свастика
[показать]

[237x151] The swastika was a good luck symbol long before the Nazis adopted it for use as a symbol of fascism. Victorian postcards often include swastikas as messages of good luck. In this post, we take a look at some examples of postcard Good Luck Swastikas. All the postcards in this post date from about 1908- 1918.
The poetry on the above postcard introduces us to the "ancient cross" as a symbol of "fortune's reign" and sends the recipient blessings. This postcard has a golden swastika on top of a four-leaf clover, another long- established symbol of good luck that we often see on antique postcards.

[228x151] This pretty lady is surrounded by a border of golden swastikas on a birthday postcard with fancy lettering and - again - green four-leaf clovers. The artwork is signed HBG for the artist H.B. Griggs.
смотреть свастичные почтовые открытки
[показать]

[показать]
пиздить
[показать]
Значение полифункциональных пракорней «КР» - «ТР» - «ВР» в любом их проявлении суть - Д В И Ж Е Н И Е !!!
Впереди нам ещё предстоит дать удовлетворительные объяснения понятиям терминов 'пиздеть' и 'пиздаболить' ( говорить, болтать ), а также 'пиздовать' ( двигаться ). И мы их дадим.
Ныне же слова 'от- пиздить', 'по- пиздовать', 'на- пиздеть', а также 'пиздаболить', относятся к так называемой обсценной лексике, по причине того, что считается ( ошибочно ), что это ОНИ произошли от термина 'пизда' со всеми присущими ей анатомическими признаками ! Ой ли ?!
процессинг:
▪ *ВоРот ( => VaRa ) → *ВоРотать ( => ВеРтеть ) => БоЛтать (-ся) => Бо_т(к)ать (-ся) => Б¯здать (-ся) => Пи¯здить (-ся) → Пи¯зда
примечания:
(_) - прямая диарезия; (¯) - косвенная диарезия.
архаичный суффикс - [т]
лексикология:
этимология слова пизда - этимон обло равно pori равно vara; значение слова - болтать равно ботать равно бздавать.
Корень слова - ВР; корневая морфема - П_.
семантика:

● VoR º ( круг в протэтике ) > VaRa ¹, VaRtula, VaLaya ² (санскр. circle - круг ), PoRi, PaRai, VaLai ² (тамиль. круг ), BaLe (кодагу. круг ), BuLat ³ (малай. круг ), оБЛо ³ ( собственно сам круг равно коло ) → *ВоРотать(-ся), ВоРотить(-ся), ВоРочать(-ся), ВеРтеть(-ся), ВРащать(-ся) ( крутить коло, кружить, двигать -ся коло -м ), VaRtate, VaLate (санск. вертеть ), VaRet (авест. вертеть ), VoRto, VoRti, VoRsum => VeRto, VeRti, VeRsum (латин. вертеть, вращать, поворачивать; обращать; превращать, изменять ) => БоЛтать(-ся), БоЛтнуть(-ся), БаЛтывать(-ся) ( двигать -ся, толкать -ся, трясти -ся, колебать -ся, качать -ся, вертеть -ся ) => Ботать(-ся), Ботнуть(-ся), Батывать(-ся) ( двигать -ся, толкать -ся, болтать -ся, метать -ся, трясти -ся, колебать -ся, качать -ся, вертеть -ся, бить -ся ) ( Мотать(-ся), Мотнуть(-ся), Матывать(-ся) ( двигать -ся, толкать -ся, колебать -ся, болтать -ся, вертеть -ся, махать -ся ) | Метать(-ся), Метнуть(-ся), Метывать(-ся) ( двигать -ся, толкать -ся, колебать -ся, болтать -ся; бросать -ся, кидать -ся ) | Махать(-ся), Махнуть(-ся), Махивать(-ся) ( двигать -ся, толкать -ся, качать, колебать, болтать, мотать, метать, воротить; гнать, бить ) | Мутить(-ся), Мутнуть(-ся), Мучивать(-ся) ( двигать -ся, болтать -ся, взбалтывать, мотать -ся, качать, колебать, трясти, метать -ся, вертеть -ся; дурнеть, тошнить; мешать, помрачать ) ) => Боткать(-ся), Боткнуть(-ся) ( двигать, толкать, торгать, бить, колотить, лупить, драть, стучать ) => Буткать(-ся), Буткнуть(-ся) ( двигать, толкать, торгать, бить, колотить, лупить, драть, стучать ) => Мутузить(-ся) ( двигать, толкать, торгать, бить, колотить, лупить, драть, стучать ) <=> Мудохать(-ся), Мудошить(-ся), Мудякать(-ся), Мудяшить(-ся), Мудярить, Мудюрить ( двигать, толкать, торгать, бить, колотить, лупить, драть, стучать )
● Буткать(-ся), Буткнуть(-ся) ( двигать, толкать, торгать, бить, колотить, лупить, драть, стучать ) => Бучкать(-ся), Бучкнуть(-ся) ( двигать, толкать, торгать, бить, колотить, лупить, драть, стучать ) => Бучёшить(-ся) ( двигать, толкать, торгать, бить, колотить, лупить, драть, стучать )
● Буткать(-ся), Буткнуть(-ся) => Читать далее...

[показать]
держать -ся
[показать]
Значение корня «ТР» - Д В И Ж Е Н И Е !
Есть мнение, что термин teneo обоснуется через tortum, а не через torquo !
процессинг:
ТРон, ТиРугу → ТиРи, ТиРику > ТоРить ( = ТуРить ) > ТоРкать, ТоРгать ( ТоЛкать = ДВигать, ТыРкать = Ты_кать ) => ТРогать ( = ДВигать ) > ДеРжать → ДеРжава
примечания:
архаичный суффикс - [к].
лексикология:
этимология слова держава - этимон трон; значение слова - двигать, торгать равно трогать.
корень слова - ТР; корневая морфема - ДР.
семантика:
● ToR ( обло в протэтике ) > TRon (вьетнам. круг ), TeRch, TuRnus (чех. круг ), TiRugu (каннада. круг ), DuRa (араб. круг ) ( архетипы русскому. само обло ) → TiRi, TiRiku (тамиль. крутить ), TiRg (кодагу. крутить ), DRehen (немец. крутить ), TuRn (англ. крутить ), ToRquo, ToRsi, ToRtum, Roto (латин. крутить ), sTRefo, sTRofi (грек. крутить ) ( архетипы русскому крутить, вертеть ) > TRudo, TRusi, TRusum (латин. толкать, гнать ), Tudito (латин. толкать ) <=> ТоРить ( толкать, двигать, переть ) > sTRenuo (латин. спешить ) <=> ТоЛкать(-ся) ( двигать, переть, болтать, колебать, качать, шатать ) = ТоРкать(-ся), ТоРгать(-ся), ТыРкать(-ся), ДёРгать(-ся) ( толкать, двигать, болтать, бить, колотить, бодать, пырять, переть, пороть ) => ТРогать(-ся), ТРонуть(-ся), ТРагивать(-ся) ( двигать -ся, идти, шевелить -ся, касаться, прикасаться, брать, хватать, задевать, дотрагиваться, щупать ) > (со-, при-, вы-, у-, с-, за-)ДеРжать(-ся), ДеРживать ( брать, хватать, владеть, обладать, иметь ) → ДеРжа, ДеРжава ( имение, владение, владычество, страна; предмет держания, хватания. ручка ) | → ДеРжавство ( состояние держания, властвования. владение, владычество, власть ) | → ДеРжанье, ДеРжка ( действие по глаголу. владение, обладание; состоянье. обладанье ) | → ДеРжавец ( тот кто держит. владыка, властелин, властитель ) | → ДеРжатель ( тот кто держит. владетель, владелец ) | → ДеРжалка ( предмет или место держания, за что держат ) | → ДеРжало, ДеРжальник ( предмет или вещь держания. чем держат ) | → ДеРжка ( предмет или вещь держания, то в чём держат )
фоно-семантика:
ТР > ТР[к|т|в] > ТР[г > ж]
латинский процессинг:
TRaho, TRactum ( = ТоРкать, ТоРгать ) => TRacto ( => atTRecto, conЧитать далее...

[показать]
трогать
[показать]
Значение полифункциональных пракорней «КР» - «ТР» - «ВР» в любом их проявлении суть - В Е Р Ч Е Н И Е !!!
Равнозначные форманты первокорня - изоморфы: «ТР[к]» = «ТР[т]» = «ТР[в]».
Из книжки "занятная этимология", глава - 'лёд тронулся'. Жизненно важный вопрос, дак что или кого задел лёд ??! Да нет, как оказывается он ничего не коснулся, и даже не свихнулся, он просто двинулся !!! (при-)тронуть(-ся) рукой, дословное значение - (при-)двинуть(-ся) рукой, притронуться - прикоснуться движением ! Ещё. Латинские приставки 'te' и 'at' одно и то же что и русская приставка 'до'.
С сарказмом цитирую официозное толкование термина 'трогать': «Сомнительно родство с лат. tergeō, -ērе tergō, -еrе "стирать, чистить. Сомнительно в фонетическом отношении предположение о заимствовании из цслав. формы, близкой торга́ть, восто́рг, вопреки Микколе (Ursl. Gr. 3, 92). (Вайан (Gr. соmр., 1, 93) объясняет тро́гать как результат влияния формы двигать, а тро́нуть производит из тро́пнуть "топнуть", несврш. тропа́ть, дальнейшая история которых известна слабо.»
процессинг:
ТРон, ТиРугу → ТиРи, ТиРику > ТоРить ( = ТуРить ) > ТоРкать, ТоРгать ( ТоЛкать = ДВигать, ТыРкать = Ты_кать ) => ТРогать → ТРогальщик
примечания:
архаичный суффикс - [к].
лексикология:
этимология слова трогать - этимон трон; значение слова - двигать, толкать равно торгать.
корень слова - ТР; корневая морфема - ТР.
семантика:
● ToR ( обло в протэтике ) > TRon (вьетнам. круг ), TeRch, TuRnus (чех. круг ), TiRugu (каннада. круг ), DuRa (араб. круг ) ( архетипы русскому. само обло, коло ) → TiRi, TiRiku (тамиль. крутить ), TiRg (кодагу. крутить ), DRehen (немец. крутить ), TuRn (англ. крутить ), ToRquo, ToRsi, ToRtum, Roto (латин. крутить ), sTRefo, sTRofi (грек. крутить ) ( архетипы русскому крутить, вертеть ) > TRudo, TRusi, TRusum (латин. толкать, гнать ), Tudito (латин. толкать ) <=> ТоРить ( толкать, двигать, переть ) > sTRenuo (латин. спешить ) <=> ТоЛкать(-ся) ( двигать, переть, болтать, колебать, качать, шатать ) = ТоРкать(-ся), ТоРгать(-ся), ТыРкать(-ся), ДёРгать(-ся) ( толкать, двигать, болтать, бить, колотить, бодать, пырять, переть, пороть ) => ТРогать(-ся), ТРонуть(-ся), ТРагивать(-ся) ( двигать -ся, идти, шевелить -ся, касаться, прикасаться, брать, хватать, задевать, дотрагиваться, щупать ) → ТРоганье, ТРонутие ( действие по глаголу ) | → ТРогальщик ( человек троганья, тот кто трогает, при- касается ) | → расТРогать ( бередить, волновать, будоражить, безпокоить, возбуждать, тревожить чувства посредством приложения движения ) | → (за-, до-, при-)ТРагивать(-ся)
фоно-семантика:
ТР > ТР[к|т|в] > ТР[г > ж]
латинский процессинг:
TRaho, TRactum ( = ТоРЧитать далее...

[показать]

«Лабиринт духовный». Икона XVIII века. Масло, холст 57 х80 см. Историко- архитектурный и художественный музей «Новый Иерусалим»
[показать] [показать]
«Лабиринт духовный» отражает представления о земном пути души христианина с помощью древнего образа лабиринта, перешедшего из античности в средневековую Европу, а затем на Русь. Изображения лабиринта помещаются на стенах и мозаичных полах в готических соборах Шартра, Реймса, Амьена. Русским читателям была известна книга чешского философа и педагога Яна Амоса Коменского ( 1660 ) «Лабиринт мира и рай сердца» с русским стихотворным предисловием 1630-х годов. Однако иконописные соображения с этим сюжетом распространяются только с XVIII столетия и основаны на текстах Священного Писания и творениях отцов Церкви.
В центре иконы изображен лабиринт, из которого два выхода ведут вверх, в жизнь вечную, и одиннадцать - вниз, в геенну огненную. Внутри лабиринта - круг, где представлены начало и конец пребывания человека на Земле. Младенец еще лежит в колыбели (слева), а его уже готова скосить смерть, изображенная в виде скелета (в центре). На смертном одре (справа) душу человека принимает ангел, но тут же стоит и бес со списком грехов усопшего. Жизненный путь человека изображен как уступчатая лестница, по которой поднимаются и спускаются мужчина и женщина. На первой ступени они еще дети, на последней - глубокие старцы. Надписи указывают их возраст: от 1 года до 90 лет.
Рифмованные тексты в верхней части лабиринта наставляют следовать за Христом, Который всех к Себе призывает «и райские врата усердно отверзает». Здесь же - слова псалма: «Пути Твоя, Господи, скажи ми, и стезям твоим научи мя» (Пс. 24 , 4).
Надпись в нижней части лабиринта тоже из Псалтири: «Яко исполнися зол душа моя, и живот мой аду приближися» (Пс. 87 , 4).
Под лабиринтом изображена преисподняя. В правом углу - огненная пасть сатаны, куда низвергаются души грешников в виде обнаженных фигурок. Здесь же помещены наименования грехов: «Блуд», «Уныние», «Сребролюбие», «Пианство», «Тщеславие», «Гордость», «Убийство», «Гнев», «Немилосердие», «Зависть», «Оклеветание», «Объядение». Преисподняя населена демонами - воинами тьмы, которые ведут с людьми духовную брань. Они поражают род человеческий с помощью страстей, изображенных в виде земного оружия - лука, ружья, пушки. Но между бесами мы видим и ангелов, извлекающих раскаявшиеся души из греховной бездны.
Над лабиринтом изображено Царство Небесное с Градом Иерусалимом Новым, к стенам которого приближаются души праведников в виде двух отроков, сопровождаемых ангелами. Образ Града Горнего соответствует Апокалипсису (Откр. 21). В небе над Новым Иерусалимом - Дух Святой в виде голубя, Пресвятая Богородица и святой Иоанн Предтеча, обращенные к Господу Вседержителю с молитвенным ходатайством о спасении человечества.
Глубокое духовно- назидательное содержание, выраженное в наглядных образах, способствовало появлению разных изводов «Лабиринта» в иконописи и в русской народной картинке - лубке.
Зеленская Галина Митрофановна

[показать]

[показать]
,Письмо к секретарю Императорскаго Общества Истории
и Древностей Российских при Московском Университете.

Милостивый Государь, Осип Максимович!

Еще в 1868 г., в № 56-м газеты «Русский», я поместил письмо к издателю, в котором изложил свои мысли о некоторых Греческих словах, вошедших в Русский язык, при чем и высказал свое мнение о происхождении Московскаго Кремля от Греческаго слова κρημνός. Я знал, что знаменитый наш историограф производил это слово от «кремня», а П. М. Строев от Псковской какой-то цитадели, названной «кромом», но я находил и то и другое мнение ошибочным; ибо ни то, ни другое не имели достаточных доказательств, и по тому ни сколько не сомневался в истине моего словопроизводства. Но вот случайно попалась мне в руки, недавно вышедшая в свет, книга почтеннаго Академика Грота под названием «Филологическия розыскания», в которой, между прочими статьями, содержится и пространное разсуждение о происхождении слова «Кремль». В сем изследовании своем сочинитель употребляет все возможныя доказательства для убеждения читателя, что слово «Кремль» неопровержимо происходит от Псковскаго «Крома», который, не как собственное, а уже, по его мнению, как нарицательное имя означает всякую крепость. Разсматривая внимательно это разсуждение, признаюсь, я не мог не удивиться некоторым доказательствам сочинителя, на которых он утверждает свою тему, и которые, по моему мнению, отнюдь не столь сильны, чтобы убедить читателя. И вот причина побудившая меня разобрать подробно все это сочинение. Впрочем, я отнюдь не имею в виду вступать в спор с сочинителем касательно существования во Пскове какой-то крепости

- 2 -

«Крома». Я доказываю только то, что имя нашего «Кремля» не происходит от сего «Крома» и не имеет ничего общаго ни с ним и ни с какими другими названиями городов, сколько ни будь подходящими к нашему «Кремлю» по своему названию. Теперь прошу Вас покорнейше прежде всего поместить выше сказанное письмо мое к М. П. Погодину и с его ответом, на что я испросил его согласие, потом мой критический разбор статьи сочинителя. Это необходимо по тому, что в письме моем выражено вполне мое мнение со всеми необходимыми доказательствами касательно словопроизводства «Кремля». А это и даст читателю возможность сравнить оба мнения, мое и сочинителя, о происхождении сего слова и судить, на чьей стороне находится более вероятностей.

А. К.
читать далее

[показать]
осязать
[показать]
Значение первокорня «ТР» в любом его проявлении суть - Д В И Ж Е Н И Е !!!
процессинг:
ТРон, ТиРугу → ТиРи, ТиРику > ТоРгать, ТоРкать, ТоЛкать > Те_кать > Ся_гать > оСя_зать
примечания:
(_) - прямая диарезия; (‾) - косвенная диарезия. архаичный суффикс - [к].
лексикология:
этимология слова осязать - этимон трон; значение слова - торгать равно текать равно сягать.
корень слов - ТР; корневая морфема - С_.
семантика:
● ToR ( обло равно коло в протэтике ) > TRon (вьетнам. круг ), TeRch, TuRnus (чех. круг ), TiRugu (каннада. круг ), DuRa (араб. круг ) ( архетипы русскому. само обло равно коло ) → TiRi, TiRiku (тамиль. крутить ), TiRg (кодагу. крутить ), DRehen (немец. крутить ), TuRn (англ. крутить ), ToRquo, ToRsi, ToRtum, Roto (латин. крутить ), sTRefo, sTRofi (грек. крутить ) ( архетипы русскому крутить, вертеть в вокале ТР ) > ТеРеть ( бежать, двигать -ся ), ТоРить ( толкать, двигать, переть ), ТуРить ( торопить -ся, спешить, гнать ), ТРопать ( двигаться, драть, драпать, спешно идти, бежать ) <=> ТоРкать(-ся), ТоРгать(-ся) ( толкать -ся, двигать -ся, переть -ся ), ТоЛкать(-ся) ( двигать, торгать, переть ) > Текать ( двигать -ся, идти ) > Сягать, Сягнуть ( двигать -ся, идти; толкать, метать ) > оСязать ( трогать, дотрагиваться, досягaть, щупать. переносное - ощущать ) → оСязание ( действие по глаголу )
фоно-семантика:
ТР > ТР/Л[к] > Т_[к] > С_[г] > С[з]
латинский процессинг:
ToRquo > TRaho, TRactum => TRacto => T_axo
латинская семантика:
● ToRquo ( крутить, вертеть ) > TRaho, TRaxi, TRactum ( двигать, тянуть, таскать, тащить, влечь ) => TRacto ( трогать, осязать, касаться, ощупывать, мять, изучать ) => atTRecto ( осязать, трогать, прикасаться; посягать, захватывать ) | > praeconTRecto ( мысленно осязать ) | > Taxo ( осязать, трогать, ощупывать )
латинская фоно-семантика:
TR > TR[к] > T_[x]
© С.В.Ю. © "Вокруг Слова"
[тэг] этимология слова ОСЯЗАТЬ
осязать в словаре Даля
Осязать ( церк. осящи, досягнуть, ощупать) что, по(распо)знать осязаньем , первым из пяти чувств наших, изведать, коснувшись телом, рукою или пальцами; ощупать, распознать ощупью. || Осязание также действие по глаг. Осязай или осяжи сам. В строгом смысла, все чувства приводятся к одному - к осязанью: язык и гортань осязают пищу; ухо - сотрясенье воздуха; нос - испарения, глаз - лучи света. Лишь вещественный мир осязаем, духовный неосязаем. Осязаемость ж. возможность подлежать осязанью, быть ощупану. || Качество предмета на осязанье: впечатленье поверхности предмета на пальцы. У олова, как и талька, осязаемость сальная.
Осязательное доказательство, которое можно ощупать. Осязательные и осяжные орудия насекомых.
[показать]
Ю. Воробьевский. Читать далее...

[показать]
сажень
[показать]
Значение полифункциональных пракорней «КР» - «ТР» - «ВР» в любом их проявлении суть - Д В И Ж Е Н И Е !!!
процессинг:
ТРон, ТиРугу → ТиРи, ТиРику > ТоРгать, ТоРкать, ТоЛкать > Те_кать > Ся¯гать ( = Си¯гать, Та_кать, Тя¯гать, сТе¯гать, сТРекать, Се¯кать, Ша¯гать ) → Ся¯г => Са¯жень ( Ша¯г )
примечания:
(_) - прямая диарезия; (¯) - косвенная диарезия. архаичный суффикс - [к].
лексикология:
этимология слова сажень - этимон трон; значение слова - торгать равно толкать равно текать.
корень слов - ТР; корневая морфема - С_.
семантика:
● ToR ( обло равно коло в протэтике ) > TRon (вьетнам. круг ), TeRch, TuRnus (чех. круг ), TiRugu (каннада. круг ), DuRa (араб. круг ) ( архетипы русскому. само обло равно коло ) → TiRi, TiRiku (тамиль. крутить ), TiRg (кодагу. крутить ), DRehen (немец. крутить ), TuRn (англ. крутить ), ToRquo, ToRsi, ToRtum, Roto (латин. крутить ), sTRefo, sTRofi (грек. крутить ) ( архетипы русскому крутить, вертеть в вокале ТР ) > ТеРеть ( бежать, двигать -ся ), ТоРить ( толкать, двигать, переть ), ТуРить ( торопить -ся, спешить, гнать ), ТРопать ( двигаться, драть, драпать, спешно идти, бежать ) <=> ТоРкать(-ся), ТоРгать(-ся) ( толкать -ся, двигать -ся, переть -ся ), ТоЛкать(-ся) ( двигать, торгать, переть ) > Текать ( двигать -ся, идти ) > Сягать, Сягнуть ( двигать -ся, идти; толкать, метать ) ( Такать ( двигать -ся, бежать, гнать ), сТегать ( двигать -ся, идти, бежать, идти, переть, драть ), Тягать ( двигать -ся ) ) → Сяг, Сяжень, Сажень, Сажок ( мера длины доступная движению ног или рук, тот же шаг. или иначе, сяг это - мера длины движения ) | → Сяг, Сяга, Сягнутие, Сяганье, Сяженье ( действие по глаголу )
● Сягать > доСягнуть, доСягти, доСягчи, доСячи, доСягать(-ся) ( додвигать -ся, дотолкать -ся, достигать -ся, дотягивать -ся, достать -ся, дотрагивать -ся ) ( процесс движения с завершением ) → доСяг, доСяжка, доСягание, доСяженье ( общ. действие и состояние по глаголу ) | → доСягатель ( человек досягания, тот кто досягает, достигает )
● Сягать(-ся) > приСягать, приСягнуть(-ся) ( придвигать -ся, приталкивать -ся, пристегать -ся, притягивать -ся, пристать -ся, притрагивать -ся; клясться ) ( процесс встречного движения ) → приСяга, приСягание ( об. действие по глаголу ) | → приСяжник ( человек присяги, тот кто присягает )
● Сягать > поСягать, поСягнуть ( Читать далее...

[показать]
прыгать
[показать]
Значение пракорня «ТР» в каком бы то ни было его проявлении суть - Д В И Ж Е Н И Е !!!
Замечание: онтологически движение и толчок суть однотипное действие.
процессинг:
TiRugu ( = TiRal ) → TiRikka, TiRiyuka ( = TiRumu ) > TuLagku, TuLakku ( = TaLampu ) => _uLkku ( = _uLavu ) → ¯uRukku
примечания:
(_), (_) - прямая диарезия; (‾), (¯) - косвенная диарезия. архаичный суффикс - [k].
лексикология:
этимология слов 1 - tullu, tavvu, dummiku ( прыгать ). 2 - uruku ( прыгать ) - этимон 1 - tiral ( круг ). 2 - tirugu ( круг ); значение слов во всех случаях - tilai ( двигать -ся, колебать -ся )
корень всех слов - TR; их корневые морфемы - 1- TL, TV, DM. 2 - _R.
семантика:
● ToR ( обло равно коло в протэтике ) > TRon (вьетнам. круг ), TiRal (тамиль. круг ), TiRugu (каннада. круг ) → TiRi, TiRikka, TiRiyuka, TiRiku, TiRuku (тамиль. to turn - крутить, вертеть ), TiRi, TiRiyuka, TiRikka (малаял. вертеть ), TiRi, TiRigu, TiRagu, TiRugu, TiRigisu, TiRagisu (каннада. вертеть ), TiRŋgāvuni, TiRŋguni (тулу. вертеть ), TiRg (кота. вертеть ), TiR (кодагу. вертеть ) ( TiRi (тамиль. двигать ), TiRŋguni (тулу. двигать ), TeRru, (тамиль. двигать ), uTaRu (тамиль. shake off - отряхивать ) ) => TiLai, TuLagku, TuLakku (тамиль. двигать ), TaLar (каннада. двигать, tremble - дрожать ), ToLaguni (каннада. передвигать ), TuLaŋŋuka (малаял. двигать ) <=> TuLagku, TuLakku, TuLukku (тамиль. to shake - толкать, колебать ), TuLayuka (малаял. to be shaked ), TuLaku, TuLiku, TuLuŋku (каннада. to be shake; to agitate - колебать ) => oLku, aLai (тамиль. двигать, колебать ), uLukku (тамиль. толкать, трясти, колебать ), aLaŋku (тамиль. двигать ), aLakku, aLaku, aLuŋku, aLukku, aLaicu, aLacu, iLakku (тамиль. to shake - колебать, трясти ), oLe (каннада. двигать, колебать, трясти ), aLe, aLaku, aLagu, aLuku, aLugu, aLuŋgu, aLacu, aLasu, aLagisu, aLugisu, aLugadu (каннада. to shake - толкать, колебать ), aLuguni (тулу. двигать ), aLaŋguni, aLaŋkuni (тулу. двигать, колебать ), aLacuni (тулу. двигать, колебать ), aLaguni, aLasuni, aLajuni (тулу. to shake - колебать, трясти ), aLampuka (малаял. to agitate - колебать ), uLiyu, oLayu, oLlārucu (телугу. двигать, колебать ), uLucu (телугу. колебать, трясти ), aLg (кота. колебать, трясти ), aLx (тода. колебать, трясти ) > uRukku (тамиль. to jump прыгать ), uRuku (телугу. прыгать )
фоно-семантика:
TR > TR[k] > TR[(n)к/(n)g > y] > TL[(n)k/(n)g > y] > _L[(n)k/(n)g > y/s] > _R[k]
процессинг:
TiRal ( = TiRugu ) → TiRuppu ( = TiRikka ) > Читать далее...

[показать]
тропа
[показать]
Значение пракорня «ТР» в каком бы то ни было его проявлении суть - Д В И Ж Е Н И Е !!!
процессинг:
ТРон, ТиРугу → ТиРумпу ( = ТиРи, ТиРику ), ТоРтум, сТРефо > ТоРить ( = ТуРить ) <=> ТРопать ( = ДРапать, ШЛёпать; = То_пать, сТу_пать, Те_кать, сТРекать, Та_кать, сТе_гать, Тя_гать, Ся_гать, ДР_ать ) → ТРопа
примечания:
(_), (_) - прямая диарезия; (‾), (‾) - косвенная диарезия. архаичный суффикс - [в].
лексикология:
этимология слова тропа - этимон трон; значение слова - тропать.
корень слова - ТР; корневая морфема слова - ТР.
семантика:
● ToR ( обло в протэтике ) > TRon (вьетнам. круг ), TiRal (тамиль. круг ), TeRch, TuRnus (чех. круг ), TiRugu (каннада. круг ), DuRa (араб. круг ) ( архетипы русскому. само обло, коло ) → TiRumpu (тамиль. вертеть ), TiRali (куви. кружить ), sTRefo, sTRofi (грек. крутить ) ( TiRi, TiRiku (тамиль. крутить ), TiRg (кодагу. крутить ), DRehen (немец. крутить ), TuRn (англ. крутить ), ToRquo, ToRsi, ToRtum, Roto (латин. крутить ) ) ( архетипы русскому крутить, вертеть ) > TeRo, TRivi, TRitum (латин. двигаться, ходить, ездить, топтать ), sTRenuo (латин. спешить ), TRechei (грек. бежать ), DRapeteuo (др-грек. бежать ) ( TRudo, TRusi, TRusum (латин. толкать, гнать ), Tudito (латин. толкать ) ), TuRa-tal (тамил. ходить, водить ), TiR-tal, iYakku-tal, iYagku-tal (тамиль. ходить ), oTu-tal (тамиль. ходить, бежать ), TeRal (каннада. ходить ) <=> ТоРить ( толкать, двигать, переть ), ТуРить ( торопить -ся, спешить, гнать ) <=> ТРопать, ТРопнуть ( двигаться, идти, бежать ), ШЛёпать ( идти ), ŠLapat (чех. топать, ступать ), TLapkat (чех. ступать ), DLoubat (чех. толкать ), ДРапать ( бежать ), ТоРопеть ( спешить ) ( ТоРкать(-ся), ТоРгать(-ся) ( толкать, двигать, болтать, бить, колотить, бодать, пырять, переть, пороть ) ) → ТРопа ( место движения, там где движутся, тропают. дорога, стезя, стогн, стежь, путь ), iTeR (латин. ход, движение; дорога, тропа ), TRames (латин. движение, ход; дорога, тропа ), DRum (серб. дорога ), DRomos (грек. дорога ), ToRtha, TaRa, SaRani, ZRoni, SuRi (санскр. дорога, путь ), TaRika, TaRan, DuRi (хинди. путь, тропа, дорога ), TaRaqqi (урду. дорога ), TeRu, TeRuvam, Читать далее...

[показать]
рвать
[показать]
Значение первокорня «ТР» в любом его проявлении суть - Д В И Ж Е Н И Е !!!
Вот, попытка обосноваться в том, что под термином 'чапать' подразумевается динамическое движение с признаком качения, а не качение с признаком движения.
процессинг:
○ ТРон, ТиРугу → ТиРи, ТиРику, ТоРтум, сТРефо > ТоРить ( = ТуРить; = ТоЛкать, ТоРгать ) <=> ТРопать ( = Т_опать ), ТРавить ( = ДВигать - гнать ) > _Рвать ( = ДВигать - гнать, = ДРать, = Тя_гать ) → ‾Рвение
○ > ТоРить ( = ТуРить <=> ТРать, ТоРить ( = ТРепать ) > ТоРопить, ТРопать, ТРавить > _Рвать > _Ломать
○ > ТеРеть - бежать, ТРать, ТеРть, ТРыти, ТиРать; = ТоЛкать, ТоРгать )
○ > ТоРить ( = ТуРить ) <=> ТоРкать, ТоРгать ( = ТоЛкать => ДВигать, ТыРкать => Ты_кать ) => ТРогать - двигать -ся, идти
○ > ТоРкать, ТыРкать, ТоРгать ( = Читать далее...

[показать]
драка
[показать]
Значение пракорня «ТР» в каком бы то ни было его проявлении суть - Д В И Ж Е Н И Е !!!
процессинг:
ТРон, ТиРугу → ТиРи, ТиРику ( = ТоРтум, сТРефо ) > ТоРить ( = ТуРить ) <=> ТоРкать ( = ТоРгать, ТоЛкать, ТыРкать, ТРахать, ШаРахать, ТРёкать; = ДоЛбать, ДеРбать ) > ДРать → ДРака
лексикология:
этимология слова драка - этимон трон; значение слова - торкать, торгать
корень слова - ТР; корневая морфема - ДР.
семантика:
● ToR ( обло в протэтике ) > TRon (вьетнам. круг ), TeRch, TuRnus (чех. круг ), TiRugu (каннада. круг ), DuRa (араб. круг ) ( архетипы русскому. само обло ) → TiRi, TiRiku (тамиль. крутить ), TiRg (кодагу. крутить ), DRehen (немец. крутить ), TuRn (англ. крутить ), ToRquo, ToRsi, ToRtum, Roto (латин. крутить ), sTRefo, sTRofi (грек. крутить ) ( архетипы русскому крутить, вертеть ) > TRudo, TRusi, TRusum (латин. толкать, гнать ), Tudito (латин. толкать ) <=> ТоРить ( толкать, двигать, переть ) > sTRenuo (латин. спешить ) <=> ТоРкать(-ся), ТоРгать(-ся), ДёРгать(-ся) ( толкать, двигать, болтать, бить, колотить, бодать, пырять, переть, пороть ) => ДиРать(-ся), ДРать(-ся) ( толкать, двигать, рвать, бить, колотить, сечь, дёргать, стрекать, лупить, пороть; переть, двигать -ся, стрекать, бежать, драпать, рвать ) → ДРака ( состояние боя, когда бьют, дерут, торкают. столкновение, стычка, сражение, сеча, битва, брань, сшибка, схватка ) | → ДРакун, ДРачун, ДРач, ДРакса ( человек боя, тот кто бьёт, дерёт. боец, стрекала, задира ) | → ДРака ( снаряд драния, то чем дерут, стрекалка, колотушка ) | → ДРание, ДиРка, ДеРка, ДеР, ДоР ( действие по глаголу ) | → ДоР ( предмет приложения боя, то что драно ) | → ДеРун ( предмет дера, то чем дерут. терпуг ) | → ДиРок ( однократное действие драния ) | → ДиРок ( состояния дёра, когда дерут, стрекают, бегут. бег ) | → ДРанина ( предмет приложения драния, то что драто ) | → ДРань, ДРаньё ДРанка ( всякая вещь как продукт драния, то что драно )
ТоРкать(-ся), ТоРгать(-ся) ( толкать, двигать, болтать, бить, колотить, бодать, пырять, переть, пороть ) => ТРёкать(-ся), ТРёкнуть(-ся) ( бить, колотить, дёргать; пихать, пороть ), ТРекнуться( отступиться, отпереться ) → ТРекальщик, ТРекала ( человек трекания, тот кто трекает ) | → ТРека ( предмет боя, то чем бьют, колотят. колотушка )
ДиРать(-ся), ДРать(-ся) > (надо-, подо-, пере-, про-, при-, с-, ото-, до-, изо-, у-, обо-, по-, во-, взо-, вы-, за-, на-, разо-)ДРать(-ся), (над-, под-, пере-, про-, при-, с-, от-, до-, из-, у-, об-, по-, в-, вз-, вы-, за-, на-, раз-)ДиРать(-ся)
фоно-семантика:
ТР > ТР[к|т|в] > ДР[к > ч/_]
© С.В.Ю. © "Вокруг Слова"
[тэг] Читать далее...

[показать]
Я есмь хлеб жизни
[показать]
Читать далее
Наиболее древние следы возделывания хлеба найдены в Восточном Средиземноморье и они относятся ко времени докерамического неолита. Это означает, что пшеницу люди стали сеять раньше, чем изобрели керамику и железо. Не случайно в Библии это самый упоминаемый продукт. В книге Бытия хлеб упоминается 56 раз, в Псалтири 23 раза, в Евангелиях 88 раз.
«В поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт, 3-19 ). Это первое упоминание о хлебе в Библии. «Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, -- он был священник Бога Всевышнего» (Быт 14-18). Хлебом Авраам угощает трех ангелов: «Я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите [в путь свой]; так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал [ей]: поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы..» (Быт, 18-5) - это третье по счету упоминание хлеба в Библии. За хлеб с чечевицей Исав отдал Иакову первородство (Быт 15-34 ). С хлебом связана история семи изобильных и семи голодных лет в Египте (Быт 41).
Хлеб становится основой для совершения таинства Евхаристии в Новом Завете. Таким образом, хлеб является не только постоянным продуктом на столе, он присутствует во многих ключевых моментах священной истории. Поэтому можно говорить о сакраментальном, священном значении хлеба, которое в Новом Завете, в Церкви приобрело даже гораздо большее значение, чем ранее.
Библия также оставила нам много литературных образов и ярких словосочетаний, связанных с хлебом: «В поте лица будешь есть хлеб свой», «Манна небесная», «Не хлебом единым», и т.д. Многократно хлеб упоминается в притчах Христа: «Вышел сеятель сеять...» (Мф 13 , 2). «Хлеб наш насущный» - эти слова вошли в молитву «Отче наш». И, конечно, самое главное, «Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое» (Мф, 26-26).
познать сакраментальное значение хлеба...

[показать]
Бог есть Круг !
[показать]
Представляю на вид книгу М.В. Алпатова "Андрей Рублёв", в которой задевается крайне важный аспект символизма..., символизма круга в иконографии.
Есть, к слову сказать, у Алпатова как филолога одна любопытная статья о идеологическо лингвистической дисскусии под названием "Марр, Марризм и Сталинизм" - http://www.ihst.ru/projects/sohist/papers/alp93sp.htm.

Алпатов Михаил Владимирович (10 декабря 1902, Москва - 9 мая 1986, там же) - российский искусствовед. Действительный член Академии художеств СССР (1954), заслуженный деятель искусств РСФСР (1958). Лауреат Государственной премии СССР (1974). М.В. Алпатов - выходец из московской буржуазной семьи. Племянник В.А. Капустина - историка подмосковного села Леоново и внук О.А. Найдёновой, сестры московского предпринимателя и краеведа Николая Найдёнова. Двоюродный племянник писателя Алексея Ремизова.
Учился на отделении теории и истории искусства историко-филологического факультета МГУ (1919-1921); в числе его педагогов - Б.Р. Виппер и А.Г. Габричевский. В 1921-1923 гг. Алпатов работал в Музее изобразительных искусств; в 1923-1930 годах - в Институте археологии и искусствоведения РАНИОН. В 1925 году защитил кандидатскую диссертацию по истории древнерусской живописи; докторской диссертацией (1940) стала монография «Итальянское искусство эпохи Данте и Джотто» (1939).
С 1943 года профессор Московского художественного института имени И.В. Сурикова. Среди его учеников - известный современный художник Илья Кабаков.
Научный вклад
Наиболее известным трудом Алпатова является трёхтомная «Всеобщая история искусств». (М. - Л., 1948-1955), до сих пор пользующаяся популярностью у студентов и всех интересующихся историей изобразительного искусства. Круг научных интересов Алпатова был чрезвычайно широк. Он одинаково квалифицированно писал о творчестве Андрея Рублёва, проблемах итальянского Возрождения и искусстве Древней Греции.
Излюбленный им жанр небольшого искусствоведческого «этюда» стал своего рода фирменным знаком научного метода Алпатова, во многом вобравшего в себя исследовательские принципы Ганса Зедльмайра и Д.В. Айналова. Труды Алпатова снискали известность не только в СССР, но и за рубежом. Его книги публиковались на семнадцати языках мира.

«Круговая тема»
Созданная мастером в годы его творческой зрелости «Троица» покоряет с одного взгляда. Но вдохновение озарило мастера после долгих настойчивых исканий. Еще в его ранних произведениях композиция в круге выглядит как образ гармонического совершенства и покоя. Однако лишь в его шедевре, в «Троице», эта «круговая тема» приобрела глубокий философский смысл, всю силу художественного воздействия. Правда, еще до Рублева существовали изображения Троицы на круглых блюдцах. Но обычно у византийцев круг как правильная геометрическая форма противостоит фигурам, стесняет группу, выглядит чем-то извне насильственно привнесенным. Совсем иное у Рублева. Его икона не круглой формы, но незримое присутствие круга делает его особенно действенным. Едва проступая в очертаниях фигур, он объемлет, замыкает их, как бы дает зрительное подтверждение тому, что три существа могут, не поступаясь своей самостоятельностью, составить одно неделимое целое. Круг служит здесь выражением единства и покоя. Этот традиционный символ неба, света и божества воздействует как незримо присутствующее, возвышенно- духовное совершенство. И, вместе с тем, круг сам по себе оказывает эстетическое воздействие, как те правильные тела, о которых говорил еще Платон.
+ имею неопреодолимое желание ознакомиться с текстом полностью и без остатка +
+ + +
[показать]

[показать]
пр. Авва Дорофей
[показать]
понимаю, что в данном конкретном случае преподобный авва Дорофей о символизме круга говорил условно, но что-то эти все условности явно выстраиваются в логическую систему.
В. Лодыженского, специально изучавшего "Добротолюбие" и нашедшего там замечательные образцы философской мысли.
Авва Дорофей - "Представьте себе круг, средину его - центр, и из центра исходящие радиусы - лучи. Эти радиусы, чем дальше идут от центра, тем больше расходятся и удаляются друг от друга; напротив, чем ближе подходят к центру, тем больше сближаются между собою. Положите теперь, что круг есть мир. Самая середина круга - Бог, а прямые линии (радиусы), идущие от центра к окружности или от окружности к центру, суть пути жизни людей. И тут то же: насколько святые входят внутрь круга к середине оного, желая приблизиться к Богу, настолько по мере вхождения они становятся ближе к Богу и друг к другу... в той же мере удаляются друг от друга, и сколько удаляются друг от друга, столько удаляются и от Бога. Таково и свойство любви. Насколько мы находимся вне и не любим Бога, настолько каждый отдален и от ближнего. Если же возлюбим Бога, то сколько приближаемся к Богу любовью к Нему, столько же соединяемся любовью и с ближним. То есть: 1) чем более человек упражняется в милосердии и любит людей, тем более приближается к Богу и 2) чем более человек сердцем чувствует личное Божество, тем более он любит людей". Преподобный Ефрем Сирин - "Когда соединяемся друг с другом независтливостью, простотой, любовью, миром и радостью, преуспеяние ближнего почитая собственным своим приобретением, а равно немощи, и недостатки, и скорби признавая собственным ущербом, тогда в состоянии будем исполнять закон Христов. Вот подлинно ангельская жизнь!" http://www.lib.eparhia-saratov.ru/books/noauthor/homilies3/118.html
М. В. Лодыженский рассказывал мне, что летом 1910 года он был в Ясной Поляне у Л. Н. Толстого и говорил с ним о мистиках и о "Добротолюбии". Л. Н. сначала очень скептически отнесся к мистике, но, когда М. В. Лодыженский прочитал ему приводимый здесь отрывок из Аввы Дорофея о круге, Л. Н. пришел в восторг, побежал в другую комнату и принес письмо, в котором был нарисован треугольник. Оказалось, что он самостоятельно почти схватил мысль Аввы Дорофея и писал кому-то, что Бог - это вершина треугольника, люди - точки в углах, сближаясь друг с другом, они приближаются к Богу, приближаясь к Богу, сближаются друг с другом. А через несколько дней Л. Н. приехал за 40 верст к М. В. Лодыженскому, живущему под Тулой, и читал у него разные места "Добротолюбия", очень сожалея, что раньше не знал этих книг.
http://77.221.131.122/old/libr/?go=book&id=482&p=111
[показать]

Приключения Латиниста в Стране Дураков
[показать]
Был в моей жызни один противоправный случай, грешен, - на поприще спора возникновения языка имел плотное полюбовное общение с практикующим сатанистом от филологии В. Полуботко. Продуктом той эпической любовной ссоры возник плод подарочного экземпляра, обёрнутый былинным эпосом в преложении на сказочный лад, порождённый воинствующим хфилоложником, как наиболее пострадавшей стороной, и посвящённый в направление моей персоны. Признаюсь, польстил змей !
сказка - ложь, да в ней намёк, то не сказка, а былинный рёк

[показать]
чиж
[показать]
Примечание: значение корня « ТР » - Д В И Ж Е Н И Е !!!
процессинг:
ТРон, ТиРугу → ТиРи, ТиРику > ТоРить ( = ТуРить ) <=> ТоРкать ( = ТоРгать, ТоЛкать ) => ТыРкать => Ты_кать ( = То_кать, Ту_кать, Т_кать ) => Чи_кать ( = Ч_кать, Чо_кать, Че_кать ) → Чи‾ж
примечания:
прямая диарезия согласной - (_); косвенная диарезия согласной - (‾)
архаичный суффикс - [к].
лексикология:
этимология слова чиж - этимон трон; значение слова - торкать, тыркать равно тыкать равно чикать.
корень слова - ТР; корневая морфема - Ч_.
семантика:
● ToR ( обло в протэтике ) > TRon (вьетнам. круг ), TeRch, TuRnus (чех. круг ), TiRugu (каннада. круг ), DuRa (араб. круг ) ( архетипы русскому. само обло ) → TiRi, TiRiku (тамиль. крутить ), TiRg (кодагу. крутить ), DRehen (немец. крутить ), TuRn (англ. крутить ), ToRquo, ToRsi, ToRtum, Roto (латин. крутить ), sTRefo, sTRofi (грек. крутить ) ( архетипы русскому крутить, вертеть ) > TRudo, TRusi, TRusum (латин. толкать, гнать ), Tudito (латин. толкать ) <=> ТоРить ( толкать, двигать, переть ) > sTRenuo (латин. спешить ) <=> ТоЛкать(-ся) ( двигать, переть, болтать, колебать, качать, шатать ) = ТоРкать(-ся), ТоРгать(-ся), ДёРгать(-ся) ( толкать, двигать, болтать, бить, колотить, бодать, пырять, переть, пороть ) => ТыРкать(-ся) ( толкать, двигать, болтать, бить, колотить, бодать, пырять, переть, пороть ) => Тыкать(-ся), Тыкнуть(-ся) ( толкать, трогать, торкать, бодать, пырять, пороть, ударять, бить, колотить, колоть, пихать, совать, касаться, давить. сношать, совокуплять ) ( Ткать, Токать ( плести, вить, прясть, изготовлять что тыканьем, тырканьем, толканием ); Тукнуть(-ся), Тукать(-ся) ( толкать, трогать, торкать, бодать, пырять, пороть, ударять, бить, колотить, колоть, стучать, пихать, совать, касаться, давить ) ) => Чикать(-ся), Чикнуть(-ся), Чкать(-ся), Чокать(-ся), Чкнуть(-ся) ( двигать, толкать, переть, бить, шибать, стучать, колотить, торкать, тыкать, пихать, совать; сношать, совокуплять; переносное. умертвить кого-либо боем, убить, пришибить, заколоть; звучать, издавать сопровождающий процессом колебания звук ♪ ) ( Чекать(-ся), Чекнуть, Чеканить(-ся) ( двигать, толкать, переть, бить, шибать, стучать, колотить, торкать, тыкать, пихать ), Чекушить(-ся) ( двигать, толкать, бить, шибать, стучать, колотить, торкать, тыкать, болтать; звучать, говорить без умолку ♪ ) ) → Чиж ( предмет боя, тырканья, тыканья. то что чикают. кляп, клёп, чирок, чурок; игра )
фоно-семантика:
ТР > ТР[к|т|в] > Т_[к] > Ч_[к] > Читать далее...

[показать]
потир
[показать]
Тема дня - потир как символ церкви и Главы ея.
Потир (греч. - сосуд для питья) представляет собой круглую чашу на высокой подставке с круглым основанием. Ножка, соединяющая чашу с основанием подставки, имеет, как правило, в середине утолщение, яблоко. Основание чаши делается обычно большим по диаметру. Потир, как и дискос, содержит в себе два круга (верхний и нижний), имеющие те же значения, что и круги дискоса. Но потир имеет и свое духовное значение. Потир употребляется для претворения вина в истинную Кровь Христову. На проскомидии в чашу вливается вино. На литургии совершается пресуществление его в Кровь Христову. В потир затем опускается, во образ Воскресения Господа, одна из четырех частей преломленного Агнца, ставшего Телом Христовым. Непосредственно из чаши причащаются священники и диаконы. После причащения священнослужителей в чашу с Кровью Господней опускаются частицы Тела Его, назначенные для причащения мирян. Потир вслед за этим торжественно выносится через царские врата к народу, и из него Причастие преподается мирянам. После этого в чашу всыпаются с дискоса частицы, представляющие собою членов Небесной и земной Церкви, вынутые из служебных и прочих просфор. Затем чаша торжественно переносится с престола на жертвенник, во образ Вознесения Христова, причем в царских вратах ею крестообразно осеняется народ. познать сакральное значение потира
[показать]

[показать]
просфора
[показать]
Когда Господь Иисус Христос говорит, Он говорит от Себя, Собой, о Себе. Запомним эту простую круговую формулу, ибо Бог сам Круг, и обоснует и обоснуется Собой как Круг ! Когда Господь Бог сравнивает Себя с хлебом, то Он сравнивает не аллегорически или абстрактно, а что ни на и есть символически ! Что мы и наблюдаем в хлебе, в основе которого заложен божественный круг. То же самое доказывается и теолингвистикой.
Тема дня - просфора как символ церкви и Главы церкви.
Я есмь хлеб жизни (ин. 6:48)
Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда (ин. 6:35)
Приимите, ядите, сие есть тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов (1 кор. XI, 24)
Я есть хлеб живый; сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я дам за жизнь мира (ин. 6:51)
Один хлеб, и мы многие одно тело, ибо причащаемся одного хлеба (1 кор. 10:17)
Просфора (греч. - приношение) - это круглый хлеб из пшеничной, без примесей, муки, заквашенной дрожжами. Просфора состоит из двух частей, которые изготовляются из теста отдельно одна от другой и затем соединяются вместе, прилипая одна к другой. На верхней части ставится печать, изображающая четырехконечный равносторонний крест с надписями над перекладиной креста 1C и ХС (Иисус Христос), под перекладиной HI КА (греч.-победа). Просфора, приготовленная из муки от зерен бесчисленного множества колосьев, означает и человеческое естество, состоящее из множества элементов природы, и человечество в целом, состоящее из множества людей. При этом нижняя часть просфоры соответствует земному (плотскому) составу человека и человечества; верхняя часть с печатью соответствует духовному началу в человеке и человечестве, в котором запечатлен образ Божий и таинственно присутствует Дух Божий. познать сакральное значение просфоры
[показать]

[показать]
Символика дискоса
[показать]
Говоря о Боге как о Круге, и рассуждая о вещах и предметах мира как о символе, мы непрестанно наблюдаем символическую печать круга в окружающих нас объектах бытия. Богословие круга, достойная тема для отдельного обсуждения, тема ненашедшая своих исследователей и читатателей. Многие аллегорически через образ круга называют Бога именами безконечность, полнота и т.д, но поскольку мысль таких движется в категории аллегории, то идея круга как имя собственное, достойная Бога, для них фантазийна; иные немногие называют таки Бога именем круг, но в череде иных божьих имён, при этом умаляя его; и лишь единицы называют вещи своими именами.
Тема дня - 'дискос'. Цитата: « круглое блюдо дискоса означает круг, совокупность всей Церкви и вечность Христовой ». Заключаю мысль: Если дискос сам круг и символ церкви, а сама церковь в языковом аспекте - круг, а Христос глава ея, то по логике вещей Сам Иисус Христос - круг !!! Дискос символ Бога ! Можно и далее проследить мысль об идее круга в Тайной вечери: дискос (круг) > хлеб (шар) > Христос (круг/шар).
Дискос (греч. - круглое блюдо) - богослужебный сосуд, представляющий собой небольшое круглое металлическое блюдо с плоским широким краем, окаймляющим мелкое плоское дно; дно укреплено на невысокой, как правило, ножке, с небольшим яблоком, или утолщением, в середине, ножка переходит в широкую круглую подставку обычно меньших размеров, чем блюдо дискоса. Дискос служит для положения на нем особым образом вырезанной из просфоры средней ее части с печатью наверху. Эта четырехугольная кубовидная сердцевина просфоры, надрезанная с нижней стороны крестообразно до самой печати, называется агнцем - освященный хлеб, приуготовленный для последующего претворения его в истинное Тело Христово, что происходит на том же дискосе. Приготовление агнца и положение его на дискос совершаются во время проскомидии на жертвеннике. познать сакральный символизм дискоса
[показать]