Бог не приемлет пустых слов. Бог любит дела. Добрые дела - это есть любовь.
Живи так, чтобы не только Бог любил тебя, но и люди - больше этого нечего нет. Если кто-то болен и нуждается в лекарстве, а его надо принести издалека, может быть, и ночью, и через лес пройти, где волки бродят, - и ты, не раздумывая, отправишься в путь ради спасения ближнего - это и есть любовь.
Если имеешь всё, но не имеешь любви - считай, что ничего не имеешь.
Иду по тропиночке ,
Духовные наставления старца Гавриила (Ургебадзе)
Святость человека перед Богом не количеством добродетелей создается, а качественным отношением себя к Богу и Его Святой воле.
Архимандрит Спиридон (Кисляков),
"Из виденного и пережитого"
Любовь Божия ощущается только любовью сердца к Богу.
Архимандрит Спиридон (Кисляков),
"Из виденного и пережитого"
Отец Спиридон Кисляков (1875-1930), миссионер из Киево-Печерской Лавры, был направлен на фронт Первой мировой войны как полковой священник. Однажды он отслужил Литургию для своего полка, причастил всех солдат, а потом по тревоге они были брошены в наступление и весь полк в этот день погиб. Невероятная трагедия, но это было буквально так.
Следующие войска, подошедшие с тыла, сумели выбить противника с его позиций, и отец Спиридон идет на поле боя. В его душе смятение, потому что вот лежат убитые воины, которых он сегодня утром причащал. Лежит расстрелянное Тело Христово. И вдруг отец Спиридон слышит шум, поднимает голову и видит самолет противника, на котором нарисован крест. В этот момент он понимает, что с обеих сторон есть освящение войны с помощью христианства. И что этим самым подрывается сама возможность быть христианином, если мириться с государствами, которые посылают солдат на войну.
Для отца Спиридона этот страшный опыт стал началом размышлений о том, что справедливых войн не бывает. Что христиане должны сохранять внутреннюю дистанцию от государства, которое желало бы подкрепить патриотизм христианскими символами.
Епископ Васильковский Николай,
«Почему гибнут лучшие? или Зачем сегодня нужно христианство»
.
Неожиданная смерть. Потому хоть печальная, неизбежна; но не чуждая утешений христианских. Зрелый плод! Прямо к столу Господню. [...] Если не тяготят кого смертные грехи, несомненно веруем, что двери Царствия отверсты ему. Если же к этому присоединить и кое-какое добро и кое-какие жертвы Господа ради? то тем более сомнение не должно оставаться о блаженстве участи отходящих.
* * *
К довершению горя думаем: умер, не стало... А он и не думал переставать быть... И все так же есть, как был вчера накануне смерти, только ему хуже было, а теперь лучше. Что его не видать, это не потеря. Он бывает тут же... [...] Ну, немножко не сплакнуть и не сгрустнуть нельзя. Но силою представления пересилить можно и утишить, и совсем прогнать скорбь.
* * *
Тут совсем нет тех, кого оплакиваем. Они в другом месте, и даже около нас, только в другом совсем виде. Они и общение с нами продолжают, прямо с душою, а мы того за хлопотами не чуем. Так, вместо скорби бесполезной для родителей ваших и вредной для вашего здоровья извольте, воображая их живыми, вести с ними душевную беседу. И это не всегда будет мечта, а иногда будет сопровождаться действительностью; ибо они бывают с вами...
Святитель Феофан Затворник,
"Из писем"
1. Молитва о неотступной помощи Божией
«Не остави мене, Господи Боже мой, не отступи от мене: вонми в помощь мою, Господи спасения моего» (Пс.37:22-23).
2. Молитва в скорби
«Ты еси прибежище мое, от скорби, обдержащия мя. Радосте моя, избави мя от обышедших мя» (Пс.31:7).
3. Молитва об отпущении грехов юности
«Помяни щедроты Твоя, Господи, и милости Твоя, яко от века суть. Грех юности моея и неведения моего не помяни, по милости Твоей помяни мя Ты, ради благости Твоея, Господи» (Пс.24:6-7)!
4. Молитва об очищении тайных грехов, которых в совести не видим
«Грехопадения кто разумеет? От тайных моих очисти мя и от чуждих пощади раба Твоего» (Пс.18:13-14).
5. Молитва, когда страх Суда Божия, геенны и отчаяния смущает душу
«Господи, да не яростию Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим накажеши мене», — и прочее, весь псалом до конца (Пс.6:1-11).
6. Молитва о просвещении очей душевных
«Открый очи мои, Господи, и уразумею чудеса от закона Твоего» (Пс.118:18).
7. Молитва о наставлении в законе Господнем
«Призри на мя и помилуй мя, по суду любящих имя Твое. Стопы моя направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие» (Пс.118:132-133).
8. Благодарение Богу за милость Его
«Исповемся Тебе, Господи Боже мой, всем сердцем моим, и прославлю имя Твое в век, якомилость Твоя велия на мне, и избавил еси душу мою от ада преисподнейшаго» (Пс.85:12-13).
9. Молитва последняя, когда ложимся спать
«Помяни мя, Господи, егда приидеши во царствии Твоем» (Лк 23:42), якоже помянул еси разбойника, испустившаго глас сей.
10. Песнь Богу — Помощнику нашему
«Помощник мой еси, Тебе пою, яко Бог Заступник мой еси, Боже мой, милость моя» (Лк 58:18).
11. Молитва об общем спасении
Первая.«Господи Боже Сил! Обрати ны, и просвети Лице Твое, и спасемся» (Пс.79:20).
Вторая.«Боже, ущедри ны, и благослови ны, просвети Лице Твое на ны и помилуй ны. Познати на земли путь Твой, во всех языцех спасение Твое» (Пс. 66:1-2).
Третья.«Услыши нас, Боже Спасителю наш, упование всех концев земли и сущих в мори далече»(Пс.64:6).
Святитель Тихон Задонский,
"Молитвы и Богомыслие к ним на всякую потребу"
Бог не мстит за грехи, не насылает специальные болезни, не калечит и не убивает ради наказания. Бог просто оставляет человека греховного на произвол судьбы и отворачивается от него. От человека уходит милосердие Божие, и он лишается благодати. Причастие прекращает своё благодатное действие и не исцеляет человека ни от страстей, ни от болезней телесных. Святая вода уже не оказывает своего благодатного и исцеляющего действия, а молитва перед иконами и у мощей Святых не принимается ни Святыми, ни Богом
В заупокойной молитве маленький Сережа Старк просто и реально сознавал души умерших людей. Как-то раз он попал в церковь на улице Дарю во время похорон и слышал, как там поминали «рабу Божию Екатерину». Он внес ее имя в свою молитву и никогда не забывал поминать. Некоторое время спустя родители спросили его:
— Отчего ты молиться за нее? Ведь ты ее не знал?
— Как не знал? — ответил Сережик. — Ведь мы с ней на улице Дарю встретились.
С тех пор и отец его внес в свое поминание «рабу Божию Екатерину».
Монахиня Серафима,
"Блажени Чистии Сердцем"
Один старый мужчина переехал жить к своему сыну, невестке и четырехлетнему внуку. Его руки дрожали, глаза плохо видели, походка была ковыляющей. Семья ела вместе за одним столом, но старые, трясущиеся дедушкины руки и слабое зрение затрудняли этот процесс. Горошины сыпались с ложки на пол, когда он зажимал в руках стакан, молоко проливалось на скатерть.
Сын и невестка стали все больше раздражаться из-за этого. "Мы должны что-то предпринять", — сказал сын. — "С меня достаточно того, как он шумно ест, пролитого им молока, и рассыпанной пищи на полу!".
Муж и жена решили поставить отдельный маленький столик в углу комнаты. Там дедушка стал есть в одиночестве.
После того, как дедушка дважды разбивал тарелки, ему стали подавать еду в деревянной миске. Когда кто-то из семьи мельком взглядывал на дедушку, иногда у него были слезы в глазах, потому что он был совсем один. С тех пор единственными словами, которые он слышал в свой адрес, были колкие замечания, когда он ронял вилку или рассыпал пищу.
Четырехлетний мальчик наблюдал за всем молча. Однажды вечером, перед ужином, отец заметил его играющим с деревянной щепкой на полу. Он ласково спросил малыша:
— Чем ты занимаешься?
Так же доверчиво мальчик ответил:
— Я делаю маленькую миску для тебя и мамы, из которой вы будете кушать, когда я вырасту.
Мальчик улыбнулся и продолжил работать. Эти слова так ошеломили родителей, что они потеряли дар речи. Потом слезы заструились на их лицах. И хотя больше ни одного слова не было произнесено, оба знали, что надо сделать. В тот вечер муж подошел к дедушке, взял за руку и нежно проводил его обратно к семейному столу. Все оставшиеся дни он ел вместе с семьей. И почему-то ни муж ни жена больше не беспокоились, когда падала вилка, разливалось молоко или пачкалась скатерть.
Вы слышали о концлагерях? О миллионах убитых? Это ещё не ад. Слышали о репрессиях в нашей стране? Миллионы людей были убиты, унижены, пропали? И это ещё не ад. Во всём этом есть чуть-чуть рая. Террорист, с ненавистью убивающий детей? И это не ад. И тут есть немного рая. Маньяк, убивающий с наслаждением? Насильник, насилующий ради удовольствия? Киллер, убивающий за деньги? Не ад. И тут есть чуточка рая.
Ад - это работать в концлагере, например, просто уборщиком. С девяти до пяти. С перерывом на обед. Каждый час перекур, каждые два - чашечка кофе. Каждый месяц - зарплата. Иногда премии. Заслуженный отпуск раз в год. КЗОТ. Соц. гарантии. Мед. обслуживание. Профсоюзы. Пенсия по выслуге лет. Дома - семья, любимые дети, красавица жена. Ему жалко людей, но что он может сделать? А работать надо... С девяти до пяти. С перерывом на обед. И каждый месяц - зарплата. А иногда и премии. И заслуженный отпуск...
Смерть близкого дорогого человека? Это не ад. Предательство, измена любимого? И это не ад. Это почти рядом с раем. Избивают средь бела дня ни за что? Это не ад. Друг рядом боится заступиться? Не ад. Другой предал? Не ад. Люди, стоящие вокруг, смотрящие, кричащие, но ничего не делающие? Не ад. Всё это не далеко от рая.
Ад - это проходящий мимо человек. Не потому что ему всё равно. Нет, ему далеко не всё равно! Но просто ему сейчас надо на работу. С девяти до пяти. С перерывом на обед. Каждый час перекур, каждые два - чашечка кофе. Каждый месяц - зарплата. Иногда премии. Заслуженный отпуск раз в год. КЗОТ. Соц. гарантии. Мед. обслуживание. Профсоюзы. Пенсия по выслуге лет. Дома - семья, любимые дети, красавица жена. Он бы заступился, но на работу никак нельзя опаздывать, нельзя же подставить людей!.. Ведь надо быть с девяти до пяти. С перерывом на обед. Да и каждый час перекур, каждые два - чашечка кофе...
Вокруг сплошная ложь и обман? Каждый за кусок получше подставит и предаст? Это не ад. Здесь есть чуточка рая. На тебя клевещут? Тебе не верят, хотя ты ни в чём не виноват? И это не ад. И здесь есть рай. Каждый сам за себя? Только о себе и думает? Любовь, только если с тебя можно что-то взять? Дружба, только если у тебя есть что-то интересное, нужное, полезное? Нет, не ад. И тут есть ещё кусочек рая.
Ад - это когда среди всего это мне, в принципе, хорошо. Ну или не плохо. Жить, как говорится, можно. Хотя, если честно, хотелось бы немного получше - вон то сделать, и вот это прикупить, и туда съездить, и то повидать, да детям дать самое лучшее. Эх, если бы не работа... с девяти до пяти. Но... с перерывом на обед. Каждый час перекур, каждые два - чашечка кофе. Каждый месяц - зарплата. Иногда премии. Заслуженный отпуск раз в год. КЗОТ. Соц. гарантии. Мед. обслуживание. Профсоюзы. Пенсия по выслуге лет. Дома - семья, любимые дети, красавица жена. Иногда посмотреть новости и, кушая попкорн, ужаснуться от происходящего в мире: "Вот я бы им всем!" Эх, если бы не... каждый месяц - зарплата. Иногда премии. Заслуженный отпуск. Пенсия, в конце концов...
Звучат – и нередко звучат – такие слова: «Чувствую: душа моя умирает. Никаких духовных переживаний, больше того – никакого живого религиозного чувства в себе не обретаю. На сердце тяжесть, всё словно мраком каким-то окутано, всё опротивело, всё кажется бессмысленным, ненужным, даже жизнь сама. Как выбраться из этого тупика, как прийти в себя – не понимаю… Безысходность какая-то!». Смотришь на человека и убеждаешься: он, и правда, выхода никакого не видит, беспомощен, словно рыба, выброшенная на берег. И вода рядом, кажется, но если не умилосердится кто, не возьмет и не выпустит снова в родную стихию, то погибать только и остается. [...]
( читать дальше )
Сборник стихотворений выдающегося минского поэта Вениамина Михайловича Блаженного (Айзенштадта; 1921-1999) полностью повторяет по составу подготовленную им самим книгу под тем же названием (Минск, 1995); поэтому, к сожалению, в том не вошли стихотворения последних лет жизни. Впрочем, переиздание освобождено от многочисленных ошибок первоиздания. Поэзия Блаженного, получившая одобрение таких мастеров, как Борис Пастернак, Арсений Тарковский, Виктор Шкловский, придаёт отечественной религиозной и метафизической лирике редкую для него интонацию высокого юродства, непосредственного диалога с горними силами, восходящего ещё к Книге Иова.
Отец Спиридон, рассказывал в бараке про свой Валаам и еще, я слышал, учил заканчивать Иисусову молитву так: "Богородицею помилуй нас!" И ведь это действительно так и в этом лесу [в ссылке], и во всем этом страшном мире: "Богородицею помилуй нас!". Только так.
Из его разговора о молитве еще я помню, как он говорил: "Не надо думать, что для непрестанной молитвы годится только молитва Иисусова. Апостол Павел сказал: “Всяким молением и прошением молитесь на всякое время духом”. Об этом же учит и Еп. Феофан Затворник.
Сергей Фудель,
"Воспоминания"
"Смирение – это не значит думать о себе хуже... Смирение – это значит думать о себе реже"
Люди, противодействуя обману, всегда искали и всегда находили истинную Церковь: шли в глухие монастыри и леса, к старцам и юродивым, к Амвросию Оптинскому или Иоанну Кронштадтскому, к людям не только правильной веры, но и праведной жизни. Они-то и есть истинная Церковь, живущая и в городах и в пустынях, а всякое зло людей, только причисляющих себя к ней, есть, как говорил о. Валентин Свенцицкий, зло или грех не Церкви, а против Церкви.
Сергей Фудель,
"Воспоминания"
Друг мой [...] все спрашивал меня: «Вот я приеду в лагерь. Могу ли я покончить с собой?».
Он допытывался, конечно, не о технике этого дела, а хотел узнать: если он это сделает, позволит ли ему Господь подходить вот такой русской ночью к чуть задремавшему перед утреней Китежу? Он спрашивал и все глядел на меня тревожными и доверчивыми глазами. У него было очень тяжелое следствие, а был он человек слабый, был он русский интеллигент. Я то отмалчивался, то отвечал ему формально.
И он спросил: «Вы отвечаете формально?»
И я сказал: «Да».
Сергей Фудель,
"Воспоминания"
Когда верующий человек отказывается от подвига своей веры, от какого-то узкого пути и страдания внутреннего, то Бог — если Он благоволит еще его спасать — посылает ему страдание явное (болезни, лишения, скорби), чтоб хоть этим путем он принес «плод жизни вечной».
Сергей Фудель,
"Воспоминания"
...смысл жизни страшно прост: стараться всегда и везде сохранять тепло сердца, зная, что оно будет нужно кому-то еще, что мы всегда нужны кому-то еще.
Сергей Фудель,
"Воспоминания"
Надо ли приходить на всенощное бдение накануне причащения? Вопрос провокационный, я бы сказал. Хотите подставить священника, который допускает к причастию тех, кто не «отстоял» предварительно всенощную, задайте ему этот вопрос публично. Почему-то вспомнился старый католический анекдот...
<Но> у всех ли, всегда ли есть возможность с вечера уже быть на службе? Особенно, когда храм не в «шаговой доступности»? Вопрос риторический, наводящий грусть-тоску да уныние с отчаянием. Теперь, что получается? Нет возможности участвовать в богослужении с вечера, так и не помышляй даже о регулярном причащении? Возвращаемся к дореволюционной порочной практике причащения раз в год, от силы – четыре?
В ответ на этот крик души предлагаю вспомнить притчу о работниках в винограднике (Мф. 20; 1–16). Хозяин рано поутру выходит нанимать работников и договаривается с каждым из них за один динарий. В течение дня он неоднократно еще выходил и нанимал новых работников, вплоть до вечера. Однако если первым он обещал по динарию, остальным он обещает дать лишь, что «будет следовать» им, но ничего конкретного. В итоге все получают по динарию: и те, кто поработали всего час, и те, кто «перенесли тягость дня и зной» (Мф. 20; 12).
Вспомним также слово святителя Иоанна Златоуста на Пасху, в котором он, имея в виду подвиг поста, говорит: «Если кто и девятый час пропустил, пусть подходит он, ничем не смущаясь, ничего не страшась. Если кто к одиннадцатому часу подоспел, пусть и он не смущается опозданием: ибо владыка щедр и любит одарять, и последнего принимает, как первого; и пришедшего в одиннадцатый час отпускает на покой, как и работавшего с первого часа: и последнего милует, и первому угождает, и тому воздает, и этого одаряет, и сделанное принимает, и намерения приветствует, и дела чтит, и замыслы хвалит» (перевод Ольги Седаковой).
Да, лучше бы «с первого часа», т.е. с самого начала богослужебных суток потрудиться, но если, например, без конфликта или иных бессмысленных осложнений жизни это невозможно, то постараемся не упускать из внимания, что Господь нас зовет на Свою Трапезу, как звал хозяин из притчи людей в свой виноградник, в том числе и тех, кого застал совсем уже к вечеру, когда в них и нужды-то никакой не было.
Он зовет нас, чтобы одарить; отказываться… это даже не свинство – это много хуже. Поэтому лучше хоть «во единодесятый час» прийти, чем отказать Ему. Только вот, во сколько этот «единодесятый час» начинается, где предел, после которого уже нечего «прибегать причащаться»: начало исповеди, часы, возглас «Благословенно Царство!..», Херувимская песнь, евхаристический канон, начало причащения – когда уже «все, поздно»? – Давайте оставим это каждый на усмотрение своего духовника.