"Бойся, сын мой, Господа и царя;
с мятежниками не сообщайся..."
[Притч.24:21]


"Мир меняется, а правда всегда одна". Эта старая и непреложная истина, казалось бы навсегда утвердилась в умах православных людей. Казалось бы.., но на деле реальных исповедальных правд как минимум две, а то и три. Странно, но при определённом угле зрения, каждая из подобных правд может быть принята, как истина (вопрос только в результативности применения каждой из них в реальной жизни). И этот противоречащий Библии нонсенс совершенно очевидным образом, искренне раскрашен в статье протоиерея . Евгения Соколова http://www.ruskline.ru/analitika/2011/10/01/razmys...tej_eto_delo_antihristianskoe/, которая вызвала столь много положительных откликов на подстатейном форуме от постоянных читателей "Русской народной линии". Я внимательно прочитал комментарии отца Евгения на мою реплику в "Одноклассниках" (перепечатанную на РНЛ) и пришёл к выводу, что разговор стоит продолжить. Тем более, что отец протоиерей сам нас к этому призывает.

Вот если не полениться и прочитать львиную долю статей православного происхождения, что сложно, но возможно, если это делать постепенно (от статьи к статье по временам их выхода в свет), то очевидным становится наличие многих крайне левых - с либеральным уклоном статей призывающих к переустройству и улучшениям.., а ещё больше статей написано с сильнейшим креном в гипер-ортодоксальное право настаивающих на правоте старины глубокой... К счастью для меня, есть очень много авторов - епископов, монашествующих, известных протоиереев и учёных дьяконов пишущих свои статьи не сплеча, а вдумчиво расставляя слова, где сразу различимо очень не простое балансирование между левым и правым уклонами. Об этом наверное и не стоило бы говорить, ведь это реальная жизнь, но увы, мы пока живём в обществе только только определяющем свои взгляды и ищущем правды, а потому говорить снова и снова о важнейших вещах христианской жизни стоит и это очень даже необходимо для нашей миссии в окружающем нас не христианском мире обращаясь к которому все отцы Церкви всегда учат держать "Золотую середину".

Мы снова и снова возвращаемся к теме взаимоотношений государства и нашей личной веры в Бога, государства и Церкви. Возвращаемся, хотя в прошлых наших статьях авторитетно опираясь на Святое Писание определились, что клеветать на власти и хулить их напрасно нельзя, а вот критиковать по делу (без фанатизма) власти можно и даже иногда нужно. Подняли мы этот вопрос в виду некрасиво обострившихся политических дискуссий на кануне парламентских и президентский выборов и вообще ввиду явно неверного понимания этих жизнестроительных вопросов многими людьми (в том числе и священнослужители), которые с недавних времён считают себя православными христианами.

Изучая ход обсуждения статьи на форуме РНЛ мы обнаруживаем главный камень преткновения - какие власти считать Богом установленными. Исходя из учения святых апостолов мы определись, что особенных предпочтений между разными формами властвования они не установили. Все власти от Бога. Другой вопрос "Почему?" и "Зачем?", что конечно же обсуждаемо и поучительно, но к делу не относится. Нет власти не от Бога и всё! Но что бы укрепиться в этой мысли снова стоит вернуться к Святой Библии, где премудрый Соломон открывает нам тайну божественной экспансии: "..Мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли."[Притч.8:16] . Итак, не взирая на титулы все земные власти Богом установлены, а вот уже и боговидец Моисей во Второзаконии открывает нам сам божественный механизм: "Когда ты придешь в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе, и овладеешь ею, и поселишься на ней.., то поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою [царем] иноземца, который не брат тебе."[Втор.17:14,15].

Что бы сразу обрубить мифологические концы постоянно напоминающие нам о необходимости так называемой наследственности и преемственности, Моисей настаивает на том, что бы народ избрал царя себе из среды самого себя, а царей, как известно, до Саула у еврейского народа не было. Именно поэтому и Саул и Давид были взяты из самых простых семейств не по родству, а по качеству душ и по их внутренним тенденциям роста. Саул, как известно не состоялся, не оправдал и погубил душу свою, а Давид состоялся, хотя и с оговорками. И вот на этом библейском фоне гипер-монархисты настаивают, что легитимны и благородны только помазанники Божьи, а все остальные самозванцы и от них один только вред. Не берясь оспаривать этот не бесспорный постулат хочется напомнить, что взятый из простецов и миропозанный в цари над Израилем Саул: "..сказал... Доику: ступай Читать далее...

vsp.ru/social/2011/09/20/516128

Иркутский государственный университет продолжает набор студентов на специальность «религиоведение». Специальность молодая, в ИГУ по ней подготовлено только два выпуска студентов, но она динамично развивается. О том, для чего в нашем мире нужно религиоведческое и теологическое образование, кто и как учится на этих специальностях, в беседе с нашим корреспондентом рассказал старший преподаватель кафедры теологии ИГУ протоиерей Вячеслав Пушкарёв.

[240x290]
Однажды, отвечая на вопросы моих посетителей и друзей в общеизвестной социальной сети "Одноклассники" я наткнулся на грубо смонтированные фотоматериалы откровенно ложно порочащие достоинство президента и премьер министра Российской Федерации. А автор этих материалов незадолго до этого попросился ко мне в виртуальные друзья. Поразмыслив над этим и решив, что что-то доброе и хорошее в нём обязательно есть, раз уж он зачем-то захотел быть моим другом, я поставил ему за этот материал единицу и спросил его в личке верит ли он в Иисуса Христа. Он написал, что в Христа верит, но приписал: " В Церковь уже почти не верю". Но это по сути меня и не смутило, ведь ясно, что если человек люто ненавидит другого человека, а Церковь того самого другого человека не ненавидит и не критикует, а даже наоборот поддерживает, то тот самый первый человек будучи ослеплённым своей ненавистью будет считать Церковь совершенно не правой и возможно, как они любят выражаться даже "продажной". Мне же эта его приписка была уже не важна, так как получив от него удостоверение в его вере в Бога я получал право апеллировать к Богу используя Святое Писание ради возможного вразумления сего человека. Он же сам пришёл ко мне в гости? ведь я же его не звал? Значит он что-то ожидал приобрести от меня. А что можно приобрести от меня кроме слов о Господе нашем Иисусе Христе? Так я мыслил в тот момент и влекомый чувством долга написал ему так:

"Оставим пока Церковь вне наших пристрастий и вернёмся к тому, что мы твёрдо верим в Иисуса Христа. А ведь согласно простейшей логике вещей выходит, что если мы в Него верим как в Бога совершенного, то соответственно верим всему, что Он нам сказал (ведь Он же совершенен) и всему, что от Него нам сказали апостолы в Священном Писании будучи его непоколебимыми последователями. Это бесспорно априори.  А что Он нам конкретно сказал по поводу выставленных здесь Вами фотографий? Цитирую: "Иисус отвечал (Пилату, который был руководителем римской оккупационной администрации Иерусалима): ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше..." [Ин.19:11] .  Итак, мы отчётливо видим, власть Пилату была дана "свыше" и Христос против этого оккупанта не выступал ни словом ни делом.  Далее цитирую: " Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли от него посылаемым..." [1 Пет.2:13]. А здесь мы видим, что покорными надо быть всякой власти и исключений для президентов и премьер министров не сделано.
Следующая цитата для размышления: " Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного (были сожжены дотла огнём упавшим с небес вместе со всеми жителями), поставлены в пример, - так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти" [Иуд.1:7,8].  А здесь мы уже видим реальные угрозы смерти всем тем, кто посмеет обзывать правителей и тем самым натравливать их на не в чём не повинный народ. А ведь именно это антихристианское дело Вы делаете выставляя на всеобщий показ Ваши порочащие государственных руководителей фотоматериалы.
Разъясняя всё это апостол Павел говорит без обиняков: "Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение" [Рим.13:1,2] . Заметьте, что написано это было почти за 500 лет до первого миропомазания на царство, т.е. при языческих государях. Теперь мы видим из СВященного Писания, что когда противников власти повлекут в тюрьмы и на эшафоты, то тогда им не на кого будет пенять ибо они сами навлекли на себя осуждение. Но как они в те минуты будут смотреть в глаза людям которые соблазнившись пошли за ними и попали вместе с ними на эшафот?
Вы спросите, как же терпеть эту власть? А её ведь терпеть не надо. С христианской точки зрения её надо воспринимать, как лекарство (пусть оно горько и пусть оно даже и виде бича карающего) для народа согрешившего - для его выздоровления. Как надо относиться к таковым властям? Нельзя их озлоблять, а нужно изменять их исподволь качественной работой, добрыми делами и конструтивной критикой основанной на фактах. Вот хороший совет: " Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее..."[Рим.13:3].

Вы спросите, как же тогда злые власти сменяются добрыми если с ними не бороться с помощью силы? Да уж конечно не так, как нам хочется. Есть промысел Божий, а у него на всё свои виды ради торжества добра. Мы часто путаем критику с хамством и вседозволенностью. Само собой аргументированная критика властей с христианской точки зрения приемлема и оценки её действиям мы давать можем, а иногда даже и должны, но хамить, Читать далее...

Реплика руководителя Миссионерского отдела Иркутской епархии протоиерея Вячеслава Пушкарёва на круглом столе "Хорошо братьям жить вместе" прошедшего в ходе выставки-форума "Православная Русь" с 1 по 7 сентября 2011 года в СИБЭКСПОЦЕНТРЕ города Иркутска.
[700x525]
Песнь восхождения Давида провозглашает всеобщую мировую истину: "Как хорошо и как приятно жить братьям вместе !"[Пс.132:1]. Святого пророка и псалмопевца Давида своим духовным учителем считают все люди любящие и признающие Иисуса Христа не взирая на деноминационные различия. Увы нам! Так можно сказать, потому как признавая Спасителя мало кто хочет признавать Его премудрое учение.
С самых первых дней существования Христианства его основой стала идеология всеобщего единства в нарождающемся многообразии освящённая общим решением епископов Церкви. И это было правильно и в русле Евангельских истин Христа сказавшего своим ученикам: "..Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её..."[Мф.16:18]. Таким образом мы видим, что Сам Господь указал всему человечеству, что созданная Им в первые времена Новозаветная Церковь не будет побеждена дьяволом и его прислужниками, а потому она не деградирует и не исчезнет в небытие. Подтверждая это поучение своим авторитетом Господь Иисус Христос чётко определил устами им водимого апостола Павла: "..один Господь, одна вера, одно крещение..."[Еф.4:5]. То есть и мы, также отчётливо должны понимать, что не может быть двух или трёх или шести тысяч общин называющих себя истинными церквями. Из всего Евангелия очевидно выходит, что должна быть только одна Святая, непорочная Церковь с едиными таинствами, общей канонической базой и с общей же обрядностью, что бы очевидным было единство. Не то, чтобы апостолы были против национальной специфики, но единообразие в основных аспектах буквально требовалось от всех.
Характерным и самым ранним историческим примером тому является добровольное обращение апостола Павла к ученикам христовым оценить произносимое им учение, которое к тому времени уже принесло множественные добрые плоды среди язычников. Павел опасаясь именно разномнений и кривотолков просит апостолов об этой обобщающей авторитетной оценке и апостолы признают истинность его учений, тем самым благословляя его труды и признавая их единообразие с тем, чему они сами учили своих последователей. Необходимость единообразия освящённого общим решением Церкви продиктовало святым апостолам созыв первого собора в Иерусалиме в 51 году о проведении которого мы достоверно знаем через апостола от семидесяти Луку, описавшего этот важный общецерковный акт в книге Деяний апостольских (15:1-35). Та же мотивация была положена в первопричину созыва всех семи вселенских соборов, на которых епископы всего мира разрабатывали и унифицировали все аспекты Церковного бытия. Созваны они были именно ради единства в догматике и таинствах. Всех же кто противился церковной унификации проводимой сознанием представителей всей вселенской Церкви, назвали раскольниками и еретиками, т.е., разделителями, исказителями и даже хулителями - сектантами.
Ко всему вышеописанному стоит добавить два общеизвестных светско-церковных исторических примера подтверждающих нашу уверенность и наши знания о наличие у древних унифицированных представлений и требований ко всем членам единой Церкви и всего общества. Так во время правления императора Феодосия Великого (прим. 381 год) был издан "Эдикт о религиозном единообразии", который стал основанием большой части всего Римского права работавшего в средние века и в Новое время. Есть ещё один очень интересный пример, когда в 1122 году к Константинопольскому патриарху пришёл за подтверждением своего патриаршества новоизбранный архиепископ Иоанн из индийского города Ульна.
Итак, вглядываясь в строки святого Евангелия и размышляя о Нравственном и догматическом учении Господа Иисуса Христа, Его учеников и учеников апостольских, опираясь на исторические прецеденты мы с уверенность говорим: "Расколы и ереси это очень плохо и не по евангельски", по Евангельски верно вернуться к пророку Давиду и жить согласно его призыву провозглашённому в песни восхождения. А что же нам делать с людьми придерживающимися этих неверных разрушающих церковное единство мнений и учений? Поступать с ними надо по словам Господа: "Ибо кто не против вас, тот за вас"[Мк.9:40]. Таковых людей надо принимать с любовью, брать их за руку и вести в единое общество Церковное. А если эти люди противятся и враждуют против Святого Православного учения, то от таковых надо отходить в сторону при этом подавая им пример доброй христианской жизни ради их оставшейся ещё совести и конечно ради их возвращения и воссоединения с нами в едином церковном теле Христовом.

. Иркутск 05.09.11

Это цитата сообщения священник_Игорь_Зырянов Оригинальное сообщение

[700x525] Доклад помощника руководителя Миссионерского отдела Иркутской епархии священника Игоря Зырянова на круглом столе "Хорошо братьям жить вместе" прошедшего в ходе выставки-форума "Православная Русь"

Христианский мир раздроблен. Это весьма печальное обстоятельство удручает не только христиан, но и многих внешних по отношению к христианству людей. Тысячи направлений протестантизма ( 20 000 деноминаций) сегодня насчитывают около 600 млн. человек по всему миру. Одной из существенных долей (около 200 млн.) протестантов живет в США. Поднимая со всей серьезностью проблему раскола православная Православная Церковь говоря об объединении католичества, протестантизма и православия, уточняет, что речь идет не о проявлении экуменизма в современном его виде, но об том объединении, которое прописано в документе Русской Православной Церкви: "Принципы отношения к инославию": 2.1. Важнейшей целью отношений Православной Церкви с инославием является восстановление Богозаповеданного единства христиан (Ин. 17, 21), которое входит в Божественный замысел и принадлежит к самой сути христианства. Это задача первостепенной важности для Православной Церкви на всех уровнях ее бытия. 2.2. Безразличие по отношению к этой задаче или отвержение ее является грехом против заповеди Божией о единстве. По словам святителя Василия Великого, "искренно и истинно работающим для Господа надо о том единственно прилагать старание, чтобы привести опять к единству Церкви, так многочастно между собой разделенные". 2.3. Но, признавая необходимость восстановления нарушенного христианского единства, Православная Церковь утверждает, что подлинное единство возможно лишь в лоне Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. Все иные "модели" единства представляются неприемлемыми. Самой быстрорастущей религией в США является Православие Некоторые Епархии, например Антиохийского патриархата и Православной Церкви Америки имеют прирост прихожан в 300% в год! В США сегодня насчитывается около 1,2 миллионов православных христиан. По данным, директора института Патриарха Афинагора в Беркли А. Криндач сегодня из всех американских православных священников 35% составляют бывшие протестанты и католики. По данным опроса, проведенного в американских семинариях, 43% семинаристов являются «обращенными» из протестантизма и католицизма. Рассмотрим более подробно движение из протестантизма в православие, возьмем для примера, Церковь Антиохийского Патриархата – Переход большого количества протестантов - значительная и удивительная тенденция последних 20 лет. Что представляла собой Антиохийская Православная церковь? Своей историей восходящая к Сирии и Ливану, и давно существующая в США, где прихожане в основном из ближневосточных иммигрантов и их потомков, стала выбором и пристанищем тысяч протестантов североевропейского происхождения. Так в Антиохийском Патриархате сегодня насчитывается около 250 000 верующих в 250 приходах по стране, из них 80 приходов образовались после 1990 г. в результате перехода протестантских общин в православие, в Антиохийской Церкви примерно 160 000 бывших протестантов. По данным профессора теологии университета North Park в Чикаго Брэдли Нассифа – ведущего исследователя религии – 70% всех антиохийских священников в США – бывшие протестанты, в то время как всего одно-два поколения тому назад этот процент едва достигал 10. О.Иоанн Матусяк, бывший протестантский пастор, отметил, что особенно быстро развиваются православные приходы в пригородах: «Жители Уэтона не были православными просто потому, что там раньше не было православного храма». Многие обращенные отмечают красоту православной Литургии и твердость богословской традиции, что, несомненно, является очень важным для всех тех, кто ищет пристанища, спасаясь от нескончаемых баталий вокруг толкования Священного Писания. Видимое движение началось в 1987, когда почти 2 000 евангелистов во главе с пастором Питером Гиллквистом и другими выпускниками Богословской семинария Далласа и миссии «Крестовый поход за Христа» обратились в православие. Позже началась целая волна переходов верующих из основных протестантских деноминаций – епископальной и лютеранской церквей. Вот типичный пример: Отец Грегори Мэтьюс-Грин разочаровавшийся в том, что он назвал ”духовным и богословским хаосом и моральным беспорядком” в Епископальной Церкви, перешел в приход Святого Креста в начале 1993 с 19 прихожанами. Спустя несколько лет приход Святого Креста вырос до 120 человек, почти 2/3 из них были бывшие протестанты, тогда было выкуплено здание: приход располагается в доме, построенном методистами, до последнего времени его занимали пятидесятники Читать далее...

Как я уже писал ранее, наш храм мы расписываем и украшаем в Византийском стиле. Точнее даже сказать в ране Византийском стиле. Вот некоторые примеры:
[700x393]
Это вид на Запад к входным дверям.
[700x393]
А это вид на Восток в сторону главного Троицкого алтаря.


Всё это вид трапезного храма с правым пределом в честь пророка Божьего Илии Фесфитянина, а левый в честь Николая Мирликийского чудотворца. Алтарная перегородка главного предела сделана во временном исполнении ещё в 1998 году, так что не смущайтесь её эклектичностью. Скоро всё переделаем по уму и традициям наших древних святых предков. В трапезном храме роспись будет идти еще 3-4 месяца. Позавчера наш отец Александр Маликов завершил написание приалтарных икон.
Эти иконы тоже написаны в древнем стиле и по древним образцам. Мне лично они очень нравится. А когда они намолятся тогда.......

[393x700] Тогда конечно они станут намного лучше. Изменятся их взляды очей, несколько изменится цветовое наполнение.
Незнаю замечали ли вы такое явление, а я давно такое наблюдаю. Это всё роспись по штукатурке прямо в киотах.
[393x700]
Это те самые приалтарные иконы. Верхняя в честь пророка Илии, а нижняя в честь святителя Николая Мирликийского.


протоиерей Вячеслав Пушкарёв с. Хомутово Иркутской области 17.08.11

У меня есть большая страница в "Одноклассниках". Так вот там одна моя знакомая по имени Лариса Трофименко (Ковалёва) задала мне вот такой вопрос: "А, интересно, Господь берёт животных в царство небесное ???". Интересный вопрос? Мне он показался интересным. Можно много тут витийствовать, но я ответил на него коротко и вот ещё решился показать мой ответ вам мои читатели. На самом деле это конечно не совершенно мой ответ, а только плод моего православного образования.

У пророка Иссаи есть видение о будущем мире: "Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море". Оно отчётливо указует на наличие животных за пределами мира сего.
Каковы они там? Они материальны, но материя иная - духовная, хотя впрочем видимая и осязаемая и внешне мало отличимая от нашей земной видимости. Только там нет злобы, болезней, смерти и дурных запахов.
Как умирают животные? Они умирают полностью, при этом душа их совершенно смертная тоже умирает. Каковым образом животные попадут в Царство Небесное? Бог есть всеобъемлющая память и Он из любви своей к сотворённой им "хорошо" твари, посредством памяти и Духа Святаго, ВОССОЗДАСТ всех хорошо проживших ( в роде своём и в послушание своём) животных, птиц, насекомых и пр. ради ещё и обещаний данных человеку.
Там не будет хищников и жертв.
Куда же денутся людоеды и прочие скатившиеся (при приспособление видов) до поедания себе подобных животные и пр. твари? Они исчезнут из бытия. Их не станет также как и всех прочих, но вот образы их (память о них) окажутся в пределах смерти, так как демоны реставрируя их видимо (подобно миражам), при помощи их, будут духовно устрашать попавших к ним грешников ( об этом богословы практически не говорят и этот аспект является частным мнением).
Что же будет в конце? Тайна сия велика есть! И нам она пока не открыта. Но вот великий певец богословия преподобный Иоанн Дамаскин коротенько по этому пишет, что он имеет надежду, что во окончании всей истории Бог милосердный всех простит. Если начать богословствовать по этим его словам, то 100% построим очень опасную ересь "О всеобщем спасении". В Библии же об этом не сказано, потому лучше на эту тему не богословствовать, а иметь слова Иоанна Дамаскина, как утешение и как надежду.
Вот по сути вопроса и всё. Благодарю за внимание!

протоиерей Вячеслав Пушкарёв г. Иркутск с. Хомутово 13.08.11

[655x368]
Сегодня вместе со своими четырьмя младшими детьми посмотрел третью часть мультфильма "История игрушек - Большой побег". Первые две я тоже с ними смотрел. Мультфильм этот сделан американскими художниками мультипликаторами. В чём мораль? Мораль в том, что наше искусство мультипликации опустилось так, что нам не при каких деньгах не удастся снять хотя бы что-то близко подобное в смысле красоты, ума и идеи. А почему? Потому, что когда генеральный совет НАСА начинает свои совещания их президент встаёт и говорит "Господа! Помолимся". Плохие они или хорошие христиане это уже не важно. Важно, что качество их труда и мысли, при всех их недостатках, стоит значительно выше того, что мы имеем на сегодняшний день в безбожной Российской Федерации. Каждое утро дети в американских школах поют "Боже спаси Америку" и пока они будут это делать от чистоты сердца своего Бог не оставит их не смотря даже на то, что они по большей мере сектанты. Они любят Бога всем заблудшим сердцем своим, а своими трудолюбивыми руками помогают Ему сохраняться в сердцах ближних своих. Да, они заблудшие и конец всё одно у них будет печальным, но мы - считающие себя истинными можем и не дотянуть до их конца. Мы вымрем раньше. 96% американцев позиционируют себя верующими людьми, а это значит, что они как могут любят Бога (каждое воскресение протестантские и католические дома молитвы в Америке полны людьми, а ведь храмы там в каждом квартале и по два, три на каждый маленький вилидж) при этом добровольно признают рамки своей веры и это залог их выживания и базовая площадка на которую Бог Небес проливает слёзы жалости, которые до времени попускают им ещё пожить, а в этих слезах есть толика мудрости небесной, ибо они рождены божественным пониманием всего происходящего и Его снисхождением. Именно эта мудрость и даёт им силы и понимание делать такие шедевры для своих детей, а дети смотрящие эти шедевры ещё очень долго будут любить Бога, который им столько дал. Бог, Он ведь милосердный и Он милосердствует над этими 96%, а у нас ведь и милосердствовать нет над кем. Одни "верующие" безбожные лицемеры кругом. Разве над таковыми помилосердствует Господь, разве даст нам толику от своего понимания? Фигуру нам из пяти пальцев, а не мудрость. Сегодня посмотрел с детьми мультфильм "История Игрушек"... Мультик американский, а у меня вот такие мысли про Россию. Какой вывод? Русские и все..! Возвращайтесь скорее к Богу и помыслом и словом и делом! Может тогда хоть мультики снимать научимся, ну а ракеты, холодильники и лазерные приспособы сами к нам таким же образом приложатся.

протоиерей Вячеслав Пушкарёв г. Иркутск, село Хомутово 04.08.11

Уважаемые друзья! Приглашаем вас принять участие в православной конференции «Путь Домой», которая пройдет, по благословению архиепископа Иркутского и Ангарского Вадима, с 1 по 4 ноября 2011 г. Организатор конференции миссионерский отдел Иркутской Епархии.
Для кого: Конференция ориентирована на бывших протестантов недавно перешедших в РПЦ и заинтересованных в таком переходе протестантов, также тех православных христиан которые заинтересованы в миссии протестантам.
Проблематика:
1.Сегодня мы наблюдаем так много переходов сознательных и активных членов протестанских общин в православие, что можно назвать это уже существующей тенденцией. Однако таких переходов было бы гораздо больше. Многим протестантам не удается найти ответы на свои вопросы и получить квалифицированную помощь у тех священников к которым они обращаются, в силу разных причин. В результате можно наблюдать нестабильность бывших протестантов в православной вере, и возврат в протестантские общины.
2.Зачастую бывшие протестанты, ведущие активную деятельность в протестантизме, теряются и не могут найти себе применение в православии.
3.Существует очень мало опубликованных рассказов о таких переходах, а это очень важно, для протестантов слышать, что их единоверцы переходят в православие и там находят Истину.
Цели:
1.Способствовать воцерковлению бывших протестантов
2.Ответы на специфические вопросы бывших протестантов
3.Исследование тенденции перехода протестантов в православие и проблем связанных с этим.
4.Озвучить стратегию миссионерской проповеди в протестантской среде
5.Собрать интервью с бывших протестантов и на этом материале подготовить книгу «Путь Домой», с миссионерскими целями.
Методы: лекции, ответы на вопросы, интерактивное обсуждение, общение, Богослужения.
Примерное описание: делегаты самостоятельно добираются до г. Иркутска, где их встречают и везут (сопровождают) до места сбора , где они кушают и немного отдыхают. После этого их везут на о. Ольхон, базу “Никиты Бенчарова”, где они размещаются и ужинают и происходит первая сессия (знакомство, общие вопросы). В последующие дни проводятся сессии с 2-мя перерывами на чай. (также завтрак, обед и ужин). В один из дней проводиться экскурсия по Ольхону, в последний день – литургия в Ольхонском храме. По привозе делегатов в Иркутск, - посещение Знаменского монастыря для поклонения мощам св. Иннокентия (также возможна экскурсия по храмам г. Иркутска). Отъезд делегатов.
Время: С 1 по 4 ноября 2011г. с вторника по пятницу.
Регистрация: каждый участник должен прислать заявку на регистрацию священнику Игорю Зырянову, на адрес: sibiria@bk.ru до своего приезда. Форма для регистрации находиться внизу письма.
По приезду оплатить регистрационный сбор в сумме 2000 руб. (Если вы испытываете финансовые трудности напишите об этом в регистрационной форме)
Примерное расписание:
8-30 – молебен
9-00 – 9-30 – завтрак
9-30 – 11-00 -1 сессия (например лекция)
11-00 – 11-15 – перерыв на чай (перерыв)
11-15 – 12-30 – 2 сессия (например ответы на вопросы)
12-30 – 13-30 – обед
13-30 – 15-00 – общение или экскурсия, или интерактивное обсуждение
15-00 – 15-30 – перерыв на чай
15-30 – 17-00 – 3 сессия (например лекция)
17-00 – 18-00 – свободное время или обсуждение
18-00 – 19-00 – ужин
19-00 - молебен свободное время.
4 ноября в пятницу – литургия, обед и выезд с базы Никиты Бенчарова.
Темы для обсуждения и докладов:
1.Церковь Христова. (исторический путь Церкви, теория ветвей, расколы и сектанство)
2.Писание и Предание
3.Особенности восприятие веры у протестантов (юридизм и органичность, подход к истории церкви, общиность и индивидуальность веры, центр – Библия и Евхаристия)
4.Иконы, мощи, Храм, литургия – ответы на распространенные вопросы
5.Небесная Церковь, святые.
6.Отношение Православной церкви к протестантам и другим христианским течениям
7.Сложности адаптации бывшего протестанта в Православии
Выступающие:
1.Протоиерей Вячеслав Пушкарев, руководитель миссионерского отдела Иркутской Епархии, настоятель Храма Святой Троицы, с. Хомутово
2.Иерей Игорь Зырянов, клирик Храма Святой Троицы, с. Хомутово
3.Иерей Максим Гаськов, настоятель Храма Успения Божьей Матери с. Оек
4.Иерей Евгений Шерстов, настоятель Храма Рождества Христова с. Еланцы






Русская Православная Церковь
Иркутская Епархия, миссионерский отдел

по благословению архиепископа Иркутского и Ангарского Вадима
Конференция “Дорога Домой”

РЕГИСТРАЦИЯ

Я/мы намереваюсь(-емся) принять участие в конференции “Дорога Домой”
проводимой 1 по 4 ноября 2011г., на острове Ольхон, п.Хужир, Иркутская обл., Россия.

ИМЯ, ОТЧЕСТВО, ФАМИЛИЯ:

ГОРОД, ГДЕ ВЫ В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ ПРОЖИВАЕТЕ:

В КАКОЙ ДЕНОМЕНАЦИИ ВЫ БЫЛИ ДО ПЕРЕХОДА В ПРАВОСЛАВИЕ:
ЕСЛИ ВЫ ПРОТЕСТАНТ, УКАЖИТЕ, ПОЖАЛУЙСТА СВОЮ ДЕНОМЕНАЦИЮ: 

АДРЕС ВАШЕЙ ЭЛЕКТРОННОЙ ПОЧТЫ:

ВАШ(И) ТЕЛЕФОН(Ы): (ПОЖАЛУЙСТА, УКАЖИТЕ РЕГИОНАЛЬНЫЙ КОД ЕСЛИ НУЖНО): 

КАКИЕ ТЕМЫ ВАС ОСОБЕННО ИНТЕРЕСУЮТ:


Я ОПЛАЧУ РЕГИСТРАЦИОННЫЙ Читать далее...

Проповедь произнесённая протоиереем Вячеславом Пушкарёвым 31 июля 2011 года


Дорогие возлюбленные во Христе Иисусе братья и сёстры!
Сегодня вся полнота Православия чтит память великих отцов участников первых шести Вселенских Соборов, которые все вместе были призваны Богом на эти соборы, чтобы соединить своё приобретённое в подвижнических трудах от Духа Святого знание Закона Божия ради создания единой и общепризнанной системы обыденного Православного законодательства способного во все времена примирять братьев и устранять недоразумения в моменты приложения наших земных реалий к требованиям Духа Отца небесного.
Все эти святые отцы давно прославленны Церковью иже во святых, но нормы и систему канонизации определили прежде сего они же по внушению Свыше - от Бога. Именно этот аспект их трудов нам и желательно бы сегодня рассмотреть, так как он очень актуален.
Они жили святой жизнью, а это значит, что Царствие Небесное было открыто для них уже при жизни и все тайны этого Царства были узнаны ими, что делает их труды и созданную на основе их трудов Книгу Правил - Номоканон незыблемыми и по сути непререкаемым авторитетом для всех нас являющихся их наследниками и почитающих их согласно нормам пятой заповеди.
Акт канонизации — это закрепление авторитетом высшей церковной власти реального опыта молитвенной связи между членами Церкви (и не только ныне живущими) и конкретным подвижником благочестия. Это воплощённый во всеобщем признании опыт услышанных молитв, конкретной помощи и духовной связи, которую тысячи, а чаще сотни тысяч людей ощущают во взаимоотношениях между собой и прославляемым во святых угодником Божьим. И вот когда для Церкви эта связь становится несомненной, тогда и происходит канонизация новоявленного святого — подлинного раба Божия и нашего помощника. Многие из нас испытали этот процесс на себе и хорошо понимают его.
В Православной Церкви завершение акта причисление к лику святых угодников отмечается торжественным богослужением в честь новопрославленного святого.
Из древних исторических актов дошедших до наших дней мы узнаём, что в I – IV вв. почитание святых определялось общиной и узаконивалось её епископом. Позднее почитание святых и общецерковное распространение такого почитания определялось внесением имени усопшего члена общины в мартиролог - список мучеников. Когда почитание принимало повсеместный, т.е. общецерковный характер, оно подтверждалось главой Поместной Церкви - патриархом.
В Русской Православной Церкви причисление к лику святых совершали на местах епархиальные архиереи. Первым же примером не единоличного, а соборного решения о канонизации, стали постановления русских церковных соборов 1547 и 1549 гг.
В наше время на местное почитание подвижника святым требуется разрешение патриарха, для общецерковного признания святого – решение Архиерейского собора. Если святой канонизирован в одной из Поместных Православных Церквей, его имя сообщают главам всех остальных. В этих Церквях может быть принято решение о включении новопрославленного святого в местный церковный календарь. Так, в Русской Православной Церкви почитают святого Иоанна Русского Исповедника, преподобных Германа Аляскинского и Силуана Афонского, хотя Иоанна Русского и Силуана Афонского канонизировала Константинопольская Православная Церковь, а Германа Аляскинского прославила Американская Православная Церковь.
Православный христианин причисляется Церковью к лику святых только после смерти. Наиболее распространены следующие условия канонизации: святость жизни, страдание за православную веру, дар творить чудеса при жизни и/или после смерти как свидетельство того, что через подвижника действует Божественная Благодать, точное соответствие веры подвижника православному вероучению нетленность мощей. Народное почитание служит поводом для рассмотрения вопроса о канонизации церковными властями.
В настоящее время материалы для канонизации в Русской Православной Церкви собирает Синодальная комиссия по канонизации святых.
Дело канонизации святых это не только кропотливый труд связанный с изучением наследия того или иного святого, но это ещё (к величайшему сожалению) и акт столкновения с насильственным навязыванием со стороны самых разных групп верующих людей идей прославления того или иного человека угодного этим группам. Подобные группы людей очень часто практикуют искусственное ускорение процесса , через частые самочинные собрания, молитвенные стояния, крестные ходы, молебные пения посвящённые тем отошедшим в мир иной людям, которых они по разным причинам считают святыми. Все выше перечисленные действия антиканочны и хотя в прошедшей истории они иногда имели положительные последствия, тем не менее с точки зрения Закона Божия участие в них и тем более организация таковых здравыми православными христианами не допустимы. Каноничность подобного рода действиям придаёт только личное благословение правящего архиерея, который один только и может, исходя из практики Вселенских соборов и постановлений Книги правил, Читать далее...

[458x700]
То, что будет нам знать не дано, а догадками пользоваться это удел нигилистов. Подождём... Не долго нам ждать осталось... Время летит, оглянуться не успеешь, как уж смерть катит в глаза. Она нас и рассудит.

Но вот есть предваряющее смерть рассуждение. Что в этой жизни имеете Вы, о Вы наш кричащий о своём неверии в Бога совопросник мира сего? Понятно, что всё (ну хотя бы в потенциале), кроме веры в Бога. Что имею Я? Я имею всё, что имеете Вы + я верю в Бога. Итак Вы уже в проигрыше. Вот мы умрём. Что теряю я? Ни чего, ибо я не к чему тут не привязан. Что теряете Вы? Вы теряете всё (к чему привязаны и прочее). Опять Вы в проигрыше. Что я приобретаю если окажется, что Бог есть (а я в это верю без сомнений)? Я приобретаю вечность и всё, что в ней есть включая вечное творчество и радость жить вместе с Богом. Что приобретаете Вы? Вы приобретаете крохотное пространство вечной смерти - вечного одиночества - вечных мук совести и полного отсутствия творчества, где Вас по сути дела не будет как личности. И здесь Вы остаётесь в проигрыше. Итак, чья жизненная позиция привлекательнее, перспективнее и позитивнее? Но это просто к слову... Будем же ждать смерти в силу наших убеждений! "Помни последняя твоя и во век не согрешишь".








протоиерей Вячеслав Пушкарёв село Хомутово Иркутского района. 18.07.11.

протоиерей Вячеслав Пушкарёв с. Хомутово 2011 год

http://youtu.be/C6a9Rtm_Ujw

протоиерей Вячеслав Пушкарёв с. Хомутово Иркутского района 2011 год

[501x305]
Наша история началась не вчера! У нас есть, что помнить и есть о чём рассказывать детям с чувством гордости за свой народ и за свою страну. Сегодня день памятного разгрома хазаров - кровососов дружиной Святослава.
Слава Иисусу Христу просветившему нас и слава всем русским освободившим нас! Не забывайте этот день братья и сёстры!

На прошлой неделе, всего на один световой день заехал в стольный град Киев. Мой старый товарищ и сотрудник во Христе Иисусе протоиерей Владимир Новидонский попросил меня это сделать вместе с ним, так как он там не единого раза не был, но давно имел желание поклониться святыням Печерской лавры. Мы были по делу в Москве и смогли себе позволить прокатиться в Украину. Нормально съездили, но суть моего поста не в этом.
Приятно поразили чистота вдоль ЖД на подъезде к Киеву, где ещё совсем недавно была стихийная придорожная помойка и цены на все на свете продукты украинского производства. В виду нового курса гривны (за гривну дают 2,85 рубля) все цены на продукты питания ниже российских в два-три раза, почти тоже самое на продукты промышленного производства с маркой "Зроблено в Украине", а вот цены на продукцию лёгкой промышленности бывают и в четыре раза дешевле. Когда мы зашли с отцом Владимиром пообедать в столовую колледжа связи, что рядом с Арсеналом, то у меня от тамошних цен появилось ощущение дежавю. Я в прошлом году был в Китае и цены там практически подобные. И вот скажите мне браты казаки, это как вообще возможно?
В Загорске, на площади перед Лаврой святого Сергия мы зашли в магазин церковных облачений и были просто обескуражены тамошними ценами. К примеру цена на простецкий подрясник из х\б начинается с 6000 рублей, а цена на простенькое облачение из вискозы, или из искусственного шёлка начинаются с 7000 рублей(!!!). Скажите это подъёмно для сельских приходов? Я сам вам отвечу, что не подъёмно. Вот и служат батюшки в сёлах в самодельных облачениях сшитых сикось накось. И мы там не стали вообще тратиться.
Во всех магазинах Киево-Печерской лавры цены на добротно сшитые подрясники из тяжёлого шёлка начинаются с 450 гривен (примерно 1400 рублей), а цены на красивые облачения из искусственного щёлка и вискозы начинаются с тех же 450 гривен(!!!). Это как возможно вообще? Прихожане из села Олонки Боханского района дали мне 10000 рублей на покупку двух священнических облачений, а я им на эти деньги купил три отличных облачения (красное, синее, золотистое), две походные плащаницы и два набора покровцов для святых тайн Христовых(!!!). На оставшиеся собственные 5000 рублей купил три великолепных подрясника из х\б для своих отцов, которые уже давно ходят в моих обносках (когда их рукополагали, то приходилось им дарить свои подрясники). И что? Как это возможно?
У нас в России на 1500 рублей только и сможешь, что купить 3,5 метра ткани на одно облачение, а в Украине на эти деньги уже и всё облачение купить можно. Выходит, что наши продавцы тканей и всего прочего, завышают цену на них в три-четыре раза? Ткани то и промтовары все иностранного производства в основе своей, а не украинские и не российские. И это безобразие у нас творится по всей стране! Может я и не прав, но это свинство господа торговцы. Это просто воровство, а не бизнес. Вы покупаете за гроши сырьё, а перепродаёте его заводам и фабрикам в три и даже четыре раза дороже. Вот он бизнес по российски. После этого вы не граждане, а воры и проходимцы и вы думаете, что Бог вас позабудет за этот грабёж? Ой не позабудет! Эй гряди Господи!
[700x525]


протоиерей Вячеслав Пушкарёв 1 июля 2011 год