В сборнике «Очерки по истории еврейского народа» под редакцией С. Эттингера можно прочесть об оказании Израилем технической и экономической помощи ряду государств Африки и Азии. С неарабскими государствами Ближнего Востока – Турцией, Ираном, Эфиопией – Израилю тоже удалось установить отношения дружеского сотрудничества, в особенности в области науки, здравоохранения. Да и на границах Израиля с арабскими странами установилось сравнительное спокойствие.
После вывода израильских войск из Синая в значительной мере было достигнуто взаимопонимание с США и Англией. Однако поставлять Израилю оружие продолжала лишь Франция.
С конца пятидесятых годов во внешней политике Израиля наметился курс на сближение с ФРГ. В 1960 г. в Нью-Йорке состоялась встреча Бен-Гуриона и канцлера ФРГ Аденауэра. Укрепление связей с Францией и Германией не только могло помочь в приобретении оружия, но открывало и другие возможности сотрудничества (например, в области использования атомной энергии и присоединения Израиля к Общему рынку).
Укрепление позиций Израиля в отношениях с рядом стран стало итогом усилий Бен-Гуриона. Так получилось, что я в этой книге уделил мало места рассказу о его политическом взлете, но о закате его карьеры расскажу подробней. Начну с обращения к книге Михаэля Бар-Зохара «Бен-Гурион»:
«Когда после Синая упование на Америку обернулось горьким разочарованием, Израиль стал готовить секретный союз на самом Ближнем Востоке. До сих пор широкой публике почти ничего не известно об истории так называемой “периферийной политики”.
Началась эта история еще до Синайской операции. У Израиля стали складываться особые отношения с двумя государствами, находящимися на периферии ближневосточного региона – Ираном на севере и Эфиопией на юге. Иран, напомним, мусульманская, но не арабская страна, а в Эфиопии большинство населения – христиане.
В июле 1950 г. кнессет единогласно принял уникальный Закон о возвращении, согласно которому каждый еврей имеет право репатриироваться в Израиль и автоматически получить израильское гражданство. В мае 1948 г. в Эрец-Исраэль было примерно 650 000 евреев. К концу 1964 г. Израиль принял и абсорбировал более 1 200 000 репатриантов. После провозглашения независимости в Израиль устремились сотни тысяч евреев из лагерей для перемещенных лиц на Кипре, в Германии, Австрии, в Италии, а также из ближневосточных и североафриканских арабских государств. Эти люди были уроженцами более семидесяти стран, и почти ни у кого из них не было никакого имущества. Всех нужно было срочно устроить: обеспечить пищей, одеждой, жильем, работой, научить ивриту, определить детей в школы. Перед Израилем стояла задача неимоверной трудности, но для молодого государства это был вопрос жизни и смерти.
Недавно появилась сенсационная публикация о тайной кубинско-израильской миссии. Как сообщила газета «Джерузалем Пост», в 1951 – 1953 гг. кубинские пилоты доставили в Израиль порядка 150 000 евреев из Ирака, Ирана, Йемена и Индии. Почти шестьдесят лет никому не было об этом известно, хотя воздушный мост между арабскими государствами и Израилем был одним из крупнейших в истории.
Для Организации освобождения Палестины – ООП – беженцы – важный источник дохода: на их «содержание» (напрямую требовать деньги на проведение терактов в неарабских странах небезопасно) обязан жертвовать каждый выходец из Палестины, и тем больше, чем «филантроп» богаче. Отказаться платить дань, из которой ни гроша не увидят в лагерях беженцев, равносильно самоубийству. Аналогичные «сборы пожертвований» проводятся едва ли не в каждой мечети по всему миру.
Хочется думать, что из приведенных фактов становится понятно: евреи арабов не изгоняли; факт их эмиграции порожден и обусловлен чисто арабской инициативой. Но так или иначе в конце весны и в начале лета 1948 г. несколько сотен тысяч арабов оставили Эрец-Исраэль. Так или иначе, возникла проблема беженцев.
Чтобы решить ее, необходимо для начала утвердить как «общеизвестные» следующие факты: бегство арабов Эрец-Исраэль явилось результатом преступной политики лидеров арабского мира и осуществлялось по призыву этих лидеров и под прямым давлением арабских националистических организаций.
С различной степенью жестокости из арабских стран было изгнано около миллиона евреев – это почти вдвое больше, чем число арабов, покинувших Эрец-Исраэль в 1948 г.
700 000 еврейских изгнанников из арабских стран абсорбировались в Израиле. Большинство, если не все, прибыли без всякого имущества. Их собственность, которая не идет ни в какое сравнение с имуществом, оставленным арабами Эрец-Исраэль, обогатила государства, изгнавшие их. Если существует долг – кто кому должен?
Судьба людей, изгнанных войной или иной злою волей из родных мест и скитающихся на чужбине, не может не вызывать сочувствия, особенно в еврейском сердце. Горькая доля изгнанника – часть еврейской национальной памяти. Собственно говоря, вся еврейская история – это история обретений и утрат своего очага. Но будет ли благополучным дом, поставленный на чужой земле? Будет ли прочным счастье, построенное на чужой беде?
На первый вопрос мы уже ответили в предыдущих главах. Повторим: Эрец-Исраэль – это земля евреев, обретенная ими после двухтысячелетнего изгнания. Право евреев на эту землю не подлежит ни сомнению, ни пересмотру.
Второй вопрос требует не менее обстоятельного рассмотрения и не менее определенного ответа.
Итак, в результате Войны за независимость несколько сотен тысяч арабов стали беженцами. Это, казалось бы, общеизвестный факт. Но с общеизвестными фактами на Ближнем Востоке дела обстоят несколько иначе, чем где бы то ни было в мире. Проанализируем это – не для того, чтобы оспорить «общеизвестный» факт, но с тем, чтобы его осмыслить. Заметим, что, говоря о числе беженцев, называют самые разные цифры. На то есть ряд причин, о которых речь пойдет несколько ниже. А для начала обратим внимание на формулировку «в результате войны».
А каковы итоги Войны за независимость? Если подойти без предубеждения, мы увидим: война до сих пор не окончилась. Вместе с тем, Война за независимость является важным историческим рубежом. Она – здесь мы уступим трибуну английским журналистам Джону и Давиду Кимхи – стала началом напряженности на Ближнем Востоке и была первой в серии вооруженных столкновений и войн:
«Несмотря на то, что война начиналась не как конфликт между Израилем и арабским миром, а как восстание евреев против британского мандата в Эрец-Исраэль, она завершилась поражением как для британских мандатных властей, так и для арабских стран. Арабы понесли тяжелые потери, но морально-политический ущерб Британской империи был невосполним: за одно десятилетие англичане утратили все свои позиции на Ближнем Востоке, и им предстояла неизбежная потеря непосредственной власти над богатыми нефтяными источниками этого района».
* * *
«С 15 мая 1948 г. арабская печать трубила о победах арабов в Эрец-Исраэль, – пишет взыскательный историк Владимир Фромер, которому я передаю слово. – В Совете Безопасности ООН лишь жалостливые американцы требовали немедленного принятия резолюции о прекращении огня, чтобы спасти евреев. Но представитель Великобритании сэр Александр Каддоган был против. Арабы побеждали. Евреи получали по заслугам. К чему же торопиться? Рафинированный английский джентльмен лишь морщился, когда ему говорили об этих “несчастных евреях”: сами, мол, виноваты».
Отвлекусь, хочу рассказать об одном случае. Корреспондент телеканала из Газы «Аль-Акса ТВ» взял интервью у арабской старухи, принявшей участие в марше у израильско-иорданской границы 13 мая 2011 г., в день так называемой «накбы»:
– Кто вы?
– Я из Аль-Халиля (Хеврона). Из семьи Джабер.
– Сколько вам лет?
– Девяносто два.
– И вы помните день пятнадцатого мая сорок восьмого года, день «накбы»?
– Как же не помнить? Аллах захочет, и мы похороним Израиль и перебьем всех евреев своими руками, как перебили их когда-то в Аль-Халиле! Я жила при британцах, и я помню, как убивали евреев в Аль-Халиле. Мы тогда их истребили. Мой отец их лично убивал и принес домой кое-какие вещички…
Комментарии излишни…
Но постепенно сквозь дымовую завесу арабской пропаганды стали проступать контуры подлинного положения вещей. Тут уж Каддоган заторопился. Надо было бросить арабам спасательный круг. По предложению английского представителя Совет Безопасности призвал 29 мая воюющие стороны заключить перемирие сроком на месяц. Арабы дали свое согласие лишь 13 дней спустя, когда их армии оказались на грани полного истощения.
Ситуация 1948 г. была трагичной. В общем, и похуже бывало, и евреи выдерживали, и побеждали. Но при одном условии: если между ними сохранялось единство, если евреи не убивали евреев.
Мы подошли к одной из самых страшных, находящихся по ту сторону добра и зла, трагедий в новой израильской истории, истории «Альталены». Здесь я предоставлю слово Ури Мильштейну, ибо он один из самых глубоких и серьезных историков, которые занимались восстановлением и анализом событий этого времени.
В памяти Израиля «Альталена» осталась навсегда. Для одних как национальная трагедия, для других – как спасение от «фашистского переворота». Эти страницы посвящены двум кровавым дням в истории Израиля и личной роли Бен-Гуриона и Ицхака Рабина в этих событиях.
Восстановим факты.
СССР и арабские государства, а вслед за ними левые всего мира громогласно заявляли, что создание Израиля – результат капиталистическо-империалистического заговора. Пол Джонсон утверждает в «Популярной истории евреев», что факты говорят о другом. Пригласим его на нашу кафедру.
Ни американский Госдепартамент, ни британский Форин-Офис не желали еврейского государства.
Американский военный министр Джеймс Форрестол резко осуждал еврейское лобби:
– Никакой группе в нашей стране не следует позволять влиять на нашу политику до такой степени, чтобы это угрожало нашей национальной безопасности.
Заявление Форрестола тем более любопытно, что он являлся главой одного из крупнейших банкирских домов США, так что его позицию можно считать и позицией американского капитала.
Английские и американские нефтяные компании еще сильнее противились новому государству. Выступая от их имени, Макс Торнберг сказал, что Трумэн «покончил с моральным престижем Америки и уничтожил веру арабов в идеалы». Невозможно указать ни на одну мощную экономическую силу в Британии и США, которая содействовала созданию Израиля. В политическом отношении в обеих странах в те годы большинство друзей Израиля находилось «слева».
* * *
Со времени разрушения Второго храма и до 1948 г. институт собственного государства не имел отношения к судьбе евреев. Блуждая от одного чужого дома к другому, «или заключенные в стенах гетто, или защищенные могущественными авторитарными государствами, которые заботились о том, чтобы сохранить нерушимой власть над всеми своими подданными, евреи всегда пребывали в страхе перед государством и в надежде на государство». Это обобщение французского историка и социолога Пьера Бирнбаума, работу которого – естественно, в сокращенном виде – я хотел бы представить читателю, ибо тема утраченного и заново (через две тысячи лет) обретенного государства, безусловно, требует специального осмысления.
Только государство могло обеспечить евреям защиту от вооруженных банд или народного гнева, от религиозной ненависти или профессиональной зависти, пусть даже оно и брало за это чрезмерно высокую плату. С другой стороны, только государство способно было систематически изгонять их с насиженных мест, и именно таким образом, начиная с XIII века, усилиями английских, французских, испанских, португальских и германских монархов (а затем их республиканских «престолонаследников»), территория Европы постепенно очищалась от иудеев, чтобы стать, в конце концов, почти judenrein («чистой от евреев»). Проводившаяся Третьим рейхом политика неограниченного террора снова чуть ли не вплотную подвела континент к достижению той же цели, но прибегая уже не к изгнанию евреев, а к их физическому уничтожению.
«История евреев, написанная евреями, – это результат и признак эпохи постмодерна, феномен именно современный. За единичными исключениями, относящимися к эпохе Ренессанса, настоящая наука о еврействе – собственно “наука иудаизма” – возникла в Германии в XIX веке», – это утверждение принадлежит профессору Дени Шарби, автору книги «Евреи и XX век». По всей видимости, он отчасти прав, ибо – по его же признанию – «творцы всех доктрин… мечтали поставить историю себе на службу».
Лично я, копаясь в доступных мне документах, не смог достичь вожделенной гармонии между иудаизмом и историческими фактами. Скажем, отношение к тексту Танаха как к архивному документу (чего требует критический аппарат исторической науки) для меня попросту неприемлемо. Шарби отмечает, что израильские историки XX века более всего ополчились на то, что работы их коллег (неевреев и евреев, живущих вне Израиля) посвящены почти исключительно изящной словесности и интеллектуальному творчеству и являют собой не историю еврейского народа, а интеллектуальную панораму иудаизма. Шарби даже приводит исторический экскурс, касающийся не столько самой еврейской истории, сколько еврейских историков. Впрочем, посмотрите сами.
Говорят, все это знают, но у кого ни спросишь – никто не помнит.
Почти никто.
Биньямин Нетаньягу пишет, что как только слухи о поголовном уничтожении евреев нацистами достигли британского колониального ведомства, лидер лондонских «арабистов» Джон Шакберг категорически отверг мольбу обреченных и отказался возобновить еврейскую иммиграцию в Палестину. Информацию о планомерном нацистском геноциде он объявил «бессовестной сионистской попыткой выжимания слез», пояснив:
«Настали дни, когда мы оказались лицом к лицу с реальностью, и нас не может отвлечь от правильной политики извращенный предвоенный гуманизм».
Англичане как истинные джентльмены не дали смутить себя «слезоточивыми» соображениями абстрактного гуманизма.
Когда евреев Европы загоняли в газовые камеры, британцы аккуратно преградили еврейским беженцам дорогу к берегам Палестины. Лишь очень немногим удалось нелегально пересечь границу – они выжили, и теперь их дети и внуки живут в Израиле. Большинству же не посчастливилось; тех, кто вынужден был вернуться в Европу, ждала гибель.
Ни одна страна не принимала евреев, а единственное место, где их ждали, было блокировано британскими войсками.
Одна из основных причин арабо-израильского конфликта – право на Землю Израиля, а стало быть, Земля Израиля является главным героем нашего повествования. Однако период Второй мировой войны требует хотя бы беглого обзора событий, происшедших вне пределов этой земли.
Поскольку нам не миновать путешествия «по кругам ада», то Вергилием я бы избрал доктора Юлия Марголина.
Юлий Марголин был предтечей и Солоневича, и Солженицына, и Евгении Гинзбург, и Варлама Шаламова. Мало кому в России довелось видеть его книги, еще меньше счастливчиков, которым повезло их прочесть. «Путешествие в страну Зэка», «Израиль – еврейское государство», – книги Юлия Марголина, человека мощного таланта и драматической судьбы, прошедшего сталинские лагеря и задолго до нынешних героев приехавшего в Эрец-Исраэль. С фрагментами «Повести тысячелетий» – исторического исследования Марголина – пусть познакомится читатель нашей хрестоматии свидетельств.
«Начиная с 22 июня 1941 г., когда немецкие армии обрушились на СССР, Гитлер получил возможность приступить к реализации мечты его жизни: планомерному истреблению еврейского народа. В осуществлении этой задачи сотрудничали руководящие национал-социалисты с конструкторами, разрабатывавшими техническую сторону геноцида, и подонками из населения каждой страны, где происходила расправа. Человеческая жизнь вообще потеряла ценность на войне, где люди гибли миллионами, – но для евреев были созданы особые условия, как на бойне, где режут скот профессионалы. Действие машины убийства регулировалось и планировалось.
«Подражай Богу — не ищи у ближнего своего недостатки и слабые места. Ищи в нем хорошее. И тогда сможешь жить в мире со всеми»
(Раби Нахман из Бреслева)
Пожалуй, было бы неправильно не предоставить слово уже знакомому нам профессору Е. Пырлину, тем более что он начинает свой исторический экзерсис как раз с «Белой книги» Макдональда, явившейся в мае 1939 г. и предлагавшей создать в Палестине через десять лет независимое государство с арабским большинством, разрешить въезд в Палестину в ближайшие пять лет семидесяти пяти тысячам евреев, запретить или резко ограничить покупку евреями земли. «Белая книга» была отвергнута еврейской общиной в Палестине и евреями диаспоры. Среди евреев в то время пользовался популярностью призыв, выдвинутый Бен-Гурионом: «Бороться с Гитлером, как будто нет “Белой книги”, и бороться с “Белой книгой”, как будто нет Гитлера».
Палестинское восстание завершилось к середине 1939 г., арабский народ Палестины понес значительные жертвы. По английским оценкам, 3074 араба были убиты и казнены (112 из них окончили жизнь на виселице). Выше мы привели, кстати, большую цифру из другого источника. Только в 1939 г. 6000 человек были заключены в концлагеря, сокрушается профессор. Какие жертвы понес еврейский народ, сколько детей, стариков и женщин растерзали невинные обиженные арабы – об этом Е. Пырлин даже не упоминает. Зато как он сочувствует состоянию аль-Хусейни после поражения палестинского восстания! Муфтий был близок к самоубийству, поскольку в ходе восстания погибло много его родственников и друзей.
Ну и что, повесился болезный или застрелился? Никак нет! Бежал, чтобы его другие не убили. Такие люди легко готовы отдать жизнь во имя своей «святой борьбы» – не собственную жизнь, разумеется…
Несмотря на неблагоприятную политическую обстановку 1936 – 1939 гг., экономика Эрец-Исраэль динамично развивалась. В эти годы были созданы пятьдесят пять новых поселений. Их политическое, экономическое и военно-стратегическое значение особенно возросло после опубликования плана раздела страны. Только в мае 1939 г. их было создано двенадцать.
Организовывались различные общества по оказанию помощи земледельцам, учреждения долгосрочного кредита, организации кооперативного типа: «Тнува» – для сбыта сельскохозяйственной продукции, «Мекорот» – по водоснабжению и т. п. Увеличилось число сельхозшкол, развивалась исследовательская работа в области агрономии – как теоретической, так и прикладной. В аграрном секторе укоренилась форма «смешанного хозяйства», в котором каждая единица включает разные отрасли: птицеводство, животноводство, овцеводство, плодоводство и др. Главной целью такого хозяйствования было обеспечить снабжение еврейского населения продовольствием.
Быстрыми темпами развивалась и промышленность. В 1937 г. в руках евреев было около 5600 промышленных предприятий и ремесленных мастерских; в них были заняты 30 000 рабочих. Производство энергии достигло в 1939 г. 25 000 000 киловатт-часов. Импорт еврейского капитала в 1933 – 1939 гг. составлял 63 000 000 фунтов стерлингов; часть его была ввезена в виде товаров иммигрантами из Германии. Значительного прогресса добились евреи и в сферах здравоохранения и народного образования. Открылись профессиональные училища, расширились Еврейский университет в Иерусалиме (около тысячи студентов) и Политехнический институт (свыше пятисот учащихся).
В 1930 г. мандатная комиссия Лиги Наций выступила с резкой критикой в адрес Великобритании и осудила ее за неспособность обеспечить должную защиту еврейским поселенцам в Палестине. Англичан обвинили в том, что они спровоцировали арабов на кровавые беспорядки. Правда, Лига Наций уже начинала лишаться былого влияния: в следующем, 1931 г. она беспомощно наблюдает за японским вторжением в Маньчжурию, а в 1935-м – за итальянской агрессией в Эфиопии.
В известной мере реакцией на критику со стороны Лиги Наций можно считать опубликованную в октябре 1930 г. правительством Великобритании «Белую книгу» Пасфилда. По форме книга была «обоюдосправедливой», т. е. в ней признавались равные обязательства и по отношению к арабам, и по отношению к евреям. По сути – однозначно антиеврейской. Пресловутый термин «экономическая емкость страны» англичане – к своему удобству и к восторгу арабов – трактовали следующим образом: пока у арабов наличествует безработица, иммиграция в Палестину евреев в значительном масштабе недопустима.
А на следующий день после опубликования «Белой книги» Вейцман с рядом других членов Еврейского агентства подал в отставку. Под давлением общественного мнения Англия отступила от своей позиции, и в феврале 1931 г. премьер-министр Рамсей Макдональд опубликовал письмо к Вейцману, в котором была изложена более приемлемая для евреев трактовка «Белой книги»: иммиграция не будет прекращена, и понятие «экономическая емкость» не будет толковаться так, как раньше.
Всемирная сионистская организация заявила, что письмо Макдональда привело к восстановлению «базы для сотрудничества с мандатарием».
Отвечая на открытое письмо Макдональда (свидетельствует наш добрый знакомый профессор Е. Пырлин), аль-Хусейни в своем обращении к участникам Всеобщего мусульманского конгресса в декабре 1931 г. призвал арабов и всех мусульман в целом объединиться и доказать Лондону, что английские интересы в Палестине связаны с арабским и исламским миром, а не с сионистами.
В августе 1929 г., в день поста 9-го ава, толпы арабов совершили нападение на евреев в Хевроне, Иерусалиме, Цфате и других городах страны. Погромщики беспрепятственно чинили кровавое насилие в течение восьми последующих дней. Сто тринадцать евреев были убиты, многие сотни ранены, а шесть еврейских поселений – полностью разрушены. Именно тогда была вырезана древнейшая еврейская община в Хевроне. Англичане снова предпочли не открывать огонь по арабским погромщикам, зато конфисковали у еврейских поселенцев несколько стволов «незаконно хранившегося» у них оружия.
Приведем две выписки.
«…Погромы в 1929 г. были организованы подстрекательством на религиозной почве: распустили слухи, будто бы сионисты притязают на святые места ислама. Арабы также настаивали на том, что Западная стена (Стена плача), примыкающая к Храмовой горе, на которой мусульмане строили свои мечети, принадлежит мусульманам. Беспорядки, поддерживаемые британскими властями, обернулись настоящей резней. “Арабское восстание”… совместными усилиями британцев и арабов было представлено как выражение панарабской политики с далеко идущими целями. Восстание… стало предвестником окончательного отказа Британии от своих обещаний, данных еврейскому народу. И это в период с 1929 по 1936 гг., когда в мире происходили ужасные события» (Ш. Кац).
«Волнения начались 23 августа (когда евреи молились у Стены плача. – Г. Т.). В молящихся евреев стали кидать камни, началась потасовка, прибыли английские полицейские, драка переросла в побоище, расплескавшееся сначала по всему Старому городу, а потом и по всей стране.
20 убитых евреев в Цфате. 7 убитых евреев под Хайфой.
67 (по другим данным – 59) убитых евреев в Хевроне.
Евреи покинули поселок Мишмар ха-Эмек. Даже Тель-Авив атаковали арабы, и 6 евреев погибли. Хагана умоляла англичан позволить применить оружие. Не надо, сами справимся, отвечали англичане…
К ночи 26 августа 133 еврея были убиты и 339 ранены.
История становления еврейского национального очага самым тесным образом связана с историей многих стран и народов. В этом ряду особенно заметна Великобритания, и ее роль нет необходимости ни преувеличивать, ни преуменьшать. Однако, при всех благих намерениях британских монархов и многих политических деятелей, создание еврейского государства никогда не было приоритетом империи, и вопрос об этом часто становился предметом политических спекуляций и политического торга для достижения ее собственных целей. Как видно сегодня, эти цели были, мягко скажем, не всегда благородны и продуманны. В иистории же арабо-израильского конфликта роль Великобритании особо отвратительна.
Правительство Великобритании представило проект мандата на рассмотрение Лиги Наций только в декабре 1920 г., и лишь 24 июля 1922 г. он был утвержден. Во вступительной части отмечалось:
«Союзные державы пришли к соглашению, в силу которого мандатные власти будут нести ответственность за выполнение декларации, данной впервые 2 ноября 1917 г. правительством Его Величества короля Великобритании и принятой вышеупомянутыми державами, в целях создания национального очага для еврейского народа в Палестине… признавая тем самым историческую связь между еврейским народом и Палестиной».
Рав Зеев Мешков