Это цитата сообщения natalielife Оригинальное сообщение
Даниил Московский, отец Ивана Калиты (загадки истории).
(Предположительные годы жизни 1261-1303).
Самый младший сын Александра Невского, к моменту смерти отца он был совсем еще младенцем.
Александр умер в 1263 году, после него остались 4 сына (Дмитрий,Андрей,Иван и Даниил,которому и досталась при разделе лесная Москва). По легенде считается,что ему в день смерти отца исполнился годик.
Таким образом. даже год его рождения мы не знаем
Ну это понятно:кого интересовали тогда даты рождения очередного младенца в княжеской семье,ведь неизвестно, удастся ли малышу дожить хотя бы до возраста подростка? Интересно другое: точно неизвестно и время смерти московского князя, хотя в летописях такие сведения фиксировались исключительно точно.
Тем не менее, мы читаем:
"лето 6811" (год 1303) в Софийской летописи:
"лето 6812" (1304 г.) в Симеоновской;
"лето 6813" (1305) в Степенной летописи...
Обстоятельства смерти весьма неясны, в летописях о ней говорится весьма официально, что перед смертью он по традиции успел принять схиму.
В то же время, даже в Первой Софийской летописи его отчество указано неправильно: не Александрович, а Ярославич.
В народных же преданиях его считают мужем дочери Степана Кучки, что хронологически неверно,а описания его смерти повторяют то легенды о самом Степане Кучке, убитом в 1147 году (его выдала любимая собака,бросившись к хозяину), то убийство в результате заговора,во главе которого была ненавидящая жена, как в убийстве князя Андрея Боголюбского,вдохновителем которого была его первая жена Улита.
В общем, существует не менее шести разных версий смерти 42-летнего князя, роднит которые только мысль о его убийстве.
Его могилы тоже не существует, уже к моменту власти его праправнука Ивана Третьего она была затеряна.
В Степенной летописи говорится, что Иван Третий случайно наткнулся на могилу прадеда в Даниловом монастыре,поросшую травой. Однако, его сын князь Василий (отец Ивана Грозного) снова находит эту могилу: вместе с Иваном Михайловичем Шуйским (будто бы конь Шуйского,случайно натупив на могильную плиту, тут же издох, а у самого Шуйского тут же отказали ноги,чему было свидетелями много народу), что странно, ведь еще за полвека до этого его отец даже будто бы велел отслужить здесь молебен на месте могилы предка?
Возможно, виной всему этому были московские пожары,опустошавшие деревянный город в среднем раз в пять лет? Или татарские рати, которые с завидным упорством навещали лесной город и оставлявшие после себя пепелище?
Впервые Москву навестил Батый в 1237 году. И вплоть до 1571 года (Девлет-Гирей) татары не оставляли Москву своим вниманием.Особенно запомнился москвичам 1292 год,когда татарскую рать привел старший брат Даниила Андрей Александрович,князь Городецкий. Тот пожар был особенно страшный.
Впрочем,и в "Дюденеву рать", которую привел еще один брат ( Дмитрий Переяславский) тоже было невесело. Тогда,кроме Москвы, пострадали Владимир,Суздаль,Муром,Юрьев,Коломна,Можайск и еще 14 известных городов, в числе которых был даже северный Углич (Угличе-поле). Москву удалось взять обманом:князь Даниил поверил,что татары "просто пройдут через его город"...
Впрочем,князь сумел "отблагодарить" за вероломство в том походе рязанскому князю,уже осенью 1300 года двинув рать против него. Войску удалось взять Рязань (это был уже не тот город,что сжег Батый ранее, а новая столица княжества,стоявший на месте современной нам Рязани Переяславль Рязанский)
Рязанского князя (Константудалось захватить в плен и он был привезен в Москву,где томился 5 лет, а после смерти Даниила он был лично убит сыном последнего Юрием Даниловичем.
Более известен другой его сын, (брат Юрия) Иван Данилович (Калита),который умер в 1340 году.В конце его жизни он называл себя "Великий Князь Всея Руси".
[показать]
http://moscow-live.ru/persons_kalita.html
Получив отцовское наследство,он сумел значительно расширить границы Московского княжества,привлекая на службу активных и способных людей. Он уговорил митрополита Петра перенести сюда митрополию из Владимира;сумел скупить у князей города Галич,Углич,Белозерск;он заселял пустоши новыми крестьянами и,говорят,щедро жертвовал бедным.
В Успенском соборе Кремля хранилась икона Владимирской Богородицы (написанная в Византии в 11-ом веке)
, а также весьма любопытная икона Св. Георгия,на обороте которого "Одигитрия", список новгородской иконы,написанной в 12-ом веке. К 1340-м годам относится икона "Спас Ярое Око", написанная неизвестным
Это цитата сообщения Оксана_Лютова Оригинальное сообщение
Природа, она такая разная.....
Читать далее
Это цитата сообщения teanika Оригинальное сообщение
"Голубая бездна" / "Deep Blue" / Видео / Video
"Голубая бездна"/ "Deep Blue"
Уникальный документальный фильм BBC о подводной жизни, ставший невероятно популярным во всём мире. Это чудесное путешествие под водой: от Северного полюса до тропиков, от мелководных коралловых рифов до глубочайших недр океана. Удивительный мир океанской фауны: опасные акулы, величественные скаты, рыбы всех цветов радуги и захватывающие образы всевозможных форм жизни подводного рая. Этот фильм рассказывает о необычайной жизни в океане: дельфины, киты, впечатляющая растительность, морские птицы и многое другое.
Друзья. Только вот сию минуту получил заряд положительных эмоций. Хочу показать этих пару видео, чтобы и вы испытали то же самое.
Это не фантастика - это реальность. И точно уж не магия, а лишь крайне удивительное явление. Исследователи утверждают, что дельфины подобным образом ведут
себя крайне редко.
Существует быль, что когда-то судьбы дельфина человека были в тесном переплетении. Принято говорить, что именно Пли́ний Старший - римский писатель-эрудит, сказал: "Дельфины никогда не забывали, что были когда-то людьми." Посмотрев пару фильмов, ниже приведенных, вы сами задумаетесь об этом.
Пару слов про то, как развлекаются в воде дельфины, пуская удивительные по красоте кольца. За их подобие с серебряным оттенком их называют еще серебряными.
То, каким образом дельфины быстрым движением головы создают перед собой серебряные кольца, похоже на магию.
Кольца представляют собой тор, наполненный воздушными пузырьками, 2 фута в диаметре. Самое интересное, что при этом они не поднимаются к поверхности!
Они остаются вертикальным, похожими на ободмагического зеркала или, представьте себе, прохода в новое измерение. На протяжении некоторого времени дельфины
любуются собственными творениями из разных ракурсов. Налюбовавшись, дельфин мгновенно пускает уже меньшее серебряное колечко в большую структуру, которая схлопывается в маленькие пузырьки.
[219x300]---
Хотелось бы дополнить и порекомендовать (пока не забылось): Электронная fb2-библиотека: Скачать книги в формате fb2 и epub
[показать]
Это цитата сообщения Джек_Северянин Оригинальное сообщение
9 знаков, которые Бог подает людям
[300x225]Астрономы обнаруживают на небе странные фигуры.
"Вопросительный знак" и "Восклицательный"
Удивительные по красоте снимки поставляют на Землю космические телескопы - оптический Hubble, рентгеновский Chandra, инфракрасный Spitzer и ультрафиолетовый GALEX (Galaxy Evolution Explorer), открывая виды на далекие галактики и туманности. Некоторые из них выглядят очень странно - прямо мистически. Словно бы кто-то подает нам знаки. В прямом и переносном смысле. Два года назад астрономы сфотографировали в глубинах Вселенной "Вопросительный знак", который можно было бы истолковать, как символ некого крупномасштабного недоумения. Например, поведением человечества.
[показать]Ныне же появился "Восклицательный знак". Что вроде бы должно обнадеживать.
Для тех, кто не склонен искать скрытый смысл в картинках из глубин космоса, астрономы НАСА, конечно, находят далекие от мистики объяснения. Из них следует, что "Вопросительный знак" образован звездным скоплением, получившее название Arp 194. Оно находится в 100 тысячах световых годах от нас. Его оранжевый "крючок" представляет собой кучу галактик, находящихся в процессе слияния.
Нижняя - голубая часть - это группы молодых очень ярких и горячих звезд. "Точка" - отдельная спиральная галактика. Знак - огромен: скрывает миллионы звезд - в том числе и те, рядом с которыми может существовать жизнь.
"Восклицательный знак" расположен гораздо дальше - в созвездии Волопаса. И образован двумя сталкивающимися галактиками. До него около 450 миллионов световых лет.
[показать]Знак бесконечности.
Чуть раньше был нам еще один примечательный знак - бесконечности. О его существовании стало известно как раз в тот момент, когда одни ученые стали уверять, что обнаружили край Вселенной http://www.kp.ru/daily/25628.4/794279/. Словно бы ответ получили. Или намек: мол, нет никакого края у Вселенной, бесконечная она.
"Лежащая восьмерка" протяженностью в 600 световых лет состоит из плотного газа. Находится в центре нашей галактики - Млечного пути.
[показать]Спираль ДНК.
Одновременно с "Символом бесконечности" астрономы обнаружили звездное скопление, словно бы сотканное из переплетающихся нитей. По словам авторов открытия из Калифорнийского университета, скопление похоже на двойную спираль ДНК.
- Мы увидели высочайшую упорядоченность, - удивляются ученые. Вселенская ДНК протянулась почти на 80 световых лет. И тоже расположена рядом с центром Млечного пути.
Кстати, вот уж этот намек - в виде спирали - предельно понятен: жизнь, в чей основе лежит молекула ДНК, распространена во Вселенной.
[показать]"Поцелуй Бога".
В поле зрения новейшего инфракрасного телескопа НАСА (Wide-field Infrared Survey Explorer - Wise), запущенного в 2009 году, попала гигантская звезда в созвездии Киля - V385 Carinae. Звезда умирает. То есть, догорает. И сбрасывает в пространство свое вещество. Оно-то на снимке и выглядит красными и полураскрытыми губами. Сама звезда видна яркой белой точкой между ними.
V385 Carinae принадлежит к так называемым звездам Вольфа-Райета. Эти астрономы открыли подобные объекты - огромные звезды, которые живут очень мало по звездным меркам - миллионы лет, а не миллиарды, как, скажем, наше Солнце.
До звезды, пославшей поцелуй, примерно 16 тысяч световых лет. Она в 35 раз массивнее Солнца, и в 18 раз крупнее по диаметру. А светит в миллион раз ярче.
По мнению астрономов, приведенным в сообщении НАСА, за красные губы отвечают атомы кислорода, из которых ультрафиолетовое излучение звезды выбило электроны. Последующее их возвращение на место сопровождается светом. В целом процесс напоминает свечение флюоресцентной лампочки.
[показать]Кто-то называет объект "Поцелуй Вселенной". Или совсем уже нескромно - "Поцелуй Бога" - по аналогии с удивительной картинкой, полученной пару лет назад.. Тогда на людей с небывалой четкостью взглянул голубой "Глаз Бога". Его удалось сфотографировать с помощью телескопа, установленного в обсерватории Ла-Силла в Чили.
"Глаз Бога" и его "Рука".
"Глаз Бога" - это Спиральная Туманность (Helix Nebula), имеющая обозначение NGC 7293 напоминают астрономы Европейской организации астрономических исследований в Южном полушарии (European
Иисус. Режиссер: Джон Криш, Питер Сайкес Название: Иисус (Jesus) В ролях: Брайан Дикон Продолжительность: 117 мин. Количество просмотров: 1000000 Описание: Фильм «Иисус» — экранизация Евангелия от Луки. Как бы много различных фильмов вы ни видели, фильм "Иисус" отличается от любого из них. Этот фильм- честное повествование о жизни Христа, в буквальном смысле слова, изменяющее жизнь. Фильм "Иисус" переведен на большее количество языков, чем какой-бы то ни было еще. Ни один другой фильм за всю историю кинематографа не собирал такой громадной аудитории. В качестве основы для диалогов и событий фильма было использовано Евангелие от Луки. Прежде чем начать натурные сьемки в Израиле, были проведены скрупулезные исследования и подготовка, занявшие 5 лет. В специальных мастерских были изготовлены глиняные изделия, инструменты и одежда по образцам первого века от Рождества Христова. Страна: США Бюджет: $6 000 000 Год: 1979
Оригинальное название: San Giovanni - L’apocalisse Год выхода на экран: 2002 Фильм относится к жанру: Исторический, драма Постановщик Раффаэле Мертес Актеры, принявшие участие в съемках: Ричард Харрис, Виттория Бельведер, Бенжамин Сэдлер, Кристиан Колунд, Эрол Сэндер, Йен Дункан, Брюс Пэйн, Алессандро Бертолуччи, Константин Грегори и др. Краткое описание: 90-й год новой эры. Римский император Домициан объявляет себя богом, а христиан, не признающих его божественности, — злейшими врагами государства. Престарелый апостол Иоанн, под чужим именем находящийся в заточении на острове Патмос, получает Божественное Откровение о последних днях мира. Движимая желанием увидеть последнего очевидца Страстей Христовых молодая христианка Ирина тайно проникает на остров. Иоанн доверяет ей распространить среди единоверцев записанное им Откровение. Но Ирина не подозревает, что ее возлюбленный Валерий, сын римского полководца Квинта, получил задание выследить Иоанна…
Это цитата сообщения Демидов_Игорь Оригинальное сообщение
почитание икон
[466x700]с www.pochaev.org.ua
Святая Матерь наша, Церковь Православная, заповедует нам не только иметь и благоговейно хранить, но и благочестно почитать святые иконы Христа Спасителя нашего, Его Пречистой Матери и прочих святых. Мы должны покланяться им не как Богу, но как святым изображениям Христа Бога и Его святых угодников. Вот определение святого Седьмого Вселенского Собора: «Кто называет святые иконы идолами — тому анафема, анафема, анафема!» — Святые Отцы наши так рассуждают о св. иконах: честь иконы восходит на первообразное, т.е. на того, кого она изображает; кто поклоняется образу, тот поклоняется изображенному на нем.
Приводят святого Стефана к нечестивому царю Льву Исавру, который повелевает ему попрать ногами икону Спасителеву. Святой Стефан потребовал златую монету с изображением самого царя и спросил: «Чей это образ и написание?» — Ему отвечали: «Конечно, царский». Тогда святый плюнул на изображение, бросил его на землю и начал попирать ногами. Царь пришел в ярость, все окружающие царя тоже вознегодовали, но святый муж смело сказал им: «Вот каково суждение ваше, безумные! Вы гневаетесь на меня за то, что я попрал образ земного царя вашего, который есть все-таки прах и пепел; как же не гневаться на вас Царю царствующих и Господу господствующих, когда вы попираете святой образ Его и Его Пречистой Матери? Чего себе не хотите, того и другим не делайте!»
Мы с любовью храним и целуем изображения милых нам людей, родителей и друзей наших. Как же не лобызать нам святые иконы Иисуса Христа и святых Божиих? Любил святитель Златоуст апостола Павла и всегда имел святую икону его у себя в келлии, любил Иаков своего сына Иосифа, и с какою любовью взирал на его окровавленную одежду! Посмотрите, как любящая супруга тщательно бережет портрет своего мужа, который отлучился из дома в далекие края, как она любуется дорогим для нее изображением, какой нежностью прижимает его к своей груди!
Вот также и возлюбленная невеста Христова, Святая Матерь наша, Церковь Православная, напоминая себе дорогой образ Господа и Спасителя своего, вознесшегося на Небо, чтит Его святую икону и, взирая на нее возводит ум свой к Первообразу, говоря с апостолом Павлом: вижу убо ныне яко зерцалом в гадании, тогда же увижу лицом к лицу... Так любящий Господа христианин, будучи сам облечен плотию, ище единения с возлюбленным • Господом через посредство видимого Его изображения, и Господь, невидимо Вездесущий, зрит любовь его и снисходит к его немощи Своею благодатию; через посредство же святых Своих изображений Он являет Свою благодать возлюбившему Его, исцеляя его недуги и показуя другие знамения Всемогущей силы Своей.
Но возражают: «Как же вторая заповедь закона Божия говорит: не сотвори себе кумира и всякого подобия!» — На это отвечаем также вопросом: а что такое кумир или идол? Ведь в той же заповеди ясно сказано, что это есть подобие или изображение чего-нибудь такого, что есть на небе или на земле, или же в водах — под землей, то есть чего-нибудь из сотворенных вещей, — такое изображение, которое язычники почитали за Бога. Стало быть, идол есть изображение ложного божества, а не истинного Господа Бога. Господь говорит: Я есмь Господь Бог твой, не знай других богов, кроме Меня, не твори себе изображений этих богов ложных, не поклоняйся, не служи им.
Так понимал заповедь Божию и апостол Павел: знаем, говорит он, что идол сам по себе — ничто, т.е. идол изображает собой такое божество, которое на самом-то деле вовсе не божество, а потому и самый идол никакого значения не имеет — он ничто. А святая икона Христова изображает Самого Господа нашего, истинного Бога, потому ее нельзя назвать идолом, о ней нельзя сказать, что она — ничто. Притом заповедь Божия запрещает делать такие изображения, которым люди поклонялись бы, как Богу, а мы вовсе не почитаем святые иконы за Бога. Напротив, святой Вселенский Собор Седьмой боготворящим святые иконы возглашает анафему. Возьмем пример.
Царь говорит подданному: я — твой царь, не знай других царей, кроме меня, ложного царя себе не придумывай, никаких изображений ложного царя не держи у себя, не почитай, не кланяйся им — знай меня одного. Ясное дело, если бы этот подданный выбрал себе другого царя, помимо своего законного государя, и стал служить ему, сделал бы себе изображение его и стал почитать это изображение, а своего царя презрел — то, конечно, он стал бы изменником, достойным смертной казни.
Но если бы этот подданный из любви к своему законному сударю написал бы изображение этого государя — ради чести и на память себе, если бы он при этом изобразил и матерь царя, и его сродников, и близких к нему людей, и имел бы эти изображения у себя в должном почтении, не
Это цитата сообщения Сияние_Розы_Жизни Оригинальное сообщение
1. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТРАВМЫ ДЕТЕЙ И ТРЕВОЖНАЯ ПРИВЯЗАННОСТЬ
[650x468]
Для ребенка не столь важны отдельные поступки родителей. Его в первую очередь волнует их жизненная позиция: живут ли они как любящие, помогающие друг другу и твердые в своих убеждениях люди или что-то делает их злыми, тревожными, внутренне раздвоенными, скупыми на душевную теплоту. Если родители при внешнем благополучии, имеют внутреннее напряжение, тревогу и не имеют позитивного внутреннего настроя – то ребенок имеет много душевных ран.
Ребенок у тревожных или внутренне раздвоенных родителей более подвержен психологическим травмам.
У ребенка при столкновении с "враждебным ему миром" возникает тревога, которая усиливается при недостатке родительской любви и внимания. По Э. Фромму, тревога порождается невозможностью индивида достичь гармонии с социальной средой и возникшим вследствие этого чувством одиночества.
В большинстве случаев психотравмирующее воздействие носит неявный, скрытый характер. Речь идет, как правило, о неспособности ближайшего окружения, прежде всего матери, обеспечить для ребенка атмосферу доверия, защищенности, эмоционального тепла. Ребенок может испытывать эмоциональный голод даже при внешне вполне благополучной домашней обстановке. Очень часто такое бывает, в семье, где существует чрезмерное хлопотание матери, её тревожность, гиперопека, когда никто даже и не подозревает о том, что в отношениях родителей с детьми не хватает очень важных чувственных, эмоциональных компонентов – душевного тепла и безусловной любви.
ТРЕВОЖНАЯ ПРИВЯЗАННОСТЬ.
Развивается как отклик на незрелых и инфантильных родителей, которые недоступны, нечувствительны и непредсказуемы.
Такие родители то ласкают и целуют ребенка, то без всякой причины отталкивают от себя и наказывают его. Ребёнок у таких родителей никогда не уверен будет ли доступен родитель в следующий момент. Будет ли родитель откликаться и помогать, когда ребёнок его позовёт. По каким критериям это определить ребёнку неизвестно. Такие дети, а в дальнейшем и взрослые люди выражают сильные эмоции и душевные страдания во время стрессовой ситуации, которые выражаются через сверхбдительность, контроль ситуации и озабоченность ею.
Люди с тревожной привязанностью не в контакте со своими чувствами. Они не могут выражать свои чувства и другому человеку. Поэтому у них проблема с близостью. Вместо позитивных поглаживаний они дают другому человеку колючки. Видят в людях в первую очередь плохое. Они создают для своих близких небезопасное пространство, в котором люди чувствуют себя некомфортно. Внутренний Ребёнок находится в дискомфортном состоянии незащищенности - создается стрессовая ситуация, которая провоцирует сценарное поведение, игры, рекет, негативные чувства, ссоры...
Очень часто у таких детей родители использовали эмоциональное покидание как метод контроля за ребёнком. У ребёнка формировалась тревожность, как чувство, не имеющее критериев.
Человек должен понимать, что это его детский опыт, в результате которого он выжил и стал сильным. То, что сформировалось недоверие к миру – это можно исправить путём терапии.
Такие люди склонны формировать зависимые и цепкие отношения и выдвигать чрезмерные требования к своим близким. Для них очень важно обеспечение такай обстановки, где есть безопасность и структурированность. От своих близких они ждут позитивных поглаживаний, подбадривание и заботу. Но это практически невозможно. Так как сами они создают постоянный дискомфорт и напряжение для близких. Они находятся в постоянном конфликте с близкими и с собой. Имея очень высокую потребность в признании и поглаживаниях и не получая поддержки и заботы от близких, они чувствуют себя из-за этого неуверенно. Они часто ощущают себя несчастными, переживая недостаток признания и заботы со стороны других, помимо этого оставаясь в неприятной
Это цитата сообщения Сияние_Розы_Жизни Оригинальное сообщение
ИЗБЕГАЮЩАЯ ПРИВЯЗАННОСТЬ. Личностные адаптации. 5
[511x383]Развивается как отклик на незрелых и инфантильных родителей, которые недоступны, нечувствительны и предсказуемо неотзывчивы. Ребёнок у таких родителей может долго плакать, звать родителей, но они не отзываются и не подходят к ребёнку, чтобы выяснить его потребности. Родительская фигура может быть также явно отвергающей ребёнка, наказывающей его за малейшую провинность. Такой человек пытается прожить свою жизнь без любви и поддержки других людей.
Люди, с избегающим паттерном привязанности, переживая негативное состояние, стресс отвергают или обесценивают важность межличностных отношений, также они сдерживают либо чрезмерно сильно выражают эмоции и избегают интимной близости. Они могут быть пренебрежительны к уязвимости и нежному выражению эмоций и/или склонны к раздражению. Исследование Main (1995) показало, что матери младенцев с избегающим стилем привязанности являются эмоционально недоступными; они часто покидали ребенка, когда тот был грустным и чувствовали себя дискомфортно от физических прикосновений. Они демонстрировали ребёнка свое неприятие и отвращение, когда он тянулся к ним, хотел прижаться. Они его отталкивали от себя.
Таким образом, холодность, неэмоциональность и неозывчивость матери способствовали тому, что ребёнок научился отвергать связь между своими эмоциями, потребностями и внутренними событиями. Поэтому они формируют такие межличностные отношения, в которых они не выражают, а может даже не ощущают, чувство привязанности и свои потребности. В зрелости избегающий стиль может проявляться через доминирующую или холодную позицию в межличностных отношениях.
Избегающий стиль привязанности проявляется в качестве межличностного контакта, установленного людьми, которые либо имеют навязчивые идеи либо занимаются нарциссическим самоулучшением. Люди с навязчивыми идеями глубоко одиноки, так как имеют избегающий паттерн привязанности. Они заполняют пустоту в отношениях привычным для них беспокойством и повторяющимся фантазированием. Те, кто нарциссически возвеличивают себя или наоборот обесценивают себя, тоже глубоко одиноки из-за своего паттерна избегания, но временами они отвлекаются от этого, фокусируясь на себе и требуя к себе внимания.
Это цитата сообщения smbr Оригинальное сообщение
Православная стенгазета № 86
В номере: Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня, проповедь протоиерея Алексия Уминского на Евангельское чтение о хождении Господа по водам, о том, зачем нужно поститься в Успенский пост, Андрей Десницкий о трудных местах Евангелия: «Глас хлада тонка».
Это цитата сообщения Демидов_Игорь Оригинальное сообщение
зачем поститься?
Святитель Николай Сербский
Почему многие не соблюдают поста, спрашиваете Вы. Потому, что не знают плодов поста. Органы здравоохранения нашей страны должны рекомендовать соблюдение поста в один голос с Церковью, потому что пост приносит чудесные плоды, и не только духовные, но и телесные. В доказательство этому можно привести множество примеров, но я задержусь на одном из недавних.
Вот что пишет одна вдова из Бечея: “Я начала поститься в прошлом году на Троицу. Так я решила: если уж хожу в церковь и молюсь Богу, то надо и поститься. Пока был жив муж, мы не знали поста и часто болели. Никогда не было такого, чтобы были здоровы оба: то один в постели, то другой. Так и прожили всю жизнь. Я всегда была в раздражении, малейший пустяк приводил в гнев. Меня мучили страхи. Я боялась всего, даже собственных мыслей и предчувствий. С тех пор как начала поститься (вот уже год прошел от того Троицына дня), я спокойна, в душе радость и в теле легкость. Ни на что не обижаюсь, ни на кого не сержусь. А в душе моей звучат церковные песнопения и молитвы. Сны светлые и благостные. Сейчас я живу у своей обеспеченной подруги, но чувствую, что весь мир принадлежит мне. Я совершенно здорова, хотя стара, ничего не боюсь, даже смерти. У меня только одно неутолимое желание – желание тишины, поста и молитвы: в них я нахожу полноту счастья”.
Так о себе пишет старица из Бечея. И своим опытом она подтверждает нам евангельское учение и многовековой опыт Церкви.
Источник - http://www.pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=907
Это цитата сообщения AmYulija555 Оригинальное сообщение
ВИДЕО: ПРИРОДА ЗЕМЛИ
1. Самый дорогой фонтан в мире. Дубай 2009.mp4
Это цитата сообщения Демидов_Игорь Оригинальное сообщение
Муж и жена
И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть. (Быт.2:23-24)
Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной [красоте] кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1Петр.3:1-5).
Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах. (1Пет.3:7)
Благонравная жена приобретает славу, а трудолюбивая приобретают богатство. (Притчи 11:16)
Добродетельная жена — венец для мужа своего; а позорная — как гниль в костях его. (Притчи 12:4)
Наслаждайся жизнью с женою, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей, и которую дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни твои; потому что это — доля твоя в жизни и в трудах твоих, какими ты трудишься под солнцем. (Еккл.9:9)
Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. (1Кор.7:3,4)
Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог. (1Кор.11:3)
Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему жена и должна иметь на голове своей [знак] власти [над] [нею], для Ангелов. Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же — от Бога. (1Кор.11:7-12)
Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа. (Еф.5:22-33)
Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения; чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением [волос], не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию. Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием. (1Тим.2:8-15)
[600x415]
Серия сообщений "наследие Отцов":
Часть 1 - свт.Филарет
Часть 2 - чтение Евангелия
...
Часть 69 - Святитель Василий, Епископ Кинешемский
Часть 70 - Родители и дети
Часть 71 - Муж и жена
Часть 72 - кто первый?
Часть 73 - прстить нельзя помиловать
Часть 74 - кто рядом..
Это цитата сообщения Демидов_Игорь Оригинальное сообщение
Родители и дети
Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. (Исх.20:12), (Втор.5:16.)
Проклят злословящий отца своего или матерь свою! (Втор.27:16)
Кто ударит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти. (Исх.21:15)
Кто злословит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти. (Исх.21:17)
Кто будет злословить отца своего или мать свою, тот да будет предан смерти; отца своего и мать свою он злословил: кровь его на нем. (Лев.20:9)
Разоряющий отца и выгоняющий мать - сын срамной и бесчестный. (Прит.19:26)
Кто злословит отца своего и свою мать, того светильник погаснет среди глубокой тьмы. (Прит.20:20)
Кто обкрадывает отца своего и мать свою и говорит: "это не грех", тот - сообщник грабителям. (Прит.28:24)
Глаз, насмехающийся над отцом и пренебрегающий покорностью к матери, выклюют вороны дольные, и сожрут птенцы орлиные! (Прит.30:17)
Зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар [Богу] то, чем бы ты от меня пользовался, тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим. (Матф.15:3-6)
[580x387]
Серия сообщений "наследие Отцов":
Часть 1 - свт.Филарет
Часть 2 - чтение Евангелия
...
Часть 68 - Благослови врагов моих, Господи
Часть 69 - Святитель Василий, Епископ Кинешемский
Часть 70 - Родители и дети
Часть 71 - Муж и жена
Часть 72 - кто первый?
Часть 73 - прстить нельзя помиловать
Часть 74 - кто рядом..
Это цитата сообщения Демидов_Игорь Оригинальное сообщение
кто первый?
Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
(Мф., 5, 23-24).
Справедливость требует, чтобы сам же ты первый пришел и примирился, как бывший причиною вражды. Или ты обижен, и тот был причиною вражды? И в этом случае следует начать примирение тебе... как не ты был причиною вражды, так не тебе быть и причиною ее продолжения; может быть и тот, сознав вину свою, устыдится и вразумится. Но он высокомерен? Тем более ты не медли придти к нему; он страдает двумя болезнями: гордостью и гневом. Сам ты высказал причину, почему ты должен придти к нему; ты здрав, ты можешь видеть, а он во тьме; ибо таковы гнев и гордость. Ты свободен от них и здоров; приди же к нему, как врач к больному. Говорит ли кто-нибудь из врачей: такой-то болен, поэтому я не пойду к нему?... Но что, скажешь, если от того самого он еще более возгордится? Тебе нет до этого нужды; ты сделаешь свое дело, а он пусть отвечает сам за себя: только бы нас не упрекала совесть, что это произошло от опущения с нашей стороны чего-нибудь должного.
Поспешим же и постараемся примириться с обидевшими нас, справедливо ли или несправедливо они гневаются... Если же, оставшись врагами, придем на то страшное судилище, то непременно подвергнемся крайнему осуждению по определению Судии, и получим неизбежное наказание оба, и несправедливо гневающийся – за то, что несправедливо гневается, и справедливо гневающийся – за то, что злопамятствовал.
Святитель Иоанн Златоуст (IV-V век).
усть будет так, что она напрасно обидела тебя, всё же ты должна сходить к ней и примириться. Хоть жестокое сердце твое не захочет примириться, понудь его, помолись Богу и проси Его помощи, чтобы Господь смягчил сердце твое. Непременно так сделай, иначе ты погибнешь. Ибо суд Божий во Второе пришествие будет по Евангелию.
Схиигумен Иоанн (Алексеев) (1873-1958).
Крайне, крайне редко поступают так, как поступил святитель Тихон Задонский. Когда кротко и тихо попробовал он увещевать гордого молодого помещика исправить жизнь свою и в ответ получил удар по щеке, как поступил он?
Он упал в ноги этому дерзкому, прося простить, что ввел его в гнев, в раздражение. А каков был результат?
Результат был поразителен: дерзкий молодой человек был так поражен и потрясен, что сам пал в ноги святителю и потом совершенно изменил свою дурную жизнь и стал образцовым христианином.
Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) (1877-1961).
[342x425]
Серия сообщений "наследие Отцов":
Часть 1 - свт.Филарет
Часть 2 - чтение Евангелия
...
Часть 70 - Родители и дети
Часть 71 - Муж и жена
Часть 72 - кто первый?
Часть 73 - прстить нельзя помиловать
Часть 74 - кто рядом..
Это цитата сообщения Демидов_Игорь Оригинальное сообщение
простить нельзя помиловать
[604x404]Протоиерей Александр Ильяшенко
– Отец Александр, что же такое обида? Только внутренняя боль или удерживание в себе зла, памяти на злое?
– Я сначала не отвечу на эти вопросы, а сам вас спрошу: можно ли себе представить обиженного Спасителя, или обиженную Божью Матерь?.. Конечно, нет! Обида – это свидетельство духовной слабости. В одном месте Евангелия сказано, что иудеи хотели возложить на Христа руки (то есть схватить Его), но Он прошёл посреди них, сквозь толпу агрессивную, кровожадную… Не написано в Евангелии, как Он это сделал, возможно, Он так гневно на них посмотрел, как говорится, молнию метнул глазами, что они испугались и расступились. Я себе так это представляю.
– Нет ли противоречия? Глазами сверкнул – и вдруг смиренный?.
– Нет, конечно. Слово Божие говорит: «Гневайтесь и не согрешайте». Господь не может грешить – Он Единый Безгрешный. Это мы маловерные и гордые, если гневаемся, то с раздражением и даже со злобой. Потому и обижаемся, что думаем, что и на нас злятся. Гордый уже внутренне готов обижаться, потому что гордость – это искажение человеческой природы. Она лишает нас достоинства и тех благодатных сил, которые Господь щедро дарует каждому. Гордый же человек сам от них отказывается. Смиренного человека обидеть невозможно.
– И всё-таки, что такое обида?
– Во-первых, это, конечно, острая боль. Действительно очень больно, когда обижают. Мы по своему неумению отражать физическую, словесную и духовную агрессию постоянно удар пропускаем. Если любого из нас посадить играть в шахматы с гроссмейстером, то ясное дело, что он проиграет. И не только потому, что не умеет играть, но ещё и потому что гроссмейстер очень уж хорошо играет. Так вот, лукавый (как сатану называют) играет отлично. Он знает, как ходить, чтобы человека зацепить за самые болевые точки. Обиженный может думать об обидчике: «Ну, как он мог? Откуда он знал, что мне это причинит боль? Почему именно так сделал?» А человек, может, даже ничего и не знал, просто лукавый его направил. Вот кто знает, как нам боль причинить. Апостол Павел говорит: «Наша брань не против плоти и крови, а против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной». Лукавый двигает нами, и мы ему, пусть неосознанно даже, по своей гордости, подчиняемся.
Гордый человек не умеет различать добро и зло, а смиренный умеет. Я, например, по своей гордости могу сказать нечто, что человека очень больно ранит. Не потому, что я хочу причинить ему боль, а потому, что лукавый в мою горделивую душу вкладывает такие слова и в такое время, когда тот, с кем я общаюсь, наиболее беззащитен. И я действительно попадаю в очень для него болезненную точку. Но все-таки эта боль оттого, что человек не умеет смиряться. Смиренный человек скажет себе твёрдо и спокойно: «Это я получил по своим грехам. Господи помилуй!» А горделивый начнёт возмущаться: «Ну, как же так можно?! Как же можно ко мне так относиться?»
Когда Спасителя привели к первосвященникам, и слуга ударил Его в ланиту, с каким достоинством Он ему ответил. Разве Он обиделся или расстроился? Нет, Он явил поистине царственное величие и абсолютное самообладание. Ну, опять-таки, можно ли себе представить, что Христос на Пилата или на первосвященников обиделся?.. Смешно. Хотя Его мучили, издевались, клеветали… Не мог Он обижаться совершенно, никак не мог.
– Но Он же Бог и человек, батюшка.
– Так, Господь и нас зовёт к совершенству: «Научитесь от Меня, яко кроток и смирен есмь сердцем». Он говорит: «Хочешь, чтобы тебя обида не касалась, хочешь быть выше любых обид, значит будь кроток и смирен сердцем, как Я».
– А если обида не по заслугам?
– А Его по заслугам обижали?
– Но это нечестно, если какая-то неправда, клевета, то ты просто кипишь, потому что не согласен с этим.
– Мне кажется, что может быть ещё больнее, если тебе правду скажут: «А-а-а, вот, ты какая!» «А я ведь, действительно, такая… Вот гады!»
– В точку попали!
– Попали в точку. Да ещё при всех сказали! Нет, чтобы потихонечку, чтобы деликатно как-нибудь сказал, по головке погладил или бы подсластил. Прямо при всех!.. Это ещё побольнее будет. «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня». Это хорошо, когда незаслуженно злословят. Когда незаслуженно – блаженны, а когда заслуженно – надо каяться и просить прощения.
– А вторая часть вопроса? Обида – включает удерживание в себе зла, памяти на злое?
– Да, конечно мы продолжаем хранить обиду в памяти. Нас обидели и вместо того, чтобы напрячь свои духовные силы, и этот очень болезненный удар отразить, мы не только его принимаем, но начинаем, как бы, расковыривать и
Название: Иуда
Оригинальное название: Judas
Год выхода: 2004
Жанр: Драма, Исторический
Режиссер: Чарлз Роберт Карнер
В ролях: Джонатон Шэк /Johnathon Schaech, Джонатан Скарф /Jonathan Scarfe, Тим Мэтисон /Tim Matheson, Фиона Гласкотт /Fiona Glascott, Оуэн Тил /Owen Teale, Боб Гантон /Bob Gunton
Качество: DVDRip
О фильме: Иуда Искариот. Неудачливый продавец вина с большими амбициями, ненавидящий римских солдат. Прослышав про появление Мессии, Иуда чувствует, что его время пришло. Он находит Иисуса, становится его учеником и… вскоре входит в число избранных. Но Иисус отвергает насилие, а Иуда считает его единственным средством избавления от римских захватчиков. И когда их разногласия достигают наивысшей точки, Иуда решается на предательство…