[показать]
Я раб греха: во гневе яром
Я египтянина убил,
Но, устрашен своим ударом,
За братьев я не отомстил.
И, трепеща неправой брани,
Бежал не ведая куда,
И вот в пустынном Мидиане
Коснею долгие года.
В трудах бесславных, в сонной лени
Как сын пустыни я живу
И к Мидианке на колени
Склоняю праздную главу.
И реже все и все туманней
Встают еще перед умом
Картины молодости ранней
В моем отечестве чужом.
И смутно видятся чертоги,
Где солнца жрец меня учил,
И размалеванные боги,
И голубой златистый Нил.
И слышу глухо стоны братий,
Насмешки злобных палачей,
И шепот сдавленных проклятий,
И крики брошенных детей...
Я раб греха. Но силой новой
Вчера весь дух во мне взыграл,
А предо мною куст терновый
В огне горел и не сгорал.
И слышал я: "Народ Мой ныне
Как терн для вражеских очей,
Но не сгореть его святыне:
Я клялся Вечностью Моей.
Трепещут боги Мицраима,
Как туча, слава их пройдет,
И Купиной Неопалимой
Израиль в мире расцветет".
Владимир Соловьёв
[16 января 1853 - 31 июля 1900]
Nicolas Froment (1425-1486)
Неопалимая купина ["куст, не снедаемый" (огнём)], в ветхозаветном предании горящий, но не сгорающий терновый куст, в котором бог Яхве (через «ангела Яхве») явился Моисею, пасшему овец в пустыне близ горы Хорив. Когда Моисей подошёл к кусту, чтобы посмотреть, «отчего куст горит огнём, но не сгорает» (Исх. 3, 2), бог из горящего куста воззвал к нему, призвав вывести израильский народ из Египта в обетованную землю. Христианская традиция (нашедшая отражение в иконографии) видит в Н. к. прообраз богоматери, непорочно зачавшей и родившей «сына божьего» - Иисуса Христа. Реальный прообраз Н. к.- растение, встречающееся на Синайском полуострове, выделяющее летучее эфирное масло, которое легко воспламеняется на солнце.
Серия сообщений "Библейское":
Часть 1 - Евгений Клячкин Иуда
Часть 2 - Михаил Кузмин СВЯТОЙ ГЕОРГИЙ
...
Часть 37 - Святая Вероника
Часть 38 - Юдифь
Часть 39 - Неопалимая Купина

Я не из тех, которых слово
Всегда смиренно, как их взор,
Чье снисхождение готово
Загладить каждый приговор.
Я не из тех, чья мысль не смеет
Облечься в искреннюю речь,
Чей разум всех привлечь умеет
И все сношения сберечь,
Которые так осторожно
Владеют фразою пустой
И, ведая, что всё в них ложно,
Всечасно смотрят за собой.
Конец 1840-х годов
Портрет Каролины Яниш(Павловой) (1820-е гг.) работы В. Ф. Бинемана
[показать]
[240x308]
[показать]
[показать]
[391x553]| И вот, наконец, результат. Ваш образ в стиле ретро выглядит так: Потомственная аристократка |
Знает толк в фамильном серебре, торжественных приемах и светском этикете. Любит охоту, держит для этого породистых собак и лошадей. Порой надменна, но это соответствует ее положению и передалось ей с молоком матери [показать] |
| Пройти тест |
| Лунный свет |
Сонет Когда Луна сверкнет во мгле ночной Своим серпом, блистательным и нежным, Моя душа стремится в мир иной, Пленяясь всем далеким, всем безбрежным. К лесам, к горам, к вершинам белоснежным Я мчусь в мечтах, как будто дух больной, Я бодрствую над миром безмятежным, И сладко плачу, и дышу — Луной. Впиваю это бледное сиянье, Как эльф, качаюсь в сетке из лучей, Я слушаю, как говорит молчанье. Людей родных мне далеко страданье, Чужда мне вся земля с борьбой своей, Я — облачко, я — ветерка дыханье. ( К.Бальмонт) |
сказо4ник : А знаете, за что я люблю зиму. Да, за её красоту, но это не главное. Я люблю зиму за подаренный ею покой. За возможность, сидя у окна, окунуться в свои мечты. Пусть холодный ветер и жизненные обстоятельства не дают возможности пройтись любимыми местами, пусть за окном метет пурга, но за снежной пеленой я вижу далекое теплое море. Ласковые волны накатывают на прибрежные камни, и словно шепчут мне свои тайны.
Что они мне могут поведать? Очень многое! Они рассказывают, что мир большой и прекрасный, что есть далекие земли, где сбываются самые заветные мечты. Волны словно приглашают меня туда, где всегда лето, где небо синее-синее, где цветут невиданные цветы и журчат прохладные ручьи.
Но я не спешу туда. Я люблю просто мечтать. Может быть, когда-то я попаду в эту сказочную страну. Ведь наша жизнь не ограничивается жизнью на земле. У меня впереди целая вечность. И я никуда не спешу. Я просто смотрю в даль и вижу.......
| Стоп-стоп! Достаточно! Похоже, самая подходящая для вас роль - Корделия |
| Пройти тест |
Серия сообщений "Мульты, фильмы":
Часть 1 - Adam
Часть 2 - Моя жизнь (мульт со смыслом)...
...
Часть 28 - Легенда о стражах (для Uncle Sasha)
Часть 29 - Опасный поворот - весь фильм
Часть 30 - Я подарю тебе звезду, любимая...)))
| Вау!!! Да вы, никак, — Жизнеутверждающий кошак! |
[показать] — Вы, друг мой, просто кладезь. Вы выжимаете из жизни ее костный мозг и запиваете ее же соком. А заодно радуете окружающих собой, любимым. Ну, это все в то время, когда не спите... |
| Пройти тест |
Милый фильм-клип с работами Владимира Румянцева и Татьяны Родионовой "Коты Петербурга".
В славянской культуре Рысь – это загадочное и почитаемое животное. Она же символ материнства, заботы и храбрости. Некоторые мифы и сказки рассказывают о большой храбрости этого зверя, что только Рысь одна осмеливается нападать на медведя, только вставшего из берлоги. При этом, те же мифы превозносят ее заботливость о своих детенышах.
Так же есть сказания, где рысью становятся другие животные. Например, волчица, которая принесет потомство, пять раз.
По некоторым источникам, Арысь-поле - один из самых древних образов славянской мифологии. Рассказ о матери-рыси был более распространен среди древних славян, чем сказки про русалку.
![]()
У старика была дочь красавица, жил он с ней тихо и мирно, пока не женился на другой бабе, а та баба была злая ведьма. Не взлюбила она падчерицу, пристала к старику: «Прогони ее из дому, чтоб я ее и в глаза не видала». Старик взял да и выдал свою дочку за хорошего человека; живет она с мужем да радуется и родила ему мальчика. А ведьма еще пуще злится, зависть ей покоя не дает; улучила она время, обратила свою падчерицу зверем Арысь-поле и выгнала в дремучий лес, а в падчерицыно платье нарядила свою родную дочь и подставила ее вместо настоящей жены. Так все хитро сделала, что ни муж, ни люди — никто обмана не видит. Только старая мамка и смекнула, а сказать боится. С того самого дня, как только ребенок проголодается, мамка несет его к лесу и запоет:
Арысь-поле! Дитя кричит,
Дитя кричит, пить-есть хочет.
Арысь-поле прибежит, сбросит свою шкурку под колоду, возьмет мальчика, накормит; после наденет опять шкурку и уйдет в лес. «Куда это мамка с ребенком ходит?» — думает отец. Стал за нею присматривать; увидал, как Арысь-поле прибежала, сбросила с себя шкурку и стала кормить малютку. Он подкрался из-за кустов, схватил шкурку и спалил ее. «Ах, что-то дымом пахнет; никак моя шкурка горит!» — говорит Арысь-поле. «Нет, — отвечает мамка, — это, верно, дровосеки лес подожгли». Шкурка сгорела, Арысь-поле приняла прежний вид и рассказала все своему мужу. Тотчас собрались люди, схватили ведьму и сожгли ее вместе с дочерью.
Другой вариант сказки:
Арысь-поле — сказочное, быстрое существо, в которое обратилась молодая женщина, заколдованная злой ведьмой; Арысь-поле сделалась предводительницей звериной стаи и только изредка, по ночам, прибегала домой, чтобы покормить своего ребенка. Три ночи только могла Арысь-поле превращаться в женщину, а потом должна была убежать за тридевять земель; к счастью, ее муж похитил у ведьмы чародейный прутик, трижды ударил им заколдованную жену — она перекинулась через голову и вновь обернулась той же красавицей, еще лучше прежнего.
Точного описания данного сказочного существа не сохранилось. Однако некоторые источники говорят, что Арысь-поле изображалась как рысь,
Материал взяла здесь: http://blogs.mail.ru/bk/methamorph/42A5ACA86B6BEE30.html
В жилах Конана текла кровь древней Атлантиды.
/Роберт Э. Говард/
Можно только гадать, насколько глубоко погрузился в древний ирландский фольклор докельтского периода американский писатель-фантаст Роберт Э. Говард, создавший свой знаменитый образ Конана, героя и силача. В любом случае, герой по имени Конанн появляется в древней ирландской книге «Леабар Габата» («Книга вторжений») — самой старой исторической хронике страны, описывающей историю Ирландии «со времен до Всемирного Потопа». «Леабар Габата» («Книга вторжений») представляет собой запись друидских и народных языческих легенд, записанных христианскими монахами около 580 года н. э. В ней рассказывается о том, что Конанн был командиром крепости на острове Тори, находящимся вблизи побережья страны Донегал. Донегал — это искаженное гэльское «Dun Nan Gall», то есть «Форт Чужеземцев». Именем «чужеземцы» звали народ «фомор» или «форморач», к которому принадлежал Конанн. Эти люди, «фомор» или «форморач», считались древнейшими обитателями Ирландии, приехавшими на остров еще до Потопа. Они были гигантами и искусными мореплавателями, чье имя «фомор» или «форморач» значило «Под Волной», — это указывало на то, что их родина, страна Фалиас, затонула, заставив их перебраться в другие края.