Настроение сейчас - оптимистическое

В. К. Губарев,
канд. ист. наук

МИФОЛОГИЗАЦИЯ УКРАИНСКОЙ ИСТОРИИ: НОВЫЕ ТЕНДЕНЦИИ

Статья посвящена актуальной проблеме исторического мифотворчества в современных условиях на примере истории Украины. Автор подвергает критическому анализу новейшие тенденции в этой сфере, четко просматриваемые в работах М.Ю. Брайчевского, В.И. Борисенко, В.А. Смолия, В.С. Степанкова, Л.Л. Зализняка, Г.П. Пивторака и др. Предпринята попытка философского объяснения живучести данного культурно-идеологического феномена с опорой на концепции К. Ясперса, М. Элиаде, В. Налимова, А. Лосева и А. Косарева.

За последние десять лет в отечественной историографии произошли существенные изменения: переосмыслено научное наследие исследователей различных направлений и школ досоветского и советского периодов, началось изучение ранее запретных тем, появились новые концепции истории Украины. Отмена цензуры на первых порах позволила авторам исторических произведений выступить в открытой печати со своими оригинальными, а подчас и довольно экстравагантными идеями [7]. Политическая и духовная свобода окрылила многих авторов; она стимулировала творческий поиск одних и графоманство других. В то же время стремительное обнищание государства и населения, почти полное прекращение финансирования научных исследований, крайняя дороговизна издательских и типографских услуг привели к тому, что для большинства учёных, в частности, учёных-гуманитариев, возможность публиковать свои работы в академических изданиях практически сведена к нулю. Издаётся, прежде всего, та литература, которая заказана и профинансирована определенными властными, политическими и экономическими структурами. Не удивительно, что на книжном рынке появляется в основном та печатная продукция, которая отвечает корпоративным интересам указанных выше структур. Именно с их подачи начался планомерный, пугающий своим размахом процесс “переосмысления” и переписывания отечественной истории не столько с целью поиска научной истины и извлечения горьких уроков из реалий прошлого (без чего невозможен честный анализ современного положения дел и прогнозирование будущего), сколько ради создания новых мифов, призванных “оправдать” горькие реалии настоящего.
Критические моменты истории – это точки возникновения новых мифов [10, c. 25]. Безнадёжность, по К. Ясперсу, является одной из характерных примет нашего времени. Она – безнадёжность – “всегда вызывает потребность в иллюзиях” [17, c. 147]. Там, где реалии истории могут привести человека в отчаяние, там незнание истины, иллюзия, миф дают ему смысл жизни и чувство самоуспокоенности. Видимо, поэтому современная идеологическая элита, опираясь на объективно свойственный сознанию народных масс архаический способ мышления, стремится интерпретировать историю с помощью мифа. По меткому замечанию М. Элиаде, архаический способ мышления не способен к восприятию индивидуального (реальной творческой личности, которая, творя себя, творит историю), а удерживает в памяти лишь образцовое [16, c. 63]. Воспроизводя одни и те же архаические структуры, миф сводит реальные личности к архетипам, к шаблону, стереотипу (герой и противостоящий ему антигерой, “дракон”).
Мифологическое сознание – явление, в общем-то, обыденное, исторически объяснимое и оправданное. Оно составляет духовную основу традиционных обществ, так называемых “доосевых культур” (Ясперс). Но оно же может сохраняться и в обществах, попавших в орбиту “осевого времени”. Одним из наиболее мощных орудий мифологизации общественного сознания является мифологизированная история. Мифологизация последней – характерная примета нашего переломного времени. Успешно разгромив и развеяв многочисленные фальсификации и мифы советской эпохи, родившиеся в 20-80-е годы ХХ века под нажимом идеологического пресса КПСС, многие представители современной официальной украинской историографии не остановились на достигнутом, а с усердием, достойным лучшего применения, взялись за создание новых мифов. При этом различные авторы руководствуются различными мотивами: одни стремятся во что бы то ни стало выделиться нестандартностью подходов к решению сложных проблем отечественной истории (проще говоря, хотят выглядеть “оригинальными”); другие из патриотических чувств пытаются приукрасить отдельные страницы истории Украины, более выпукло отобразить героическое прошлое её народа, возвести на пьедестал новых кумиров, показать, что украинцы – не хуже других цивилизованных народов; третьи, уклоняясь от теоретического анализа, пытаются объяснить негативные моменты истории Украины исключительно враждебными происками её недругов (печенегов, половцев, монголо-татар, поляков, турок, крымских татар, евреев, “москалей”, предателей – “янычар” из числа “национально несознательных” украинцев, коммунистов, социалистов и т.д.) [13]. Однако не зря говорят, что благими намерениями вымощена дорога в ад. Какими бы “высокими материями” не руководствовались современные ревизионисты от истории, Читать далее...

Этот блог - для историков и тех, кто любит историю. Предпочтение будет отдаваться малоизученным или дискуссионным темам.