Однажды в Меджибоже, родном городе основателя хасидизма рабби Исраэля Баал Шем Това (Бешта), между двумя евреями в синагоге произошла ссора. Один из них в ярости крикнул своему противнику: «Да я порву тебя на куски голыми руками!» Бешт, присутствовавший в тот момент в синагоге, велел своим ученикам, держась за руки, встать в круг и закрыть глаза. Сам рабби Исраэль замкнул круг, обняв за плечи учеников, стоявших справа и слева от него. Внезапно все ученики закричали от ужаса: закрыв глаза, они увидели, что один из затеявших ссору, как и собирался, разрывает второго на куски!
В Теилим сказано, что слова подобны стрелам и тлеющим углям. Согласно Мидрашу, сходство слов со стрелами состоит в том, что произносящий их человек находится в одном месте, а его речи ранят того, кто пребывает вдалеке. Угли же на первый взгляд могут казаться потухшими, но изнутри они тлеют. Точно так же и полные злобы слова продолжают рушить жизнь человека и после того, как их первоначальный эффект уже был забыт.
Аркадий Красильщиков — не только писатель, кинодраматург, режиссер, но и человек невероятного обаяния, мудрости и веселья. Как он утверждает, это у него глубоко в крови и, видимо, идет (смеется Красильщиков) от хасидов: в противовес литвакам, вечно скорбящим о тяжкой судьбе еврейского народа. Аркадий Львович, прожив на «доисторической родине» полвека, 18 лет назад все же уехал в Израиль, где, наконец, почувствовал «почву и судьбу». Совсем недавно вышла его блистательная книга «Рассказы о русском Израиле», где как раз эта двойственность судьбы — когда этнический еврей пишет на русском, когда осваивает свою новую историческую родину, когда душа его пребывает и здесь, и там, — отражена с потрясающим, непреходящим писательским мастерством. И не только: сердечность его прозы, ее тонкая горечь, юмор, изящество, как мне кажется, особенно свойственна русским писателям еврейского происхождения, которым в отечественной культуре несть числа. Красильщиков, уверяю вас, занимает в этом ряду далеко не последнее место.
— Аркадий Львович, ваша книга мне прямо в душу запала: очень понравилась! Сюжеты парадоксальные, невероятные, такие только ХХ век может предоставить писателю. Из головы берете или из обширного жизненного опыта? Грэм Грин вот как-то сказал, что черпает сюжеты исключительно из головы...
— Ну, Бабель еще лучше сказал: выдуманное иногда больше похоже на жизнь, нежели сама жизнь. Насчет книжки я тебе вот что скажу: семь лет работы в журналистике свое дело сделали — кого я только ни повидал в те времена!
— Кроме того, книга эта аккумулирует опыт непростой жизни, как говорят русские, «нелегкой судьбы»?
— Я-то свою судьбу нелегкой не назвал бы: мне везло. И когда в России жил — везло: легко поступил во ВГИК, куда и хотел, писал сценарии, фильмы снимал... Другое дело — болезни, личные проблемы, но это касается уже только меня, страна тут не при чем. Я и уехал-то не потому, что в России мне было так уж плохо, а потому, что убежден, что русские должны жить с русскими, казахи с казахами, евреи — с евреями. И вот такого комфортного чувства родства в России, чего уж там, у меня не было. Что-то такое, труднообъяснимое словами, мне мешало...
— А как же пресловутый мультикультурализм, свободное перемещение человека в пространстве? Мы же граждане мира теперь, разве не так?
— Мне это как раз кажется совершенно ложной идеей: кровь — не водица, и на каком бы языке ты не писал, от себя не уйдешь, не спрячешься...
Психолог Михаил Хасьминский
[показать]В наши дни слово «демократия» обрело невиданную популярность. Нам твердят о ней с голубых экранов, по радио и, пожалуй, нельзя найти ни одного номера печатного издания, где бы хоть раз не встретилось это слово. Причем в исключительно положительном смысле. Складывается впечатление, что демократия — такое же бесспорное и всеми признанное добро как кислород, вода и мир во всем мире.
Например, американский политик-республиканец Джон Маккейн обещает силой ввести демократию в России, Китае и других странах. А наши видные российские политики, подражая своим западным коллегам, обещают с помощью демократии построить в нашей стране светлое будущее, обеспечив процветание всех и вся.
Ладно Маккейн, но как люди, имея достаточно высокий интеллектуальный и образовательный уровень, в остальных вопросах вполне вменяемые, поддаются всеобщему помешательству и тоже начинают рассуждать о какой-то демократии? Как можно говорить о том, чего в принципе нет и никогда не было?
Надежда Мандельштам
[68x]Свобода человека основана на нравственном законе, своеволие — результат игры страстей. Свобода личности говорит: «Так надо, значит, я могу». Своеволие говорит: «Я хочу, значит, я могу». Свобода это торжество личности, своеволие — порождение индивидуализма.
Что же такое свобода и своеволие? Свобода основана на нравственном законе, своеволие — результат игры страстей. Свобода говорит: «Так надо, значит, я могу». Своеволие говорит: «Я хочу, значит, я могу». Частый вариант: своеволие маскируется под научное знание. Оно говорит: «Я точно знаю, что нужно, значит, я могу и заставлю всех делать то, что считаю нужным». Наука в этом не виновата, даже если просчиталась в своих выводах. Не Ницше создал сверхчеловека. Он только довел до воплощения идею своего времени. Он дал воплощение тем течениям европейской мысли, которые неправильно поняли, что такое личность, стали на путь индивидуализма и прямым путём пришли к человекобожию. В наш век кроме науки существует ещё наукообразие. Наукообразие прорывается повсюду, с особой настойчивостью — в те области, которые касаются человеческого общества. Девятнадцатый век фетишизировал науку, и наукообразные теории легко доходят до человеческих сердец. Наукообразие — своевольная болезнь науки.
Свобода ищет смысла, своеволие ставит цели. Свобода — торжество личности, своеволие — порождение индивидуализма. Обожествление народа, национализм — особый случай индивидуалистического культа, своего рода индивидуализм.
Это цитата сообщения Татьяна_Шохнина Оригинальное сообщение
Двенадцать колен Израиля. Гад
Раби Йехиэль бар Шломо Гальперин, из цикла «Седер адорот», темы: Йехиэль бар Шломо Гальперин, Седер адорот, Гад, Двенадцать колен Израиля [показать]
Первенец Зилпы, служанки Леи, стал основателем одного из колен Израилевых. Поселились ли потомки Гада в Эфиопии?
Гад бен Яаков (גד; 2197—2322 гг. /1563—1438 гг. до н.э./) — седьмой сын праотца Яакова (см.); один из родоначальников народа Израиля.
Родился в Харане 10 хешвана 2197 года. Первенец Зилпы, служанки Леи, которая дала ее в жены Яакову (Берешит 30:9—10; Ялкут Шимони, Шмот 162; Седер адорот акацар). Он родился обрезанным (Раши, Берешит 30:11). При его рождении Лея воскликнула: «Вот добрый знак (гад)!» — и ребенка назвали Гад (Берешит 30:11, Таргум Йонатан).
Изучал законы Б-га под руководством отца (Шмот раба 1:1).
Это цитата сообщения A-delina Оригинальное сообщение
Алла Николаевна Баянова (настоящая фамилия Левицкая; 18 мая 1914, Кишинёв — 30 августа 2011, Москва) — румынская, советская и российская эстрадная певица, исполнительница русских песен и романсов, автор музыки ко многим романсам из своего обширного репертуара. Заслуженная артистка России (1993), Народная артистка России (1999).
[799x]Это цитата сообщения Оригинальное сообщение
Страшные кадры, запечатлевшие пожирание боевиком оппозиции внутренностей убитого сирийского солдата, - из разряда тех документов, которые способны изменять мировое общественное мнение. Кадры варварской съемки могут повлиять на решение западных политиков о посылке дополнительных партий оружия противникам режима Асада.
Корреспондент Евгения КРАВЧИК посетила те самые «оккупированные» территории, за освобождение которых от любых следов еврейского присутствия борется международное сообщество.
Чтобы успеть в региональный совет Мегилот к восьми утра, выехать пришлось в шесть. Настроившись на «Галей ЦАХАЛ», слушаю по армейскому радио утренний выпуск новостей.
«В личной беседе с министром строительства Ури Ариэлем глава правительства Биньямин Нетаниягу попросил “заморозить” публикацию тендеров на строительство новых жилых домов в Иудее и Самарии, – сообщает ведущий. – Возможно, этот жест позволит возобновить прямые переговоры с палестинцами».
Это цитата сообщения Оригинальное сообщение
По прошествии 13 лет и столь же длительной борьбы энтузиаста-одиночки Филиппа Карсенти с французским телеканалом France 2 по разоблачению кровавого навета, Минобороны сформировало тайную комиссию по расследованию этого дела, которая пришла к выводу, что 12-летний Мухаммед А-Дура не просто не погиб, а даже не был ранен, а весь клип был инсценировкой от начала до конца.
"Иордания - это Палестина, а Палестина - это Иордания" - заявил д-р Кадри Тукан, бывший иорданский министр иностранных дел, 9 декабря 1970 года. Анвар Нусейби, бывший иорданский министр обороны, в октябре 1970 года сказал: "Иорданцы - это палестинцы. Это одно государство. Это один народ. Название не важно. Семьи, живущие в Салте, Ирбиде и Караке, не только поддерживают семейные связи с живущими в Шхеме и Хевроне, они - единый народ." Ахмед Шукейри, предшественник Арафата на посту председателя ООП, сказал на заседании Палестинского национального совета в мае 1965 года: "Наши иорданские братья - на самом деле палестинцы."
Фактически существуют два палестинских государства, как бы их ни определять. Одно из них называется Израиль, другое - Иордания. Одно было создано палестинскими евреями, назвавшими себя израильтянами, другое палестинскими арабами, назвавшими себя иорданцами. Как и палестинские евреи Израиля, палестинские арабы Иордании пользуются полными национальными, политическими и культурными правами. "Палестина" - это имя, данное англичанами бывшему району турецкой оттоманской империи (называвшемуся турками Южной Сирией), когда они установили здесь мандат на обеих берегах Иордана после ухода турок в конце Первой мировой войны. Через три года, в 1921 году, англичане разделили мандат вдоль реки Иордан и отдали его восточную часть Хашемитскому эмиру Абдалле - в качестве награды за поддержку, оказанную им Британии во время войны.
Термины, используемые в международных документах, планах, средствах массовой информации (СМИ) и т. д. – вещь далеко не безобидная. Они оказывают воздействие на умы даже в большей степени, чем содержание материалов, в которых эти термины использованы.
Текст абсолютно нереального антиизраильского плана “Дорожная карта” насыщен проарабской терминологией. Начнём со столь распространённого, уже набившего оскомину термина “палестинцы,” который в указанном плане повторяется многократно. Употребляется здесь и словосочетание “палестинский народ”. Главный ущерб от применения этих терминов заключается в формировании иллюзии у многих людей во всём мире о существовании некоего “палестинского народа”, и, как следствие, о его праве на самоопределение, т. е. на создание своего собственного государства, хотя, на самом деле, так называемые “палестинцы” – это те же арабы, которые живут и в других арабских странах. С таким же успехом “палестинцами” можно назвать и евреев, и друзов, и армян, и греков и представителей других национальностей, населяющих Палестину. На каком основании термины “палестинцы” и “палестинский народ” употребляются только применительно к арабам, проживающим в географическом регионе под названием “Палестина”? Если кому-то очень хочется пользоваться терминами, происходящими из географических названий, что ж, давайте попробуем! Исходя из географического названия “Палестина” воспользуемся термином “палестинский народ”. Я полностью поддерживаю идею о том, что этот народ должен жить свободно, мирно, без войн и террора. Но под “палестинским народом” при этом я подразумеваю отнюдь не только арабов, а всех жителей Палестины, включая евреев, друзов, самаритян, греков, армян, грузин, русских, украинцев и т. д. Если какой-либо из перечисленных народов не согласен жить в мире с другими, пусть он покинет эту землю и не мешает жить другим!
Сразу вслед за тем, как Израиль объявил палестинское руководство террористической организацией, их защитники в высоких креслах повскакивали с мест. ООН не так давно провозгласила "День солидарности с палестинцами". В этом мероприятии принял участие и Генеральный секретарь Кофи Аннан. Генсек Лиги арабских стран Амир Мусса обвинил Израиль во всех грехах, от недостатка продовольствия до организации массовых убийств. Он попытался оправдать действия террористов-смертников, сказав: "Мы должны провести грань между терроризмом и законным правом народа на сопротивление оккупантам".
Оккупантам? На протяжении десяти лет Ясир Арафат полностью контролировал то, что, как он надеялся, однажды станет палестинским государством. Со дня подписания договора в Осло он получил в свое распоряжение собственную полицию, службу безопасности, образовательную систему и другие гражданские институты. Израиль занимает только ту территорию, которую не занимают палестинцы. Израиль также занимает территории, которые палестинцы считают своими, но поскольку это относится ко всей территории Израиля, "прекращение оккупации" в данном случае означает "полное уничтожение Израиля".
Это цитата сообщения Александра_Пипикина Оригинальное сообщение
|
Петр Люкимсон
«Диета Бога» – так иногда называют кашрут – универсальные правила питания, предписываемые Библией еврейскому народу, которые сами евреи на протяжении столетий старались не афишировать.
Книга «Еврейская диетология, или Расшифрованный кашрут» впервые предоставляет читателю возможность познакомиться со всеми аспектами кашрута – от происхождения и толкования смысла еврейских диетарных законов до последних достижений современной медицины, подтверждающей абсолютную пользу этих законов.
Практический раздел книги посвящен универсальному характеру законов кашрута для физического и психического здоровья человека.
http://www.litmir.net/br/?b=114758
Предлагаю познакомиться с интереснейшей книгой.
Еврейский интеллект, откуда он?
Альфред Грибер "Жизнь, времена, поколения, события, судьбы."
Выдающийся ученый и писатель Чарльз Мюррей предполагает, что рост интеллекта у евреев произошел из-за того, что иудаизм стал религией, в которой изучение и учение стали не менее, а даже более важным фактором, чем соблюдение религиозных ритуалов.
«Комментарий» (Commentary) — один из наиболее уважаемых и влиятельных ежемесячных журналов в Америке. У него сравнительно небольшой тираж — приблизительно 32 000, но его читают и почитают элитарные круги американских интеллектуалов.
Но все-таки мне удается добраться до самых лучших статей, и в качестве примера серьезности и необычности публикаций этого журнала я хочу пересказать вам статью «Еврейский гений» Чарльза Мюррея , выдающегося ученого и писателя ирландско-шотландского происхождения из штата Айова. В своей статье он исследует удивительно интересный предмет: возможные причины интеллектуального превосходства евреев. Автор подразделяет свое исследование на три темы: время и природа достижений евреев; повышенный IQ (коэффициент умственных способностей) у евреев как объяснение этих достижений; современные теории о приобретении евреями их повышенного IQ.
автор - Петр Люкимсон
Надо честно признать, что выступления депутатов в Кнессете не отличаются сдержанностью выражений. Однако недавняя перебранка между министром финансов Лапидом и представителями харедимных партий как-то особо задела многих — о ней говорили как о событии, о важной новости.
А что случилось-то? Ну, паразитами обозвал в прямом эфире всех харедим сразу — правда, сделал это не сам Лапид, а его заместитель Мики Леви, в прошлом большой полицейский начальник. Представители этой профессии вообще отличаются своеобразной манерой изложения мыслей. А сам Лапид сообщил, что обязанность содержать собственных детей лежит в первую очередь на их родителях, и тот, кто много рожает, — пусть много и работает. Харедим в долгу не остались: сразу объявили министра антисемитом, припомнив погромы и резню Хмельницкого.
Следует отметить, что перебранки членов партии «Наш дом — Израиль» с депутатами от арабских партий (изюминка заседаний Кнессета предыдущего созыва) бывали и более «сочными». Однако теперешние риторические состязания вызывают изрядный общественный интерес. Значит, задевают больную мозоль.
Несколько дней назад партийная газета харедим «Ха-Модиа» призвала к созданию ортодоксальной автономии. Мол, сможем мы сами строить заводы, электростанции и автотрассы, без ненавидящих нас сионистов. Ведь мы построили уже четыре харедимных города, две больницы и несколько «благотворительных империй», таких как «Зака» и «Эзер ми-Цион». В нашей автономии каждый, кто хочет, будет учить Тору и будет за это окружен великим почетом. А денег нам нужно будет меньше, потому что у нас не будет спортивных состязаний, театров и тюрем (так как среди харедим отсутствует преступность). Я все ждал, когда же это будет написано — и дождался.
С одной стороны, это, конечно, демагогия, с которой не стоит даже спорить. Важнее, однако, то, что призывы эти отражают глубинное переживание кризиса в отношениях между меньшинством и страной. Точно такие статьи семь лет назад, во время изгнания из Гуш-Катифа, писали поселенцы: «Еврейская автономия», «Государство Иудея», «Альтернативная судебная система»... Я сам что-то похожее сочинил тогда (слава Б-гу, что не опубликовал). Эмоционально реакция эта понятна: что может быть естественнее для меньшинства, испытывающего внешнее давление, чем замкнуться внутри себя и ощетиниться? Однако путь этот ведет в тупик.
Это цитата сообщения Хиллит Оригинальное сообщение
Ворота из красного кирпича с башней посередине и уходящее вдаль полотно железной дороги.
Дороги из жизни в смерть. Дороги, по которой прошли многие тысячи людей.
Самая известная фотография преступления фашизма над человечеством.
Фотография, которая объединяет на этом полотне железной дороги: Майданек и Дахау, Треблинку и Бухенвальд, Заксенхаузен и Брайтенау, Равенсбрюк и Аушвиц-Биркенау, Плашув и Берген-Бальзен.... Арбайтсдорф, Бёргермоор, Берлин-Марцан, Гельзенберг, Гросс-Розен, Дора-Миттельбау, Кауферинг, Мальхов. Маутхаузен, Нидерхаген, Нойенгамме, Ораниенбург, Ордруф, Флоссенбюрг, Хаммельбург, Хинцерт, Хохенасперг, Шталаг, Штуттгоф, Эстервеген, Амерсфорт, Белжец, Богдановка, Больцано, Бретвет, Бронная гора, Вапнярка, Вайвара, Вернет, Вестерборк, Генсиувка, Герцогенбуш, Грини, Гюрс, Дарница, Дзялдово, Дранси, Дретель, Дрозды, Дулаг 183, Жадовно, Заслав, IX форт в Каунасе, Клоога, Красный, Малый Тростенец, Нацвейлер-Штрутгоф, Олдерни, Рига-Кайзервальд, Ривальт, Рисьера-ди-Сан-Сабба, Саймиште, Саласпилс, Собибор, Стара Градишка, Сырец, Терезиенштадт, Топовске Шупе, Травники, Фальстад, Форт Бреендонк, Форт де Роменвиль, Фоссоли, Фюнбруннен, Хелмно, Црвени Крст, Юнгфернхоф, Яновский, Ясеновац, Ястребарско и еще десятки и десятки локальных, небольших концлагерей в разных городах на оккупированных фашистами территориях Европы и СССР.
Концлагерей, в которых были уничтожены миллионы людей.
Живых людей.
Другими людьми.
Живыми людьми.
Израильтянка Дина Рубина, чей текст для "Тотального диктанта" запретили в Ульяновске, оказалась не единственной чужеродной "угрозой" для русского языка. Воронежские казаки, офицеры и националисты требуют заклеймить позором местного филолога, носителя еврейского имени и отчества.
Борьба определенных кругов российского общества за расовую чистоту языка, похоже, растет и ширится. После замены текста израильской писательницы Дины Рубиной на "Тотальном диктанте" в Ульяновске, защитой "великого и могучего" от инородцев озаботились в Воронеже. Как сообщила на своей странице в Facebook преподаватель Воронежского госуниверситета Лариса Дьякова, в здании вуза были распространены сотни листовок с требованием оградить жителей города "от деяний" заведующего кафедрой общего языкознания и стилистики, профессора Иосифа Стернина.
По информации коллеги профессора, кампания против него развернута воронежскими казаками. В листовках, которые появились в корпусах и присутственных местах университета они объявляют Стернина "врагом русского языка", а также требуют "заклеймить некомпетентного профессора и спасти язык от присутствия этого человека", утверждает Дьякова. Она подчеркивает, что подстрекателям не дает покоя отчество филолога – Абрамович.
Постталмудическая литература
Как мы уже говорили, Талмуд и мидраши содержат законы, комментарии к Торе и обсуждение различных философских, моральных и теологических проблем. Постталмудическая литература последовательно развивала и углубляла каждое из этих направлений.
Комментарии к Торе
Текст Торы далеко не прост. Читать его трудно, и трудности эти разные.
а) языковая сложность: понятно, что изменилось значение многих слов и выражений, построение предложений и т. д. Кроме того, не стоит забывать, что Тора написана на иврите, который уже в эпоху Второго Храма перестал быть разговорным языком евреев. Евреи эпохи Талмуда говорили на арамейском языке; евреи арабских стран - на арабском, евреи центральной Европы - на идише (германский диалект), евреи христианской Испании - на ладино (диалект испанского языка)... Поэтому требовалось разъяснять, что означает на иврите то или иное слово или выражение;
б) упоминание имен, людей и географических мест, понимание которых важно для текста - не всегда понятно, где находилось то или иное место;