Древнее растение, которое использовалось коэнами в Храме для получения изысканных духов, выявилось как отличное средство от онкологических заболеваний. Об этом говорят новейшие исследования израильских ученых.
Израильские исследователи выяснили, что хурма обладает сильными свойствами ликвидатора раковых клеток без того, чтобы оказывать отрицательное влияние на клетки здоровые. Новое лекарство получило патентную регистрацию на мировом уровне.
Речь не идет о всем известном плоде, а о растении с идентичным названием. Это растение в прошлом росло исключительно в районе Мертвого моря и характерно для Страны Израиля, в отличии от ягодного дерева хурма, родиной которой является Япония и Китай.
[700x521]
[700x360]
[700x465]
[700x465]
[700x476]
http://jew-observer.com/puti-i-sudby/byt-ili-ne-byt
Я глубоко уверен, что большинство современных политических решений предопределены не интересами человечества в целом, не интересами так называемой западной демократии, не даже интересами Соединенных Штатов Америки, а интересами отдельных групп очень влиятельных (как правило, сверхбогатых) людей. И еще, пожалуй, главным образом, элементарной непредусмотрительной глупостью. Это сказывается абсолютно во всем. Начиная с разгрома Сербии в пользу исламистского Косово, которое стало очагом европейской наркоторговли и потенциального экстремизма. Смешно, что крайне умеренный социализм Милошевича настолько разъярил западные страны, что толкнул НАТО на бомбежки Сербии. А Ирак? Каким бы ни был Саддам Хусейн, но он был гарантом стабильности в этом регионе и явным антагонистом иранского религиозного фанатизма. И уж точно не был заинтересован в распространении ваххабизма в Ираке. Что же там теперь? Может быть в Ираке воцарилась демократия западного образца? Конечно, нет. Ведь это просто несвойственно арабскому менталитету. Кто же в результате выгадал? Только американские нефтяные сверхмагнаты. Да и то весьма и весьма условно. В этой крайне нестабильной стране регулярная нефтедобыча всегда будет находиться под угрозой.
"По волне моей памяти" - концептуальный альбом Давида Тухманова, выпущенный фирмой "Мелодия" в 1976 году. Для альбома Давид Тухманов написал музыку на стихи поэтов разных эпох и стран, подобранные его женой Татьяной Сашко.
Новая пластинка Давида Тухманова — "По волне моей памяти" содержит ряд вокальных и инструментальных номеров, связанных общим замыслом, стремлением к открытому лирическому высказыванию. Композитор обратился к выдающимся образцам мировой классической поэзии и создал своего рода лирическую сюиту, в которой голоса поэтов разных эпох и стран соединились со звучанием современной песни. Тщательно отобранные стихотворения получили у Тухманова свежее музыкальное воплощение. Существенное внимание композитор уделяет мелодии. Изысканная по рисунку, она рельефно очерчивает образы. Опираясь на песенные и танцевальные формы, автор трактует их свободно, придаёт им несколько необычные черты. Стремясь к большей интонационной выразительности, композитор в ряде случаев сохраняет язык оригинала, что даёт возможность передать неповторимые поэтические особенности подлинника, прелесть его звучания. Мелодии предстают в изобретательной аранжировке, своеобразную красочность которой придаёт широкое использование средств и способов современной звукозаписи. - Александр Бузовкин
|
Трек лист:
Я мысленно вхожу в ваш кабинет 5:19
Из Сафо 5:16
Из Вагантов 3:15
Приглашение к путешествию 4:06
Доброй ночи 3:48
По волне моей памяти 3:47
Сентиментальная прогулка 4:02
Сердце мое, сердце 5:40
Посвящение в альбом 3:05
|
|
Альфред Грибер
Тибетец Самден (Джичу-Пунг) писал, что украинцы - это арии, которые начали свою историю от Рамы на берегах Борисфена (Днепра) в 5508 году до нашей эры.
Рама родился в 5527 году до нашей эры. В Рамаяне он воспет как Рамачандра, прославленный Аватар, иногда приравненный к богу Вишне. Он был наделён способностью ясновидения и чудесного исцеления.
Рама странствовал по землям тогдашней Европы. В 19-летнем возрасте он пришёл на берег нынешнего Днепра и раскинул свой лагерь на месте нынешнего Киева.
Ю. Каныгин в своей книге "Путь ариев" пишет:
"И вот Рама со своими людьми вышел на гористый, поросший лесом берег великой реки. Впоследствии эту реку называли по-разному: Ераком, Нерпой, Борисфеном, а славяне назвали Днепром. Во времена Рамы Днепр был шире, чем в наши дни. Его низкий левый берег едва просматривался с киевских гор. Раму и его людей поразил величественный голубой простор, живописные высокие холмы и распадки правого берега, ближние и дальние острова, покрытые зеленью. А за спиной сверкала под солнцем окаймлённая лесистыми взгорками уютная долина, по которой среди широкого луга протекала небольшая речка, и в неё впадали два ручья. Это сейчас центр Киева - Крещатик.
Дамы и господа!
Пойдете ли вы по жизни дорогой риска или благоразумия, вы рано или поздно столкнетесь с тем, что по традиции принято называть Злом. Я говорю не о персонаже готических романов, а как минимум о реальной общественной силе, которая никоим образом вам неподвластна. И ни благие намерения, ни хитроумный расчет не избавляют от неизбежного столкновения. Более того, чем осторожнее и расчетливее вы будете, тем более вероятна встреча и тем болезненней будет шок. Жизнь так устроена, что то, что мы называем Злом, поистине вездесуще, хотя бы потому, что прикрывается личиной добра. Оно никогда не входит в дом с приветственным возгласом: "Здорово, приятель! Я - зло", что, конечно, говорит о его вторичности, но радости от этого мало - слишком уж часто мы в этой его вторичности убеждаемся.
Поэтому было бы весьма полезно подвергнуть как можно более тщательному анализу наши представления о добре, образно говоря, перебрать гардероб и посмотреть, что из одежд приходится незнакомцу впору. Это займет немало времени, но время будет потрачено отнюдь не зря. Вы будете ошеломлены, узнав, сколь многое из того, что вы считали выстраданным добром, легко и без особой подгонки окажется удобным доспехом для врага. Возможно, вы даже усомнитесь, не есть ли он ваше зеркальное отражение, ибо всего удивительнее во Зле - его абсолютно человеческие черты. Так, например, нет ничего легче, чем вывернуть наизнанку понятия о социальной справедливости, гражданской добродетели, о светлом будущем и т. п. Вернейший признак опасности здесь - масса ваших единомышленников, не столько из-за того, что единодушие легко вырождается в единообразие, сколько по свойственной большому числу слагаемых вероятности опошления благородных чувств.
"Без любви наш мир - шаг за шагом - будет приближаться к концу. Но в искусстве, как и в жизни, нет ничего невозможного, если действия направляет Любовь".
Марк Шагал.
В Хайфском музее Мане-Каца открылась новая выставка - выставка, посвященная творчеству Марка Шагала, названная "Шагал: модернизм и библия". Более 50 лет своей жизни Шагал посвятил теме ТАНАХа и библейских сюжетов. В Хайфе впервые показываются свыше 70 его работ, собранных из других музеев страны - из Музея Израиля в Иерусалиме, Тель-Авивского музея искусств, музея в киббуце Эйн-Харод, Хайфского музея искусств, из художественных галерей и частных коллекций. Среди них - картины, переданные израильским музеям самим художником и его дочерью Идой.
Местное население.
Две страны Балтии – Литва и Латвия – поставили мрачный рекорд во время второй мировой войны. В этих странах с 1941 по 1945 год было убито около 9/10 евреев, проживавших в них перед войной: в Латвии более 85%, а в Литве 95%. Коренное еврейство Балтии было фактически уничтожено.
Прибалтийские страны были захвачены немцами быстро: в Каунасе и Вильнюсе немецкие войска были уже к вечеру 24 июня 1941 года, 26 июня были оккупированы Шяуляй в Литве и Даугавпилс в Латвии, 1 июля – Рига. К 7 июля обе страны находились под немецкой оккупацией.
В гараже «Летукис» в Каунасе.
Захваченные нацистами в считанные дни, страны Балтии оказались ловушкой для евреев: эвакуироваться отсюда было практически невозможно. Несмотря на то что обе страны были уже год как аннексированы Советским Союзом, старая граница СССР с Литвой и Латвией охранялась; перейти ее в июне–июле 1941 года было не легче, чем в сентябре 1939 года перейти границу Польши с СССР.
Такой же ловушкой были для евреев Нидерланды и Бельгия, оказавшиеся в кольце контролируемых нацистами государств. Но при этом в Нидерландах уцелело около четверти довоенного еврейского населения, а в Бельгии – более половины. Одним из факторов здесь было иное отношение окружающего населения к евреям.
А кто-то ищет просто так
Свой свет в конце тоннеля,
А кто-то падает впросак,
А попадает в шельф.
И кашу лопает дурак,
И всей душою верит:
На дне тарелки ждет его
Дружок - домашний эльф.
Он все поймет и все простит,
И сопли вытрет нежно,
Не говоря уж о слезах,
Что капали давно.
Он сварит суп, помоет пол
Накормит булкой свежей,
И скатерть свежую на стол
Постелит заодно.
Ищи-свищи, дурак, свой свет
Туннелей в мире много
А вот тарелка, как ни кинь,
Выходит, что одна.
И кто сказал, что эльфов нет?
У всех
(из почты)
В 1887 году Александр Тилер, шотландский профессор истории в Эдинбургском Университете, сказал о падении Афинской республики, приблизительно 2,000 лет тому назад:
"Демократия всегда - временное явление в природе; она просто не может существовать, как постоянная форма правительства.
Демократия продолжает существовать вплоть до времени, когда избиратели обнаруживают, что они могут получить для себя щедрые подарки от общественного казначейства.
С того момента большинство всегда голосует за кандидатов, которые обещают большинство льгот от общественного казначейства, так что в итоге каждая демократия, наконец, разрушится от налоговой политики, за которой всегда следует диктатура."
"Средний возраст самых больших цивилизаций в мире, с начала истории, был приблизительно 200 лет. В течение этих 200 лет эти нации всегда прогрессировали через следующую последовательность:
Александр и Лев Шаргородские
Соломон — Феллини моего детства, говаривал: — Жизнь, пацаны, — она, как фильм, — это кино, только, в отличие от кино, она сначала цветная, а потом черно-белая, она вначале полна звуков, а потом немая.
Лента ее рвется, звук пропадает, изображение стирается, и все же ее хочется досмотреть до конца и не хочется выходить из темного зала в холодный мир. Фильм надо досмотреть до конца, пацаны...
Так говорил киномеханик Соломон с далекой станции Авоты, которой больше нет.
Соломона звали Рабинер, все думали, что это его фамилия, но на самом деле это была его бывшая профессия — он был раввином, до тех пор, пока на рижском взморье не закрыли последнюю синагогу и не устроили в ней кинотеатр «Саркана Звайгзне». Соломон не мог покинуть синагогу и стал киномехаником. Если его синагогу превратили бы в общественный туалет, он бы стал туалетным работником. Но Рабинер не забыл своей профессии...
В бывшую синагогу смотреть фильмы заявлялись обычно отдыхающие партийного санатория — Соломон сам продавал билеты, сам отрывал контроль, сам рассаживал и сам показывал фильм.
Ида Рубинштейн
Просматриваешь статьи о нем и все время натыкаешься на следующие строчки: «Стивен купил маме телевизор», «Разумеется, мама разделила со Стивеном радость победы», «Зато маму Спилберга охранник пропускает без вопросов», «Мама варила Стивену куриный суп». И начинаешь понимать, что самый влиятельный человек в Голливуде, киномагнат и миллиардер — всего-навсего... мамочкин сыночек.
![]() |
Худой, прыщавый мальчишка, с замедленными реакциями, к тому же еврей... «Что такое антисемитизм, я впервые узнал, когда пошел учиться, — это когда целой ватагой бьют одного, и только за то, что он — еврей». Короче — «мальчик для битья».
Зато дома картина менялась.
«Наша жизнь вращалась вокруг моего брата. Он все контролировал, причем в своем ключе. Каждое лето мы не ездили в спортивный лагерь, не плавали, не гуляли в парке. Снимали кино под руководством брата. Мы были его рабочими пчелками», — говорит Нэнси Спилберг. Двух других сестер зовут Сью и Энн.
Ольга Ксендзюк
Юрий Борисович Норштейн — режиссер анимационного кино. Родился 15 сентября 1941 г. в Москве. Окончил Курсы художников-мультипликаторов киностудии «Союзмультфильм», работал с 1961 г. художником-аниматором. Затем — режиссер, художник, аниматор, педагог. Аниматор фильмов «Чебурашка» (1971), «38 попугаев» (1976). Автор фильмов «Ежик в тумане» (1975, режиссер), «Сказка сказок» (1979, аниматор, режиссер), «Спокойной ночи, малыши!» (2000, аниматор, продюсер, сценарист, режиссер). Разработал уникальную технологию «многоярусной перекладки». Народный артист России, Лауреат Гос. Премии СССР 1975 г. Лауреат премии «Триумф» за 1995 год — российской премии поощрения высших достижений литературы и искусства. Лауреат премии «Своя Колея» за 1999 г.
В «Ежика в тумане» я влюбилась еще в детстве. Как только услышала тихий, отстраненно-печальный голос, повествовавший о тихих и необычайных вещах. Увидела странные тени в тумане и маленького созерцателя с узелком. Светильник-светлячок в лапке Ежика, ступавшего под древесными сводами, как в храме. «Я ежик. Я упал в реку», — констатация факта, столь же прохладная, как подхватившее его течение. Бесстрастное и короткое, как чихание: «Псих», — при виде громкоголосого Филина. И падает огромный лист, и проносится стая бабочек — мгновенный мираж внутри миража.
![]() |
Странствие через туман. Одиночество, отчужденность, неприкаянность. Непостижимость мира, полного пугающих призраков и неожиданной помощи, тишины и неясных шорохов, холода, темноты, высокой травы и далеких звезд. Происходящее — по структуре, по темпу и ритму — подобно сновидению, а в сновидении ткань бытия особенно тонка. И когда она разрывается, возникает страх и попытка отстраниться. Тайны остаются нераскрытыми.
А где-то в конце пути — уютный до боли, теплый свет лампы, можжевеловые веточки, варенье и чай. Ежевечернее, ритуальное, нарочито наивное («Справа от трубы были звезды Медвежонка, а слева Ежика») пересчитывание звезд — попытка упорядочить мир, сделать его устойчивым, укрепить форму зыбкого, текучего, ускользающего вещества реальности.
И вместо понимания — даже между самыми близкими — недопонимание, в лучшем случае — молчание, долгая пауза («Медвежонок говорил... Ежик думал о Лошади: как она там, в тумане?..»). Молчание, неизбежное для того, кого уже коснулось крыло безумного Филина — дыхание непостижимого и чудного мира.
Бобе майсес» — история забытой сказки
Влияние антисемитизма
Гнет, в котором мы находимся, не делает нас лучшими. Мы, кажется, ничем не отличаемся от других людей, хотя правда не любим своих врагов и притеснителей, – это совершенно верно; но только тот нам может это поставить в вину, только тот нас может в этом укорять, кто сам остается победителем в подобной борьбе чувств. Этот гнет естественно вызывает в нас ненависть, враждебное отношение к нашим притеснителям, что с своей стороны снова вызывает гнет, притеснения, и, не будучи в состоянии выйти из этого круговорота, мы вертимся как белка в колесе.
«Все-таки, скажут мягкосердечные фанатики, этого всего можно достигнуть при помощи всеобщей любви».
Нужно ли мне еще, в самом деле, доказывать, что это за сентиментальная болтовня? Кто хочет, при теперешней борьбе за существование, создать улучшенное состояние только во имя всеобщей любви людей, тот, по меньшей мере, утопист. Не отрицая, конечно, всего блага идеи всеобщей любви, я не могу однако не согласиться с тем мнением, что всеобщая любовь возможна только при светопреставлении; что же касается ассимиляции, то, поговоривши уже о ней выше, я все таки ни на одно мгновенье не соглашусь сказать, что желал бы ее.
Наше своеобразное Я достаточно известно и определенно, и вопреки всем унижениям слишком высоко, чтобы желать его гибели, его уничтожения. Но, может быть, мы могли бы повсюду среди народов, нас окружающих, незаметно разростясь, или, напротив, рассеявшись, не оставить после себя и следа, если бы нам только в течении двух поколений дали полный покой.
Никто не станет отрицать, что положение евреев более, чем незавидное. Во всех тех странах, где они живут в большом количестве, их в большей или меньшей степени преследуют. Равноправие, если даже подобное и признано законодательством, почти везде к их несчастью значительно сокращено, Уже средние должности в войсках или различных общественных и частных ведомствах для них недоступны. Стараются даже вытеснить их из торговли, пропагандируя повсюду: «не покупайте у евреев!». Нападки в парламентах, собраниях, прессе, на церковных соборах, на улице или во время путешествий, при выезде из известных гостиниц, наконец, в местах их постоянного жительства, увеличиваются с каждым днем.
Преследования эти в различных странах и в различных собраниях носят различный характер:
в России, например, выселяют из сел и деревень;
в Румынии дело обыкновенно кончается убийством некоторых евреев;
в Германии при случае бьют их;
[показать] РАВ АШЕР КУШНИР
(АУДИОЛЕКЦИИ)
1. Вступление
http://toldot.ru/audio/lessons/lessons_76.html
2. Ему о Ней и о себе
http://toldot.ru/audio/lessons/lessons_85.html