Из истории русского оружия. 119 пехотный Коломенский полк.
15-02-2010 16:40
[500x375]
Из истории русского оружия. 119 пехотный Коломенский полк.
В центре Минска есть кладбище, которое называется Военным. В детстве и юности, проходя или проезжая мимо него, я видел памятник советскому солдату-освободителю, десятки безымянных могил гранитом опоясывали дорожки. Я думал, кладбище называется Военным, потому что там лежат воины Красной Армии, освобождавшие столицу Белоруссии. Позднее, когда я увлекся военной историей, я с удивлением узнал, что первые упоминания о кладбище относятся к 40-м годам XIX века. В 1898 году там был заложен первый камень в основание Храма во имя Святого Благоверного князя Александра Невского, который увековечил память русских воинов, погибших в русско-турецкую войну 1877-78 гг. Возле Храма десятки могил воинов – участников этой военной кампании. Святыня получила статус полковой церкви 119 пехотного Коломенского полка, который квартировал в Минске с 60-х годов XIX века. Полк входил в состав 30 пехотной дивизии вместе со 120 Серпуховским, находившимся также в Минске, 117 Ярославском и 118 Шуйским.
В самом храме на западных столбах размещены черные мраморные доски с именами погибших офицеров и нижних чинов полка и 30-й артиллерийской бригады, входившей в состав дивизии. В церкви до сих пор хранятся походная церковь и полковые хоругви Коломенского полка.
В настоящее время та часть кладбища, на которой покоятся останки воинов Красной Армии, отреставрирована и находится в идеальном состоянии. Активисты Белорусского Республиканского Союза Молодежи (местного варианта комсомола) периодически проводят здесь субботники. Территория за алтарной частью, где находятся дореволюционные захоронения, запущены (как и на многих кладбищах России). Неубранная листва, осенью превращающаяся в жижу, поваленные надгробия, бомжи, чуть ли не живущие на могилах, - все это в порядке вещей. В принципе, это неудивительно. Имперский период истории в Белоруссии вспоминать не любят. Хотя мало кто задумывается (или просто не хотят задумываться), что в рядах 30-й пехотной дивизии служило много белорусов.
Официальная летопись 119 пехотного Коломенского полка начинается в 1797 году, когда в царствование Павла I был сформирован 16-й егерский полк. Двуглавого орла и мальтийский крест на красном щите (Павел I был гроссмейстером Мальтийского ордена) – знак своего полка – воины с гордостью пронесут до 1918 года. В 1801 году из 16-го полк стал 15-м егерским. В 1833 году батальоны полка были присоединены к Алексопольскому полку. 13 августа 1863 года полку было определено место дислокации в Минске, с переименованием его в Коломенский пехотный полк. Отныне он входил во 2-ую бригаду 30-й пехотной дивизии (Виленский военный округ). В честь коломенцев в Минске была названа улица, которая ныне носит имя Я. Свердлова (Белоруссию не коснулась волна возвращения исторических названий улицам и площадям, то же касается и улицы Володарского, бывшей Серпуховской, в честь 120 Серпуховского полка; нынешняя власть любит все советское).
Русско-турецкая война.
В 1877 году Россия объявила войну Османской империи, возмущенная мучениями православной Болгарии (в последующей истории Болгария в двух мировых войнах была противником освободившей ее России, в настоящий момент рассматривает возможность размещения на своей территории элементов американской ПРО). 119 Коломенский полк в составе 4-го армейского корпуса выдвинулся к театру военных действий. Кюстенджи, Шумла, Силистрия, Плевна – вот перечень боевых «дел» коломенцев. Особняком здесь стоит, конечно же, Плевна, осада которой известна большинству россиян по фильму «Турецкий гамбит». Капитан Петр Яцевич, штабс-капитан Венедикт Короткевич, подпоручик Петр Василевский, прапорщик Михаил Смолич – эти и многие другие воины закончили свой земной путь именно тогда, 18 июля 1877 года.
В это же время будущий начальник 30-й пехотной дивизии Эдуард Викентьевич Зыржинский (тоже погребенный на Минском военном кладбище), командуя 34-м Севским полком, громил турок при Иени-Загра. При взятии Казанлыка он был контужен в левый висок, однако из строя не выбыл и продолжал мужественно сражаться. Участвовал он и в последнем Шипкинском бою (28 декабря 1877 года). После подписания Сан-Стефанского мира получил в награду золотую саблю с надписью «За храбрость».
Абрамов Степан Кузьмич, Граббе Генрих-Вильгельм, Дехтярев Александр Тихонович (его сын, продолжая традицию, служил в 120 Серпуховском полку и погиб в Первую Мировую войну), Новицкий Василий Александрович, Осмоловский Андрей Михайлович – вот далеко неполный перечень героев той русско-турецкой войны, нашедших свое упокоение в белорусской земле. У каждого за плечами подвиги во славу русского оружия.
В Болгарии, в местностях Кордонско-Бырдо и Чинтовско-Браниште, установлены памятники погибшим в боях воинам 119-го и 120-го пехотных полков. Там умеют чтить память чужих солдат.
КириакЧитать далее...
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
[500x375]Из истории русского оружия. 119 пехотный Коломенский полк.
В центре Минска есть кладбище, которое называется Военным. В детстве и юности, проходя или проезжая мимо него, я видел памятник советскому солдату-освободителю, десятки безымянных могил гранитом опоясывали дорожки. Я думал, кладбище называется Военным, потому что там лежат воины Красной Армии, освобождавшие столицу Белоруссии. Позднее, когда я увлекся военной историей, я с удивлением узнал, что первые упоминания о кладбище относятся к 40-м годам XIX века. В 1898 году там был заложен первый камень в основание Храма во имя Святого Благоверного князя Александра Невского, который увековечил память русских воинов, погибших в русско-турецкую войну 1877-78 гг. Возле Храма десятки могил воинов – участников этой военной кампании. Святыня получила статус полковой церкви 119 пехотного Коломенского полка, который квартировал в Минске с 60-х годов XIX века. Полк входил в состав 30 пехотной дивизии вместе со 120 Серпуховским, находившимся также в Минске, 117 Ярославском и 118 Шуйским.
В самом храме на западных столбах размещены черные мраморные доски с именами погибших офицеров и нижних чинов полка и 30-й артиллерийской бригады, входившей в состав дивизии. В церкви до сих пор хранятся походная церковь и полковые хоругви Коломенского полка.
В настоящее время та часть кладбища, на которой покоятся останки воинов Красной Армии, отреставрирована и находится в идеальном состоянии. Активисты Белорусского Республиканского Союза Молодежи (местного варианта комсомола) периодически проводят здесь субботники. Территория за алтарной частью, где находятся дореволюционные захоронения, запущены (как и на многих кладбищах России). Неубранная листва, осенью превращающаяся в жижу, поваленные надгробия, бомжи, чуть ли не живущие на могилах, - все это в порядке вещей. В принципе, это неудивительно. Имперский период истории в Белоруссии вспоминать не любят. Хотя мало кто задумывается (или просто не хотят задумываться), что в рядах 30-й пехотной дивизии служило много белорусов.
Официальная летопись 119 пехотного Коломенского полка начинается в 1797 году, когда в царствование Павла I был сформирован 16-й егерский полк. Двуглавого орла и мальтийский крест на красном щите (Павел I был гроссмейстером Мальтийского ордена) – знак своего полка – воины с гордостью пронесут до 1918 года. В 1801 году из 16-го полк стал 15-м егерским. В 1833 году батальоны полка были присоединены к Алексопольскому полку. 13 августа 1863 года полку было определено место дислокации в Минске, с переименованием его в Коломенский пехотный полк. Отныне он входил во 2-ую бригаду 30-й пехотной дивизии (Виленский военный округ). В честь коломенцев в Минске была названа улица, которая ныне носит имя Я. Свердлова (Белоруссию не коснулась волна возвращения исторических названий улицам и площадям, то же касается и улицы Володарского, бывшей Серпуховской, в честь 120 Серпуховского полка; нынешняя власть любит все советское).
Русско-турецкая война.
В 1877 году Россия объявила войну Османской империи, возмущенная мучениями православной Болгарии (в последующей истории Болгария в двух мировых войнах была противником освободившей ее России, в настоящий момент рассматривает возможность размещения на своей территории элементов американской ПРО). 119 Коломенский полк в составе 4-го армейского корпуса выдвинулся к театру военных действий. Кюстенджи, Шумла, Силистрия, Плевна – вот перечень боевых «дел» коломенцев. Особняком здесь стоит, конечно же, Плевна, осада которой известна большинству россиян по фильму «Турецкий гамбит». Капитан Петр Яцевич, штабс-капитан Венедикт Короткевич, подпоручик Петр Василевский, прапорщик Михаил Смолич – эти и многие другие воины закончили свой земной путь именно тогда, 18 июля 1877 года.
В это же время будущий начальник 30-й пехотной дивизии Эдуард Викентьевич Зыржинский (тоже погребенный на Минском военном кладбище), командуя 34-м Севским полком, громил турок при Иени-Загра. При взятии Казанлыка он был контужен в левый висок, однако из строя не выбыл и продолжал мужественно сражаться. Участвовал он и в последнем Шипкинском бою (28 декабря 1877 года). После подписания Сан-Стефанского мира получил в награду золотую саблю с надписью «За храбрость».
Абрамов Степан Кузьмич, Граббе Генрих-Вильгельм, Дехтярев Александр Тихонович (его сын, продолжая традицию, служил в 120 Серпуховском полку и погиб в Первую Мировую войну), Новицкий Василий Александрович, Осмоловский Андрей Михайлович – вот далеко неполный перечень героев той русско-турецкой войны, нашедших свое упокоение в белорусской земле. У каждого за плечами подвиги во славу русского оружия.
В Болгарии, в местностях Кордонско-Бырдо и Чинтовско-Браниште, установлены памятники погибшим в боях воинам 119-го и 120-го пехотных полков. Там умеют чтить память чужих солдат.
Кириак
Россия - страна атеистов
14-02-2010 10:53
rbc.ru/rbcfreenews/20100214034140.shtml
14.02.2010, Москва 03:41:40 Две трети россиян не планируют соблюдать Великий пост. Такие данные были получены в ходе опроса Всероссийским центром изучения общественного мнения (ВЦИОМ). Прежде всего собираются игнорировать ограничения во время Великого поста респонденты до 34 лет (67-71%) и атеисты (87%). Намерение соблюдать пост только в последнюю неделю высказывают 6% россиян (по данным экспертов, в течение последних десяти лет это удавалось в среднем 4% опрошенных). Как правило, это пожилые (8%) и обеспеченные (14%) респонденты. Частично соблюдать пост в этом году планирует каждый пятый россиянин (22%), однако прежде доля действительно "частично" постящихся составляла максимум 15% (2002г.). Скорректировать традиционное меню в основном готовы респонденты старше 35 лет (24-27%), со средним достатком и ниже (22-24%), православные (27%). И, наконец, полностью соблюдать пост собираются 4%, прежде всего пожилые россияне (6%) и православные (4%). Желание поститься чаще проявляют женщины, нежели мужчины (41% против 20%).
Лучше всего россияне информированы о правилах питания в Великий пост - 61% знают о том, что он налагает ограничения в еде. Осведомлены, в первую очередь, православные респонденты (65%), однако и большая часть неверующих россиян (54%). Реже россияне оказываются осведомленными об ограничениях в поведении (не ругаться матом, не делать зла, не обманывать) - об этом знают только 23% опрошенных (главным образом, православные - 27%). Значительно меньшее количество россиян указывает на то, что Великий пост предполагает воздержание от алкоголя (8%), сокращение времени на мирские занятия (6%), воздержание от секса и увеселительных мероприятий (по 4%).
Инициативный всероссийский опрос ВЦИОМ проведен 6-7 февраля 2010г. Опрошены 1,6 тыс. человек в 140 населенных пунктах в 42 областях, краях и республиках России. Статистическая погрешность не превышает 3,4%.
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
14.02.2010, Москва 03:41:40 Две трети россиян не планируют соблюдать Великий пост. Такие данные были получены в ходе опроса Всероссийским центром изучения общественного мнения (ВЦИОМ). Прежде всего собираются игнорировать ограничения во время Великого поста респонденты до 34 лет (67-71%) и атеисты (87%). Намерение соблюдать пост только в последнюю неделю высказывают 6% россиян (по данным экспертов, в течение последних десяти лет это удавалось в среднем 4% опрошенных). Как правило, это пожилые (8%) и обеспеченные (14%) респонденты. Частично соблюдать пост в этом году планирует каждый пятый россиянин (22%), однако прежде доля действительно "частично" постящихся составляла максимум 15% (2002г.). Скорректировать традиционное меню в основном готовы респонденты старше 35 лет (24-27%), со средним достатком и ниже (22-24%), православные (27%). И, наконец, полностью соблюдать пост собираются 4%, прежде всего пожилые россияне (6%) и православные (4%). Желание поститься чаще проявляют женщины, нежели мужчины (41% против 20%).
Лучше всего россияне информированы о правилах питания в Великий пост - 61% знают о том, что он налагает ограничения в еде. Осведомлены, в первую очередь, православные респонденты (65%), однако и большая часть неверующих россиян (54%). Реже россияне оказываются осведомленными об ограничениях в поведении (не ругаться матом, не делать зла, не обманывать) - об этом знают только 23% опрошенных (главным образом, православные - 27%). Значительно меньшее количество россиян указывает на то, что Великий пост предполагает воздержание от алкоголя (8%), сокращение времени на мирские занятия (6%), воздержание от секса и увеселительных мероприятий (по 4%).
Инициативный всероссийский опрос ВЦИОМ проведен 6-7 февраля 2010г. Опрошены 1,6 тыс. человек в 140 населенных пунктах в 42 областях, краях и республиках России. Статистическая погрешность не превышает 3,4%.