовал, чтобы иноки хранили молчание в церкви во время Богослужения и на трапезе. Молодым инокам, желавшим поститься более других братий, он не позволял следовать своей воле, но наставлял их вкушать общую пищу на трапезе с воздержанием, не пресыщаясь.
В те годы преподобный Евфимий обратил и крестил многих арабов, среди которых был военачальник Аспевет с сыном Теревоном, которого преподобный Евфимий исцелил от болезни. Аспевет получил в Крещении имя Петр и, впоследствии, был епископом среди арабов.