[показать] Ученица женского педагогического училища «Бейт Ривка» в Кфар-Хабаде.
Начало 1950-х годов
11 АДАРА 5703
<…> Некоторое время назад мы писали вам относительно создания <школы для девочек> «Бейт Ривка». К нашему удивлению, мы видим, что это предложение оставлено без внимания. От нашего друга реб Шмуэля Левина мы не услышали убедительных объяснений, почему этот вопрос должен быть отложен на столь долгий срок.
Каждый день задержки приносит ущерб, который невозможно будет возместить. Сколько девочек и молодых женщин могли бы стать <праведными еврейками>, соблюдающими Тору и ее заповеди. Они могли бы влиять на других, стать примером. Они, наконец, свидетельствовали бы о <позитивных> изменениях, которых можно достичь при помощи педагогической системы «Бейт Ривка»!
Это тем более верно в свете учения хасидизма. Если эта школа сможет побудить хотя бы одну девочку произнести на одно благословение больше, чем она произносит обычно, это свяжет девочку с волей Творца, а в духовных мирах такая связь остается вечной и неразрывной. Мы должны понять смысл этих слов. Впрочем, независимо от того, понимаем мы их или нет, Алтер Ребе свидетельствует, что это именно так. Кроме того, есть известное постановление Рамбама, что каждый человек должен рассматривать себя так, будто все его дела, добрые и злые, находятся в состоянии неустойчивого равновесия — и весь мир также пребывает в этом зыбком равновесии, поэтому одно доброе дело может склонить чашу весов к спасению <от гибели>[1].
До каких пор решение этого вопроса будет откладываться?
В мои намерения не входит упрекать или критиковать. Я просто удивлен, почему вопрос остается нерешенным. Я пишу Вам, чтобы Вы ответили на мой вопрос от имени всех любавичских хасидов <Монреаля>. <…>
Эти истории я слышал от главного раввина Холона Элияу-Йоханана Гурари
ПАМЯТНИК МАТЕРИ
Когда могильщик попросил родственников опознать труп перед погребением, сестры, стоявшие тесной кучкой, замерли. Нерешительно переглядываясь, они не могли сдвинуться с места. За последние дни в больнице мать сильно изменилась: щеки отекли, набухли мешки под глазами, кожа побагровела. Смерть наверняка совсем обезобразила лицо, и дочери боялись взглянуть на мать, желая сохранить ее в памяти с веселыми морщинками у глаз и ласковой улыбкой на губах, чуть тронутых помадой.
Берта, младшая из сестер, сжала зубы и пошла за похоронщиком. Оставшиеся молча глядели ей в спину, невольно оценивая новое черное платье и черную шляпку, чуть кокетливо сдвинутую набок. Она была еще совсем молода, значительно моложе сестер, и двигалась легко, чуть раскачиваясь, словно шла на очередное свидание. Личная жизнь Берты служила главной темой телефонных разговоров между старшей и средней сестрами, но сейчас — нет, сейчас об этом не подобало ни говорить, ни даже думать.
Умерла мать. Как все умирают, так и она умерла. Время пришло. Кого раньше, кого позже, забирает к Себе Всевышний. Возвращает на небеса души человеческие, судить и проверять, что успели сделать за недолгий срок в мире тщеты и муки.
Полетела душа матери на суд, а дочери, отсидев семь траурных дней, принялись делить наследство. Согласно просвещенному мнению нотариусов и адвокатов, нет худшей беды, чем плохо составленное завещание. Сколько семей рассорили неудачные выражения, сколько обид и слез доставили детям неточные формулировки. Но в данном случае завещание было составлено однозначно и мудро. Единственное, что мать забыла указать, — кому достанется ее кольцо, массивное кольцо с бриллиантами. Его никак не удавалось снять, кольцо почти вросло в палец и не хотело оставлять хозяйку. Сестры решили было похоронить мать вместе с ним, но опытная обмывальщица из похоронного братства сумела каким-то образом разделить неразлучную пару.
Это цитата сообщения Jostr Оригинальное сообщение
[показать] Советский посланник Павел Ершов покидает здание миссии Gpo.gov.il
9 февраля 1953 года в советском посольстве в Тель-Авиве взорвалась бомба. Очень кстати – на фоне разворачивающегося в СССР «дела врачей».
В феврале 1953 года кампания по делу «врачей-убийц» достигла своего апогея. Москва полнилась слухами о грядущих «стихийных» еврейских погромах. А по всей стране тем временем денно и нощно трудились отделы кадров и домоуправления, по распоряжению горкомов и райкомов партии и под наблюдением МГБ составляя списки «лиц еврейской национальности». 8 февраля 1953 года газета «Правда» опубликовала директивный фельетон «Простаки и проходимцы»: «проходимцы» – понятно кто, а «простаки» – те, кто берет их на работу… Да что фельетон, если почти в открытую уже велись разговоры, что «по просьбе трудящихся» всех советских евреев вот-вот должны эшелонами отправить в места не столь отдаленные и дело лишь за подходящим поводом.
«Юстас – Алексу»
Это цитата сообщения Jostr Оригинальное сообщение
Это обязан посмотреть КАЖДЫЙ!
Вечная память и благодарность.
http://www.netzulim.org/FilmDay/07-13-11_10.html
Итак, 14 евреев плыли в лодке по реке Лимпопо. На одном из привалов они разделились: семеро высадились на берег, выгрузив с собой «голос грома», остальные поплыли дальше. Именно с этого всё и началось…
Загадка № 1
В XVI в. в торговых портах Мозамбика начали распространяться слухи о находящемся в самом сердце Южной Африки огромном каменном городе, хранящем в своих стенах несметные богатства. Нога европейцев никогда не ступала под эти стены, но португальские хроники описывали их как сооружение из обработанных особым способом плит, не скрепленных строительным раствором. Некоторые утверждали, что эта каменная крепость – столица царства легендарной царицы Савской или даже библейский Офир, из которого царю Соломону доставляли золото и драгоценности.
К счастью, испанцы и португальцы так и не нашли таинственный город, и он чуть было не стал очередной легендой. Но случилось чудо, и в 1871 г. его всё же открыл немецкий путешественник и исследователь Карл Маух, который как раз и искал тот самый загадочный Офир. Недалеко от гранитных скал в центре саванны он обнаружил каменные стены, огораживающие площадь около 40 га. При постройке этих стен высотой 9,5 м действительно не был использован раствор, да он был и не нужен – плиты были подогнаны с миллиметровой точностью. Помимо плит Маух нашел в городе красноватую и пахучую древесину, оказавшуюся очень твердым сандаловым деревом. Внутри внешней стены крепости находились несколько меньших внутренних стен, а в центре – странная коническая башня, формой похожая на улей, назначение которой остается неясным до сих пор.
[показать] Маймонид
(известен преимущественно под аббревиатурой Рамбам, םב״מד — ןהמײמ ןב השמ הניבד; в арабской литературе он известен под именем Абу-Имран Муса бен-Маймун ибн-Абд-Алла аль-Куртуби, в древнерусской литературе Моисей Египетский) — знаменитый галахист и разносторонний ученый: философ, врач, математик и астроном; род. в Кордове 30 марта 1135 г., ум. в Каире 13 декабря 1204 г.
Жизнь М. богата легендарным элементом. Некоторые биографы его утверждают, что в детстве он очень неохотно учился. Едва ли это верно; по крайней мере, даже ранние его произведения доказывают противное. Под руководством своего отца, выдающегося талмудиста, М. изучил еврейскую письменность, а самые известные учителя-арабы ввели его во все области науки того времени. Когда ему исполнилось 13 лет, Кордовой овладели фанатики Альмогады и евреям пришлось выбирать между магометанством и выселением. Семья М. предпочла последнее, и в течение 12 лет она кочевала по всей Испании. В 1160 г. она поселилась в Феце, где М., по словам мусульманских писателей, скрывал свою принадлежность к евр. религии. Слава М. росла, и власти все более интересовались религиозными убеждениями даровитого молодого человека. Его даже обвинили в отпадении от ислама, и если бы не заступничество его друга-магометанина, поэта и теолога Абу аль-Араб аль-Муишы, М. пришлось бы разделить печальную судьбу его друга Иуды ибн-Шошана.
[показать] ИЕХУДА МАККАВЕЙ (умер в 161 г. до н. э.), третий сын Маттитьяху Хасмонея, принявший, согласно предсмертной воле отца, руководство восстанием евреев против Антиоха Эпифана. На начальном этапе восстания Иехуда Маккавей следовал тактике постоянного нанесения противнику неожиданных ударов из засады, избегая решительного сражения. Уже в самом начале Иехуде Маккавею удалось разбить небольшой отряд сирийцев под командой Аполлония; большое значение имел его успех в битве при Бет-Хороне (к северо-западу от Иерусалима), в которой Иехуда Маккавей разбил отряд сирийского военачальника Серона. Выбор поля сражения и искусное размещение тех сил, которыми располагали повстанцы, обнаружили блестящий полководческий талант Иехуды Маккавея. В еще большей мере военные способности Иехуды Маккавея проявились в сражении, в котором приняли участие значительные регулярные силы сирийцев под руководством опытного военачальника Горгия. Благодаря быстрому ночному переходу Иехуда Маккавей ускользнул от Горгия, намеревавшегося захватить противника в его лагере, а затем, в то время как Горгий искал повстанцев в горах, неожиданно атаковал сирийский лагерь у Эммауса (южнее Бет-Хорона); Горгий с остатками своих войск был вынужден отступить на приморскую равнину.
НАХМАНИД (Nahmanides; Моше бен Нахман, именуется также Нахмани или, чаще, Рамбан, רַמְבָּ״ן — акроним словосочетания рабби Моше бен Нахман; 1194, Жерона, – 1270, Акко), талмудист (см. Талмуд) и галахист (см. Галаха), библейский экзегет (см. Экзегеза), каббалист (см. Каббала), философ, поэт и врач. Нахманид был прозван также раббену (`наш учитель`) Моше Геронди — от названия города Жерона (Герона); был известен и как Бонаструг да Порта.
Нахманид происходил из рода Ицхака бен Реувена Албарджелони (Барцелони; 1043–?) и был двоюродным братом Ионы бен Аврахама Геронди. Среди учителей Нахманида были Иехуда бен Якар (умер не позже 1218 г.) и Натан бен Меир из Тренкетеля. От первого Нахманид воспринял традицию тосафистов (см. Тосафот) Северной Франции, от второго — методы изучения Торы и Талмуда, применявшиеся в иешивах Прованса. Нахманид поддерживал тесные контакты с рядом видных галахистов Испании и Франции. По свидетельству Шломо Адрета, Нахманид зарабатывал на жизнь врачеванием. Хотя о иешиве Нахманида в Жероне не сохранилось сведений, многие видные галахисты следующего поколения (в том числе Ш. Адрет) были его учениками. После смерти Ионы Геронди и до своего отъезда в Эрец-Исраэль (1267) Нахманид, по-видимому, был главным раввином Каталонии. Испанские раввины последующих поколений считали его своим учителем, именуя его ха-рав ха-нееман (`верный наставник`).
Это цитата сообщения Оригинальное сообщение
Вечером 14 марта в автокатастрофе на Транссамарийском шоссе, в районе перекреста Гити, пострадали четыре человека, в том числе, маленький ребенок, получивший тяжелые травмы.
Это цитата сообщения igorinna Оригинальное сообщение
В 1967 году Рон Джонс преподавал историю в средней школе Эллвуда Кабберле в Пало-Альто, Калифорния. Во время изучения Второй мировой войны, один из школьников спросил Джонса, как рядовые жители Германии могли притворяться, что ничего не знают о концентрационных лагерях и массовом истреблении людей в их стране. Так как класс опережал учебную программу, Джонс решил выделить одну неделю для посвящённого этому вопросу эксперимента.
Это цитата сообщения Оригинальное сообщение
Школьники из арабской деревни Сахнин забросали камнями подростков из школы в Йокнеаме, когда те приехали в дружеским визитом в арабскую школу. Никто не пострадал.
Это цитата сообщения Jostr Оригинальное сообщение
21 июня 1962 года весь Израиль потрясло сообщение об успешном испытании в Египте ракет класса "земля-земля". Ракеты "Аль-Зефир" ("Победа", дальность полета - 280 км.) и "Аль-Кахио" ("Завоеватель", дальность полета - 580 км.) могли представить серьезную угрозу для безопасности Израиля. Даже их названия недвусмысленно свидетельствовали о намерениях египетского президента Насера. Да Насер и сам открыто заявил о своих планах в отношении еврейского государства, выступив с обращением к нации в связи с таким важным событием.
[300x408] [300x414] Типичный эфиопский еврей
Точная дата переселения семьи Пушкиных, включая младенца Александра, в Немецкую слободу подмосковья неизвестна. Принято считать год 1800 – год продажи Марией Алексеевной Ганнибал имения Кобрино. Однако нельзя сбрасывать со счетов длительную близость Иван Абрамовича и Марии Алексеевны. Иван Абрамович умер в октябре 1801 года, болел он с 1799 года, и вряд ли Мария Алексеевна оставила его без надзора. В это время Надежда Иосифовна с детьми, я имею в виду дочь Ольгу и сына Александра, жили у Иосифа Абрамовича в Михайловском, так рассказала поэту и переводчику Н. В. Бергу жительница сельца Захарова Мария - дочь Арины (Арьины) Родионовны.*
На этой неделе администрация рамат-ганского парка "Сафари" пригласила журналистов для наблюдения за необычным процессом обучения: орнитологи из местной ветеринарной клиники, оказывающей помощь диким животным, заново учили летать самку орла-могильника.
Накануне празднования 27 января 69-ой годовщины снятия фашистской блокады Ленинграда журналистам показали готовящиеся к публикации, а также совсем недавно опубликованные новые архивные материалы о блокаде. Как сообщает корреспондент ИА REGNUM, в частности, в начале 2013 года издательская группа "Лениздат" выпустила в свет новое, без купюр и цензурных изъятий, издание "Блокадной книги" Алеся Адамовича и Даниила Гранина. В нее добавлены главы о фактах каннибализма при массовом голоде и о "Ленинградском деле" 1949 года, которое началось с разгрома Музея обороны Ленинграда, а завершилось массовыми арестами и расстрелами партийного и советского руководства, ученых, врачей, инженеров, причем все они были блокадниками.
…но по моему мнению, к сожалению вчера было хуже чем в прошлом году. На то было несколько причины.
Подтверждено немалым количеством документов, какие из народов больше других сотрудничали с нацистами в уничтожении евреев, и представители каких народов больше пытались евреям помочь.
Такое же сравнение для остававшихся свободными стран делает У. Перл в своём впечатляющем исследовании <Заговор Холокоста>.
Перл пишет: Если говорить о распределении степени вины в этом ужасающем крахе нравственных ценностей цивилизации, то англичане идут сразу же после немцев - непосредственных авторов и палачей Холокоста. С одной стороны, немцы прибегали к пыткам и убийствам, с другой - они
предлагали евреям корабли и даже небольшое количество иностранной валюты, лишь бы те эмигрировали.
Британцы же, наоборот, мобилизовали все свои дипломатические, разведывательные, военные и полицейские ресурсы, чтобы закрыть евреям путь к спасению. Перл говорит здесь о Палестине. Конференция в Сан-Ремо 1920 года, посвящённая итогам Первой мировой войны, постановила создать в Палестине, отторгнутой от развалившейся Оттоманской империи, <еврейский национальный дом>, а пока предоставить Британии мандат на управление этой территорией. И Британия решила Палестину у евреев похитить. Поэтому своей главной задачей на Ближнем Востоке в начинавшейся войне Британия считала недопущение евреев в Палестину, а, поскольку другого <национального дома> у евреев не было, англичане готовы были способствовать нацистскому решению <еврейского вопроса>.
Евгений Беркович
Евгений Беркович родился в 1945 году. Окончил Московский государственный университет, кандидат физико-математических наук. По профессии математик, имеет более 150 научных работ в области прикладной математики и кибернетики. С 1995 года живет в Германии, работает в крупной немецкой фирме по разработке прикладных программных систем. Параллельно со своей основной специальностью уже давно изучает еврейскую историю и еврейские традиции. Его статьи на эти темы печатаются в русскоязычных изданиях Германии, США, Франции, Израиля. Автор книг "Заметки по еврейской истории" (первое издание: издательство "Алекспресс", Ганновер, 2000, ISBN 3-00-006096-0, второе издание: издательство "Янус-К", Москва, 2000, ISBN 5-8037-0051-7) и Банальность добра. Герои, праведники и другие люди в истории Холокоста. Заметки по еврейской истории двадцатого века (М.: Янус-К, 2003. Твердый переплет. 390 с., с илл., ISBN 5-8037-0143-2). За заслуги в сохранении и развитии русской культуры и средств массовой информации за рубежом избран членом Американской гильдии русских журналистов. Более подробно об авторе можно узнать из интервью, данного автором корреспонденту денверской газеты "Горизонт", а также из другого интервью, опубликованного в "Еврейской Старине".