Не бойся дитя Моё, Я здесь, рядом, чтобы вас защитить и спасти. Взывайте ко мне, дитя Моё, взывайте, зовите Меня!
Я оставила тебе в одном месте Свою икону в подтверждение Моих слов, пойдешь и заберёшь её. Я - "Освободительница" ( Элефтеротрия")
Иди возьми икону, распечатывай снимки и раздавай всем. Кому дашь икону ты, пусть также распечатывают и раздают родным и знакомым. Делай много копий, очень много и раздавай эллинам, чем большим раздашь, тем больше спасётся. Когда придут скорби пусть зовут Меня. Зовите Меня, взывайте, просите, чтоб Я вас освободила.
Найдите деревянные кресты, установите дома - в своих домах, на крыше.
Тут Старица переспросила Матерь Божью, куда ставить Крест, тем кто живёт в квартирах в многоэтажках.
Она ответила : детям Моим, кто живёт в таких домах, установить кресты над входом в подъезд и над дверьми квартир. Если не смогут поставить над дверью, пусть ставят над окнами. Хорошо будет и там его иметь.
Имейте веру крепкую, не сомневайтесь в Господе.
Живите скромно, смиренно, соблюдая чистоту духовную.
Поститесь и молитесь, держите пост как Церковь завещала. Молитесь чаще, Пречистая Богородица вас слышит всех. Слышит вас , потому что Она - Матерь Господа.
Когда придет беда, зовите все Меня. Кричите, плачьте, всё Я слышу и к вам бегу. Как только воззовете, бегу Я к вам на помощь.
Не бойтесь.
Следите, чтоб духовник ваш был верным Богу. Исповедь все чтите и будьте с причастием Даров Христовых. Почаще причащайтесь Святому Телу и Крови Господа Христа.
Любите ближних, любите чисто все друг друга.
Не ругайтесь, следите все за речью.
Когда впадете в искушенье - мгновенно начинайте Иисусову молитву. Молитесь и ко Мне ( Богородице Дево радуйся и Спаси нас)
Я вам передаю благословенье Божье. Моё благословение всегда на вас.
Старица игумения пошла в указанное место и действительно нашла там икону Богородицы Элефтеротрия. В точности в том месте, на которое указала Пречистая Дева Мария.
http://orthodoxathemata.blogspot.com/2019/08/blog-post_662.html?m=1
В наши дни чтение святоотеческих Слов о Пресвятой Богородице имеет особую нравственную ценность. Ибо в современном мире, наполненном самомнением и гордостью, человек постепенно утрачивает способность различать и замечать добродетельную жизнь, но среди всех добродетелей именно смирение оказывается самым незаметным, не только в силу своего духовного свойства, но прежде всего из-за всеобщего самодовольства и самообольщения.
_____________________________
В основу предлагаемой вам книги положено два дореволюционных издания о Божией Матери.
Первая работа называется «Величие Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии» 3.
В ней, во-первых, тщательно собраны и истолкованы, в соответствии со Священным Преданием Православной Церкви, ветхозаветные прообразы и пророчества о Божией Матери. Частично эти пророчества читаются во время Богородичных праздников, указание на ветхозаветные прообразы мы часто слышим в церковных песнопениях, но духовный смысл их известен далеко не всем.
В отдельном виде некоторые из ветхозаветных прообразов и пророчеств хорошо известны, но в данной книге они представлены в достаточно полном виде, с толкованиями святых Отцов, и, что особенно ценно, в соотнесении с литургическими текстами Православной Церкви.
Во-вторых, в этой книге подробно дается жизнеописание Божией Матери в соответствии с церковным Преданием, с комментариями святых Отцов и в соотнесении с богослужебными церковными песнопениями.
В-третьих, здесь приводятся замечательные похвальные Слова Пресвятой Богородице, произнесенные святыми Отцами и видными церковными иерархами. Важным является и содержание их речи, и засвидетельствованная в словах их вера, благоговение и молитвенный опыт, оказывающие сильное внутреннее воздействие на душу верующего читателя.
При их чтении сразу ощущается духовная дистанция, разделяющая нас с учителями Церкви. Ибо они видели и ведали о славе Богородицы многое, а мы, по большей части нет, поэтому и пытаемся заимствовать у них ум и слово, чтобы приблизиться к непознанному. Этот раздел мы дополнили замечательной Похвальной песнью Божией Матери преп. Ефрема Сирина
48. Речь к Петру Великому
Прежде чем я сподобился – если только буду сподоблен, недостойный, – в будущем веке видеть Христа Господа, Царя Небесного, и веселиться о лицезрении Его пресветлого лица, вот я в нынешнем веке сподобился видеть лицо христа Господня, помазанника Божия, Царя земного, христианского православного монарха, Ваше Царское Пресветлое Величество, и радостью о том исполняюсь. Исполняюсь я радостью по подобию сынов Сионских, о которых Давид сказал: «Сыновья Сиона да возрадуются о царе своем» (Пс. 149:2).
Поистине, сей богоспасаемый царствующий град подобает назвать вторым Сионом, ибо благодать Божия, перенесясь от ветхозаветного Сиона, воссияла на нем христианским православием, и здесь-то сыны сионские христиано-российские чада, радуются «о Царе своем». Радуются, ибо царево лицо производит радость, как и ангельское лицо, приносящее радость. Не напрасно мудрая Феокоитянка в Божественном Писании некогда назвала своего царя Давида Ангелом: «Как Ангел Божий, так и господин мой царь, слушал добрых, лукавых же отвергал. Оттого и Господь Бог твой да будет с тобой». И еще: «Господин мой царь мудр, благ, как мудр Ангел Божий, чтобы разуметь все, что на земле» (2Цар. 14:17, 20).
Дважды феокоитянка назвала царя Ангелом, назвала как за мудрость, так и за благость, ибо мудрость царева управляет царством, благость же утверждает престол царский. По этим двум причинам и радовались сыны сионские о царе своем, как об Ангеле Божием. Но кроме того еще, и потому подобает радоваться о царе, что лицо и сан христианского Царя являются на земле живым образом и подобием Христа Царя, живущего на небесах.
Как человек по душе своей – образ и подобие Божие, так и христос Господень, помазанник Божий, по своему царскому сану есть образ и подобие Христа Господа. Христос Господь первенствует на небесах в Церкви торжествующей, христос же Господень по благодати и милости Христа Небесного
Сила Иисусовой молитвы. Свидетельство монахини Татьяны (1912 г.)
Слово первое. Прерывая свои беседы против аномеев о непостижимости существа Божия, проповедник переходит к обличению иудействующих. – Христианам не должно принимать участия в постах и праздниках иудейских, потому что 1) иудеи люди жалкие, делающие все несвоевременно. – Они не постились, когда следовало им поститься, и постятся теперь, когда не следует поститься: потому-то они и отвергнуты и на их место явились христиане. – 2) Их синагога не лучше театра, место распутства и вертеп разбойников; она есть обиталище демонов, между тем как церковь есть дом Божий. – Обладание св. Писанием не делает синагогу досточтимою и не может служить оправданием для тех, кто посещает ее, ибо 1) иудеи оскорбляют св. Писание, утверждая, что оно не говорит ничего об Иисусе Христе; 2) они пользуются им лишь для того, чтобы обольщать немощных; З) не только синагога, но и самая душа иудеев есть обиталище демонов. – Бог отверг их жертвы, их праздники и самый храм, предавая его в руки язычников. – Не может служить оправданием посещения синагоги и желание получить исцеление от какой-нибудь болезни, потому что 1) обитающие в ней демоны не могут исцелять; 2) даже если бы они и могли, не следует губить свою душу ради исцеления тела. – Нужно употреблять все средства к тому, чтобы отвращать своих братьев от иудействования, особенно потому, что, не делая этого, мы участвуем в их преступлении и подвергнемся одинаковому с ними наказанию.
Слово второе. Против тех, которые содержат иудейский пост, и против самих иудеев. – Не должно соблюдать иудейскаго поста, потому что 1) лишаются благодати Христовой те, кто служат ветхому закону, хотя бы в одном каком-нибудь отношении; 2) соблюдающие закон в одном отношении, тем самым обязываются соблюдать его весь под страхом проклятия. – Закон есть добрая вещь, но под условием, если он приводит к Иисусу Христу. – Он есть зло для тех, которых не приводит к Нему, следовательно для иудействующих. – Бог более ревнует о чести верующих, чем о собственной славе; взаимно и верующие должны ревновать о чести Божией и не допускать своих жен посещать синагоги.
СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ: ГЕФСИМАНСКАЯ ПЕЩЕРА - ГРОБНИЦА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
[показать]
Дом апостола и евангелиста Иоанна Богослова находился на Сионской горе недалеко от Сионской горницы (места Тайной Вечери). В этом доме Пресвятая Дева жила после Воскресения Христова, проводя время в тишине и молитвенном уединении.
🌿 КАК И ГДЕ ПРОВЕЛА ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ БОГОРОДИЦА?
Находясь в обществе первых христиан, благоговейно уважаемая всеми за свою святость, глубину веры и знание Евангельских истин, Пресвятая Дева никогда, однако, не выступала с проповедями, предоставляя это апостолам Петру, Иакову и другим братиям. Все время после вознесения Господа Она кротко служила немощным, заботилась о сиротах, вдовах и нищих. Каждый день Богородица бывала у гроба Господня и молилась обо всем человечестве. Такое смирение Она сохранила до самой кончины. Это несмотря на то, что слава о Матери Божией распространилась во все концы тогдашнего мира, и многие христиане приходили в Иерусалим из дальних стран, чтобы увидеть Ее и насладиться беседой с Ней.
[показать]
Через некоторое время Богородица при приглашению Лазаря Четверодневного, ставшего к тому времени епископом Кипрским, отплыла на Кипр. Но случившаяся по дороге буря пронесла корабль мимо острова, и он причалил к берегу лишь возле Афонской горы. Так по Божией воле Она оказалась на Афоне, где обратила ко Христу сердца многих язычников – греков, поклонявшихся олимпийским богам. С тех пор Афон считается земным уделом Божией Матери, Ее апостольским жребием, данным Ей от Господа.
Затем, пожив некоторое время у Лазаря на Кипре, Матерь Божия возвратилась в Иерусалим. Обрадованные верующие стали во множестве стекаться к Ней, и Она всех принимала, ободряла и благословляла. Немощным возвращала здоровье, скорбящих утешала, грешников наставляла на путь истинный и всех утверждала в вере и надежде, наполняя сердца радостью божественной любви.
Но, прославляемая всеми, сама Пресвятая Дева горела желанием лицезреть Сына Своего и Бога. Она часто посещала гору Елеонскую, с вершины которой вознесся на небо Иисус Христос, и молилась, чтобы Господь благословил взять Ее из земной юдоли в Свои горние селения. Однажды во время такой молитвы перед Ней предстал Архангел Гавриил и возвестил волю Божию о Ее успении, которое должно совершиться через три дня. В знак же торжества над телесной смертью, от которой Она должна воспрянуть к бессмертной жизни, архангел вручил райскую ветвь от финикового дерева, сияющую небесным светом, и сказал, чтобы ее несли перед гробом в день погребения Ее тела. Пресвятая Дева несказанно обрадовалась этой вести и от всего сердца возблагодарила за нее Господа.
[показать]
Николай Каверин
[350x249]Богослужение составляет душу церковной жизни, и таковым оно является в понимании православного русского народа, для которого сама жизнь Церкви вполне равнозначна тому, что совершается в храме. Православное церковнославянское богослужение – это один из главных способов выражения любви к Богу, молитвенного общения с Ним и лучшая школа для усвоения высших форм святоотеческого богословия и духовного опыта.
Призывы к переходу как на богослужебный русский язык со стороны неообновленцев, так и на русифицированный церковнославянский со стороны сторонников «модернизации через традицию», пытаются в последнее время оправдать «миссионерской необходимостью» привести в Церковь чуть ли не все 80% русского населения РФ. И именно церковнославянский язык по мнению иных ревнителей «миссии без границ» является якобы основным препятствием приходу новых людей в Церковь.
Возникает закономерный вопрос: почему ради достижения миссионерской «понятности богослужения» раздаются призывы только к реформе богослужебного языка, тогда как призывы к реформам не распространяются на другие стороны богослужебного действия, как то: иконы, богослужебную утварь и, прежде всего, богослужебные облачения? Ведь современному человеку, впервые зашедшему в православный храм, очень многое непонятно, и не только в молитвах и песнопениях на церковнославянском языке.
В первую очередь бросаются в глаза непонятные и архаичные облачения церковнослужителей: ни на улице, ни в метро, ни на стадионах и рок-концертах никто ведь не появляется в этих «странных» и непонятных фелонях и саккосах с золотистой выделкой или в поручах и епитрахили, а уж тем более в митре с крестом. Но пересмотру предлагается подвергнуть почему-то только язык богослужения.
Богослужебные облачения, как и богослужебный язык, являются священными, т.е. выделенными только для храмового молитвенного употребления. Священные облачения и священный богослужебный язык отражают понятие о неотмiрной природе Церкви, свидетельствуют об иноприродности происходящего в храме – и за стенами его. Богослужебные облачения, предназначенные лишь для славы и благолепия Божественных служб, не могут быть носимы и употребляемы в быту. Господь повелел ещё ветхозаветным священникам, выходя из Храма во внешний двор к народу, совлекать с себя богослужебные одеяния и полагать их в преградах святых, облекаясь в иные одежды (Иез. 44, 19). В Православной Церкви по окончании богослужения священные облачения также снимаются и оставляются в храме.
То же самое в полной мере относится и к богослужебному церковнославянскому языку – языку Церкви и молитвы. Этот язык, непосредственно связанный с совершением церковных чинопоследований и служащий словесным облачением богослужебных действий, не может не быть языком сакральным, священным, т.е. отделённым от от всего повседневного. Поэтому в силу своего священного характера богослужебный язык не должен совпадать с языком, употребляемым вне храма.
[275x393]Церковнославянский язык является священным (от греч. «иерос», т.е. отделённым от обыкновенного) богослужебным языком потому, что создан был Кириллом и Мефодием для высшей цели – для богослужебного употребления, для церковного прославления Бога и общения с Ним, а также для переводов греческой церковной книжности, в частности, богослужебных книг. Кирилл и Мефодий на основе южнославянского диалекта создали новый язык, который никогда не был разговорным и грамматика и лексика которого адекватно передавали значение и строй греческого языка. Поэтому вряд ли можно говорить о том, что в Х веке церковнославянское богослужение было более понятным, чем сейчас.
Никакой современный разговорный язык, употребляемый в православном богослужении некоторых поместных Церквей, сакральным и священным не является (в Элладской Церкви служат не на разговорном греческом языке, а на древнегреческом языке «койне», употреблявшимся в период от IV века до н.э. по V столетие после Р.Х., и который отличается от современного греческого языка гораздо больше, чем церковнославянский от современного русского).
Но спросят: почему
Православная Церковь в Бенин пришла недавно и при поистине необычных обстоятельствах. Вообще нужно сказать, что распространение Православия в Африке в ХХ веке часто сопровождалось чудесами, но пример Бенина даже на этом фоне выглядит исключительным.
В 1969 году у одного бенинца, Оптата Беханзина, младшего офицера жандармерии, тяжело заболел его пятилетний сын Эрик, которого разбил паралич. Беханзин немедленно повез сына в больницу города Котону, чтобы показать врачам, но доктора оказались бессильны помочь Эрику. Тогда пораженный горем отец обратился к Церкви, стал посещать храмовые богослужения в надежде, что Бог исцелит его сына. Но обращения к местной Церкви ничего не дало ему, кроме разочарования. Тогда Оптат у себя дома собрал группу, состоявшую из его родственников и соседей, уговорив их вместе молиться об исцелении Эрика. И после этого мальчик действительно исцелился; это укрепило маленькую общину в вере и дало сил продолжать молитвенные собрания. Впоследствии и дальше происходили чудесные исцеления по их молитвам к Богу.
В 1975 году община решила оформить себя как самостоятельная церковь, и верующие приняли на себя многодневный пост, дабы узнать волю Божию. После этого Эрик Беханзин, которому тогда было уже одиннадцать лет, получил откровение от Бога, Который на вопрос о том, как им назвать свою церковную общину, ответил: «Мою Церковь называют Православной Церковью». Это очень удивило членов общины, потому что никто из них, включая самого Эрика, никогда не слышал о существовании такой Церкви, и они не знали даже слова «православный». Им пришлось обратиться к словарю, чтобы узнать его значение. Они назвали свою общину «православной церковью Бенина», в которой избрали Оптата епископом, и только 12 лет спустя смогли познакомиться с представителями настоящей Православной Церкви.
В 1987 году в Бенине проходил очередной Конгресс Всемирного Совета Церквей, на котором присутствовали и православные участники, в том числе Александрийский Патриарх Парфений III. Здесь Беханзин наконец встретился с православными, началось общение, которое через десять лет привело к тому, что основанная Беханзином «православная церковь Бенина» полностью вошла в каноническую Православную Церковь Александрийского Патриархата, в его Нигерийскую епархию.
[295x336]
Одно из чудес, страшное и вразумляющее, произошло в 1719 году, через три года после турецкого нашествия на Керкиру.
Правитель острова, адмирал Венецианского флота Андреа Пизани, его советник теолог Франциск Фраггипани, а также некоторые итальянские католики, живущие на острове, в благодар¬ность за избавление решили устроить в право¬славном храме святителя Спиридона католический алтарь. Адмирал объявил об этом решении священнослужителям храма и попросил их согласия. Естественно, что духовенство ответило отказом, но это не остановило правителя.
Тогда православные священники и местные православные обратились за помощью к святителю Спиридону, умоляя защитить храм от посягательств католиков.
Ночью во сне святитель Спиридон явился венецианскому правителю и сказал: «Зачем ты беспокоишь меня? Алтарь твоей веры не подобает иметь в моем храме». Святитель потребовал отказаться от этого намерения, предупреждая, что в противном случае все виновные будут наказаны. Испуганный правитель обратился к своему советнику, который сказал, что это всего лишь злая выходка диавола.
Успокоившись, Пизани заказал нужные материалы для устроения алтаря. Тогда все православное население острова еще усерднее стало молиться своему заступнику, чтобы он не допустил осквернения святого места. В эту же ночь святитель Спиридон в монашеском облачении вновь явился во сне адмиралу Пизани с предупреж-дением: «Я просил тебя не беспокоить меня. Если ты посмеешь приступить к выполнению своего замысла, ты будешь очень сожалеть, но тогда будет уже слишком поздно».
Утром адмирал рассказал об увиденном своему советнику на что тот, обвинив Пизани в трусости, только посмеялся и сказал, что не может такой образованный человек обращать внимания на сновидения.
11 ноября 1719 года адмирал Пизани со своими сторонниками отправился в храм святителя Спиридона, якобы поклониться мощам Святого и возжечь лампаду. Однако на самом деле они пришли в храм с тем, чтобы провести измерения на том месте, где они собирались устроить католический алтарь. Православные священники еще раз попытались воспрепятствовать этому, но и на сей раз безуспешно: католики не уступали, готовясь на следующий день приступить к исполнению задуманного.
Но планам этим не суждено было осуществиться. В ночь на 12 ноября на море поднялся ужасный шторм, началась гроза, гром и молнии сотрясали город. В полночь стражник, находившийся у входа в крепость Форт Кастелли, увидел старца в монашеском облачении с зажженным факелом в руках. На вопросы: «Кто ты? Куда идешь?» старец ответил: «Это я, Спиридон». В тот же миг три языка пламени вырвались из колокольни церкви, одновременно раздался оглушительный взрыв, и склад с порохом вместе с близлежащими домами взлетел на воздух. Девятьсот католиков (солдат и штатских) были мгновенно убиты взрывом, погибли все зачинщики этого не богоугодного дела: мертвыми нашли адмирала Пизани - его шея был зажата между двумя бревнами, а его советника - за стенами крепости в канализационной канаве. Но от этого
[468x426]
Дорогие и любимые моему сердцу братья во Христе!
Сегодня Бог посещает нас испытаниями, в которых мы должны проявить твердость своей веры и непреклонное следование святым канонам нашей Матери Церкви.
19 октября к вам на Афон прибывает т.н. "патриарх" Варфоломей, который осквернил свое сердце и свои руки предательством Бога и нарушением Его святых заповедей. Благодаря действию этого человека, наша святая Украинская Православная Церковь обливается кровью и слезами. Священников и прихожан избивают, храмы захватывают, в масс-медиа нас поливают грязью и клеветой. Мы благодарим Бога за предоставленную нам возможность проявить свою верность Его Слову и следованию Его Воли. Просим вас быть солидарными с нами в этой верности Христу и канонам Православной Церкви!
Тех из вас, кто стоит в истинной вере, мы молим быть твердыми в своих убеждениях, не поддаваться ни на какие уговоры и не бояться угроз, потому что с нами Бог! Те же, кто из так называемого "послушания" готовы следовать зову "волка в овечьей шкуре", я со всей ответственностью за свои слова перед Богом и перед Его Святой Вселенской и Апостольской Церковью заявляю - вы этим предаете Христа!
Не отец и добрый пастырь едет к вам увещевать признать раскольников-националистов за каноническую церковь, а вор и разбойник. Это не носитель "образа кротости", а преемник по духу и продолжатель дела Нестория, Сергий I и других ересиархов, Иоанна XI Векка, Мелетия IV Метаксакиса и Афинагора Спиру, таких же, как и он, служителей врага рода человеческого. Зломудрствующий господин Варфоломей уже утратил право именоваться не только патриархом, но и православным человеком.
Заявления некоторых из вас, что готовы признать правомерными действия этого человека по внедрению в Тело Церковное нераскаянных раскольников, только ради того, чтобы обеспечить себе возможность и в будущем подвизаться на Святой Горе, вызывает глубокую скорбь.
Со слезами прошу вас, подумайте, стоит ли за тридцать сребреников комфорта предавать свою веру и убеждения?
Не прячутся ли за словом "послушание" обычный страх, малодушие и предательство?
Будут ли угодны Богу ваши молитвы и подвиги, купленные такой ценой?
Цена этого предательства - резервирование на Страшном Суде места рядом с Иудой и мучителями, которые распинали нашего
Это цитата сообщения ЕЖИЧКА Оригинальное сообщение
«6 лет фотоохоты за белками»
Чтобы большинству животных вызвать умиление у людей, им не приходится даже ничего делать. Сами по себе звери очень миловидные, и мы с удовольствием за ними наблюдаем. Но шведско-голландский фотограф по имени Герт Вегген считает, что этого недостаточно. Он фотографирует братьев наших меньших так, чтобы нас разрывало от ми-ми-мишности. И у него это здорово получается!
Чтобы распознать антихриста и то, что сейчас подготавливает его приход, христианин должен взглянуть несколько глубже того, что считается в современном мире добром и злом, справедливым и несправедливым.
Христианин должен понять принцип, который лежит в основе того явления, которое мы называем «антихрист» – этот принцип – имитация Христа и всего того, что Христово.
Само его имя означает «вместо-Христос» или тот, кто выглядит как Христос. Антихрист – это завершающее, наиболее соблазнительное воплощение древних устремлений сатаны «имитировать» христианство с тем, чтобы создать его новую, принадлежащую этому миру форму.
«Антихрист явится, – пишет И.М. Концевич, – не как абсолютный атеист или последователь большевизма, поскольку этот последний явил миру все ужасы, к которым атеизм приводит. Напротив, утверждает св. Ефрем Сирин, он придет «как тать, чтобы прельстить всех, придет притворно благоговейным, смиренным, кротким, ненавидящим, как скажет о себе, неправды, отвращающим идолов, предпочитающим благочестие, добрым, нищелюбивым, в высшей степени благоразумным, весьма постоянным, ко всем ласковым, уважающий особенно народ иудейский; потому что иудеи будут ожидать ею пришествия. При всем этом, с великою властью совершит знамения, чудеса и страхования, примет хитрые меры всем угодить, чтобы в скором времени полюбил ею простой народ. Не будет брать даров, говорить гневно, показывать пасмурного вида, но всегда будет ласков. И во всем этом благочинною наружностью станет обольщать мир, пока не воцарится».
Обладая святоотеческим взглядом на сущность антихриста, архиепископ Аверкий понимал, что для того, чтобы быть его последователем, совсем необязательно жить во время его, антихриста, царствования. Человек может придти к тому, что воплощает собой антихрист, к подделке под христианство, из-за того, что у него как и у антихриста – нет Христа внутри.
Назначение всего даруемого Христом подготовить людей к Его Небесному царствованию, тогда как антихрист привязывает людей любыми способами к земному.
Это простое и очевидное различие может на Деле оказаться очень непростым, поскольку антихрист, подобно многим своим предшественникам, будет весьма «духовным», он будет приковывать людей к земле даже теми средствами, которые предназначены, чтобы вести их на небо.
Эта имитация христианства может быть обнаружена только теми, у кого сохранилось чутье, позволяющее отличить по сути своей земное и тленное от небесного и вечного.
«Отступление», о котором говорит Архиепископ Аверкий, это именно утрата этого чутья и устремления к Небесному. И преп. Ефрем Сирин пишет, что пришествия антихриста не узнает тот, «кто имеет ум на дела житейские и любит земное… ибо привязанный всегда к делам житейским, хотя и услышит, не будет верить и погнушается тем, кто говорит. А святые укрепятся, потому что отринули всякое попечение о сей жизни».
Христианство утратившее силу наполняется мирским, выдающим себя за духовное. «Обмирщение» же христианства делает его незащищенным для искушений антихриста.
( Архиепископ Аверкий Таушев )
Из книги "Церковь перед лицом отступления".
Ссылка на книгу архп.Аверкия Таушева "Церковь перед лицом отступления":
https://azbyka.ru/otechnik/Averkij_Taushev/tserkov-pered-litsom-otstuplenija/
ПС
Об источниках:
"Обладая святоотеческим взглядом на сущность антихриста, архиепископ Аверкий понимал,
что для того, чтобы быть его последователем, совсем необязательно жить во время его,
КАКИЕ КЛЮЧЕВЫЕ ЗАКОНЫ И КОГДА БЫЛИ ПРИНЯТЫ
Законопроект №157752-7 «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации» (О биометрической идентификации граждан).
Закон подписан 31.12.2017г, см сведения из Система обеспечения законодательной деятельности: https://sozd.duma.gov.ru/bill/157752-7
[url]https://sozd.duma.gov.ru/bill/157752-7[/url]
Реакция СМИ 01.01.2018г: http://ronsslav.com/putin-podpisal-...richeskih-dannyh-vseh-grazhdan-rossii-v-esia/
Комментарий РИА "Катюша" к введению
К прилавку подошла пожилая женщина со строгими сединами, заправленными под платок. Показав через витринное стекло на акафист иконе Божией Матери «Неупиваемая Чаша», с благоговением сказала:
– Три раза Матушке-Богородице помолилась, и сын бросил пить.
– Как – три раза? – изумилась я, зная, что верующие порой вымаливают своих сродников годами.
– А так. Первый раз прочла акафист 40 раз: в доме такое началось! Сын словно взбесился. Несколько дней сделала перерыв, и снова стала акафист читать. Когда вновь прочитала 40 раз, еще хуже стало. Несколько дней отдохнула и в третий раз решила прочесть акафист перед иконой «Неупиваемая Чаша». И в тот день, когда закончила читать в сороковой раз, пришел сын – совершенно трезвый – и сказал: «Мама, я сегодня решил навсегда бросить пить». С тех пор, слава Богу, уже несколько лет не пьет.
Второй предтеча пришествия Христова
Во плоти ангел, пророков основание, вторый предтеча пришествия Христова"…
такими словами св. Церковь прославляет великого ветхозаветного праведника, жившего еще за 900 лет до Рождества Христова - Святаго славнаго пророка Божия Илию, который необычайно-строгой подвижнической жизнью своею походил скорее на ангела, чем не человека.
Но почему св. Церковь именует его вторым предтечей пришествия Христова?
Потому, что как перед первым пришествием Христовым в мир явился сначала св. Иоанн Креститель духом и силою Илииною(Лук. 1, 17), так перед вторым пришествием Христовым явится на земле сам пророк Илия (см. Малах 4, 5), который, как мы знаем, не умер, но был вознесен на небо живым, с плотью своею, на огненной колеснице (см. 4 Царств 2, 11).
Об этом повествует возлюбленный ученик Христов св. Иоанн Богослов в своем дивном Апокалипсисе. Св. Пророк Илия, вместе с другим ветхозаветным праведником Енохом, который также был взят живым на небо за то, что ходил пред Богом (Быт. 5, 24), явится опять земле во дни Антихриста, чтобы пророчествовать и отвращать людей от поклонения Антихристу.
Тайновидец называет их обоих свидетелями Божиими, двумя маслинами и двумя светильниками, стоящими пред Богом земли (Апок. 11, 3-11). Оба они - и Енох и Илия - будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней (или 42 месяца или три с половиною года), то есть во все время господства Антихриста, и будут совершать великие знамения и чудеса, чтобы убедить людей не признавать Антихриста и не принимать начертания его на правую руку и чело (Апок. 13, 16).
Но по попущению Божию, зверь, выходящий из бездны, то есть сам Антихрист, сразится с ними, и победит их, и убьет их(Апок. 11, 7).
[247x306]
Избави мя, Господи, от обольщения богомерзкого и злохитрого антихриста, близгрядущего, и укрой меня от сетей его в сокровенной пустыне Твоего спасения.
Даждь ми, Господи, крепость и мужество твердаго исповедания имени Твоего святого, да не отступлю страха ради дьявольского, да не отрекусь от Тебя, Спасителя и Искупителя моего, от Святой Твоей Церкви.
Но даждь мне, Господи, день и ночь плач и слезы о грехах моих, и пощади мя, Господи, в час Страшного Суда Твоего.
Аминь.
Вся правда о "русском" мате. Епископ Митрофан (Баданин)
Увы, мат в России стал чуть ли не национальным достоянием. Услышать его можно везде и всюду, от людей всех возрастов и профессий. Причем одни матерятся потому, что уже не умеют говорить по-другому, другие делают это, подражая окружающим или, как подростки, назло учителям с родителями.
По мнению отца Митрофана (Баданина), епископа Североморского и Умбского, матерясь, неверующий народ купается в словесной скверне, которая разрушает его души изнутри. Казалось бы, Митрофану, в прошлом - офицеру Северного флота, мат не должен быть чужд, но позиция у священника жесткая!
- Если Бога нет, то все позволено, а значит, можно говорить эти ужасные слова, которые пришли к нам из язычества, - рассказывает владыка Митрофан на страницах своей книги «Правда о русском мате». - Человек привыкает к ним потому, что в них энергия зла. Эта зависимость подобна наркотической. Без мата сквернослов уже не может ни мыслить, ни действовать. Сила мата придает ему кураж и … подчиняет Князю Тьмы. Мат с духовной точки зрения – это антимолитва.
До революции почти не матерились
Епископ Североморский изучил множество документов и пришел к выводу, что мат укоренился в нашей стране после гибели Российской империи. До 1917 года русским людям не было свойственно материться, так как они были верующими, а религия строго запрещала им сквернословить.
- Мой прадед 12 лет отслужил со знаменитым адмиралом Макаровым, был в его специальной команде, в которой разрабатывались новейшие типы вооружения – морские мины, торпеды. Он прошел две кругосветки, начинал с простого матроса. Так для него самое страшное ругательство было слово «чумичка». То есть поварешка! Вот когда прадеда уже выведут окончательно, досадят, он назовет тебя чумичкой. Вот все, что он мог себе позволить. Потому что люди были верующие, и греха сквернословия совершать им было нельзя, - продолжает владыка.
[362x483]
О Боге
• Моря засохнут, горы разрушатся, но слава Христа не исчерпается.
• Смерть — это преображение. Не бойтесь смерти — бойтесь Суда Божия. Представьте, как
бьётся сердце, когда стоите на экзамене перед профессором. Насколько же страшнее стоять
пред Богом на Суде! Величие Божие не сравнимо ни с чем.
• Когда произносишь имя Господа, встань и перекрестись.
• Кто дал тебе душу, Тому она и принадлежит.
• Неустанно стремись к Богу. Видя твоё стремление, Бог даст всё необходимое.
• Не Господь оставляет человека, человек оставляет Бога. Ад — это отдаление от Господа.
• Праведник не боится Бога.
О любви
• Бог — бесконечная любовь, бесконечная доброта и бесконечная справедливость. Кто любит
доброту и справедливость, тот любит и Бога, и Бог его, как родного сына, полюбит.
• Только с сердцем, полным любви, можно обличать грехи другого человека.
• Кто научится любить, тот и будет счастлив. Только не думайте, что любовь — это
врождённый талант. Любви можно научиться, и мы должны это делать.
• Без жертвы ради Господа и ближнего ничего в духовной жизни не получится. Без жертвы не
научишься любить.
• Бог не приемлет пустых слов, Бог любит дела. Добрые дела — это и есть любовь.
• Живи так, чтобы не только Бог любил тебя, но и люди любили — больше этого ничего нет.
• Если кто-то болен и нуждается в лекарстве, а его надо принести издалека, может быть, и
ночью, и через лес пройти, где волки бродят, — и ты, не раздумывая, отправляешься в путь
ради спасения ближнего — это и есть любовь.
• Если имеешь всё, но не имеешь любви — считай, что ничего не имеешь.
• В последние времена людей спасут любовь, смирение и доброта. Доброта откроет врата Рая,
смирение введёт туда, а любовь покажет Бога.
• Нет на земле человека, который мог бы полностью объяснить, что такое любовь. На земле ты
это так и не поймёшь.
• Если ненавидишь хотя бы одного человека — в его образе ненавидишь Самого Христа и далёк
от Царствия Небесного.
• Через скорби человек научается вере и любви.
• Враг любви — эгоизм. Эгоист ничего не отдаёт, хочет только получать. Даже всех богатств
мира ему будет мало.
• Ненавидьте зло. Человека же, творящего зло, любите и жалейте. Может быть, тот, кто
сегодня творит зло, завтра молитвой, слезами, постом и покаянием очистится и станет подобен
Ангелу — всё в воле Божией. Много было таких случаев.
• То, что надо любить своего врага, — это понятно, но как полюбить врага Христа?! Не надо его
ненавидеть — тогда сможешь и полюбить.
• Надо любить всех. Но если не можешь, хотя бы желай всем добра.
• Любовь даже свирепого льва укротит.
О добрых делах и намерениях
• Бог вернёт