Христос приходит в образе человека
13-10-2013 11:04
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Христос приходит к нам в образе человека; что сделаешь для человека — сделаешь для Христа.
Преподобный авва Дорофей
Любовь, привязанность, страсть
13-10-2013 11:02
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
- В чем разница между любовью и привязанностью?
- За любовь мы должны бороться, а привязанность сама борется за то, чтобы поработить нас. Любовь всегда только отдает, а привязанность всегда только берет. Любовь всегда ищет отдать себя и никогда не ищет, чтобы брать.
- Каков признак привязанности и каков — любви?
- Признак любви – отсутствие страха перед людьми и обстоятельствами. Признак привязанности — страх потерять любимое. Привязанность требует жертвы от других. Любовь держится самопожертвованием и поэтому она постоянна. Постоянство – признак истинной любви.
- Каково отличие любви и страсти?
- Любить со страстью – значит убивать и растлевать саму любовь. Бог привлекает к Себе душу кротостью и любовью, а диавол – притягивает к себе душу острыми крючьями сладострастных мыслей, которые растлевают, расслабляют ее и умерщвляют. Страсть подобна всплеску волны в луже, и этот всплеск может длиться долго. Любовь – это совершенный покой безбрежного моря, и этот покой пребывает вечно.
- Что самое трудное в любви?
- Самое трудное – уметь любить и не иметь никакой привязанности.
Монах Симеон Афонский
Иисусова молитва и смирение
11-10-2013 18:18
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Поучения старца Гавриила
10-10-2013 11:17
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Выше всех канонов и уставов — любовь. Если ненавидишь хотя бы одного человека — отвратителен перед Богом. Надо любить всех. Но если не можешь, хотя бы желай всем добра. В последние времена людей спасёт любовь, смирение и доброта. Доброта откроет врата Рая, смирение введет туда, а любовь покажет Бога.
В последнее время сторонники антихриста будут ходить в церковь, будут креститься и будут проповедовать евангельские заповеди. Но не верьте тем, у кого не будет добрых дел. Только по делам можно узнать настоящего христианина.
Ты не осуждай, судия – сам Бог. Тот, кто осуждает, как пустой колос пшеницы, у которого всегда поднята голова и который поэтому всегда смотрит на других сверху вниз. Если увидишь убийцу, или блудницу, или пьяницу, валяющегося на земле, не осуждай никого, потому что Бог отпустил их повода, а твой повод держит в руках. Если твой тоже отпустит, ты окажешься в худшем положении: можешь впасть в тот грех, в котором осуждаешь другого, и погибнуть.
Сначала лечит Бог, а потом врач, но кто не благодарит врача, не благодарит Бога. Труженик достоин награды. Ум и руки врача творят богоугодные дела.
Для Бога не важно, кто ты: монах или мирянин. Главное – это стремление к Богу. Но сможет ли кто-нибудь достичь совершенства? Однако стремлением человек и спасается. С монашествующего спросится монашеское, а с мирянина – мирское.
Ненавидьте зло. Человека же, творящего зло, любите и жалейте. Может быть, тот, кто сегодня творит зло, завтра молитвой, слезами, постом и покаянием очистится и станет подобен ангелу — всё в воле Божией. Много было таких случаев.
Архимандрит Гавриил (Ургебадзе),
Прп. Гавриил (Ургебадзе)
10-10-2013 10:58
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
 [179x281] |
Архимандрит Гавриил (Ургебадзе)1 рассказывал: «Как Господь испытывает человека! Когда я был странником, то пришел в Самтаврский монастырь и попросил игумению пустить меня на ночлег. Она ответила: "У нас мужчины не ночуют". Тогда я вышел во двор и сел у ворот. Монахиня пришла закрывать ворота и закричала: "Что ты здесь делаешь?! Сейчас мы будем спускать собаку на ночь, она может покусать тебя!". Я вышел и лег за воротами. И вдруг слышу какой-то шорох. Смотрю: около меня змея. Я вскочил на ноги и, сказав: "Здесь нет для меня места!", пошел пешком назад в Тбилиси».
Архимандрит Гавриил вспоминал: «Когда я стоял на молитве, то вдруг услышал голос: "Скорей иди в Бетания". Этот голос повторился трижды. Я оставил молитвенное правило, оделся, взял посох и сумку и отправился в Бетания. По дороге купил несколько хлебов. Попутной машины не было, и я пошел пешком. Я шел по лесу, и какая-то сила торопила меня: "Не останавливайся, иди скорее".
Уже к вечеру я пришел в монастырь. Меня встретил схиархимандрит Иоанн (Мхеидзе) - последний оставшийся в живых монах.
Он сказал: "Я молился, чадо, чтобы ты пришел ко мне и прочел надо мной отходную молитву". Несмотря на то, что схиархимандрит Иоанн долго болел, ничто не предвещало его скорую смерть: он встретил меня на ногах, а не в постели; вид его был даже более бодрым, чем когда я видел его в последний раз. Я положил хлеба на стол. Он благословил их и сказал: "Ты устал от пути, подкрепись". И сам разломив хлеб, взял себе небольшую часть: "Это моя послед-няя трапеза".- "Бог милостив, ради нас продлит вашу жизнь,- сказал я,- Не будет вас, не будет монашества".- "Не мною оно началось и не мною кончится,- возразил отец Иоанн.- Мне пора идти вслед за моим духовным братом2. Передай мою волю, чтобы меня похоронили рядом с ним: мы вместе переносили труды и гонения. Сегодня он сказал мне, что закончил пролагать для меня путь и мы будем вместе".
|
Лучшее в духовной жизни
10-10-2013 08:13
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Однажды я спросил у одного пустынника, что он нашел лучшее в духовной жизни, а тот ответил: «Я считаю, что лучшее – внимательная молитва с покаянием». Желаю, чтобы имя Иисуса Христа как звездочка светилось в вашем сердце.
Архимандрит Рафаил (Карелин),
ответы на вопросы
Причастие приносит не радость, а недовольство собой
07-10-2013 14:11
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
После Причастия у меня появляется чувство недовольства собою. Я начинаю думать, что плохо готовилась к Причастию, в смысле не так строго к себе отношусь, у меня нет должного страха и ожидания Таинства. И уже нет того чувства облегчения и радости.
...об Исповеди и Причастии мы должны судить не столько по эмоциональному состоянию, которое переживаем после принятия Таинств, а по тому, какие их плоды имеют место в нашей жизни. Если Исповедь действительно ведёт пусть не к глобальному, но хотя бы к некоторому изменению в нашем отношении к греховным страстям, если, причастившись Святых Христовых Таин, мы хотя бы в некоторой степени обретаем приоритеты духовной жизни, устремлении к вечности более значимыми, чем они были до того, то это и есть тот результат, к которому христианин, принимая Таинства, должен стремиться. Бывает так, что лукавый смущает нас не только перед принятием Таинств, стремясь воспрепятствовать достойному Причащению, но и после, стремясь убедить человека, что он не может причаститься во здравие души и телу, во спасение и в жизнь вечную. Это смущение приходит ещё и оттого, что мы, бывает, считаем, что можем что-то от себя принести для достойного приобщения Святых Христовых Таин. (В то время как мы должны – и вся подготовка к Причастию о том только и говорит – вспомнить, что я «несмь достоин, ниже доволен» - то есть, я и не достоин, и никак не могу оказаться по жизни своей удовлетворяющим тому, чтобы причаститься Святых Христовых Таин, но понимаю, что без Них погибну, и поэтому иду навстречу ко Христу). Имея такое расположение, главного можно лишиться.
Не о чем сказать на исповеди
07-10-2013 14:09
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
...если по причине постоянных попечений [...] времени на личные грехи остается совсем мало, то огорчаться этим слишком не нужно. Обычно каждому возрасту соответствует свое состояние. [...] У каждого из нас в молодости было больше возможностей совершать какие-нибудь глупые поступки. А теперь фактически некогда; может, и хотелось бы – да некогда. Господь через обстоятельства жизни оберегает нас от того, от чего мы сами, в иных случаях, и не смогли бы уберечься. Так что старайтесь делать, что можете, главное – по возможности избегать духа уныния и, насколько позволяют обстоятельства жизни, не переутомляться сверх меры. [...] Потерпите немножко – и вновь придет время для более регулярного и осознанного посещения богослужений, а также время как-то осмыслить пройденный период жизни, когда одним из главных желаний было донести голову до подушки. Не торопитесь, есть время собирать камни и есть время разбрасывать, как гласит древняя Библейская мудрость (Еккл.3:5).
Разные вопросы
07-10-2013 10:57
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Для сообщения крещаемым даров Святого Духа апостолы употребляли рукоположение (Деян.8:14-17). Чем было обусловлено, что их преемники, вместо того стали употреблять миропомазание?
Миропомазание было употребляемо уже во времена апостолов – об этом упоминается в посланиях апостола Иоанна Богослова. Само слово «христианин» означает «помазанный миром». Возложение рук и миропомазание представляли две формы передачи даров Духа Святого, то есть благодати Божией, способствующей проводить жизнь по Евангелию.
«Если братья живут вместе и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь ее должен войти к ней и взять ее себе в жену, и жить с нею, (Втор.25:5) как это согласуется с новозаветной моралью, напр. :«Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я» (1Кор.7:8) и др.?Иисус Христос не обличал евреев за данную заповедь.
В Ветхом Завете бездетность считалась тяжелым наказанием и нравственной ущербностью для человека, так как плотское пришествие Мессии в мир было связано с деторождением, и каждый иудей мог надеяться, что Мессия произойдет от его потомков. А в Новом Завете безбрачие ради Господа выше супружества, потому что позволяет более полно отдаться служению Богу и духовной жизни.
Почему Иисуса Христа не узнавали Его ученики после Его воскресения?
Лицо Христа сияло божественным светом, поэтому телесные глаза Его учеников не могли ясно видеть Его.
В Евангелие от Марка повествуется, что Иисус Христос в шестом часу был уже распят(Мк.15:33); Иоанн Богослов повествует, что в шестом часу Спаситель был еще в претории (Ин.19:14). Разъясните пожалуйста данные разночтения.
Во времена земной жизни Христа Спасителя в Иудеи существовало несколько календарных систем, по крайней мере, четыре: иудейский, имеющий очень сложную вычислительную систему, ессейский, по точности не уступающий современному григорианскому календарю, александрийский, которым пользовалось преимущественно греко-римское население Палестины, а также имеются сведения о существовании архаичного хананейского календаря. Эллинизированные иудеи, живущие в диаспоре, пользовались различными календарными системами, но главное затруднение в том, что часовое исчисления суток было нестабильным: обычно ночь разделялась на три стражи, а в некоторых случаях раннее утро входило в четвертую стражу. Мы можем отметить еще одну непонятную особенность: новомесячье – первое появление луны, которое отмечалось как праздник, определялось не по астрономическим таблицам, а визуально. Первый из иудеев, который видел лунный серп на небе, должен был бежать в храм, чтобы сообщить об этом (хотя по таблицам Гиппарха и по вавилонскому календарю лунный месяц был определен с большой точностью). Поэтому есть мнение, что евангелисты-синоптики и Иоанн Богослов, написавший свое Евангелия в Эфесе, пользовались разными календарями и принципами суточного исчисления. Интересно, что на Афонской горе монастыри имеют собственное суточное исчисление, так как вечер наступает с заходом солнца, а визуально закат солнца отмечается в зависимости от расположения монастыря: чем выше в гору – тем позже. Следует еще отметить тот факт, что во времена земной жизни Спасителя существовала традиция, похожая на ветхозаветную икономию: когда в случае необходимости можно было праздновать Пасху, переставив одни сутки вперед. Поэтому унификация библейской хронологии имеет свои объективные трудности.
Иоанн Богослов повествует, что Спаситель был погребен уже помазанный благовониями(Ин.19:39-40); в Евангелие от Марка повествуется, что только в субботу Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купив ароматы шли помазать Господа. Разъясните пожалуйста данные разночтения.
При погребении умащалось миром тело покойника, а после погребения, при посещении гробницы миро возливали на одежду усопшего, чтобы предохранить его от тления. Это считалось лучшим даром для усопшего и знаком любви к нему. Здесь святые Мария Магдалина и жены-мироносицы исполняли благочестивую традицию.
Как понять данный стих ап.Павла, на который ссылаются католики, оправдывая догмат о чистилище: «каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду». А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня»(1Кор 3:13-15).
В раю и аду обителей много и по правосудию Божьему каждый получает награду или
Об опасности привычки для христианина
04-10-2013 19:02
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Мы никогда не ценим того, к чему слишком привыкли. Привычный предмет уже не возбуждает того напряженного внимания, с которым мы встречаем новинку. Даже чудесное в силу привычки начинает казаться обыкновенным. Человек, слишком хорошо нам знакомый, не может рассчитывать на чересчур высокую степень нашего уважения и почтительного удивления, которое мы готовы подарить тому, кого знаем лишь поверхностно, понаслышке. Некоторая доля неизвестности всегда повышает тон отношения. Жених преклоняется перед невестой гораздо больше, чем муж перед женой, а лакей, говорят, никогда не уважает своего барина. То же случилось и с назаретянами: они настолько привыкли к Господу, привыкли считать Его своим, ровней, что, даже замечая в Нем чудесное, только недоумевали, пожимали плечами и пытались найти всему естественное объяснение. Вот почему они не поверили в Него как в Мессию и не отдались Ему всей душой, как это сделали многие галилеяне.
Но этот же закон действует и теперь в духовной жизни. Для христианина, посвятившего свою жизнь служению Господу Богу, всегда есть опасность потерять свежесть своего чувства к Нему благодаря привычке и заменить искреннее, сердечное служение формальным, механическим, часто небрежным исполнением религиозных обязанностей.
Это случилось с еврейским народом, которому пророк Исайя бросает тяжелый упрек: Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте (Ис. 58, 3–4). Это же случилось и с руководителями еврейства, книжниками, фарисеями и священниками, которым Господь с горечью говорит: Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру (Мф. 23, 23). Вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония (Мф. 23, 28). Знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу (Ин. 5, 42).
Смч. Василий Кинешемский
Бескровный мученик
04-10-2013 14:08
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Человек, благодарящий Бога в скорбях, – бескровный мученик.
Архимандрит Рафаил (Карелин),
ответы на вопросы
Заслуги одного спасают и его близких
03-10-2013 10:42
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Когда Христос за заслуги одного говорит: "Ныне пришло спасение дому сему", то эти слова говорят о признании и в том мире, о вечности наших земных, кровных связей. Заслуги и страдания одного спасают и его близких — как утешительны и многозначительны эти слова, какую вечную ценность придают они нашей земной жизни!
О.Александр Ельчанинов,
"Записи"
Сострадание
03-10-2013 10:30
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Когда внимательно вглядываешься в человека, всегда начинаешь сострадать ему... таково уж свойство образа и подобия Божьего... когда замечаешь, какие у человека морщинки в уголках глаз, линия рта и как у него растут волосы, разве его можно ненавидеть?
Грэм Грин,
"Сила и слава"
Слава Богу за всё!
02-10-2013 08:41
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
В одном храме, в одном городе служил священник, который умел за всё благодарить Бога. Однажды был очень сильный дождь, и лишь несколько прихожан добрались до храма, обсуждая промеж собой: "За что же сегодня будет благодарить Господа наш батюшка?"
Тот же, войдя в храм, при встрече произнёс хвалу Богу: "слава Тебе, что не каждый день у нас такой дождь!"
Оптинские старцы о молитвенном правиле
28-09-2013 12:30
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
«Пишешь, что иногда к обычному правилу прилагаешь лишние поклоны от усердия до усталости, а после и обычного не выполняешь. Полезнее постоянно продолжать умеренное делание, нежели иногда излишнее совершать, иногда же и должное оставлять по причине неумеренной усталости». «Желаешь читать разные акафисты по усердию? Можешь читать, но с тем, чтобы при этом не мнить о себе нечто и других не осуждать. А когда есть возношение и других осуждение, тогда не читай».
Прп. Амвросий Оптинский
«Иногда при желании помолиться можно и еще что-либо почитать, например несколько глав Евангелия вместо одной или акафист какому-либо святому или иконе Божией Матери и так далее, но не прибавляя этого к данному правилу ежедневно как правило» с тем, чтобы потом, если не сможешь читать дополнительное правило ежедневно, не впасть в уныние и смущение. «Правило молитвенное старайся не упускать ни утром, ни вечером, но если когда по какой-либо причине опустишь, особенно по не зависящим от тебя обстоятельствам, то не смущайся, а смиренно укоряй себя в немощи, ибо самоукорение есть невидимое восхождение, а смущение, по словам батюшки Амвросия, нигде в числе добродетелей не поставлено».
Прп. Никон (Беляев)
«Обетов и правил на себя не накладывайте никаких без одобрения отца духовного, с советом которого один поклон принесет вам более пользы, нежели тысяча поклонов своечинных».
Старец Антоний (Путилов)
«Фарисей больше нашего и молился, и постился, но без смирения весь труд его был ничто, а посему ревнуйте наиболее мытареву смирению, которое обычно рождается от послушания, и довлеет вам».
Прп. Антоний Оптинский
О доброте и одержимости
27-09-2013 18:59
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Вообще, одержимость в узком смысле слова — явление крайне редкое. Один раз я видела, как явно не совсем психически здоровая девочка общалась с Герингом (да-да, тем самым Германом Герингом из Третьего рейха). Мне тоже показалось, что она явно одержима, но один образованный монах мне впоследствии пояснил, что шизофрения, хоть и может быть вызвана оккультными практиками, не всегда сопровождается непосредственным бесообщением, и может быть проявлением уже больных, но собственных фантазий разума. И потому, помимо церковных средств, здесь необходимо медикаментозное лечение у специалиста. Осторожный был монах, рассудительный. <...>
Одержимый человек чаще всего не помнит того, что творил под влиянием бесов. В обычной жизни он может вести себя вполне прилично, а главное — по результатам обследований врачей такие люди часто оказываются вполне здоровыми. Одержимость — это когда бесовская воля полностью подавляет собой человеческую. Можно рассуждать, по каким причинам попущено человеку такое состояние, но следует признать, что контролировать беса в таком состоянии человек не может. Я видела нечто подобное всего однажды.
Несколько лет назад я занималась помощью пострадавшим от различных религиозных мошенников, и тоже задавалась именно этим вопросом: ведь люди не виноваты, что их обманули. А если их втянули так глубоко, что они уже не в силах критически переосмыслить ситуацию? Как же Господь будет судить тех, у кого не было свободного выбора? И, чем больше общалась с людьми, тем больше приходила к выводу: не может милостивый Господь, создавший человека свободным, и за его свободную возможность соединения с Ним взошедший на крест, позволить, чтобы один человек напрочь отнял у другого внутреннюю свободу. И не бывает такого «контролирования сознания», которое подобную свободу напрочь затмило бы. Господь всё равно в какой-то момент жизни (а то и не единожды) даёт человеку возможность осознания правды — а значит, и выбора.
Ксения Кириллова,
Молитва других
27-09-2013 18:34
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Иногда люди обращаются с просьбой помолиться за них к другим. Бывает и так, что, заказав панихиду или молебен, сами не присутствуют на них и не молятся. Чтобы люди не оставались в беспечности и не возлагали свою надежду лишь на постороннюю молитвенную помощь, преподобный Амвросий Оптинский наставлял:
«Вспомни, двенадцать апостолов просили Спасителя за жену-хананеянку, но Он не услышал их; а сама стала просить – упросила».
Прп. Амвросий Оптинский
Филологический переулок
26-09-2013 18:50
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
В последние годы Марина приходила к Марии Яковлевне редко и каждый раз по делу: получить отзыв на статью или показать тезисы доклада. Услышав звонок, из комнат выходили сестры Марии Яковлевны в кухонных передниках. Они становились по разные стороны узкого коридора, приветливо глядя на входящую, готовые немедленно кормить. Коридор был завален туристским снаряжением: дочка Марии Яковлевны, Аня, опять собиралась в поход. Марина ни разу в жизни не видела Аню — та не выходила к гостям и была, по слухам, уже немолодой и с комплексами. Аня не была замужем и поэтому ходила в походы. «И не выйдет замуж, пока не бросит свои байдарки»,— мстительно думала Марина, видя, как Мария Яковлевна с тревогой прислушивается к стуку молотка из дочкиной комнаты. Смущаясь, Марина проходила в столовую, где было уже накрыто. Накрыто и наготовлено для нее одной, бывшей ученицы. «Почему ей не жалко на чужого человека ни времени, ни сил?— думала Марина.— А я? Когда на дом пришел студент-дипломник, то меня хватило на полчаса. Потом началась тихая паника: да сколько же он еще будет мое время отнимать? У меня завтрашний доклад не написан, мясорубка не вымыта. Мне еще сегодня вечером тараканов морить!»
Марина уже была старшим преподавателем, когда случилась беда: дочь Марии Яковлевны утонула, перевернувшись на байдарке. Аня погибла в начале лета, и Марина понимала, что до начала учебного года она не увидит Марию Яковлевну. Позвонить или нет? Что говорят в таких случаях? А вдруг от таких звонков ей будет еще тяжелей? Не позвоню…
Осенью Марина столкнулась с Марией Яковлевной в вестибюле и кинулась к ней с запоздалым сочувствием.
— А ведь вы единственная, кто не позвонил и не пришел ко мне после гибели Ани,— сказала Мария Яковлевна, уклонившись от объятий, и вышла на набережную.
Она продолжала ходить на факультет и была ровна и приветлива, как прежде, только перестала красить волосы. Новые студенты, так же, как когда-то Марина, побаивались ее: никогда не улыбнется. Больше к Марии Яковлевне Марина не ходила. Все дела решала на кафедре.
Как и много лет назад, плывет мимо факультета, стоя на льдине, чайка, потерявшая всякое чувство ответственности. Пригретая на факультете дворняга, одинаково любимая и германистами, и романистами, укладывается на ночь у батареи перед бывшим партбюро, не зная, как сложится завтрашний день. Студентка сидит на подоконнике, прижав к груди учебник латыни, и смотрит в темное окно.
А Марина, проходя мимо университета, часто видит Марию Яковлевну, хотя ее давно нет в живых. Мария Яковлевна идет впереди не спеша, в старомодном пальто, руки ее пусты. И ее нельзя обогнать.
Татьяна Толстая, Наталия Толстая
"Двое"
"Двое"
...что-то теплое
25-09-2013 10:26
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Когда я был еще только-только начинающим христианином, мне и повезло, и не повезло одновременно. Первую исповедь свою я провел весь в таких длинных соплях и обильных слезах, что до сих пор помню каждое слово, что я тогда говорил почти дословно. Старенький отец М. под конец сам расплакался, схватил, пригнул мою голову со всей силой к аналою, стукнул лбом и прочитал разрешительную молитву. Но уже через месяц он отошел ко Господу, а меня с другом, таким же как я, кинуло в неофитском поиске «духовника» во все тяжкие. [...]
Потом был отец А., старенький тоже протоиерей, который ходил в старомодной советской шляпе и столетнем костюмчике. Я тогда стал увлекаться Лествичником и Сириным, и однажды совершенно случайно мы столкнулись с ним на улице. Он в своей этой шляпе и коричневом костюме с вытертыми локтями благословил меня, а потом порылся в целофановом пакете без одной ручки и достал оттуда «Библию для самых маленьких», вручил мне её и очень радостно и по-доброму подмигнул. Я прямо на первой лавочке опустился, открыл и первое, что прочитал, было: «"А" - Ангелы. Ангелы – они хорошие"»
Он тоже умер, хотя служил до самого последнего.
Еще был отец протоиерей В., которому под конец жизни отняли ногу: он был очень большой шутник. Когда он меня видел, а я носил волосы до попы, он высовывал свой седой хвостик волос, и смеясь, кричал: «А у тебя длиннее! А у тебя длиннее!» Однажды, идя по делам своим настоятельским, он увидел моего друга, который в те времена работал в храме сторожем, который сонно – шесть утра! – откалывает ломом лед с лестницы храма: стояла зима, да еще и мороз. Мы не высыпались: я приходил к нему, к другу, в сторжку ночами писать диплом в институт. И вот старенький отец В. вдруг остановился и говорит: «Чего ты его колешь, Сашенька? Ты горячей водой полей!» И Сашенька полил. Это мой друг, да, мы с ним тёзки. Бабушек потом вывозили по травматическим отделениям всего города!
Еще со стареньким отцом В., нашим настоятелем тогда, вышло смешно, когда он вдруг утром приходит в сторожку к Сашеньке и говорит: «Сашенька, меня благочинный вызывает. Зачем ты написал в приходском журнале: «Пилили деревья, погибла ворона»???» Мой друг высокий худой армянин с огромными коричневыми глазами ответил: «Ну, она же погибла!» - «Ладно, Саша, я поехал», - вздохнул отец настоятель...
Чем больше теряешь, тем больше приобретаешь
17-09-2013 10:22
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Всякое духовное усилие, всякое добровольное (и даже не добровольное) лишение, отказ, жертва, страдание — обмениваются немедленно на духовные богатства внутри нас. Чем больше теряешь, тем больше приобретаешь. Горе счастливым, сытым, смеющимся — они оскудеют до полной духовной нищеты. Мужественная душа инстинктивно ищет жертвы, случая пострадать и духовно крепнет в испытаниях. Мы должны просить Бога, чтобы Он дал нам испытания и почти печалиться, когда живем благополучно.
О.Александр Ельчанинов,
"Записи"