«Я сравниваю Православие с чашей, полной вина. Отлей половину и залей водой получится католицизм, вкус остался, но уже не тот. Отлей еще половину и снова разбавь водой будет протестанство. А вылей полностью и заполни чашу водой, это суть всякое сектанство, хорошо если запах остался» (о. Александр, книга "Поп")
Пять рублей
О прощении длиною в жизнь
Однажды ко мне на исповедь пришла женщина примерно пятидесяти лет. Когда она была двенадцатилетней девочкой, из их семьи ушел отец, и на протяжении всей жизни она его за это ненавидела, не общалась с ним. Он пытался наладить связь с дочерью, но та не хотела идти на контакт, проклинала его, не желала видеть.
Прошло около сорока лет, ее отец умер. И вот она пришла, стала объяснять: «Я, конечно, понимаю, что это плохо, но до сих пор продолжаю обижаться на него». Я ей отвечаю стандартно: «Старайтесь молиться, каяться, все-таки злопамятство — это не очень хорошо».
Рассказав про отца, она начала вспоминать свое детство и в той же исповеди между делом упомянула, что как раз в двенадцатилетнем возрасте украла у мамы пять рублей. А я, сам не зная, что меня заставило спросить, говорю ей:
— А Вы прощения-то у нее за это попросили?
— Нет, не просила, — отвечает она.
— Надо попросить! — настаиваю я.
Она возражает:
— Мама в деревне живет, ей восемьдесят с лишним лет, она уже, наверное, не помнит ничего.
А я все равно убеждаю:
— Нет, надо съездить, прощения попросить.
Потом я над ней прочел разрешительную молитву, и мы расстались.
Через несколько недель я снова увидел эту женщину. Та пришла ко мне в ужасном состоянии: вся зареванная, ее буквально трясло. Она долго рыдала, но, наконец, успокоилась и рассказала, что приехала к матери в деревню и между делом вспомнила:
«Ты знаешь, мама, когда мне было двенадцать лет, я у тебя взяла пять рублей из кошелька и ничего не сказала, а недавно к батюшке на исповедь приходила, и он велел попросить у тебя прощения».
Мама заплакала и рассказала:
«Когда-то твой отец сильно пил — так сильно, что стал воровать деньги. Когда тебе было девять, я не выдержала и решила его выгнать. Он просил прощения, стоял на коленях, и я дала ему последний шанс. После этого он завязал, устроился на работу. Но, когда тебе было двенадцать лет, мы не досчитались пяти рублей. Я спросила у тебя — ты ответила, что не брала. Тогда я обвинила во всем мужа, мы поссорились. После этого он ушел и больше не возвращался».
Когда женщина все узнала, у нее пропала вся ненависть к отцу, и вместо нее подкатил целый товарный поезд вины — хотя, если взглянуть объективно, ее вина тут невелика. Что такое пять рублей? Мелочь. Но через такие мелочи Господь открывает нам глаза.
Священник Павел Островский
Пришел к старцу атеист и начал говорить ему, что не верит в Бога. Он никак не мог поверить в некоего Создателя, сотворившего Вселенную. Пару дней спустя старец наведался к атеисту с ответным визитом и принёс с собой великолепную картину. Атеист был изумлён. Никогда прежде он не видел более совершенного полотна.
– Какая прекрасная живопись! Скажите, кто это написал? Кто автор?
– Как кто? Никто. Лежал себе чистый холст, а над ним полка с красками. Они случайно опрокинулись, разлились – и вот вам результат.
– Зачем же так шутить? – засмеялся атеист. – Ведь это невозможно: прекрасная работа, точные линии, мазок и сочетание оттенков. За всем этим великолепием чувствуется и глубина замысла. Без автора в таком деле не обойтись!
Старец улыбнулся и сказал:
– Вы не в состоянии поверить, что эта небольшая картина возникла случайно, без предварительного замысла создателя. И хотите, чтобы я поверил, что наш прекрасный мир – с лесами и горами, океанами и долинами, сменой времен года, волшебными закатами и тихими лунными ночами – возник по воле слепого случая, без замысла Творца?
Картина болгарского художника Lyubomir Kolarov.
Наталия Жукова в ПРАВОСЛАВНАЯ МЫСЛЬ
НЕ СУДИ!
Маленькая девочка держала в руках два яблока. Её мама мягко и, с улыбкой спросила свою маленькую принцессу:
«Милая, ты не могла бы дать своей мамочке одно из двух яблок?»
Девочка в течение нескольких секунд смотрела на маму, а затем внезапно надкусила одно яблоко, а затем быстро другое.
Женщина почувствовала, как улыбка застывает на её лице и очень постаралась не показать своё разочарование. Она расстроилась, из-за того что её любимая доченька не пожелала с ней делиться.
И вдруг девочка протянула одно из укушенных яблок и сказала:
«Мама, возьми вот это, оно более сладкое!»
МОРАЛЬ: независимо от того, насколько ты взрослый, опытный и осведомленный человек, никогда не спеши судить других. Дай им возможность объясниться. То, что ты видишь, может быть очень обманчиво. Часто видя только общую картинку, мы заблуждаемся в истинных мотивах действий другого человека. ( Из Интернета)
Ко мне на исповедь пришла больная девочка лет 12-ти из детского дома для умственно отсталых. Она не могла связать двух слов, крутилась, как волчок, ее ненормальный взгляд, постоянные гримасы, весь вид ее говорил о "неполноценности". И вот она стала исповедоваться и причащаться каждое воскресенье. Через год у нее появилась потребность откровения помыслов (кто молится и часто исповедуется, тот знает, что это такое). Девочка стала вести такую внимательную духовную жизнь, о которой не подозревают даже те люди, которые считают себя глубоко верующими и церковными. Она стала молиться Иисусовой молитвой ("Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную"), бороться с прилогами, прощать обиды, терпеть все. В течение нескольких месяцев она научилась читать и писать, прошли все признаки дебильности, на лице изобразилась печать духовности. Во всем, что она говорила и делала, было чувство и рассуждение. Когда я ее видел, мое сердце сжималось от греховности и неправды моей собственной жизни. Потом ее перевели в другой детдом, и мы с ней некоторое время не виделись. Но однажды она приехала ко мне и сказала: "Батюшка, вы за меня не беспокойтесь, я все время с Богом. Он не покидает меня даже во сне..." Если после этого соберутся все умники мира и представят мне самые точные доказательства того, что Бога нет, я с печалью на них погляжу...
Протоиерей Алексий Грачёв (1959 - 1998)
Однажды в магазин вошла несчастная женщина с изможденным лицом и попросила бакалейщика дать ей продукты, чтобы она смогла приготовить обед для своих детей.Бакалейщик спросил у женщины сколько у нее денег. Она ответила: - Муж погиб на войне. У меня ничего нет, кроме маленькой молитвы. Торговец признал, что в те дни он был не очень сентиментален и полагал, что его лавка- не место для раздачи хлеба неимущим. Небрежно бросил: - Напиши мне ее на листе бумаги. К его удивлению, женщина вынула из кармана кусочек бумаги и протянула его бакалейщику через прилавок и сказала: - Я сделала это ночью, когда присматривала за больным ребенком. Не успев опомниться от такой неожиданности , бакалейщик взял клочок бумаги и тут же пожалел , что сделал это, ибо не знал как поступить и что ответить.Вдруг у него появилась идея. Даже не прочитав молитвы он положил листок бумаги на весы и сказал: -Посмотрим чего он стоит. К его удивлению, когда он положил на другую чашу весов буханку хлеба, стрелка весов даже не шелохнулась. Он еще больше смутился от того, что стрелка весов продолжала стоять на месте, хотя он быстро накладывал на весы продукты.На него смотрели покупатели, отчего он покраснел и разозлился,пробормотал: - Это все, что могут выдержать весы.Вот пакет и укладывайте продукты сами.Я занят. Женщина всхлипывая и вытирая слезы стала упаковывать продукты.Бакалейщик попытался не смотреть в ее сторону, но мельком заметил, что дал слишком большой пакет. И ничего не сказав, бросил на прилавок головку сыра. Позже он нашел разгадку: весы были сломаны. Шли годы.Бакалейщик часто вспоминал этот случай и недоумевал. Почему молитва была заранее написана? Почему женщина пришла именно тогда, когда весы были сломаны? Что его сбило с толку, что он даже не заметил этого? Бакалейщик никогда больше не видел эту женщину, как и не видел ее ранее. Но до конца жизни помнил ее лучше, чем других покупателей. Он знал, что этот случай был не плодом его воображения; у него хранился клочок этой бумаги, где была написана молитва той женщины:
"Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь
«Дело в том, что жить по совести очень трудно, а жить как все – очень легко и выходит как-то само собой. Есть хорошая русская поговорка: Богово – дорого, бесово – дешево, и вот на это дешевое все и бросаются» (Священник Александр Ельчанинов)
«Кактус»
Однажды в квартире у молодой женщины расцвел кактус. До этого он 4 года торчал на подоконнике, похожий на хмурого и небритого дворника, и вдруг такой сюрприз. Странно, что меня считают злобной бездушной стервой, — подумала женщина. Это все неправда, у бездушных и злых кактусы не цветут.
В приятных думах о цветущем кактусе она случайно наступила на ногу мрачному мужчине в метро. На его замечание она не заорала как обычно с оскорбленным видом: «Ах, если уж вы такой барин, то ездите на такси!», — а улыбнулась:
— Не сердитесь на меня, пожалуйста, мне не за что держаться, если хотите — наступите мне тоже на ногу и будем квиты.
Мрачный мужчина проглотил то, что собирался озвучить по ее поводу. Потом вышел на своей станции и, покупая газету, вместо того, чтобы нахамить продавщице, запутавшейся с подсчетом сдачи, обозвав ее тупой коровой, сказал ей:
— Ничего страшного, пересчитайте еще раз, я тоже с утра пораньше не силен в математике.
Продавщица, не ожидавшая такого ответа, расчувствовалась и отдала бесплатно два старых журнала и целую кипу старых газет пенсионеру — постоянному покупателю, который очень любил читать прессу, но приобретал каждый день только одну газету подешевле. Конечно, нераспроданный товар полагалось списывать, но любые правила можно обойти.
Довольный старик пошел домой с охапкой газет и журналов. Встретив соседку с верхнего этажа, он не устроил ей ежедневный скандал на тему: «ваш ребенок как слон топает по квартире и мешает отдыхать, воспитывать надо лучше», а посмотрел и удивился:
— Как дочка-то ваша выросла. Никак не пойму, на кого похожа больше на вас или на отца, но точно красавицей будет, у меня глаз наметанный.
Соседка отвела ребенка в сад, пришла на работу в регистратуру и не стала кричать на бестолковую бабку, записавшуюся на прием к врачу на вчерашний день, но пришедшую сегодня, а произнесла:
— Да ладно, не расстраивайтесь, я тоже иногда забываю свои дела. Вы посидите минутку, а я уточню у врача, вдруг он сможет вас принять.
Бабка, попав на прием, не стала требовать выписать ей очень действенное, но недорогое лекарство, которое может мгновенно помочь вылечить болезнь, угрожая в случае отказа написать жалобы все инстанции вплоть до Страсбургского суда по правам человека, а вздохнула и сказала: — «Я же не совсем еще из ума выжила, понимаю, что старость не лечится, но вы меня, доктор, простите, что таскаюсь к вам постоянно как на работу».
А доктор, направляясь вечером домой, вдруг вспомнил бабку и пожалел ее. Он вдруг подумал, что жизнь в ее привычной суете летит мимо, и, поддавшись внезапному порыву, остановился у ближайшего супермаркета, купил букет цветов, торт с кремовыми розами и поехал совсем в другую сторону. Подъехал к дому, поднялся на третий этаж и постучал в дверь.
— Я тут подумал, ну зачем мы все делим, словно дети, играющие в песочнице. Я вот тебе торт купил, только я на него нечаянно положил свой портфель и он помялся. Но это нестрашно, на вкусовые качества ведь не повлияет. Я еще купил тебе цветы, только они тоже немного помялись этим же портфелем. Но может быть отойдут?
— Обязательно отойдут, — ответила женщина, — мы их реанимируем. А у меня новость. Ты только представь, я сегодня проснулась, смотрю на окошко, а у меня кактус расцвел. Видишь?
(Автор: Наталья Волнистая)
Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом (Мф 13.31-32).
Царство Небесное - слово Божие, которое ожило в нашей душе.
И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. И Он сказал им: идите. И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их (Мф 8.31-32,34).
Бесноватые освободившись от власти демонов, спаслись, а вместо них погибло свиное стадо. Прочие жители города уподобились свиному стаду и погибли, отвергнув Христа. Нельзя причислять себя к народу, отвергающему Христа - лучше быть изгоями этого народа и получить спасение, подобно двум бесноватым из сегодняшней притчи.
Это цитата сообщения Sveta_321 Оригинальное сообщение
Просветление.
Это цитата сообщения АРИНБЕРД Оригинальное сообщение
Коротенькая притча про короля, шута и глупость
Есть притча, повествующая, как некий король вручил придворному шуту колпак с напутствием: — Когда повстречаешь кого-нибудь глупее себя, отдай ему колпак! Прошло немало времени, король смертельно занемог, и придворный шут навестил его.
— Король, ты уходишь навсегда. Знаешь ли ты, куда идешь?
— Не знаю!
— А ты знаешь, кто тебя там встретит?
— Не знаю!
— Эх, король, ты не позаботился о самом главном. Ты уходишь навеки, и не знаешь, ни куда идешь, ни что тебя там ожидает! Ты еще глупее меня. Возьми этот колпак, он твой!
К сожалению, основная часть человечества по праву заслужила сомнительную «честь» надеть колпак безумца, потому что о самом важном и срочном деле — спасении души - не задумывается.
ПРЕПОДОБНЫЙ АМВРОСИЙ ОПТИНСКИЙ
Вот один из случаев прозорливости старца, рассказанный мастеровым: « Надо было мне ехать в Оптину за деньгами. Иконостас мы там делали, и приходилось мне за эту работу от настоятеля получить довольно крупную сумму денег. Перед отъездом зашел к старцу Амвросию взять благословение на обратный путь. Домой ехать я торопился: ждал на следующий день получить большой заказ — тысяч на десять, и заказчики должны были быть непременно на другой день у меня в К. Народу в этот день у старца, по обыкновению, была гибель. Прознал он про меня, что я дожидаюсь, да и велел мне сказать через своего келейника, чтобы я вечером зашел к нему чай пить.
Приходит вечер, пошел я к старцу. Продержал меня батюшка, ангел наш, довольно-таки долго, уже почти смеркалось, да и говорит мне: «Ну, ступай с Богом. Здесь ночуй, а завтра благословляю тебя идти к обедне, а от обедни чай пить заходи ко мне». Как же это так? — думаю я. Да не посмел перечить. Задержал меня старец на три дня. Уж не до молитвы мне было у всенощной — так и толкает в голову: «Вот тебе твой старец! Вот тебе и прозорливец...! Свистит теперь твой заработок». На четвёртый день прихожу к старцу, а он мне: «Ну, теперь пора тебе и ко двору! Ступай с Богом! Бог благословит! Да по времени не забудь Бога поблагодарить!»
И отпала тут у меня всякая скорбь. Выехал я себе из Оптиной пустыни, а на сердце-то так легко и радостно... К чему только сказал мне батюшка: «Потом не забудь Бога поблагодарить!?» Приехал я домой, и что вы думаете? Я в ворота, а заказчики мои за мной; опоздали, значит, против уговору на трое суток приехать. Ну, думаю, ах ты мой старчик благодатный!
Прошло с того времени немало. Заболевает мой старший мастер к смерти. Прихожу к больному, а он глянул на меня да как заплачет: «Прости мой грех, хозяин! Я ведь тебя убить хотел. Помнишь, ты из Оптиной запоздал на трое суток приехать. Ведь нас трое, по моему уговору, три ночи подряд тебя на дороге под мостом караулили: на деньги, что ты за иконостас из Оптиной вез, позавидовали. Не быть бы тебе в ту ночь живым, да Господь за чьи-то молитвы отвел тебя от смерти без покаяния... Прости меня, окаянного!» «Бог тебя простит, как я прощаю». Тут мой больной захрипел и кончаться начал. Царствие небесное его душе. Велик был грех, да велико покаяние!»
Из ФБ:
Нина Исаченкова поделилась фото Артака Теймуразяна.
Это как бочка из притчи, полная катится тихо и медленно, а пустая с грохотом и треском, сломя голову себе и другим.
Есть одна западня, в которую мы с легкостью попадаем, когда хотим подвизаться, — это наше стремление следить за своими чувствами. Что я имею в виду? Как все вы знаете, обычно происходит следующее: когда человек начинает ходить в церковь, в первое время он переживает состояние Божественной благодати, которая дается ему даром. В этот период человек испытывает божественную радость; он чувствует, как играет его сердце, движимое любовью к Богу; он с легкостью собирает свой ум; страсти в нем отступают, укрощаются; божественное просвещение осеняет его душу. Естественно, всё это рождает в нашей душе приятные, радостные чувства. Нам бывает тогда очень хорошо, мы чувствуем себя в высшей степени прекрасно. Мы действительно ощущаем себя словно в Раю, вкушаем радость Рая.
Однако приходит час, в который происходит некое изменение: вместо всего перечисленного мы вдруг ощущаем себя покинутыми, чувствуем в душе тьму, мрак, чувствуем, что Бог нас оставил или что мы оставили Его, вновь ощущаем гнет страстей, смешение помыслов. Мы больше не хотим молиться, наше существо противится молитве, не находит себе упокоения в деле Божием, через силу мы убеждаем себя пойти в церковь и т.д.
Это противление, изменение человек воспринимает очень тяжело. Часто он огорчается и скорбит: «Почему я так себя чувствую? Почему я столкнулся со всеми этими трудностями, тогда как раньше ничего подобного не было?» Он начинает искать причины: может быть, дело в этом? может быть, в том? в другом?.. Но истина не в том, что человек где-то допустил ошибку. Истина в том, что человек должен научиться жить, так сказать, более твердо.
Как говорил приснопамятный старец Паисий, Бог похож на хорошего земледельца, который посадил маленькое деревце и поливает его каждый день, поскольку деревцу необходимо достаточное количество влаги для того чтобы пустить корни, прижиться и расти. Но постепенно земледелец начинает поливать его реже: сначала через день, потом ― через два дня, через три, через четыре, через неделю, раз в две недели, раз в месяц. Так он поступает с целью помочь дереву пустить корни глубоко в почву, чтобы оно получало настоящую влагу прямо из земли. Ведь если оно будет расти на самой поверхности, то, когда придут ветры, ливни и непогода, оно не сможет устоять, будет вырвано с корнем и упадет.
Поэтому человек по промыслу Божию проходит это обучительное оставление Богом (оставление лишь кажущееся), педагогическая цель которого ― чтобы человек глубоко пустил корни и устоял. По этой причине наша душа часто пересекает пустыню, переживает период сухости. Как во время засухи всё вокруг бывает иссохшим, нигде нет ни капли воды, ― тяжелый период для природы, ― так происходит и с душой человека. И в этот период человек должен быть крайне бдительным, чтобы, прежде всего, не потерять мужества. Он должен знать: мы верим в Бога и любим Его не потому, что Бог даровал нам те приятные, радостные чувства, какие были у нас вначале, но потому – и в этом мы абсолютно уверены, – что Бог всегда рядом с нами, и Он заслуживает того, чтобы весь наш подвиг мы совершали ради того, чтобы быть рядом с Ним. Подвизаясь таким образом, мы пребываем верными Богу, даже если само наше существо оказывает нам сопротивление. Наше существо приводит аргументы в свою пользу: вот, ты делаешь то и то, а результата нет, ― или: ты пытаешься исполнять что-то, а внутренне испытываешь от этого большие затруднения, хотя раньше совершал это с удовольствием.
продолжение смотри по ссылке: http://www.pravoslavie.ru/52409.html
Переход через пустыню,
или Как пережить период духовной сухости
Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим. Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? (Рим 5.20-21;6.2).
Когда увеличивается вокруг нас грех, то увеличивается и сила благодати. Мы всегда перед выбором, к чему склонится наше сердце – к греху, что есть смерть, или к благодати, которая есть жизнь вечная.
[259x194]
О новой тактике янычар: не облагайте сами себя данью!
Рубрика: пора сместить акценты
«И нет ничего нового под солнцем. Бывает, скажут о чем-то: смотри, это новость! А уже было оно в веках, что прошли до нас. Не помнят о прежнем - так и о том, что будет, - О нем не вспомнят те, кто будут позднее»
Ветхий Завет, Книга Екклесиаста
Общеизвестно, что «янычары» (турецк. ени чери, новые войска) — особая часть турецкой армии, которая в 1330 г. была «преобразована в своеобразную армию из воспитанных для войска христианских детей; покоренные христианские народы облагались данью детьми; взятые таким образом дети раздавались туркам на воспитание в догматах ислама и на обучение военному делу, и затем составляли отдельную армию; помимо военной добычи, они получали хорошее жалованье, которое заставляло как турок, так и христиан добиваться чести попасть в их ряды; однако, специально воспитанные для армии христианские дети составляли значительное большинство янычар».
В наше время реализуется «новая тактика янычар»: нет смысла облагать данью детьми покоренные христианские народы! Чем покоренные? Например, расколом, организованной экспансией мнимой «духовности», внедрением тоталитарных сект, Так вот, нет необходимости в физическом порабощении, ведь есть возможность порабощения духа и нарушения процесса социального воспроизводства человека: извращения образования, общечеловеческих ценностей, устоев, реализации стратегий разложения семьи, личности.
Журналисты, ученые бьют в набат: культура разврата вышла на охоту за вашими детьми! Чтобы наши дети стали новыми янычарами!!!
Нам необходимо знать об этой новой тактике «обложения данью детьми», но не для того, чтобы еще больше ужасаться угрожающему фронту зла, как полагает профессор Михай Кристя из Румынии, а - чтобы осознать это изощрение, чтобы остановить этот девятый вал нечистоты, льющейся на нас и с Запада, с Интеренета, и с экранов «родного телевидения».
«Что невозможно для людей - возможно для Бога. Итак, от нашей веры зависит все, от той борьбы, которую мы станем вести, ведь Благий Бог – Которого стратеги культуры великой блудницы совсем не принимают в расчет – может в любой момент изменить ход всей этой брани в пользу малого стада. Зависит это и от нас, от того, насколько бдительными мы будем до конца». – обращает внимание Михай Кристя в своем послесловии к статье «Культура разврата вышла на охоту – за вашими детьми».
Не облагайте сами себя данью!
«Голос громад Київщини»
Хочешь быть счастливым – изучи законы духовной жизни. Лекция профессора Осипова...
Некоторые цитаты:
"Непрерывно идет не десятилетия – уже столетия идет целенаправленная кампания. Какого рода? Убедить человека, что мы все-таки скоты, а не люди. Поэтому первостепенная важность вашей жизни – это материальная жизнь. Материальная, и больше ничего. Ничего нет на свете больше – никакого духа, никаких духовных ценностей.
Если духовные, хорошо, примем. Это что такое? Это эстетическое развитие; это интеллектуальное развитие; это познавательный уровень человека; это культура поведения. Это духовное, вы слышите? Если я – ученый, значит, я духовный. Если я – музыкант, значит, я духовный. Но не вздумайте при этом забраться в мою душу, ибо если только мне, великому композитору или ученому, или писателю, или поэту, или политику вы забрались бы вдруг в мою душу, то вам бы никакая валерьянка не помогла. Тут же в обморок упали бы от той духовности, которая там у меня живет!
Только христианство не стесняется и говорит об этом. Духовность в чем заключается? Когда мы говорим «духовность», то мы что подразумеваем? Бог есть Дух. И духовность – это степень уподобления тому Богу, о котором говорит христианство.
Христос говорит такие вещи, которые буквально кажутся неприемлемыми, на первый взгляд: «Любите врагов ваших». Это уже слишком! Как это «любите врагов ваших», что это такое?
Очень интересная заповедь, которая часто недопонимается. У нас понятие любви – одно слово все время, русское. А на самом деле, если бы мы могли читать подлинник Евангелия на греческом языке, там, в греческом, есть очень много оттенков любви, и каждое слово, каждая степень выражает ту или иную специфику любви. Самое главное из них – то, что надо обязательно знать всем и каждому, когда Христос говорит: «Любите врагов ваших, добро творите ненавидящим вас, молитесь за обижающих вас и творящих вам напасть», – Он употребляет греческое слово «агапе», которое означает не что иное, как избегать делать зло кому-либо, зло ради зла. Если хотите, желать всем добра.
Агапе – это просто желание, мы не должны иметь ненависти ни к кому, даже к врагу. Почему не должны? Оказывается, существует закон такого рода: зло, существующее в душе, неважно к кому или к чему, является ничем иным, как раной, которую человек наносит сам себе. Злоба – это нож, который вонзает человек в свое сердце, ибо злоба в сердце. Поэтому люби врагов, не рань себя ты этой злобой. Не желай ему зла. Поступи, если хочешь, по справедливости, ибо справедливость – это низшая планка нравственности. Да, это уже нравственно – поступить по справедливости – поступи, когда это касается дела, особенно общественной жизни. Тут необходимо совершенно, но не желай зла никому. Желание зла наносит удар по твоему собственному сердцу. Знание этого очень-очень важно.
Всегда приходится приводить пример: кого-то человек ненавидит, а тому и море по колено; а этот весь содрогается от ярости. Кто страдает? Ты ненавидишь – ты страдаешь. И что, тебе это нравится? Врачи говорят: «Не расстраивайтесь, не возмущайтесь, а то у вас может быть инфаркт, у вас может быть инсульт, у вас давление повышается». Даже в плане жизни, обычной органической жизни, и то, оказывается, как вредно ненавидеть кого-нибудь. Кому вредно? Мне. Ты хочешь себе зла? Ненавидь, пожалуйста. Хочешь себе зла? Ну, завидуй, зеленей, как лист березовый. И что ты от этого получаешь?
Законы-то какие интересные! Человек наказывает себя – не Бог наказывает меня, когда я завидую, не Бог, а я. Не Бог наказывает меня, когда я лукавлю, лицемерю, обманываю, лгу и так далее. Когда я гордо смотрю на всех с высоты, когда я тщеславлюсь, и так далее. Не Бог наказывает, не внешний закон, не юридический закон, а человек наказывает себя сам. Оказывается, центром жизни в человеке является он сам. И не приходится удивляться, когда Христа спросили о Царстве Божьем, Он сказал: «Царство Божье внутри вас есть».
ПОДРОБНЕЕ СМОТРИ ПО АДРЕСУ:
Исповедование веры: "Нам нужно быть спокойными, как скалы"
Автор: Марина Богданова
О готовности исповедовать свою веру в наше время – иерей Виктор Парандюк, настоятель храма святого благоверного князя Александра Невского в Виннице, лётчик, подполковник запаса ВСУ.
Что значит исповедовать свою веру?
– Есть хорошее выражение: "Быть, а не казаться". Быть христианином это значит, что Христос находится в центре жизни человека. Любые занятия, увлечения, привычки, всё, что ты делаешь и говоришь, любой выбор зависит от Христа, который есть жизненная ось христианина. Христианин, это тот, кто живет со Христом, а для всего остального он мертвый.
Да, конечно, мы заботимся о наших детях, устраиваем свою и их жизнь, но главное в этом всем – Христос. Как Солнечная система, в центре которой Солнце, а вокруг планеты, их спутники, метеориты, космическая пыль и т.п. Вот так и наша жизнь со своими устремлениями и событиями, но всё вращается вокруг Христа. Христос – центр нашей жизни.
А стремление к благам – это нормально для человека. Но христианин за все благодарит Господа. Получилось – слава Богу, не получилось – тоже слава Богу. Смирение и благодарность должны быть едины – в этом весь христианин. В котором любовь льется через край, и который абсолютно за все благодарит Бога.
...Человек, живущий со Христом в любом случае будет проявляться в отношениях с другими людьми, во всех его действиях и поступках. Как он поступает по отношению к ближним и как ведет себя в обществе...
На западной Украине та же проблема с верой, что и у нас. Почему в наших храмах на воскресной Литургии при сравнительно большом собрании верующих, зачастую, причащается несколько человек?! Или на Троицу, что недавно праздновали: в соборе много свободного места, но масса людей стоит на улице с веточками...
...Мы должны быть собранны и спокойны, наша вера должна быть жива. Это не первые нападки на Церковь и, думаю, что не последние. Будет в нашей Церкви ещё и исповедничество, и мученичество, и, думаю, что и нам это всё придётся на своей шкуре испытать.Поэтому мы должны исповедовать веру через свои действия, и в то же время быть спокойными, как скалы. "Господь – просвещение моё и Спаситель мой: кого убоюсь?"(Пс. 26). Если у нас Христос – центр жизни, и если мы живем со Христом, то бояться нечего. Просто надо идти по жизни со Христом не только на устах, но и в сердце.
КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ, ПОЛНОСТЬЮ ЧИТАЙТЕ ПО АДРЕСУ: http://uoj.org.ua/publikatsii/intervyu/ispovedovan...uzhno-byt-spokoynymi-kak-skaly
Это цитата сообщения Sveta_321 Оригинальное сообщение
Абортивный материал.
Цитата статьи:http://magmens.com/fan/15482-strashno-interesno-chto-delayut-iz-abortirovannogo-materiala.html
Многие вакцины производятся с применением абортивного материала.
Например, точно доказано, что вакцина против краснухи основана именно
на убиенных эмбрионах женского пола трех месяцев от зачатия и мужского
зародыша возрастом четырнадцать недель.
Кроме прививки от краснухи, на основе абортивного материала производят
вакцины от ветрянки, гепатита А и В, свинки, полиомелита, бешенство, сепсис,
ревматоидный артрит и прочие.
В нашей стране существует хорошо разветвленная сеть, которая «добывает»
абортивный материал и делает из него лекарства. Ее еще называют «детальной терапией»
— лечение с помощью препаратов, в состав которых входят человеческие эмбрионы.
К таким лекарствам относится панацея, «эликсир молодости», уколы от болезни Альцгеймера,