[показать]
горбун
[показать]
- если в русском языке термин горбун атрибутируется приложением признака круга через значение куля - из-за жёсткой ассоциации горб равно шишка, то в некоторых дравидийских языках в некоторых случаях в такой же ситуации признаком круга выступает его контур в образе кривизны. хотя, если рассудить, что мешает и в р.я. приложить признак по дравидийскому сценарию: кривь -> горб |К > Г||Р > Р||в > б|.
генезис:
KоР ( круг в протэтике ) > КРуг &rarr КуЛя &rarr ГоРб ( кулевидный предмет )
дравидийская семантика:
КоР ( круг в протетике ) > КРуг / КоЛо <=> SRaj, KaRnaka > KuTila, KhaDi, KaTaka, KunDalika (санскрит.) / CuRa (малаялам.) / GhaiRna > KunDal (урду.) / GheRa > KunDal (пеньджаб.) / GuDusu > unDramu, unTa, unDa (телугу.) / unDy (тода.) / KunDram (гадаба.) / GunDa (каннада.) / GunDu (тулу.) ( круг ) &rarr CuRl (тамиль.) > KuDu, KuDi / Doŋku, Dоŋka (каннада. кривой, гнутый ) / KoTu, KuTa, KuTavu (тамиль. кривой, изогнутый ) / KuTa, KuTantai, KuTakkam, KōTi, KuTā (тамиль.) / Doŋku / ōRe (тулу. кривой ) / ōRa (телугу. кривой ) / Doŋku (телугу.) / CoT, CoTta > SoTta (каннада. кривой ) / KwāR (тода.) ( кривь, изгиб ) &rarr GuDke (тулу. crooked man ) / KuTakkiyan (тамиль. humpback ) ( горбун )
кривь, изгиб &rarr KuSi (каннада.) / ( сутулиться, нагибать, наклонять - stoop )
дравидийская семантика [кр > кл]:
КоР ( круг в протетике ) > КРуг / КоЛо <=> SRaj, KaRnaka > GoLa > KuBra (санскрит.) / CuRa (малаялам.) / GheRā > KuLa, GoLa (хинди.) / GhaiRna > GoLe, HaLqa > GhuMana (урду.) / GheRa > GoLi (пеньджаб.) / GōLa (бенгали.) / GiRd (балочи.) / GoLu (синдхи.) ( круг / коло )
&rarr KūNi, KūNicci, KuNi (малаялам.) / KuNi, KūN, KūNal, KōNam, KōNai > KuLavu (тамиль.) ( кривь, кривизна ) &rarr KoNuka, KuNiyuka > īNuka, KuMp-ituka, KuMm-ituka (малаял.) / KūNu, KūNi, KuNu, KuNaku, KuNnaku, Cayka > KuMp-it, KaVat, KuLavu, KaVal (тамиль.) / KūN, KūNu, KuNi, KuNuŋgu > KuLl, KuLir, KuLlir (каннада.) / KoLge (мальта.) / XoLkhrnā (курух.) ( гнуть, изгибать, склонять ) &rarr XoLkhrnā (курух.) / KuNiyuka, KūNuka (мaлaял.) / KūNi, KuNi (тамиль.) KūNi, KūNu, KūNuŋgu (каннада.) ( сутулиться - to stoop )
кривизна, изгиб &rarr KūN (кодагу.) / GūNu, GūNe (тулу.) / KūNa (малаял.) / KūN (тамиль.) / KūNu, GuNu (каннада.) / KūN (тода.) / GūNu, GūNivadu (телугу.) ( горб - hump, humpback, hunchback ) &rarr GūNe (кодагу.) / KūNan (малаял.) / GūNa, KūNa (каннада.) / GūNi (телугу.) ( горбун, горбатый - humpbacked man, hunchbacked man )
фоно-семантика:
КР > КТ/Д > KC | КТ/Д > СТ
КР > Г/КЛ > Г/КН > Г/КЛ/М/В
КР > К_
КН > _Н
морфология и лексикология:
корень слова горбун - КР; корневая морфема - ГР.
этимология слова горбун - этимон круг; прямое значение - круг, косвенное значение - кривизна; определение - человек; понятие - совокупность значения и определения.

© С.В.Ю. © "Вокруг Слова"
[тэг] значение этимология слова ГОРБУН ГОРБ
[показать]

Тайное путешествие викинга Свейгдира ( на фото Швед-викинг )
[показать]
В 11-5 годах до Р.Х. по приказу императора Октавиана Августа римский флот проплыл от Рейна до Эльбы, «...обогнув залив Океана со стороны неведомого и ранее неизвестного /Северного/ моря», - писал Веллей Патеркул. В устье Эльбы флот соединился с римскими легионами. Германцы, жившие разбоем, в том числе «народы, неизвестные даже по именам», - были разгромлены (Малые римские историки, с. 81).
Такое побоище оставило жгучие воспоминания на севере Европы, вот почему время императора Октавиана Августа накрепко засело в скандинавском сознании. Фроди, правитель Дании, не остался бы в сагах, не окажись он современником Октавиана Августа. Скандинавы тогда бросили немцев. К северу от Эльбы затаились: Фроди - в Дании, Фьёльнир - в Швеции.
Как мы видели из предыдущей части, скандинавские источники дают противоречивые родословные: 1) Один -Ингвифрейр - шведско-норвежские Инглинги; 2) Один - Скъёльд - Лейв - Фроди -датские Скъёльдунги; 3) Один - Скъёльд - Фроди -Скъёльдунги. По «Саге об Инглингах», Ингви Фрейр - не сын Одина, а его союзник ещё из Приазовья (гл. 1, 2, 4, 5).
Фьёльнир, сын Ингвифрейра, и Фроди - третье или четвёртое поколение переселенцев. Примем одно поколение равным римскому (в 16 - 18 лет римляне начинали службу). Три-четыре поколения - от 48 до 72 лет. Племена Одина приплыли в Скандинавию в 48 - 72 годах до Р.Х. Если считать от начала царствования Октавиана Августа, - в 75 - 99 годах до Р.Х.
Ингве Фрей, «...второй из шведских дроттенов (жрецов) после Одена», выстроил в Уппсале огромный, невиданный на Севере храм, отделанный золотом, посвящённый Одину (Одену): «...во всё время язычества, в течение почти 1000 лет, это здание было средою, вокруг которой собирался народ для празднования торжественных дней, учреждённых Оденом, и для совещаний о государственных делах. В западу от храма находился посвящённый Одену лес. Храм блистал азиатской пышностью...» (Стриннгольм, ч. 2, с. 20, 25).
В 1008 году шведский король Олаф III принял католицизм. Раз язычество господствовало, по Стриннгольму, тысячу лет, то предки викингов перебрались из Азии в Скандинавию в I веке до Р.Х. К такому же выводу пришёл и А.С. Хомяков (см. часть 5).
И советские исследователи, по-видимому, соглашались: Инглинги - «...легендарная династия, правившая в Уппсале примерно с начала нашей эры до конца VII века» (С.Д. Ковалевский. Образование классового общества и государства в Швеции. М., «Наука», 1977, с. 15).
дак откуда приплыли викинги ?

Н. СЕЛИЩЕВ, член Русского Исторического Общества
Copyright © 2001 "Русский Вестник"

Часть четвертая. О церкви в нашу эпоху
Глава первая. О просвещении
Теория эволюции [показать]
Какие только глупости ни рассказывают сегодня в школах детям! Теорию Дарвина и тому подобную чушь... Те, кто учат детей всем этим глупостям, сами в них не верят. Однако они морочат детям головы, чтобы привить им эту заразу и увести их от Церкви. Как-то один такой "ученый" начал рассказывать мне свои сказки: "Допустим, что в составе земли имеются различные ингредиенты и микроорганизмы, использовав которые, Бог создал человеческую особь..." - "То есть, - говорю, - если бы всего этого не было, то Бог не смог бы создать человека? Вот ведь какое мудреное дело, подумать только!" - "Но если предположить, - продолжал он свои рассуждения, - что Он, взяв обезьяну, довел ее до совершенства?" - "Хорошо, - ответил я, - разве Бог не мог создать Свое совершенное творение - человека - сразу, без обезьяны? Ведь созданию человека Он посвятил целый творческий день! Или сперва Ему надо было подобрать запчасти? Почитай о творении человека в пророчестве Иова, которое мы слушаем в храме на утрени Великого Четверга [ 1 ]. Все эти басни про обезьяну не принимает сегодня даже наука. Сколько лет прошло с тех пор, как люди слетали на Луну? А? А обезьяны за все годы своей "эволюции" не дошли даже до того, чтобы разок прокатиться на коньках. Я уже не говорю о том, чтобы обезьяна изобрела велосипед и проехалась на нем. Ты когда-нибудь видал мартышку на коньках? Другое дело, если ты, человек, возьмешь обезьяну, отведешь ее на каток и при помощи дрессировки выучишь кататься". - "Да, - не мог угомониться мой собеседник, - но если высказать следующее предположение, которое является..." - "Да не высказывай ты, - говорю, - никаких предположений. Молчи себе и все. Это будет надежнее всего".
Ту же самую теорию эволюции преподавал один университетский профессор. Однажды я ему сказал: "Если ухаживать за фасолью, то она постепенно станет просто более хорошей фасолью. Баклажан от ухода за ним станет более хорошим баклажаном. Обезьяна, если ты будешь ее кормить и окружать заботой, станет лучшей обезьяной. Человеком она стать не может. Если негр будет жить в холодных странах и не выходить на солнце, то цвет его кожи чуть изменится. Но негром он быть не перестанет". А если задуматься еще и о том, что от человека, от Владычицы нашей Пресвятой Богородицы, родился Христос! То есть что же: по теории эволюции получается, что предком Христа была обезьяна? Какое богохульство! Но сторонники этой теории не понимают, что они богохульствуют. Они швыряют камень и, не глядя на то, сколько голов этим камнем будет разбито, хвалятся: "Я бросил камень дальше других". Сегодня занимаются как раз этим - восхищаются тем, кто бросит камень дальше других. Но о том, сколько будет разбито голов у тех, на кого он упадет, такие люди не думают.
- Геронда, некоторые считают, что с помощью подобных теорий можно добиться того, что марксисты станут ближе к Церкви.
- Вначале марксисты, может быть, и станут ближе к Церкви, но потом "в партийном порядке вольются в ее ряды". И тогда они будут определять, когда идти в храм, а когда нет, когда делать одно, когда другое. Станут всем управлять, а в конце концов скажут: "А кто вам сказал, что есть Бог? Бога нет. Вас обманывают попы". Таким вот образом марксисты используют сторонников теории эволюции для того, чтобы добиться своего. А те этого не понимают. Марксисты, по-доброму расположенные, и без теории эволюции приходят в Церковь, каются, исповедуются. А те, кто по- доброму нерасположен, все равно не изменятся.
"Илии́ ты, бре́ние взе́м, от земли́ созда́л еси́ живо́тно, и глаго́ливаго сего́ посади́л еси́ на земли́" (Иов. 38, 14).
"Православие и современность. Электронная библиотека."
(www.lib.eparhia-saratov.ru)

[показать]
СЕРП
[показать]
- при установлении этимологии термина серп будем опираться на аналогию процессинга в дравидийских языках, в которых наблюдается абсолютно такое же смысловое построение смысло-образов: круг -> кривизна -> серп !!! при межъязыковом сравнении слов с общим понятием и определением вдруг выясняется, что они имеют не только общее значение, но и этимологию. а ведь на первый неискушённый взгляд и не скажешь о их наиближайшей родственной связи - СЕРП <-> ДООВЕЛЛИ. можно было бы даже о них говорить как об одной лексической единице, если бы тут не присутвовал промежуточный номинант кривизна. фонетическая трансформация - |К > С||Р > Р||в > п|.
генезис:
КоР ( круг в протэтике ) > КРуг > КРивь / КРивизна &rarr СеРп / ЧеРп / ЧеРв ( кривой )
фоно-семантика:
КР > Ч/СР
морфология и лексикология:
этимология слова серп - этимон круг; значение слова - кривой; определение - орудие, инструмент; понятие - кривой, острый предмет.
корень слова серп - КР; корневая морфема - СР.
дравидийская семантика:
КоР ( круг в протетике ) > КРуг / КоЛо <=> SRaj, KaRnaka > KuTila, KhaDi, KaTaka, KunDalika (санскрит.) / CuRa (малаялам.) / GhaiRna > KunDal (урду.) / GheRa > KunDal (пеньджаб.) / unDramu, unTa, unDa (телугу.) / unDy (тода.) / KunDram (гадаба.) / GunDa (каннада.) / GunDu (тулу.) ( круг ) &rarr CuRl (тамиль.) > KuDu, KuDi / Doŋku, Dоŋka (каннада. кривой, гнутый ) / KoTu, KuTa, KuTavu (тамиль. кривой, изогнутый ) / KuTa, KuTantai, KuTakkam, KōTi, KuTā (тамиль.) / Doŋku / ōRe (тулу. кривой ) / ōRa (телугу. кривой ) / GōDi-vettuid, Doŋku (телугу.) / CoT, CoTta > SoTta (каннада. кривой ) / KwāR (тода.) ( кривь, изгиб ) &rarr KaTuvu (тамиль. резец ), KaTti, KoTu-val > аRivāl (тамиль.), KaTti (тамиль. меч, нож ) > KuYam (тамиль. бритва, нож ), KuYam (тамиль.), KaRuvu (тамиль. режущее орудие ) / KoTu-val (малаял. секира ) > KaRivi, KaRi, KaRuvi, KaRu (малаялам. режущее орудие - tool ) > aRivāl (малаял.) / KaDiyisu, KaDitale (каннада. меч ), KaTti, KeYdu (каннада. нож ), > CīRana, JīRna (каннада. резец ) > aRuvāl (каннада.) / KoDval (колами.) / KoRveli (конда.) / KoRval (найкри.) / Dōvelli (куви.) / KaTy (кота. нож ), kanKeyT, kanKīT (кота.) / kanKoTy (тода. нож ) / KaTti (телугу. нож, бритва, меч ) / KaiDu, KaDatale (тулу. меч ) / KoDavali, KoDali, KoDvali, KoDēli (телугу.) / KaTti, KaTte (кодагу. нож ) ( серп - sickle ) &rarr KaTi, CiTar > KuRai, KiRu > aRuv, eRukku, > KoY (тамиль) / KoYka, KuRekka > aRakkuka (малаялам.) / KaDi, KoD, oTtu > KoRe, KoRi > aRi, KoY, KuY (каннада.) / KeTt, aRa (кодагу.) / KeTtuni, KuDupuni, KaDpuni, KoIpini, KoYyuni (тулу.) / KoY, аRv (кота.) / aRf, KwaRf (тода.) / KuTuk (найкри.) / KuD, KuTt (парджи.) / KaT (пенго.) / KeT (манда.) / KaTt > KaHt (койа.) / KaHt (мария.) / KaH (мурия.) ( резать, серпить, ножить - to cut ) > KāTu (тамиль.) / iRi (каннада.) ( зарезать, убить - to kill )
дравидийская фоно-семантика:
КР > Г(х)К(х)Т/(н)Д > _Т/(н)Д > _Р
КР > КТ/Д > К(в)Р > ЖР
КТ/Д > СТ
КТ/Д > КЙ > КИ
КТ/Д > КХ
КТ/Д > К_
КТ/Д > _Т/Д
(х) - постспират.
(н) - преназал.
(в) - постлабиал. часто встречается в кавказских языках.
© С.В.Ю. © "Вокруг Слова"
[тэг] значение этимология слова СЕРП
"серп"
в словаре Даля
СЕРП м. зубреный, кривой нож для срезки или сжатия хлеба с корня. Серпы́ затыка́ют в сенях, под потолок. Луна серпом, узкой вырезкой, полоской, серповидно, серпообра́зно. Тупой серп руку режет пуще острого. Как серпом по шее. Сутул, горбат, все поле, перескакал (обскакал)? серп. || Серп и серпик, птица, черный большой стриж. Серпова́я колодка или серпови́ще ср. ручка. || Серп-трава, серпий, серпу́ха, котр, Читать далее...

[показать]
колыбель люлька
[показать]
- примечания по посту: естественно глупо думать, что современное слово колыбель произошло от современных же слов круг и крутить, конечно нет !!! схема обобщена, и ему очевидно ( явно ) предшествовали чуть-чуть иные архаичные слово-формы, но по логике круговой лингво-концепции семантика и модификации корня при ней остаются в пределах её рамок ( правил ).
- колыбель и зыбка - это приспособленные предметы выполнять возвратно поступательные движения от приложения внешних сил. хотя собственно колыбелью и может выступать абсолютно любой и для этой цели с умом приспособленный предмет, однако в моём восприятии им может быть только такое специальное устройство, механизм которого максимально отвечает своей функции свободного хода качения, такие как - наличие на колыбели приемлемой лямки, через которую примитивная мобильная катомка крепилась к какой-либо потолочной поверхности и оставалась так в подвешенном состоянии. и лишь затем уже в быту появилась привычная нам форма стационарной детской люльки-кроватки, функцию колыбели которой выполнял механизм в виде округлых опор двух боковых стоек. в наше же время форма колыбельки примитизировалась до нельзя и приняла её сурогатный образ в виде кузовка или корзинки, чем они собственно и являются, но только не колыбелью, и которые можно лишь переносить и жёстко ставить. но правды ради, в принципе, корзинку легко преобразовать в колыбель, благо некоторые модели имеют для этого задаток в виде округлого дна, а также по длине приемлемые лямки. также натянутым к образу колыбели можно привязать походную коляску, которой называться так позволяет насколько возможно условно свободный ход рессор или механизм пружин. но основную фунцию качения она выполняет, и на том ладно.
- по поводу термина зыбка, хотя я тут ранее и предположил идею возникновения слов зыбать зябнуть через слово теребить трепыхать, однако ничего не мешает не выходя из смыслового поля колебания обоснованно утверждать иной принцип семантики, а именно: колебать -> знобить / зябнуть ( трястись от холода ); колебать -> зыбать ( качать ), |К > З||Л > Б/Н|.
семантика:
КоР ( круг в протэтике ) > КРуг / КоЛо &rarr КРутить &rarr КоЛебать / КоЛыбать / КоЛыхать ( трясти, качать, шатать ) &rarr КоЛыбель ( качелька ) > ЧеЛнок ( качель )
КоЛебать ( качать ) > ЗыБать ( качать ) &rarr ЗыБка ( качелька )
ВоР ( обло в протэтике ) > оБЛо &rarr ВеРтеть &rarr БоЛтать ( трясти, качать, шатать ) &rarr ЛюЛька ( качелька )
фоно-семантика:
КР > Ч/КЛ > ЗБ
ВР > БЛ > ЛЛ

морфология:
корень слова колыбель и зыбка - КР; их корневые морфемы - КЛ и ЗБ, соответственно.
этимология слова колыбель - этимон круг / коло; значение слова - качель; определение - ложе, кровать, сумка; понятие - детская постель.
© С.В.Ю. © "Вокруг Слова"
[тэг] значение этимология слова КОЛЫБЕЛЬ ЛЮЛЬКА ЗЫБКА
[показать]
Автор: Антон Матвейчук
Люльки делались самые разные, но все их на Руси объединяло старание мастера украсить колыбель - ещё бы, ведь, можно сказать, люлька - символ материнства, из люльки человек начинает свой жизненный путь, и украшенная резьбой, а то и росписью, колыбель вносила в сердце матери радость о своём чаде, утешение в ежедневных рутинных хлопотах и вдохновение на дальнейшее воспитание своего ребёнка.
Всегда люльку старались как- нибудь украсить, и немногие сохранившиеся колыбели лишь доказывают этот факт.
В наше время конвейерного производства, к сожалению, резная или расписная, а то и точёная деревянная люлька - такое же редчайшее явление, как, например, пряничная доска. Достаточно пройтись по детским магазинам, чтобы убедиться, что новоиспечённым родителям сейчас предлагается небольшой выбор - либо однообразные кроватки с маятниковым движением, либо электронные люльки со встроенными лампочками и мелодиями.
Я не буду обозревать современные люльки, так как, во-первых, для этого достаточно в интернете магазинов с описаниями и характеристиками, а во- вторых, в них нет ничего такого, чему стоило бы посвятить целый обзор. Скажу лишь, что меня лично увиденные в магазинах люльки не согрели, не вдохновили и не порадовали - не вложена в них любовь и доброта мастера, не несут они на себе молитвенного освящения, не радуют они глаз весёлыми узорами. Об этих кроватках не скажешь, что их можно передавать из поколения в поколение, и я очень сомневаюсь, что наши Читать далее...

[показать]
бубен балалайка барабан
[показать] [показать] [показать]
- примечания по посту: сам по себе термин болтать нейтрален в плане речевых характеристик и по сути означает просто звук, и только через него уже речь. по поводу термина болхарь, бухарь и иже с ними, сказать про него, что он прежде всего означает ударник или он означает звучатель не представляется возможным, по причине того что он одновременно несёт в себе оба этих значения неотделимых друг от друга, так, что одно значение без другого не возможно. так что, болхарь - бухарь ( смотри междометие бух ) - это одновременно и колебатель и звучатель, но всё же значение болтания ( трясения ) в таких случаях всегда первичнее.
- по поводу бубен в значении голова и бубен в значении муз.инструмент, на то что они являются омонимами указывают их разные производящие. для головы это шар, для муз.инструмента это вибрация.
семантика:
ВоР ( круг в протэтике ) > оБЛо &rarr БуЛа ( шишка, шар ) &rarr БуБен ( булевидный объект. голова )
оБЛо &rarr ВРащать / ВеРтеть &rarr БоЛтать ( трясти ) > БуБенить / БуБетенить ( бить, колотить ) &rarr БуБен / БуБенец / БуБенчик ( муз.инстумент. колотушка ) &rarr БуБенщик ( человек. колотильщик )
БоЛтать(-ся) ( трясти(-ся), колебать(-ся) ) &rarr БоЛтать / БаЛакать / БаЛякать / БаЛаБоЛить ( извлекать звук колебанием. говорить ) &rarr БоЛтание ( речь, говор ) &rarr БоЛтун ( трепло ) / БаЛаБоЛ ( говорун )
БоЛтать(-ся) &rarr БоЛтать => БуБнить ( говорить ) &rarr БуБнила ( болтун )
БоЛтать(-ся) ( качать, трясти, колебать ) > БаЛалаить ( тренькать, теребить ) &rarr БаЛалайка / БаЛабойка / БРунька / БаЛаболка / БаРаболка ( муз.инструмент. трещётка )
БоЛтать ( трясти ) > БРяцать / БРенчать ( трясти, производя тем шум )
БоЛтать ( колебать ) => БоЛтать ( звучать ) &rarr БоЛхарь / БуХарь ( бубенец, колокольчик, погремушка ) БуБенить / БуБетенить ( бить, колотить ) => БуБнить ( звучать )
БоЛтать > БРякать / БРенчать ( ударять; звучать ) &rarr БаРабан ( муз.инструмент. ударник; звучатель ) &rarr БаРабанщик ( человек. ударник )
БоЛтать > ПиХать ( трясти > толкать )
фоно-семантика:
ВР > БЛ > ББ
ВР > БЛ > БР
БЛ > П/БХ
морфология и лексикология:
корни слов балалайка и бубен и барабан - ВР, ВР и ВР; корневые морфемы слов - БЛ, ББ и БР, соответственно.
этимология слов балалайка, бубен и барабан - обло, а точнее более архаичное его звучание, как то - вартула, варнака (санскрит.); значение всех трёх слов - болтание ( трясение ); их определение - музыкальный инструмент; их понятие - трещётка.
© С.В.Ю. © "Вокруг Слова"
[тэг] значение этимология слова БАЛАЛАЙКА БУБЕН БАРАБАН
"бубен"
в словаре Даля.
БУ́БЕН м. или мн. бубны, музыкальное орудие, вроде барабана, литавров: обечайка, обтянутая сухой выделки кожей, с колокольцами, бубенчиками; употреб. более при пляске. || Карточная масть, красным кирпичиком, сиб. буби́, твер. боти, южн. зап. зво́нки. || Голыш, человек все промотавший. Гол, как бубен. Проигрался как бубен (как грек). Славны бубны за горами. Звонки бубны за горами (а к нам придут, как лукошко). У него в голове бубны (бубен). Звонок бубен, да страшен игумен. Хорошо звенят бубны да плохо кормят. Сам наг пойду, а тебя как бубна пущу. Тяжбу завел - стал как бубен гол. Бубны (карточная масть) люди умны. Не с чего (ходить), так с бу́бен. Бубны все дело поправят. Бубны пустили как бубна, проигрался. Бу́беньм. яросл., тучный лентяй, прихлебатель, тунеяд. Бу́бенный, относящийся к бубну, барабану; бубно́вый, принадлежащий к этой масти. Бу́бна лучше бубно́вка, одна карта бубновой масти. Бубе́нчик м. бубене́ц костр. балабо́нчик, греемо́к, громотунчик, гормоту́шка, громыше́к, бухарь, болхарь, глухарь, гремушка. || Бубенчики также растение Iris sibirica, косички, петушок, чистяк, и || Trollius europaeus, полевой хмель, колтушки́, авдотька, кугольник, куриная слепота, желтоголовник, ошибоч. купальница. Бу́бенщик м. бьющий в бубны. Бубе́нить ниж. вор. звонить в колокола, трезвонить; || пск. перм. бить, колотить кого; || разглашать, разносить вести. Бу́бни́ть кур. болтать без умолку и толку, барабанить; || тул. разглашать вести; || костр. говорить, беседовать; || пск. грызть Читать далее...

Король-«Щит» и другие достославные короли
[показать]Инглинги, преемники Одина, правили шведами Уппсалы. Потеряв её, властвовали на юге Норвегии, в области Вестфольд (ныне - Вестфолл). Перечень 30 поколений Инглингов (Ynglingaatten - над вторым «а» умлаут) был составлен, как принято считать, в IX веке ради представителя этого рода - Рёгнвальда Достославного (так перевели скандинавоведы), короля Западного Вестфольда. Кто был Рёгнвальд, неизвестно.
Думаю, что прозвище Рёгнвальда (Рагнвальда) (Ragnvald) - Хедерхог (hederhog - над «о» умлаут) - значило совсем другое. «Хедер» - «честь, почёт», «хог» - «высокий». Славы и в помине нет. Рёгнвальд, тиранствуя в маленьком королевстве Западного Вестфольда, внушил такой страх, что его прозвали «высокочтимым»? И это объяснение, скорее всего, неполно. Корень - в династии Инглингов. Нам сейчас кажется, что это какое-то английское слово (типа «лизинг», «драйвинг» и тому подобных перлов «россиянского» языка).
Однако Инглинги - общегерманского происхождения. Норвежско- исландские мужские имена Ингве (Yngve) и Ингвар (Yngvar), шведское Ингъяльд (Ingjald), шведско-датское мужское имя Инге (Inge) восходят к корню Инг (Ing), первоначально обозначавшему, вероятно, фаллос «som rimligtvis urspr. betyder "fallos"...», как проявление многочисленных фаллических культов скандинавов и других германцев (шведская энциклопедия "Nordisk familjebok", Стокгольм, 1922 , т. 33 , с. 562-563).
Проще говоря, предметом гордости, почёта у Инглингов был фаллос.
дак откуда приплыли викинги ?
Н. СЕЛИЩЕВ,
член Русского Исторического Общества
Copyright © 2001 "Русский Вестник"

[показать]
УГОЛ ( изгиб )
[показать]
- термин угол в своём истинном языковом понимании дословно означает - кривизна !!! © С.В.Ю.
- в аспекте геометрии терминологически угол как фигура - это ограниченная кривая линия ( дуга ) в каждой своей точке равноудалённая от условного центра. так сказать полный угол является окружностью, и наоборот, усечённая окружность является углом ( косью ). смотрим верхний рисунок, на котором угол в виде дуги выделен жирной чертой от точки А до точки С. "угол" же - схождение двух прямых А-О и С-О в точке пересечения О, не является собственно углом, а является скажем так ... подъугольником - инструментом измерения градиента разнесённых крайних точек на самом угле.
- каждый раз - при любом удобном случае и по возможности необходимо стараться обосновывать свои выводы на фактах межъязыковых аналогий, в данном случае будем опираться на соответствия процессинга ( одновременная совокупность процессов семантики и фоно-семантики и устойчивой в них эволюционной составляющей ) в индо-арийских языках по отношению прежде всего к русскому языку. в качестве индоарийских выступают - санскритский, хинди, пеньджаб, балочи, бенгали, синдхи и урду. наиболее очевиден одномоментный лексо- и фоно-генез в хинди: КуЛа ( коло ) -> КоН ( угол ). ну а чтобы окончательно поставить точку в этом вопросе, обращаемся за аналогиями в дравидийские языки. aналогии можно продолжить и углубить до австроазиатских языков, смотрим в кхмерский: KaoŊ - be curved, bent, KuŊ - curve, crooked.
- к слову, на днях наткнулся на статью о тагальском языке, в котором меня привлёк официально озвученный нюанс фонологии, а именно, зафиксирован факт альтэрнаций фонэм д на р. сей факт, на примере ниже, присущ и дравидийским языкам, да и не только им. цитаты: Филиппинцы- моро, говорящие на тагальском языке, произносят вместо звука [d] звук [r]. Например, тагальские слова bundok - гора, dagat - море, isda - рыба превращаются у моро в bunrok, ragat, isra. | /d/ - постдентальный слабый звонкий смычный согласный, в конце слова и перед глухими согласными не оглушается. В интервокальной позиции нередко переходит в /r/: din - тоже (но siya rin - он тоже.), daw (raw) - как говорят.
морфология и лексикология:
корень слова угол - КР; корневая морфема - ГЛ.
этимология слова угол - этимон круг, значение - кривизна; определение - геометрическая фигура; понятие - изгиб.
генезис:
КоР ( круг в протэтике ) > КРуг / CiRcle &rarr КРивь / КРивизна / CuRvature (анг.) &rarr сГиБ / CuRve (анг.) / CuRvamen, CuRvitas (латин.) / KRomheid (голл.)
КРуг &rarr КРивь &rarr уГоЛ / CoRner, anGLe (анг.)
КРивь => КРивой / CRooked, CuRved (анг.) ( свойство признак круга )
КРивь > КоСь &rarr уКоС
фоно-семантика:
КР > С/Х/Г/КЛ/Н/М > Ж/Х/Г/К_
КЛ > КВ
КР > КС
соответствия:
угол
англ. CoRner, anGLe
арм. anKuN, anKuiN
афр. Hoek
болг. ъГъЛ
бретон. KoRn
венг. SaRok, SZög
голл. Hoek
датс. HjøRne
ирла. CeaRn, CúiNne
испа. anGuLo, esQuiNa
итал. anGoLo
катал. anGLe, CaNto
латин. anGuLus
литов. KeRčia, KeRte, KaMpas
нем. eCke
фран. CoiN, anGLe
чех. úHeL
порт. anGuLo
швед. KNut, HöRn
рум. CoLt
эст. KoLgas
серб. uGao
слв. uHoL
финс. KuLlma
кривой
англ. CRooked, CuRved
армян. KoR, KeR, KuR
венгр. GöRbe, HajLott
голл. KRom
ирлан. CLaon, CaM
испа. CuRvo, ToRcido (TR)
итал. SToRto
швед. KNokig, SNed
латин. unCuS
литов. KReivas
нем. KRumm
фин. KäyRä
фран. CouRbe
эст. GRaafik, KõVer
индо-арийская семантика:
КоР ( круг в протетике ) > КРуг / КоЛо <=> SRaj / KaRnaka > KuTila / KhaDi / KaTaka / KunDalika ~> GoLa > KuBra (санскрит.) / GheRā > KuLa / GoLa (хинди.) / GhaiRna > GoLe / HaLqa > GhuMana ~> KunDal (урду.) / GheRa > GoLi ~> KunDal (пеньджаб.) / GōLa (бенгали.) / GiRd (балочи.) / GoLu ( синдхи ) ( круг / коло ) &rarr KoTa / KuTi / KauTily (санскрит.) / GhuMānā (хинди. изгиб ) / GhōN?ya (бенгали. - изгиб ) / GoLai > KhaMm (урду.) ( кривизна ) &rarr aZRi / KoNa (санскрит.) / aSRa / KōNa / ChiPa (бенгали.) / KoN / KoNā (хинди.) / KoNa / GoSha (урду.) / GaTh > KhiSa / KhuNja (пеньджаб.) / SuRoog (балочи.) ( угол )
и-арийская фоно-семантика:
КР > Х/КЛ > Читать далее...

Разгром древнего пиратства и Митридата VI.
Судьба кимвров и тевтонов. (на фото) Трофей Гай Марии.
[показать]
Нельзя провести чёткой грани между пиратами и флотом царя Митридата VI. Разбойничая, он применял и «мелкие суда», и суда с крытой палубой, и двухпалубные (Аппиан, 17, 24 ), и даже пентеры, или громадные пяти-палубные военные корабли (Плутарх, Лукулл, 12).
Римляне поначалу не осознавали коварства царя- перса, но греки их предупредили. На северо- западе Малой Азии с 297 года до Р.Х. существовало греко- фракийское царство Вифиния. Около 90 года до Р.Х. вифинский царь Никомед (Никомидис) IV велел своим послам сказать римским командирам: Митридат VI «...за штурманами и кормчими разослал людей в Финикию и Египет» (Аппиан, 13).
Теперь труд Аппиана - библиографическая редкость, зато турецкий англоязычный «исторический» Интернет зачисляет Вифинию в список «жертв римской агрессии». В ряде исторических трудов Никомеда IV ошибочно называют Никомедом III. Никомед IV, умирая в 74 году до Р.Х., завещал Вифинию Риму. Вифинские города Никея и Никомидия позже стали известны в истории Византии и Православной Церкви.

Гней Помпей (на фото)
Победы римлян над флотом Митридата VI позволили провести стратегическую операцию против пиратства.
В 66 году до Р.Х. римский флот и войска Гнея Помпея (фото 1 ) закрыли Средиземное, Эгейское и Мраморное моря: от Геркулесовых Столпов (Гибралтара) до Финикии и Киликии, от Боспора, выхода в Чёрное море, до побережья Северной Африки. Все моря и берега Помпей поделил на девять военных округов, чьи командиры должны были ударить одновременно (Аппиан, 94 , 95).
Последним оплотом пиратов стала морская крепость Коракесий, в которой они обосновались после падения Карфагена в 146 году до Р.Х. Их перебили, захватили 800 кораблей, включая и крупные суда «с окованными медью носами». Пленных провели по Риму по время триумфа Помпея в 61 году до Р.Х. (Плутарх, Помпей, 28 , 45).
Помпей лишил Митридата VI поддержки на море, а затем разгромил на суше, в Малой Азии. Тот бежал, бросив гарем и, по Аннею Флору, «...вовлёк в своё падение почти весь Восток и Север. Взялись за оружие иберы, каспии, албаны, обе Армении».
дак откуда приплыли викинги ?
Н. СЕЛИЩЕВ,
член Русского Исторического Общества
Copyright © 2001 "Русский Вестник"

[показать]
КОЛЕНО ( сгиб )
[показать]
- примечание: в заключительной части поста приведена профанационная статейка квазифилологов, принародно расписавшихся в полной своей импотенции в области языкознания.
- eсли рассуждать о значении термина колено в германских и иных романских языках, то его мотивировку фонологически возможно произвести через славянские языки на факте постоянных чередований сонорных "л" <-> "н" КоЛено > КНее. в порядке версии мотивировку слова колено возможно произвести через семантику KRümmen (нем. сгибать ) -> KNiff (нем. сгиб ) / CuRve (анг. сгиб ) -> KNie (нем. колено ) и на редком явлении чередовании сонорных "р" -> "н". но втором случае версию ещё обосновывать и обосновывать.
- в доказательство сродства лекс изгиб и колено в аспекте к.л-к, рассмотрим аналогии в санскритском, где угол - KoNa, a колено - JaNu / JaNuka.
семантика:
КоР ( круг в протетике ) > КРуг &rarr КРивь / КРивизна / КРивость / исКРивление > КРивой ( признак круга ) &rarr КРивить / КоРобить ( свойства круга )
КРивить > КЛонить > ГНуть > (за-/от-/при-/над-)сГиБать &rarr сГиБ ( угол ) > ГиБкий ( свойство ) / ГиБкость ( качество ) | ГНуть / сГиБать > ГНутый / соГБенный / сГоБленный
КРуг &rarr КРивить > КЛонить &rarr КоЛено ( сгиб )
(от-/при-/у-/с-)КЛонить > КЛаняться &rarr (по-/на-/с-/у-)КЛон | КЛонить > КиВать / КиВнуть &rarr КиВок ( поклон )
КРивь / КРивизна &rarr уГоЛ ( изгиб )
КЛонить > (при-/за-)СЛонить &rarr заСЛон / заСЛонка
КРуг &rarr КРутить > сКРучивать(-ся) / КоРчить(-ся) / КоРячить(-ся) ( изгибать(-ся) ) &rarr КоРачки ( коленки, изгибы ) &rarr Раком ( наречие. согбенная поза )
КЛонить / ГНобить ( угнетать ) | ГНуть > уГНетать ( гнобить )
КЛонить / ГНуть &rarr ГНушаться ( отвращаться, отклоняться ) &rarr ГНусный ( отвратный )
ГНуть > заГНуться ( погибнуть, умереть ) > сГиНуть
ГНуть / сГиБать &rarr ГиБнуть / поГиБать / заГиБаться ( умирать ) &rarr ГиБель > ГиБлый / паГуБный
морфология и лексикология:
этимология слова колено - круг; значение слова колено - изгиб, кривизна; определение - часть тела, сустав ноги; понятие - место сгиба.
корень слова колено - КР; корневая морфема - КЛ.
фоно-семантика:
КР > Г/КЛ > ГН > ГБ
КР > КЛ > СЛ
КЛ > КВ
соответствие:
колено
англ. KNee
алб. Gjo
афр. KNie
голл. KNie
готск. KNiu
датск. KNæ
ирла. GLúin
исла. HNá
швед. KNä
итал. GiNocchio
катал. GeNoll
латин. GeNu
литов. KeLis
немец. KNie
норв. KNe
фран. GeNou
эстон. KääNak
румын. GeNunchi
поль. KоLano
серб. КоЛено
чех. оHBi
болг. КоЛяно
сербохор. КоЛено
в.- н.-луж. КоЛено
фоно-семантика:

КР > КЛ > Х/Г/КН > Г_
© С.В.Ю © "Вокруг Слова"
[тэг] семантика, полисемантика, семантология, лингвистика, филология
[тэг] значение этимология слова КОЛЕНО КОРТОЧКИ

Марина Королева обозреватель "Эхо Москвы"
"Российская Газета"
16.10.2008, 00:30
Первоклассники на уроке физкультуры. Пока идет небольшая разминка: руки на ширине плеч, наклон вправо, наклон влево, сели на корточки... Всё это первоклашки с удовольствием выполняют. Вот только один из них как присел на корточки, так и остался в том же положении. Учительница его окликает:
- Тимофей, ты почему вместе со всеми не встал?
Тимофей поспешно поднимается и спрашивает:
- А что такое корточки?
Учительница замялась:
- Корточки... На корточки мы садимся вот так, согнув ноги в коленях. Вот это и есть "на корточки".
Но ребенок не унимается, его интересует, что такое эти самые корточки. Колени? Нет. Ступни? Нет. Так что же это, что? А главное, есть ли они, корточки, сами по себе?
Как сказано в Толковом словаре Ушакова, корточки -слово разговорное, единственного числа у него нет. То есть мы не можем, к примеру, говорить о какой-то там одной корточке или одном корточке. Кроме того, слово корточки самостоятельно не используется, оно появляется в составе выражений: сидеть на корточках (то есть согнув ноги в коленях и держась на носках ног), опуститься на корточки, присесть на корточки...
Но ведь откуда-то должно было взяться это слово? И что оно означает, если не часть

Читать далее...

[показать]
ЗОБ ЖЕЛВАК ( шишка )
[показать]
Ха-ха :-), забавно, но санскритское слово gandi / ganda и русское слово зоб являются меж собой двоюродными родственниками, и, если уж не одной лексической единицей, то уж точно паронимами ! Но не синонимами ! где пароним в моей терминологии - это пара слов, когнатов, восходящих к общему номинанту и имеющих одинаковый для них признак и одинаковое приложение признака. Признаком для рассматриваемой пары здесь является абстрактный образ круга, а приложением в данном случае, через промежуточное значение кули, является часть человеческого тела - шея. а вот как раз слова куля и ком являются одной лексической единицей или мононимами, так как в отношении одно к другому является модом - |К > К||Л > М|, и по этой причине они не являются ни синонимами ни паронимами. примечание по терминам пароним и мононим: да знаю, что они не отражают официальных значений, зато они вполне приемлемы в моей лингво концепции. ну да, потянул термины, ибо они краткие и ёмкие, а выдумывать какие-то новые как-то в лом. если у кого есть дельные предложения по терминам, пишите - разберём. Если кратко по лексикологии и морфологии, то корень в словах зоб и желвак будет - КР, корневые морфемы - ЗБ и ЖЛ; этимология слов зоб и желвак - этимон коло, их значение - куля, их определение - пищевод, глотка; их понятие - шишка, выпуклость.
- ещё. вот пример омонимов возникших разными семантическими путями: 1) рабочая версия. первый случай, самый достоверный и аргументированный: ком -> зоб; 2) омоним, не имеющий прямой связи ни с первым ни с третим случаем: клевать -> зобать; 3) тоже омоним, в отношении как к первому, так и во второму случаю: глотка -> глотать -> зобать -> зобь 4) как альтернатива для первого варианта можно предположить такую семантику: глотка -> зоб. а что, тоже версия. 5) опять же, как альтернатива первому варианту в версии семантики для зоба через кулю это: куля -> зоб, чему в принципе ничего не препятствует.
семантика:
● КоР ( круг в протэтике ) > КРуг / КоЛо → КуЛя => КоМ ( шар ) → ЗоБ ( опухоль щитовидной железы; расширенная часть пищевода )
▪ КуЛя => КоМ → ЖеЛвак / ЖоЛвь, ЖоВно (укр. узел, шишка )
фоно-семантика:
КР > КЛ > КМ > ЗБ
КЛ/М > ЖЛ > ЖВ
[→Ж]
санскритская семантика:
● КоР ( круг в протэтике ) > KaRnaka, KuTila, KaTaka, KunDalika ( коло ) → GuDa, GuTi, KaTora, KunDi, GanDiva ( куля ) → GanDi, GanDa ( зоб )
санскритская фоно-семантика:
КР > КТ/(н)Д
(н) - преназал
немецкая семантика:
● КоР ( круг в протэтике ) > КоЛо, KReis → KLoss, KLumpen > sChoLle (нем. ком ) → KRopf (нем. зоб )
▪ KLumpen (нем. ком ) > ZaPfen (нем. шишка )
немецкая фоно-семантика:
КР > Ш/КЛ > КР
КЛ > ЦП
Ц = тС т - предент
© С.В.Ю © "Вокруг Слова"
[тэг] значение этимология слова ЗОБ ЖЕЛВАК
англо-итальянский онлайн словарь
[показать]
[показать]

Архимандрит Рафаил Карелин
Церковь и интеллигенция
[показать]
- книга, от моего имени, посвящается единственно полуинтеллигенту от лингвистики Владимиру Полуботко ( подпольные клички latinist, latinisttt, эллинист, славист ), эгоцентрику, вознамерившегося путём махинаций со словом снизвести Бога и занять Его место ! довожу до сведения богоборца, что с о1.o1.2o12 года с него снимется наружнее наблюдение, ибо идиотизм пошёл по седьмому кругу и личность уже в завершающей стадии окукливания, да и наскучил. идиотизм паяца заключается в том, что лигвофрик на потеху публике выдумал мифические двух- и трёхфокусные фонемы, которые исторически реально нигде и никогда не были зафиксированы, и жонглируя которыми, крипто методом, жонглёр пыжась пытается преобразовать свою гипотезу о возникновении бытия в истину !
- книга предназначена для широкого круга читателей, а не только для вшивой интеллигенции.
Церковь и интеллигенция
Часть 1
Существует немалое количество верующих интеллигентов, которые считают себя православными. Они любят читать богословскую литературу, включая мистические и аскетические произведения, могут беседовать об исихазме[ 1 ], спорить о церковных вопросах и в то же время продолжают жить так же, как до своего обращения в христианство. Они считают, что познать христианство можно одним интеллектуальным путем, усвоить его как философскую систему, переживать его, как переживают литературное произведение, и этого достаточно. Они избегают посещения церкви и исполнения обрядов, так как считают себя чистыми спиритуалистами, способными постигнуть глубины веры. Образно говоря, они воцерковляют себя, сидя в мягком кресле за письменным столом, и заменяют церковные Таинства разговорами о религии в узком кругу друзей, где каждый считает себя теургом[ 2 ] и старается блеснуть перед другими своими знаниями. Воскресные дни они проводят не в храме, а у себя дома, чаще всего в суете, потому что по странному стечению обстоятельств самые хлопотливые дела они откладывают на воскресный день. В беседах они не отрицают значения храма, даже могут привести солидные святоотеческие цитаты о его необходимости, но на вопрос, когда они были в церкви, они отвечают: «Я хожу туда, где меня не знают»,- как будто их появление может вызвать овацию, или же говорят: «У меня не было времени, так как я пишу апологию в защиту Церкви, а также занимаюсь делами милосердия, исполняя Евангелие на деле, но посещать храм я обязательно начну». В то время, когда в Церкви идет литургия, они спокойно спят у себя в постели, а во время всенощной службы «бдят» у телевизора или устраивают многочасовую говорильню с друзьями. Этим людям даже не приходит в голову, что они внутренне чужды Православия. Они похожи на людей, которые стоят у забора дома и рассуждают о том, что находится внутри дома, закрытого для них на замок. Только через включение в жизнь Церкви и очищение своей души от страстей посредством усилий воли открывается и расширяется возможность духовного познания. Без благодати, получаемой через Таинства Церкви и молитву, чтение духовных книг будет похоже на погоню за тенями истины. Религия -это союз и общение, в ней человек получает истинное духовное знание через подвиг воли и соприкосновение души с Божественным Светом, который изменяет и преображает самого человека.
О чем говорит интеллигент, побывав в храме? Об иконах, которые там видел: например, о том, к какой иконописной школе принадлежат особо понравившиеся ему иконы; о песнопениях, которые он слушал во время богослужения, даже об окраске храмовых стен после последнего ремонта, при этом выражается сожаление, что эстетическое чувство у современных священнослужителей притуплено, и храм окрасили снаружи в нелепо-розовый цвет и тому подобное. Интеллигенты могут вдаваться в лирику и говорить, как помогает людям вера, уверять, что они видели, как лица некоторых людей становились спокойными, умиротворенными после молитвы и так далее. Но это круг внешних впечатлений. Такие люди почти всегда дистанцированы от Церкви: оставаясь поклонниками Церкви, они смотрят в то же время на Церковь со стороны. Некоторые чуткие натуры, как Федор Достоевский[ 3 ], понимали, что они органически не слиты с Церковью, что их личное христианство плоско и ущербно; что отрицать атеизм и стать христианином в своей жизни - это не одно и то же. Очень характерно, что Достоевский находил выход в визионерских упражнениях. Он писал, что долго смотрел на образ Христа в терновом венце, затем представлял Его перед собой и старался подольше удержать Его в своем сознании. Именно - место Христа было не в сердце, а в воображении. Святые отцы запрещали чувственное представление духовного мира, однозначно считая, что это, в лучшем случае, суррогат религиозного опыта, сновидение вместо реальности, а в худшем - путь к прелести: религиозной лжи, гордыне и самообольщению.
вскрыть гнилую сущность интеллигента через православную апологетику
читать книгу полностью на http://lib.eparhia-saratov.ru/books/16r/rafail/Cherkov_intelligentia/contents.html

Валентин Стецюк
[показать]
К основам образования числительных в ностратических языках
В проводимых исследованиях к ностратической макросемье языков мы относим индоевропейские, финно- угорские, тюркские, семито- хамитские (афразийские), картвельские и дравидийские. Однако не исключено, что к ним относятся и другие языки, в первую очередь северокавказские (абхазо-адыгские и нахско- дагестанские). При этом отметим, что из так называемых «алтайских» языков к ностратическим языкам мы относим только тюркские. Кроме все прочего, против генетического родства тюркских и остальных алтайских говорит полное отсутствие подобия между тюркскими и монгольскими именами числительными, не говоря уже о таком подобии с тунгусо-маньчжурскими, корейским и японским (см. Табл. 1).
Таблица 1. Количественные числительные древнетюркского и монгольского языков.
один два три четыре пять шесть
семь восемь девять десять
Тюрк. bir ikki ?? t?rt be?
alty jetti sekiz toquz on
Монг. negen xojor gurvan dorvan
tavun zurgaan doloon najman
jisun arvan
О значении подобия слов с числовыми значениями как аргумента в пользу генетического родства языков говорит то, что в рамках отдельных языковых семей ностратической макросемьи подобие имен числительных весьма выразительно, а среди тюркских языков особенно. Более того, некоторые черты сходства в корпусе числительных можно обнаружить также и между языками разных семей, входящих в состав ностратических.
развернуть гипотезу по образованию числительных
- читать три книги В.Стецюка на либрусеке.

Формирование ностратических языков

Этническая принадлежность неолитических и энеолитических культур Восточной Европы

Определение ареалов формирования протоалбанского и мертвых индоевропейских языков

[показать]
БАШ ПАС ( голова )
[показать]
- мниться мне, что термин голова в тюркских языках атрибутируется через дравидийские языки, так как собственной ресурсной производящей основы в тюркских языках не наблюдается. единственно здесь возникает вопрос: современная фонетическая реализация термина голова произошла через аспект значения головы или через аспект булы ?? будем пока придерживаться первого аспекта, то есть голова - БаШ это реализация головы МанТай.
семантика:
ManTai (тамиль.) > BaS (каракал.) ( голова )
фоно-семантика:
ВР > МТ/Д > П/БШ/С
соответствия:
голова - head
др-тюрк. BaŠ
карахан. BaŠ
турец. BaŠ
сарыюг. BaŠ
туркм. BaŠ
шорс. PaŠ
халадж. BaŠ
тувин. BaŠ
балкар. BaŠ
кирг. BaŠ
караим. BaŠ
гагауз. BaŠ
салар. BaŠ
уйгур. BaŠ
узб. BaŠ
азер. BaŠ
хакас. PaS
ойрат. BaŠ
чуваш. PoS
тофал. BaŠ
ногай. BaS
казах. BaŠ
башк. BaŠ
карак. BaS
кумык. BaŠ
© С.В.Ю. © "Вокруг Слова"
[тэг] значение этимология слова голова череп лоб | тюркские
[показать]

[показать]

[показать]
гроздь горсть кисть
[показать]
- грудить, термин, дословно означающий - формировать кулю, ком, шар, тоесть кулить, комить; или перефразируя идею, грудить - это тоже самое что и на-гр-омаждать, тоесть делать горку. грудить, по аналогии, это тоже самое, что и кýпить ( кýпа ), тоесть опять же формировать кулю или делать копну, кучу.
- применимо к термину кисть моё мнение пока гипотетично - |Г > К||Р > _||здь > сть|, где "_" - диарезия. хотя тут как вариант возможна альтернация Р -> (с)Т.
- ещё. смотрим в аналогию санскритский процессинг: круг > куля > глуда > гроздь ( кластэр )
семантика:
КоР ( круг в протетике ) > КРуг &rarr КуЛя ( шар ) > ГЛуда ( ком ) => ГРуда / ГРоздь / ГоРсть > Кисть
ГЛуда > ЖМут (укр. ком )
ГЛыба > ЖМеня (укр. горсть )
санскритская семантика:
КоР ( круг в протетике ) > КРуг / КоЛо <=> KaRnaka / GoLa <=> GheRā / GoLa (хинди.) ( коло ) &rarr GLau / GoLa <=> GoLā (хинди.) ( куля ) => KhiLa / GhaNa ( ком, глуда ) &rarr GaNa / SaMuha ( гроздь ) | KhaDi / KuTila / KaTaka ( коло ) > ChaTa ( глуда ) > GhaTa / GuTsa / GiTi ( гроздь ) | GRasa ( глуда ) > Razi ( гроздь ) | VaTa ( глуда ) > ViTapa ( гроздь ) | aSThaLa ( куля ) > sTaLa ( глуда ) > sTaBaka ( гроздь ) | VRtta ( коло ) > VaRtana ( куля ) > VRnda ( гроздь )
фоно-семантика:
КР > Г/КЛ > Х/Г/КР > К_
КР > ГЛ > ЖМ [&rarr Ж]
лексикология:
этимология слова гроздь - этимон круг; значение слова - куля, ком. понятие - совокупность чего-либо.
корень слова - КР, корневая морфема - ГР.
соответствия:
болг. ГРозд
серб.хорв. ГРозд
словен. GRòzd
слвц. HRozno
чех. HRozen
др-поль. GRozno
швед. KRase
© С.В.Ю. © "Вокруг Слова"
[тег] значение этимология слова гроздь, горсть, кисть
англо-вьетнамский онлайн словарь [показать]
[показать]

Корни легенд об Одине и Торе. Тавры, кавказские народы, зиги
[показать]
Мифы викингов - оружие в руках политиков. В США десятилетиями, с 1960-х годов, издавался массовый журнал комиксов «Тор». Там были боги и богини Асгарда -Один, Бальдур, Фригга, Хель, или богиня преисподней, вооружение викингов, молот и шлемы с рогами. Тор воевал и с... советской армией. Сейчас снят сериал «Тор», есть он и на DVD, в том числе и в России.
Распад СССР создал искусство-медузу: всего понабрать и плыть по течению. Например, годами процветает «мультикультурное» варьете: девицы пляшут и прыгают то в кокошниках и ночных рубашках на фоне плакатных «икон», то в чалмах и шароварах, изображая турчанок. Следующий номер - насмешка над советским прошлым. Наконец, склоняют головы перед инкогнито (в норманнском шлеме без рогов). Сзади - силуэт корабля викингов с драконом на носу. А говорят, обязательной идеологии у «новых россиян» нет!
В чём же причины фанатичной любви к викингам? Границей «Великой Свитьод» («Великой Швеции»), по Стурлусону, был «большой горный хребет» с северо-востока на юго-запад (Сага об Инглингах, гл. 5). «Недалеко к югу» от хребта у Одина были «большие владения». Речь шла о Кавказе. Ориентир Стурлусона -Чёрное море и река Танаис (Дон).
С севера на юго-запад возвышается Лихский, или Сурамский, хребет, разделяя Закавказье на две части: с рекой Риони и Колхидской низменностью, и по реке Куре. С северо-востока на юго-запад простирается Рачинский хребет, в Южной Осетии и Грузии. Южнее -Месхетский, за ним - Восточно-Понтийские горы Малой Азии, тянущиеся вдоль моря. Стурлусон прав: с северо-востока на юго-запад «большой горный хребет», точнее - цепь хребтов.
Раз скандинавы решили, что Танаис впадает в... Чёрное море, значит, их предки застали времена, когда Азовское и Чёрное моря были в руках пиратов Митридата VI и воспринимались как целое.
дак откуда приплыли викинги ?
Н.СЕЛИЩЕВ член Русского Исторического Общества
Copyright ©2001 "Русский Вестник"

Олег Ивик ИСТОРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЙ
[показать]
От авторов
Под общим псевдонимом Олег Ивик пишут два автора, которым в течение многих лет довелось работать в археологических экспедициях. Случилось им раскапывать и курганы со следами человеческих жертвоприношений.
Археологи легко относятся к атрибутам смерти, и на раскопе не редкость люди, которые одновременно чистят скелет и едят яблоко. И все-таки одно дело видеть перед собой останки человека, который был заботливо снаряжен в последний путь своими близкими, и совсем другое - человека, который был во имя неведомой и сегодня уже всеми забытой религии безжалостно убит на этом самом месте тысячи лет назад. К такому трудно привыкнуть.
И тем не менее человеческие жертвоприношения являются неотъемлемой частью мировой истории. Нельзя отделить от них и историю религий. Впрочем, далеко не всегда эти жертвоприношения были кровавыми. Во многих религиях мира известны традиции посвящения богам абсолютно живых людей, которые и далее продолжали жить и здравствовать, но уже будучи «собственностью» или «супругом» божества. Очень часто в жертву приносилась лишь какая-то часть человеческого тела, порою далеко не самая значимая -например, волосы, ногти или борода. Иногда убийство жертвы заменялось ее изгнанием или избиением. Иногда вместо него разыгрывалось очень реалистичное по виду, но абсолютно бескровное театрализованное представление. В некоторых религиях людей, возлагаемых на алтарь, еще в древности стали заменять их ритуальными фигурками, а людей, предназначенных в заупокойную жертву, - их изображениями на стенах гробницы.
Авторы хотят предупредить читателей этой книги, что она написана не для тех, кому хочется пощекотать нервы кровавыми сценами, - описание жестокостей авторы попытались, насколько это возможно, свести к минимуму. Они поставили перед собой другие задачи - рассказать о том, как были связаны человеческие жертвоприношения с духовным и культурным развитием людских сообществ. Именно поэтому из многочисленных цивилизаций, практиковавших человеческие жертвоприношения, авторы выбрали те, в которых, по их мнению, эта связь прослеживается достаточно наглядно. Авторы стремились показать, как в течение тысяч лет человечество медленно, но верно шло по пути замены кровавых ритуалов ритуалами духовными. И как, наконец, именно «неудавшееся» человеческое жертвоприношение - несостоявшееся заклание Авраамом своего сына - открыло новый этап мировой истории, в значительной мере положив начало трем великим религиям: иудаизму, христианству и исламу.
читать часть главы "Каменный век"
читать книгу в онлайн на lib.rus.ec

[показать]

УОГВС:

|

---

|

---

(название и адрес)

|

УОС:

|

---

|

---

(название и адрес)

ЗАЯВЛЕНИЕ

Реализуя право, данное мне ФЗ РФ № 210-ФЗ от 27 мая 2010 г. «Об организации предоставления государственных и муниципальных услуг» (ст. 25 п.п. 1, 2, 4, 5, 10):

я отказываюсь от получения универсальной электронной карты.

В связи с вышеизложенным требую:

1. не оформлять на моё имя универсальную электронную карту;
2. не включать мои персональные данные в план эмиссии универсальных электронных карт, в реестр универсальных электронных карт, в иные системы по оформлению и использованию универсальных электронных карт;
3. направить мне конкретное письменное подтверждение о том, что мой отказ от оформления универсальной электронной карты принят, и моё требование её не оформлять выполнено, т.е.:
а) универсальная карта не будет персонализированна на моё имя, оформленна и выпущена;
b) мои персональные данные не включены в реестр универсальных электронных карт, в иные системы по оформлению и использованию УЭК.
Ф.И.О.
......
адрес
: ......
дата
: ......
подпись:
......

---

- Заявление необходимо подавать в две организации 1. УОГВС / 2. УОС. узнать адреса и телефоны ответственных организаций в ваших регионах можно на официальном сайте - http://www.uecard.ru/for-sitizens/2010-11-29-14-47-14/2010-11-29-14-49-05
с Богом ! †

Архимандрит Пётр ( Кучер )
[показать]
авторАрхимандрит Петр (Кучер):
- Глобализация и электронизация -это, если хотите, еще и всемирный «выпускной экзамен» роду человеческому по Апокалипсису. «Экзамен» оканчивающим земную жизнь, земной «университет» с выдачей «диплома»: одним -небожителя, другим - адожителя.
Оказавшись в сегодняшнем бедственном положении, создавшемся вследствие восьмидесятилетнего противоцерковного террора, мы, православные, должны приложить все усилия против загона нас в эту сатанинскую кошару, в это волчье логово. Для этого нам нужно усерднее молиться, не пропускать без причины церковных служб, соблюдать посты, почаще исповедоваться и причащаться и призывать к этому наших заблудших единоверцев.
Отец Владимир (Просветов):
- Надо поднимать все-таки наше духовенство, информировать и донести до них всю информацию, рассказать всю правду. Это можно сделать только на Поместном Соборе. Сейчас назрела его серьезнейшая необходимость. Если мы упустим эту ситуацию, то духовенство у нас отделится от мирян. Как нельзя было отказаться от ИНН, от паспорта РФ, так же нельзя будет отказаться от этой карты. Эта система еще более сильная и крутая, проплаченная Западом. Поэтому отказаться от карты будет нельзя. И то, что нам говорят о какой-то «добровольности», - это все иллюзии. Не будет никакой добровольности!
Мне приходится часто крестить. В Православии не крестят просто так, а сначала нарекают имя человеку. А потом его надо оглашать и крестить. Так вот сейчас происходит ровным счетом наоборот: чтобы получить антикрещение, антиимя и антицерковь, надо пре-льстить, а для того наречь числовым именем. Это числовое имя можно носить и в чипе, и в ИННе, и в СНИЛСе, и в графе «Личный код» виртуально пока и на карте.
Этот вопрос надо было поднимать уже давно. А в 2000 году, когда мы еще могли это сказать, наш уважаемый Синод отменил Поместный Собор. Мы живем в несоборное время и предоставлены сами себе. Я изнутри знаю, какое у нас духовенство - все заняты стройками да небольшими общественными нагрузками. Необходимость Поместного Собора настолько назрела, что проводить его нужно месяц, не меньше. Причин для Поместного Собора более чем достаточно. Это и ювенальная юстиция, и экуменизм, и электронная идентификация. Если раньше чипизация происходила на бумаге, то сейчас воплощается на людях. Будут пока носить с собой, а потом нанесут на руку или чело.
Есть еще одно мистическое наблюдение. Когда наши предки пребывали в раю, то не смели взять запретного плода, а когда взяли, то получили осуждение и -на Землю. Ныне наступает последнее испытание: «Не возьми! Не отрекись!» Ведь если взял, то с земли опустишься еще ниже - в ад. Спасение и исповедничество у нас идет только через Крест (из выступления на круглом столе «Универсальная карта - угроза семье, обществу, государству»).
озаботиться признаками последних времён

Митрополит Вениамин Федченков. Имяславие
[показать]
Этот вопрос ныне уже многим стал неизвестен, другие забыли уже о нем, но иным он помнится еще. Во всяком случае - Богом он не может быть забыт: у Него -всему "вечная память". По одному этому необходимо помнить о данном вопросе тем, у которых это время (1911-1912 гг.) еще в памяти. Кроме того, нужно снять с памяти о. Иоанна [Кронштадского] это темное пятно, будто он принадлежал к какой-нибудь ереси! Если бы это было на самом деле, то вся его святость становится под вопрос: никакой еретик не может претендовать не только на святость, но и на простую добрую память; всякий еретик подлежит анафеме, отлучению от Святой Церкви.
А как увидим, имя Батюшки о. Иоанна тесно связано с имяславием.
Вспомню о собственном ощущении, когда было осуждено учение так называемых "имябожников". Это было летом (вероятно, 1913 г.). Я проживал на родине. Мне пришлось прочитать в "Церковных Ведомостях" об этом осуждении. И не разбираясь еще в данном вопросе с богословской точки зрения, я, однако, ощутил такой острый духовный удар, будто от меня потребовали отречения от Православия. И с той поры доныне (1954 г.), вот уже 40 лет, я не могу успокоиться окончательно. 4 года тому назад, когда я был близок к смерти, я даже сделал "завещание" по этому поводу, желая снять (с себя, по крайней мере) возможное обвинение, будто и я как-то повинен в этом осуждении, хотя бы одним самим молчаливым согласием с ним.
Допустим, однако, что я не настолько сведущ в Православии, чтобы иметь свое суждение по этому вопросу. Но тут выступает такой знаток святоотеческого православия как архиепископ Феофан (Быстров), бывший ректором Петербургской Духовной Академии. И он как раз написал магистерскую диссертацию об имени Божием, под заглавием "Тетраграмма", иначе: "об Ягве" (такое чтение еврейского слова стало в новое время предпочитаться прежнему: "Иегова"). Это имя переводится у [пропуск в тексте] словом "Господа"; но точнее бы нужно переводить его: "Сущий", по-славянски - "Сый". И казалось бы, что епископа (тогда он еще был им) Феофана следовало запросить по этому вопросу, как специалиста и богослова (он знал 11 языков). Но этого Синод почему-то не соизволил.
И вот он однажды высказывался по поводу этого спора об "имябожии" так (привожу, ручаясь за подлинность). Его спрашивали специально об этой книге "На горах Кавказа": можно ли ее читать? Он ответил: "Книга интересна и назидательна!". А потом, когда уже запретили эту книгу, тоже спросили: как смотреть на нее? Тут-то он и сказал: "Они - не богословы: не сумели формулировать. Бог -везде; и, конечно, находится и в Своем имени". Тут он и осудил всех стоящих против этой книги. В другой раз читая Дневник о. Иоанна, он дошел до его слов, что
"имя Бог есть Бог". Он позвал архимандрита Р. [академиста] и в восхищении сказал: "Вот что сказал Батюшка о. Иоанн". И в этот раз он и добавил: "Его творения мало того, чтобы только читать; их нужно изучать, как и творения Свв. Отцов".
И уже нечего говорить: никогда не обвинял о. Иоанна в ереси; наоборот, чтил его еще больше.
И народ, и богословы читали его Дневник, нимало не смущаясь "имябожническими" (как увидим) выражениями.
Афон, - где разгоралась эта борьба, - почитал о. Иоанна, считал эту формулу Православной.
Когда же "имябожие" было осуждено, пришлось по необходимости считаться с творениями и о. Иоанна, у которого не раз употреблялось выражение: "имя Бог есть Бог".
И тогда г. Троицкому дана была задача написать по этому поводу особую статью.
чуть подробней вникнуть в суть имяславия