Когда бывают нечистые помыслы, уныние, тоска, - много раз читать молитву "Богородице Дево, радуйся". Господь непременно ради молитв Божией Матери даст мир душе...
[520x]
Отец Лука подвизается в 50 метрах от вершины Святой Горы.
Фото: лето, 2012, http://xristianos.gr/
«Все не противные нравственному закону житейские дела, какие нам должно делать по нашему званию и состоянию, — должно признавать делами Божиими, делами, порученными нам от Самого Господа, ибо Бог, как Царь всея земли (см.: Пс 46, 8). Кто так трудится над совершением своих житейских дел, тот трудится, как и должно трудиться во славу Божию» (Схиигумен Савва (Остапенко), «Как вести себя при занятиях житейскими делами»).
Схиигумен Савва (Остапенко),
"Как вести себя при занятиях житейскими делами"
Один праведный пустынножитель, заметив, что его больной ученик частыми вздохами изъявлял нетерпение, сказал ему: “Не малодушествуй, сын мой! Тело твое, изнуренное недугом, может быть спасительным врачевством для твоей души. Если ты по делам твоим подобен железу, то огонь страдания очистит тебя от ржавчины, если же ты — золото, тο этот огонь придаст блеска твоей добродетели”.
А другой старец старец часто подвергался болезни. Случилось ему в течение одного года не болеть, старец очень скорбел об этом и плакал, говоря: “Оставил меня Господь мой и не посетил меня”.
Иной старец, тяжело болевший в течение 30 лет, отказался от приятной пищи и выразил желание терпеть свою болезнь еще 30 лет.
Это что. Авва Вениамин сделался болен водянкой. Тело его так распухло, что рукой нельзя было обхватить его мизинец. Но отец Вениамин сказал: “Помолитесь, чада, чтоб не сделался болен мой внутренний человек. А от этого тела не вижу вреда”. В те восемь месяцев он постоянно сидел на стуле огромной ширины, потому что лечь в постель не мог. И в таком состоянии он еще врачевал других от различных болезней.
И авва Мироген тоже болел водянкой. Его постоянно навещали старцы, ухаживали за ним, но он говорил: “Молитесь лучше обо мне, отцы, чтобы внутренний человек мой не страдал водянкой”.
Недавно Юлия Сысоева перебирая бумаги случайно нашла неоконченный дневник о.Даниила. Эта удивительная находка произошла накануне празднования пятилетия мученической кончины батюшки. Может это явный знак от самого о.Даниила? Может он что-то не успел нам сказать? Этот дневник нигде и никогда не издавался, и он не вошел в книгу воспоминаний "Неизвестный Даниил", но публикуется на сайте, посвящённом его памяти.
Миссионерский центр имени
иерея Даниила Сысоева
Который день наблюдаю, что приходиться заставлять себя вставать на утреннее молитвенное правило. Даже и заставлять себя начинает надоедать. Все одно и то же… каждый день…. Да, знаю, что во время и после молитвы совершенно другая жизнь: осмысленная, наполненная. Да, знаю, что потом буду жалеть, если не помолюсь, и буду радоваться, если преодолею эту зеленую хандру. Да, знаю, что всего-то и нужно сделать первый шаг – встать на молитву и начать молиться, и все препятствия сразу рассеются, как туман. Начни, и сила придет во время молитвы! «Молитва дается молящемуся» (свт. Феофан Затворник). Да, знаю, что это - просто искушение. Все это и многое другое про молитву знаю, но все равно внутри такая тяжесть и нежелание, что все уже надоело. Так можно потерпеть пару дней или неделю, но больше уже всё – невозможно. Не знал, что почти с 20-ти летнем молитвенным стажем придется бороть себя за молитву, как новоначальный...
( читать дальше )
И это я все помнил до времени, но время видно постаралось притупить этот случай в памяти. А тут он ясно всплыл! И я понял для чего - чтобы я получил снова сильный внутренний мотив на молитву. Мне есть, за что благодарить Бога – Он исцелил меня от змия, Он (Бог) спас меня от смерти, Он воскресил меня. Тем более, мне был ясно сказано от Него – иди и свидетельствуй о милости Божией к тебе. Когда этот эпизод был освежен в памяти, то как бы открылось второе дыхание для молитвы. Его всплытие - это тоже помощь от Бога. Какой- же Он милосердный: дает и молитву и мотив к молитве. Что остается мне? Только уподобиться тому одному из 10 прокаженных, которых исцелил Иисус, и который только один вернулся поблагодарить Его. Благодарить – «эвхаристо» по-гречески. Ежедневная Евхаристия – достойное благодарение нашего Бога за Его милости к нам, грешникам.
Аминь.
P.S. Таким образом, нужен сильный внутренний мотив для молитвы, как фундамент для здания. И если он основан на истине, то это строительство закончится с Богом в раю. Думаю, что если у человека нет фактического повода благодарить Бога, как в данном случае у меня, то его нужно для себя непременно придумать.
ВНИМАНИЕ! Отец Константин Кочегаров является клириком Истинно-православной церкви Греции (так называемый "Синод Хризостома"), не относящейся ко Вселенскому Православию. В своём блоге я цитирую "как есть" те из его записей, которые нахожу близкими духу православия, и интересными лично мне.
1. О нравах Ирода и его окружения. Как оно праздновалось после того, как главу человека преподнесли на блюде во время пира? "О рождение, исполненное крови! О пир, мерзкий!..." (канон на утрене)
2. Лучше нарушить данное ранее слово, чем лишиться жизни вечной (стихира Великой вечерни).
3. Почти каждый раз, когда Бог начинает участвовать в судьбе людей, спасая их, это непременно связано с вскрытием подлинного образа падшего человека, скрывавшегося под внешне причесанной благообразной внешностью - враг Богу. Для вскрытия этого нарыва также почти всегда требуется жертва.
4. Бог долготерпит все это беззаконие (стихира на хвалитех).
5. Об угождении Богу тем, что человек открыто исповедует истину, хотя в данном случае истина не касалась вероучения, а лишь нравственности - не брать в жёны жену брата. Креститель - подлинно истинно православный.
ВНИМАНИЕ! Отец Константин Кочегаров является клириком Истинно-православной церкви Греции (так называемый "Синод Хризостома"), не относящейся ко Вселенскому Православию. В своём блоге я цитирую "как есть" те из его записей, которые нахожу близкими духу православия, и интересными лично мне.
Если прп. Сергий Радонежский избавился от страстей через бдение (молитва) и пост, как об этом свидетельствует канон ему на утрени, то как себя распял евангелист Иоанн? Ответ на этот вопрос я также искал во время всенощной. И признаться честно, это оказалось не просто, т.к. оба канона святому были полностью наполнены хвалой его удивительным и редким богословскими дарам от Бога и молитвой ему. Меня же, напомню, интересовало то, благодаря ЧЕМУ он получил эти дары, чем угодил Богу, чем распял себя?
- Ум божествен и девственно тело стяжав, храм был еси живый же и одушевленный, славне;
- Величия твоя, девственниче, кто повесть?...
- девство сохранил еси и благочестно пожив...
Таким образом, спасительное Иоанново средство - это сохранение девства и благочестие. [...] Польза девства очевидна, а вот что такое благочестие? Это реализация в своей собственной жизни внутренних знаний, убеждений, по сути веры. "Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины…" (1Ин. 2:4) Думаю, что самое явное проявление в жизни ап. Иоанна его внутренних убеждений было следование за арестованным Спасителем, начиная от Гефсимании, в дом первосвященника и вплоть до Креста. Интересно, был ли он у дома Пилата (гражданская власть)? Мое мнение, что был, но "Распни Его!" не кричал. Впрочем, это мое, грешника, мнение и нужно просто поискать свидетельств у отцов. Так вот, это шествие было очень тяжелым, т.к. было совершено в одиночестве (все остальные апостолы разбежались. Последним и ранним утром убежал ап. Петр после петушиных воплей) и при этом во враждебном окружении - он был соучастником "преступлений" Учителя, ведомого на суд и на казнь. Т.е. по идее один из крестов должен бы быть его, иоанновым, местом.
( о внутренней борьбе #1 )
Не знаю, был ли подобный пинг-понг в голове ап. Иоанна Богослова, во время пути Христа на Страсти? Но то, что любимый ученик был до конца рядом с Тем, в Кого верил, это точно. Исполнение заповедей в жизни показывает степень укрепления воли человека в добре, т.е. любви. Иоанн Богослов – апостол любви. По-моему, целомудренные православные в современном мире не достигают совершенства из-за прихрамывания именно на этапе практики.
Это есть пример степени укрепления воли человека в добре. А потом он же и спрашивает: почему я не чувствую благодати? Почему духовная жизнь такая скучная? Надо Рождество Христово разбавить сценками из Мэри Поппинс, сократить службы, признать, что и инославные в Церкви Христовой, что и пассивных экуменистов можно поминать на проскомидии.
Ап. Иоанн распял себя и угодил Богу сначала целомудрием, а потом реальным следованием за Христом.
Помолись о нас, грешниках, Апостол любви.
ВНИМАНИЕ! Отец Константин Кочегаров является клириком Истинно-православной церкви Греции (так называемый "Синод Хризостома"), не относящейся ко Вселенскому Православию. В своём блоге я цитирую "как есть" те из его записей, которые нахожу близкими духу православия, и интересными лично мне.
Поразительно, что люди ищут справедливости. Нет, по-моему, вещи настолько поразительно вредной и недушеполезной, как справедливость. [...] Я как-то спросил своего первого духовника отца Владимира Клюева, о чем молится сатана ("и бесы веруют, и трепещут" (Иак.2, 19)). Он ответил:
— Он молится, чтобы Бог всех нас судил по справедливости. Слава Богу, что Он несправедлив. Наши грехи — горсть пека, брошенная в море милости Божией.
Вот и Исаак Сириянин всегда твердил мне:
— Милосердие противоположно правосудию... Милосердие относится к области праведности, а справедливость — к области зла. Как огонь и сено не могут находиться в одном месте, так и милосердие и справедливость не могут соседствовать в одной душе.
Тут меня на Богословских курсах одна тетенька спросила:
— Почему одним дается богатство финансовое, а другим не дается?
— Потому и дается самым слабым и бессильным. Это вот как если бы уродец в семье родился. Старших здоровых сыновей — в поле, на работу, а младшему уродику — мягкая перинка и самое вкусное. Он ведь и так инвалид. Старшим, при их здоровье и поддать могут, а вокруг инвалида, как вокруг костерка любви все греются в семье милосердием своим.
Мирослав Бакулин,
"Справедливость"
Перед нами образ Девы, в которой живет Бог, а потому она святая. Такую возможность сейчас имеет каждый человек – пригласить Бога в себя. Этого хочет и Сам Бог, и эта Дева. Хотите ли этого вы? Если хотите, то исследуйте свой распорядок дня: что в нем привлекает Бога вселиться в вас, и вы тогда становитесь подобными этой Деве, а что в вашем распорядке дня отворачивает Бога и Деву от вас? Каждый может угодить Богу, если положит это желание пригласить Бога в себя, как цель жизни, и не отступит от него, пока это желание не исполнится. А оно непременно исполнится, т.к. ради этого приходил Христос, а Дева Его рожала...
ВНИМАНИЕ! Отец Константин Кочегаров является клириком Истинно-православной церкви Греции (так называемый "Синод Хризостома"), не относящейся ко Вселенскому Православию. В своём блоге я цитирую "как есть" те из его записей, которые нахожу близкими духу православия, и интересными лично мне.
"Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы. Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне" (Иак.5:13-14): главное - от Церкви не отходить, от веры не отлучаться, и всегда искать Господа...
Иногда задумаешься: ну что, Богу очень интересно, что каждый из нас обидчив, завистлив, злопамятен и так далее, это для Него нечто новое и удивительное? И что съедена была в среду сосиска второпях, и что молитвенное правило не прочитано в который раз… В зависимости от этого – в ад, если не успел на исповедь, или не в ад, если успел. Это точно о Боге? По-моему, это проекция образа недалекой и злобной воспиталки из детсада, которая в угол ставит и сладкого лишает за всякую мелочь. А вот отсутствие любви, да еще когда о нем не задумываешься, когда это обычный фон твоей жизни… Да, в таком состоянии в Царствие попасть будет трудно.
И мы ведь так часто говорим, что исповедь – таинство примирения с Церковью. Если так, это точно не про сосиску в среду, а про что-то такое, после чего ты действительно не можешь назваться христианином.
«Исповедь и чувство вины»
Часто где-то что-то не ладится, то на работе трудный день, то еще что-то. Пытаюсь молиться, но толком ничего не выходит - либо я просто автоматически повторяю слова, а думаю о произошедших событиях, либо вообще начинаю роптать на Бога. Знаю, что благочестивые люди за все благодарят Бога, и если унывают, то ищут утешения именно в молитве. А мне утешение приносят обычные земные радости - съесть чего-нибудь вкусненького, посмотреть комедию, послушать музыку. Если и удается собраться с мыслями и помолиться - то молитва длится минуты 2-3, а потом на душе снова тоскливо и печально. Теперь думаю - разве я "побеждаю" грех уныния, заменяя его чревоугодием и другими удовольствиями?
Страсть уныния без молитвы не победить! Даже «автоматическое повторение слов молитвы» приносит, на самом деле, огромную пользу, ибо даже эта молитва побивает того беса, который наводит на вас уныние. Если вас хватило только на 2-3 минуты – не останавливайтесь, продолжите молитву, пускай и автоматическую, еще на 5-10 минут. Если вы так будете поступать постоянно, то со временем вас в молитве будет хватать на больше времени: уже не на 2-3, а на 3-4 минуты, потом еще на минуту больше, и ещё... Только так – отвоевывая постепенно, буквально по минуте, время у уныния, Вы сможете справиться с этой страстью!
Также хотелось бы посоветовать использовать всякое «вкусненькое, комедийное и музыку» все-таки для молитвы, ведь молиться в приподнятом настроении намного легче, чем в унынии. Если посмотрели хороший фильм, не ждите упадка настроения, тут же возьмите и почитайте акафист «Слава Богу за все» – если не весь, то хотя часть, и тем самым бес уныния отодвинется от вас далее.
Ссылки по теме: «Об унынии, часть 1» и «Об унынии, часть 2».
Бог Вам в помощь!
Старец Паисий рассказывал об одном афонском монахе. Этот монах был иеродиаконом. Это был очень добрый и благочестивый человек, молитвенник и подвижник. И у него в городе была незамужняя сестра. Годы шли, и люди говорили этому монаху: «Брат, что будет с твоей сестрой, если ты оставишь ее одну? Она бедна, что ее ждет? Ты должен позаботиться о ней, чтобы, если она не выйдет замуж, у нее было бы на что жить!» И его начала мучить совесть. Ведь он не хотел оставлять монастырь. Мир его не интересовал, и он не собирался возвращаться. Но то, что последовало за этим, – совершенно другой случай.
( читать дальше )
Архимандрит Андрей (Конанос),
"Если все раздражает…"
У колодца Иакова Христос встречает самарянку – будущую святую Фотинию – и разговаривает с ней. А Его ученики, вернувшись, недоумевают и искушаются. Пусть искушаются. Сегодня мы почитаем эту женщину как святую. Что Господь должен был сделать тогда? Не приводить ее к святости, потому что кто-то искушается? И кто, простите? Святые апостолы! А ведь их смущало и многое другое, что делал Господь…
Архимандрит Андрей (Конанос),
"Если все раздражает…"
...Ты меня сегодня очень огорчил. Почему ты не пришел вечером на службу? Ты считаешь, что если ты был в храме утром, можно не приходить на воскресную всенощную? У тебя что, сегодня была срочная работа? не с кем было оставить маленьких детей? ты заболел? Ты сказал мне, что просто решил отдохнуть. Ты разве не знаешь, что такое воскресная всенощная? Ты не знаешь, что мы собираемся вместе в храм, чтобы прочитать один из одиннадцати евангельских отрывков, которые рассказывают о том, как жены мироносицы и апостолы уверовали в Воскресение Христа? К слушанию этого священного текста нас готовят молитвы, песнопения, священнодействия воскресной всенощной. Ты знаешь эти тексты? У тебя есть живая вера в Воскресение, которая может двигать горы? Ты не нуждаешься в ее укреплении? Ты не веришь, что когда мы собираемся в храм, Сам Христос присутствует среди нас? Ты не хочешь, чтобы Он согрел твое сердце, чтобы оно зажглось любовью, как у двух эмаусских путников, о которых мы читали сегодня? Мне очень жаль, что ты лишаешь себя той радости, которую пережили апостолы и жены мироносицы; очень жаль, что ты пренебрегаешь возможностью быть со Христом; очень жаль, что ты не хочешь потрудиться, чтобы научиться самому главному - молитве. Нельзя пропускать воскресные всенощные, если ты хочешь узнать Христа и никогда не терять веру в Него.
У человека не может быть горькой печали, потому что если он свою печаль принесёт ко Христу, то она станет сладким нектаром. Если у кого-то есть печаль, то это значит, что человек со своими горестями не идёт ко Христу.
Если помысел говорит вам, что вы не исправитесь, и вы впадаете в уныние, то нужно самим себя утешить и подбодрить. «Слава Богу, — нужно сказать, — сегодня я стал лучше, чем был вчера. Тысячу раз слава Богу…» Хотя это воодушевление и кажется ненастоящим, но заключает в себе великую силу — надежду на Бога. Надежда на Бога — рычаг, который опрокидывает отчаяние, освобождает душу от уныния и страха и шаг за шагом укрепляет духовные силы человека, пробуждая в нём святой оптимизм.
Славословие освящает всё вокруг. Славословя, человек забывает себя в благодарности, теряет рассудок в хорошем смысле, радуется всему. А когда человек благодарит Бога даже за малое, то потом на него приходит так щедро благословение Божие, что не может его понести. Тут диавол уже не может больше устоять и уходит.
Старец Паисий Святогорец,
"Радость от Христа, а печаль – от дьявола"