[показать]
Дионисий Ареопагит
[показать]
Слово Григория Паламы и Максима Исповедника в защиту св. Дионисия Ареопагита.
« Так и мы, слыша благочестивые речи от эллинов, их самих ни благочестивыми не считаем, ни к учителям не причисляем, потому что хоть нам известно, что все это они взяли от нас - недаром кто-то из них сказал о Платоне: "Кто есть Платон, как не аттический Моисей?", - хоть нам, говорю, известно, что если у них есть что-то хорошее, то они понаслышке подхватили это у нас, однако, присмотревшись, мы догадываемся, что они поняли все не в том же смысле. И даже если кто из отцов говорит то же, что внешние философы, совпадение только в словах, в смысле же разница велика: у одних, по Павлу, "ум Христов" (1 Кор 2, 16), а другие вещают от человеческого рассудка, если не хуже. "Насколько небо далеко от земли, настолько мысль Моя далека от мыслей ваших", говорит Господь (Ис 55, 9). Да если бы даже эти философы в чем-то и совпали с Моисеем, Соломоном и теми, кто им верен, то что бы выгадали? Кто из нас, имея здравый ум, скажет, что они научились этому от Бога, когда даже еретиков, соблазнившихся после Христа, никто не назовет учениками Бога за то, что они извратили не всю узнанную от Церкви истину?
Третий и несомненнейший признак - когда говорят, будто те безмудрые мудрецы мудрствовали от Бога подобно пророкам, хотя сам Платон, превознося тех, кто у них считается самым замечательным, во главу похвалы ставит доказательство их способности к неистовству; "если кто", говорит он, "без внушения демонов приступит к поэтическим речам, то ни он, ни его поэзия не будут иметь успеха, и творения благоразумных затмятся творениями безумствующих", да и сам Платон, собираясь в "Тимее" философствовать о природе мироздания, молится о том, чтобы не сказать ничего неугодного богам, а разве угодная демонам философия может быть Божией или от Бога данной? У Сократа был демон, который конечно уж посвятил его в свои тайны; видно, он же и свидетельствовал, что Сократ превосходит всех мудростью. Гомер тоже призывает богиню воспеть через него человекоубийственный гнев Ахилла, давая этому демону пользоваться собой как орудием и возводя к той же богине Источник своей мудрости и красноречия. А Гесиоду показалось мало, раз он сочиняет "Теогонию", быть одержимым только одним бесом, так он то из Пиерии, то с Геликона навлекает на себя сразу девятерых, и не напрасно, потому что когда "пас он свиней под горою и ел геликонского лавра", он был дарованной ими "мудростью всякой исполнен". » (исток)
« "Установленный научно" факт "зависимости" Ареопагик от сочинений Прокла (ум. 485), из которых автор приводит буквальные выдержки без указания источника. Это возражение гораздо лучше меня опровергает « св. Максим Исповедник: Подобает знать, что некоторые из внешних философов, а особенно Прокл, часто пользуются умозрениями блаженного Дионисия и самыми его словами. И потому можно думать, что древнейшие из афинских философов, как он вспоминает в этой книге, присваивая его труды, сокрыли их, чтобы выглядеть отцами этих божественных речений. Но Божиим промыслом ныне настоящий труд явился во обличение их тщеславия и легкомыслия... Было обычным для приверженцев внешней философии делом - воровать нашу премудрость ».
У раннехристианских авторов было общим утверждением, что философы крали у Церкви Ее учение и выдавали его за свое даже еще до Рождества Христова. Например, Платон много заимствовал у Моисея, и т. п. Это утверждение современной наукой не опровергнуто, а мягко обходится и игнорируется, дабы не подвергнуть сомнению атеистические основы современной цивилизации, посему было бы очень полезно заняться изучением контактов греческих и христианских мудрецов именно в этом ракурсе. (исток)
________________________
Шкуро Сергий, иерей
Интерес А.Ф. Лосева к наследию Дионисия Ареопагита потрясает, афинский мыслитель получает самую высокую оценку православного философа. Неоплатонизм Дионисия Ареопагита, столь близкий мировоззрению А.Ф. Лосева, является совершенно особенным, отличным от античного - христианским по своей сути. Почему же именно этот извод неоплатонизма был таким важным для Лосева? Какова специфика лосевского понимания неоплатонизма? Можно ли самого Лосева считать неоплатоником, и в какой степени? Ответы на эти вопросы дает в своей статье священник Сергий Шкуро.
Интерес Лосева к наследию Дионисия Ареопагита потрясает. Русский религиозный философ многократно обращается к Ареопагитскому корпусу в связи с ключевыми проблемами своих исследований, давая комментарии и Читать далее...

[показать]
В данной статье предлагается обзор учения святителя Николая Сербского о сотворении мира. Кандидат богословия, преподаватель МинДА протоиерей Виктор Василевич также проводит аналогию с подобным учением у других отцов.
Рассуждая о сотворении мира, святитель Николай Сербский, с одной стороны, представляет этот творческий акт как чудо и великую тайну. Но с другой стороны, помня слова Господа Иисуса Христа: «Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным» (Лк.8 :17), сербский святой учит, что тайной является не сам сотворенный мир, но пребывание Бога в этом мире. «Христос, - пишет святитель Николай, объясняя слова Спасителя, - не имел в виду тайны природы вселенной, которые все без исключения должны быть раскрыты людьми». Если бы только одно познание этого мира приводило людей к блаженству, Господь открыл бы людям все тайны природы, все, даже те, о которых ученые говорят как о непостижимых для человеческого разума. Но опасность состоит в том, что, познавая мир и при этом забывая о Боге и Его Законе, каждое новое открытие люди употребляют себе во вред , во вред своим близким - для уничтожения и ближних и дальних.
Поэтому, по словам святого владыки, этот мир следует познавать вместе с Богом , Который через творение вошел во время, но не вышел из вечности. В этом прежде всего и видит святитель великую тайну, которая скреплена многими печатями. Именно об этой тайне приличествует больше мыслить, чем говорить. Эту тайну люди пытаются разгадать с момента появления на Земле. В то же время святой владыка отмечает, что решение этого вопроса можно найти только у Самого Творца, т.е. «у Того, Кто эту загадку и дал людям». Сербский Златоуст учит, что Откровенные Истины, возвещенные через Божьих избранников, отличаются от всех прочих, как Кровь Сына Божьего отличается от чернил литератора. В силу этого Священное Писание и Священное Предание, как Божие откровение людям, для святого владыки являются главными помощниками в деле познания тайны сотворенного мира.
Рассуждая над творением Богом мира, святитель Николай говорит, что прежде всего был план мира. А затем всесильным Словом, без чьего-либо содействия был сотворен этот чудесный мир с бездонным небом и небесными светилами. Для святителя второстепенным является то, из чего состояла материя в начале: из четырех великих стихий - земли, воды, огня и воздуха - или имела некое электрическое свойство. Главное одно: источник и основа всякой ткани вселенской - плод мысли и творчества великого Бога Творца, Который творит силой Своего слова из ничего все, что на небе и на земле. «Этот план был в мудрости, воле и силе Божией», - пишет святитель в «Миссионерских письмах». Но создав всю тварь, Бог опять- таки словом Своим установил порядок и способ существования всех тварей, поведения и отношения твари к твари. Эти порядок и способ, установленные Богом, - великое чудо слова Божия.
Как и большинство святых отцов, святитель Николай учит, что в ряду сотворенных существ первым стоит ангельский мир . Так, в Ветхом Завете, т.е. при первом творении, прежде всего появляются ангелы: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт.1 :1 ). Но и в Новом Завете, т.е. при новом творении, ангелы идут перед Христом, Новым Человеком, и возвещают «великую радость» (Лк.2 :10). Святой владыка называет их соработниками в делах Божиих. Сербский Златоуст обращает особое внимание на то, что ангельский мир именуется в Священном Писании небом (см.Быт.1 :1), что указывает на таинственность невидимого мира.
читать учение святителя Николая Сербского о сотворении мира...
[показать]

[показать]
время
[показать]
Значение полифункциональных пракорней «КР» - «ТР» - «ВР» в любом их проявлении суть - К Р У Г !!!
♦ Альтэрнативы: pōtu (тамил. sun; time) > pat (тода. time). kalai (тамил. sun) > cāri (тамил. time). veta (тамил. sun), vati (санск. sun) > pōtu (тамил. sun). cuvavu (тамил. коло) > cevvi (тамил. time). pori (тамил. round) > par (тамил. time). vattam (тамил. коло) > vatati (тамил. time).
В качестве вопроса: anali (тамил. sun) > nēra (тамил. time) | > nēram (малаял. sun; time, day), nēra (кодагу. sun; time).
семантика:
● CoL (тамил. коло ), GoLa (санскр. коло ), KuLa (хинди. коло ) → KaL, KaLai (тамил. время - time ), KaLa, KaLe (санск. время - time ) => CāRi (тамил. time ) => SāRi (малаял. time ), SāRi, SāRе (каннада. time ), SāRi, SaRti (тулу. time ), SāRi (телугу. time )
дравид. фоно-семантика:
КR > KL > KR > SR
● VaTtam (тамил. коло ) → VeTa (тамил. sun ) → VaTi (санскр. sun ) → VaTati, VaTti, ViTuttam (тамил. время - time ) => VanTu, VanTti => onTi (каннада. time ), onTi (тулу. time )
VT > V(n)T > _nT
● KoTu, CeTu (тамил. коло ) → CoTi, CuTar, CuTan (тамил. sun ) → ūTu (малаял. time )
▪ CuTan (тамил. sun ) => ZuSna (санск. sun ) => ūZ¹ (тамил. sun ) → ūZ² (тамил. time ) | → SūZ (каннада. time )
КT > Z/SZ/S > SZ > _Z | KT > _T
● PoRi, PoRai (тамил. коло ) → PaRiti (тамил. солнце - sun ) → PaR (тамил. время - time )
● VRuttam (тамил. коло ) → аViRut (тамил. время - time )
● VaLai, VaLam (тамил. коло ), VaLaya (санск. коло ) → VеLa (санск. время - time )
● * VoKkai ( реконструкция праформы для дравидийских ) (тамил. коло ) ( BoKke (каннада. any round ) ) → VaCa, PaCata (санск. sun ), PaCatan, PaKalon, PaCeliman (тамил. sun ) → ViKai (тамил. время - time ) | → VaKan, PaKan, PaKavan (тамил. sun-god )
● TiRal (тамил. коло ) → TaRam (тамил. время - time )
● CoL, KiLli (тамил. коло ) → CeVvi (тамил. время - time )
● KaKkaram (тамил. коло ) → aCuCan (тамил. sun ) → CoCu (тамил. время - time )
● PoRi, PoRiti (тамил. коло ) → PaRiti (тамил. солнце - sun ), PoRtu¹ (kannada. sun ), PoRtu¹ => PoLtu¹ (тулу. sun ), PoRt¹ (кота. sun ), PRoddu¹ => Poddu¹ (телугу. sun ), PoRd¹ (мурия. sun ), PoRd (гомму. sun ), PoRd (адибал. sun ), PoRd (мaрия. sun ), PoRdu¹ (сеони. sun ) => Podd (найкри. sun ), Pod (колами. sun ), Pod¹ (найки. sun ), Podu¹ (конда. sun ) → PoRtu² (kannada. time ), PoRtu² => PoLtu² (тулу. время - time ), PoRt² (кота. time ), PRoddu² => Poddu² (телугу. time, day ), PoRd² (мурия. time ), PoRdu² (сеони. day ) => Pod² (найки. day ), Podu² (конда. day ), Pat (тода. time ), Padna (пенго. time ), PōL (малаял. time )
тамил. фоно-семантика:
VR > PR > PR[t/d] > P_[d]
PR[t] > PL[t]
● PoRi, PoRiti (тамил. коло ) → PaRiti, PeRoli, PeRu (тамил. sun ) => PaTu, PiTu, PiTan, PōTu¹ => PōZutu¹, PōZtu¹ (тамил. sun ), PoTtu¹ => HoTtu¹, PoZtu¹ (каннада. sun ), PoZutu¹ (малаял. sun ) → PōTu² => PōZutu², PōZtu² (тамил. time ), PoTtu² => HoTtu², PoZtu² (каннада. time ), PoZutu² (малаял. time, day ), PōTu (малаял. time )
PR > H/PT > PZ
© С.В.Ю. © "Вокруг Слова"
[тэг] этимология Читать далее...

[101x291] Шестоднев против эволюции: святоотеческое наследие.
святитель Амвросий Медиоланский
Шестоднев
Книга первая. О первом деянии Божьем.
© Перевод Е.В. Амбросимовой. Публикуется впервые.
Глава первая.
О начале, утверждении и единственности мира. Затрагиваются и приводятся философские заблуждения.
1. Люди не только не составили мнения о том, какое же из трёх начал всё сформировало: Бог, образ или материя, что серьёзно утверждают, например, Платон и ученики его, говоря, что материя неповреждённа, несотворенна и безначальна; как будто бы и не Бог - Творец материи. Они приписаывают это направляющей идее, считая, что она - создатель образа, она создала мир из вещества, которое они называют "свет", как то, что дало рождение причинам всех вещей; и сам мир они полагают неповреждённым, несотворённым или несозданным. Другие же, как Аристотель в своих рассуждениях, полагают два начала: материю и идею, и третье с ними, которое называется опретором и обладает способностью мыслить и производить.
2. Итак, что же столь несообразное, как дело вечности, они связывают с вечным и всемогущим Богом и даже утверждают, что Бог - это само деяние, поскольку и небу, и земле и морю они воздают божеские почести? Откуда взято, что части вселенной вверены божествам, хотя в самом мире ни один из них, даже самый ничтожный, не был найден?

читать о первом деянии Божьем...
[показать]

[показать]
вселенная
[показать]
« Мир имеет началом своим Бога, а также по Его произволению хотя и шарообразен, но не вечен. »
« Ибо Он положил начало миру, дал утверждение творению, оно не безначально и не несотворенно, но мы вверяем стихии Божьему прикосновению. »
« и не имеет Бог начала, нет у Него и конца »
« Не диво и то, что Бог совершил всё деяние Своё беспрерывно и Вселенная содержится Его неисследимым величием »
« Ибо Он содержит шар земной и землю совершенно из ничего сотворил. »
« не верь, что мир безначален, хотя он и задуман как бы шарообразным »
« и когда Господь громовым гласом возгласил, то всё как бы поколебалось, так что ты не без труда поймёшь, откуда что началось и где закончилось, ибо начало круга нет возможности удержать чувством. »
« И апостол: ибо проходит образ мира сего (1 Кор 7:31). »
святитель Амвросий Медиоланский.
http://shestodnev.narod.ru/fathers/amvrosi_mediolansky.html
[показать]
« Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их. По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их. Он поставил в них жилище солнцу, и оно выходит, как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин, пробежать поприще: от края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его. » (Пс. 18: 2-7)
« Кто измери горстию воду, и небо пядию, и всю землю горстию, кто постави горы в мериле и холми в весе ? » (Ис. 40: 12)
[показать]
« И в рассуждении влажной сущности встречаются затруднения; а именно поверх небесного свода, имеющего вид шара, не возможно держаться чему либо текучему. Ибо чем утверждена влага на скате, когда влажное по всей необходимости с выпуклости шара стекает на наклонные ее части? Как при непрестанном движении того, что под влагою, будет она иметь в себе постоянство, всегда скользя на собственном своем основании? » (Святитель Григорий Нисский. О шестодневе, слово защитительное брату Петру.)
Альтэрнатива: ♦ mottai > natu
тамил. лексикология:
этимология слова patavi ( мир ) - этимон poti равно parai; значение слова - круг равно куля равно шар.
Корень слова - VR; корневая морфема - PnT.
тамил. процессинг:
▪ PoRi => PanTil ( → PanTu → ) → PaTavi
семантика:
● VoR ( коло в протэтике ) > оБЛо ( само коло ) <=> PoRi, PaRai, PaRiti, PaRkutam (тамил. круг ) ( → PanTu, PinTam (тамил. ball - сам шар ), PiTra, PaTira, PinDa (тамил. ball - шар ) ) → PuTavi (тамил. мир - world. что формой шара, сам шар ), PaTalam (тамил. world, region ), PauTikam (тамил. world ), PuTikam (тамил. world ), PuTtenatu (тамил. celestial world ) => PoZil (тамил. world, earth ) | → PuTati (тамил. universe, as being created from the element )
● VaTta (тамил. коло ), VaTtu (тамил. any round ) => MaTiram (тамил. коло ) → MaTiram (тамил. sphere ), MuTalai (тамил. globe, ball ), MunTam (тамил. globe, sphere ) → MuTantam (тамил. +antam. the universe, beliving to be egg-shaped, roof of the universe ) | → MaTalam (тамил. a nether world ) | → MuTtai (тамил. egg; world, as a globe )
▪ VaTta (тамил. коло ) → VaTtanai (тамил. ball ) → NaTu (тамил. world; earth, land )
● VaLlai, VaLam (тамил. коло ) → NiLam (тамил. world, earth )
● * VoKkai (тамил. коло ) ( реконструкт ) → ViCaiyam (тамил. +iyam. earth ) Читать далее...

[показать]
Библия и космология
Две с половиной тысячи лет назад ученые-мудрецы считали землю плоской как тарелка. «В вавилонских сочинениях мы читаем, что земля имеет вид выпуклого острова, окруженного океаном, а небо - просто твердый купол, опирающийся на земную поверхность. Это примитивное воззрение на строение всего мира не подвергалось в Вавилоне никакому изменению, несмотря на продолжавшееся развитие науки о небе» [1] .
«В Древней Индии землю рассматривали как гигантский диск окруженный океаном. В Буддизме, перенявшем индуистскую концепцию мира, океан ограничен кольцом непроходимых гор, благодаря чему вода не стекает с плоской земли в пустоту» [2] .
Считается, что родиной науки была Древняя Греция. В VI веке до Рождества Христова философ и математик Пифагор первым из греков высказал мысль, что земля - шар. Однако, большинство древнегреческих ученых до IV в. до р.х. думали иначе. Материалист Демокрит( 460- 370 До н.Э.) доказывал, что земля плоская. Если бы земля была шаром, - говорил он, - то солнце, заходя и восходя, пересекалось бы горизонтом по дуге окружности, а не по прямой.
Только Аристотель в IV веке в своем сочинении «О небе» доказал, что земля круглый шар. Он описал механизм лунных затмений, во время которых земля оказывается между луной и солнцем и закрывает луну своей тенью. Если бы земля была плоской как блин, эта тень имела бы форму вытянутого эллипса. но некоторые материалисты например Эпикур ( 341-270 До н..Э.) и после Аристотеля были убеждены, что земля плоская.
Первыми что земля круглая, узнали не греки, а древние евреи. Они могли прочитать об этом в Библии. В книге Иова сказано, что Бог «подвесил землю ни на чём» (И ов. 26 :7-10 ). а в книге пророка Исаии Бог «восседает над кругом земли» (И с. 40 :22- 23 ). В Другой же, более поздней книге Ветхохо завета, прямо сказано: "на земном шаре" (3 Езд 11 :32). Среди источниковедов нет единого мнения когда была создана книга Иова: высказываются версии от времени Соломона до вавилонского пленения. Но больше всего ученых склоняется к мысли, что книга Иова была создана в VII-VIII вв. до Рождества Христова. Таким образом именно из Библии люди впервые узнали, что земля висит «ни на чем».
читать до конца и без остатка...

[показать]
貝- не просто ракушка

Ракушка - это всего лишь род моллюсков. Для кого-то, возможно, привычное блюдо, для кого-то - обитатель домашних аквариумов. Но для многих из нас это еще и далекое воспоминание о детстве. Красивая ракушка, с невероятными изгибами, отражающими блики солнца, не просто привлекает внимание детей. Они очень быстро начинают коллекционировать (копить), ценить (оценивать) и, главное, обменивать ракушки. И в этом, кажущемся невинным увлечении детей таиться разгадка генетической программы. Онтогенез в очередной раз повторяет филогенез. Просто многие из нас в детстве вслед за древними китайцами или индусами изобрели деньги.
У древних народов получилось все примерно так. Для того чтобы жить, надо питаться. Ни у каждого получиться построить лодку и выйти в море за рыбой. Дикий зверь также не старается стать добычей. Овощи и фрукты требуют ухода и благоприятной погоды. А для того, чтобы добыть ракушку, нужно всего лишь нырнуть в воду. Это занятие доступно и женщинам и детям - самый простой и один из самых питательных способов выжить в этом мире. Но после нескольких обедов накапливались сначала небольшие холмики, а чуть позже громадные насыпи их твердых, красивых раковин, которые как раз умещались на ладони.
Все это приводит к тому, что уже примерно 3500 лет назад в Древнем Китае роль денег стали выполнять ракушки каури, которые записываются иероглифами 宝貝(たから がい) (ракушка-сокровище), что в русском языке соответствует термину «брюхоногих моллюсков ципреи».
Именно этот вид моллюсков стал чаще всего появляться в статьях по истории денег, сохраняя свою функцию участника денежного обмена вплоть до ХХ века в некоторых регионах Азии.
Но еще более существенную роль ракушки каури, пожалуй, сыграли в лингвистике, а именно в истории иероглифической письменности, став одним из главных детерминативов экономической терминологии китайского, корейского и японского языков, то есть языков, использующих китайскую иероглифику. Первые связанные древнекитайские тексты датируются XII-XIII веками до н.э. Но иероглифике присущ консерватизм. До сих пор многие образованные китайцы без особых усилий смогут прочитать тексты 2000- летней давности. Именно консервативность иероглифики позволяет отвечать на вопросы истории, и даже экономики.
Так, к примеру, иероглиф 貝 встречается в качестве ключа, либо составной части большинства иероглифов относящихся к семантическому полю «экономических отношений».
Сам иероглиф 貝 возник согласно четким правилам образования иероглифов. Согласно исторической традиции, в китайской иероглифике круг переходит в квадрат, а троичность символизирует множественность.
Поэтому ракушка имеет форму прямоугольника с тремя отсеками. Нижняя часть иероглифа напоминает «ноги». Так был создан иероглиф 貝, который стал детерминативом, т.е. главной смыслообразующей частью большого количества иероглифов. На сегодняшний день иероглиф 貝 не передает значения «деньги». Это значение передает иероглиф 金, обозначающий «золото». Однако, будучи активным детерминативом, 貝 участвовал в создании более сложных иероглифов (идеограмм и фоноидеографов), сохранивших экономически- релевантные значения.

Рассмотрим некоторые из них...

[показать]
[показать]
Этимология: китайское yuan - круглый, звучит "yuán".
Слово юань, как и следовало ожидать, является китайским - 元 (юань). Это слово в течении своей истории сменило три иероглифа - 圜, 圆, 元 . Все они произносятся как "юань", поэтому для населения (а тем более иностранцев) эти изменения прошли незаметно. Запись слова "юань" фонетическим алфавитом пиньин: yuán

Первый иероглиф 圜 - " круглый ". Это и есть этимология юаня. Слово появилось тогда, когда монеты уже были круглыми, это за ними и закрепилось.

Второй иероглиф 圆 тоже имеет главное значение "круглый". Именно его употребляют в современном китайском языке. Переход к этому иероглифу связывают с появлением в средних веках западных денег, которые отличались от китайских наличием в них серебра, и которым дали другой иероглиф и постепено полностью перешли на него. Но стоит отметить, что этот иероглиф имеет то же значение и очень похож на старый, но проще. Поэтому переход к нему можно рассматривать как упрощение старого иероглифа (имено это является официальной версией, которой не очень нравиться то, что запад как-то повлиял на изменение письменности). Данный иероглиф иногда всё ещё используется наряду со современным третьим, но быстро теряет свои позиции.

Третий иероглиф, современный юань - 元 является чистым упрощением. Он намного проще предыдущих (у первого иероглифа - 16 черт, у второго - 10 , у третьего - 4). Его изначальное значение - " голова " и современные производные от неё - "корень, исток, основа; начало, первичный, главный; великий". Это означает, что сегодня " деньги - всему голова ", это основа всего. Деньги ассоциируются с самым главным. Слово "юань" ближе к понятию "валюта, деньги". Если не указана чья это валюта, то понимается, что это китайская валюта. Но юань может быть и американским (доллар 美元) и европейским (евро 欧元) и японским (йена 日 元. Кстати, йена - это тот же "круглый" иероглиф) и т.п..
Официальная валюта Китая - реньминьби (人民币) что дословно означает "народ" + "деньги" = " народные деньги ". Понятия реньминьби и юань практически всегда взаимозаменяемы.

I сущ./счётное слово
1) quān кольцо; круглое отверстие; круг, окружность; кружок, виток, петля (кружева, сети); круговой, кольцевой
鍋圈兒 круглая стойка для котла
黑眼圈兒 тёмные круги под глазами
圈靶 круглая мишень 打-
個圈兒 нарисовать круг, обвести кружком
2) quān круг; тур; раз (при счёте действий)
走了一圈兒 обойти один круг, пройти один раз
一圈麻將 один тур (одна партия) в мацзян
3) quān круг, рамки, сфера; пределы; район
射擊圈 простреливаемая зона
包圍圈 кольцо (район) окружения
4) quàn обвод, кольцо (напр. изгороди)
城圈兒 кольцо городских стен, город
墳圈子 обвод (изгородь) могилы (кладбища)
5) juàn загон, хлев; вольер; клетка
羊圈 загон для овец
登虎圈 взойти в клетку тигра
圈裏有猪 в хлеву есть свиньи
6) • quān вм. 棬 (чаша, чара)
II гл.
1) quān окружать, ограждать; обкладывать, обносить
圈住 плотно окружить
把這塊地圈起來 обнести (напр. частоколом) этот участок земли
2) quān ставить кружок; обводить кружком, погасить, зачеркнуть (напр. иероглиф в тексте); подчёркивать кружками, обозначать курсив
在材料單子上圈出幾種來 отметить в списке некоторые материалы
圈定 определить (напр. кандидатуру), отметив кружком в списке
3) juān запереть \; загнать (скотину); заточить \
把狼圈在木籠子裏 запереть волка в деревянной клетке
他被圈了三天 он был посажен в тюрьму на три дня 把
羊圈 起來 загнать \ овец III juān собств.
1) ист., геогр. Цзюань (город в эпоху Чуньцю)
2) Цзюань (фамилия)

солнце
[показать]

Изначально китайский иероглиф солнце (rì) изображался в виде круга с точкой по центру и четырьмя лучами, расходившимися по четырем сторонам. Древние китайцы верили в космическую энергию и считали, что солнце призвано наблюдать за происходящим на всех четырех сторонах света. Иероглиф «Солнце» 日 читается как "rì" и переводится как день, солнце, свет, при сочетании с числительными указывает на дату или число конкретного месяца.
Век за веком иероглиф упрощался пока не приобрел стандартную форму встречающуюся во многих иероглифах: сначала солнцу «убрали» лучи и иероглиф напоминал просто круг с точкой по середине, затем точка сменилась плавной линией по центру, а при последней трансформации круг превратился в квадрат - 日.
Китайский иероглиф солнце , имеющий квадратную форму, символизирует, что солнце освещает все на Земле, и приятное и неприятное (закат и рассвет, день и ночь).
Иероглиф «Солнце», как и большинство иероглифов стихий, является очень сильным ключом, использующимися при обозначении многих символов, которые имеют отношение к солнцу, свету или дню.
Употребление иероглифа日
Иероглиф 日 (rì) в современном языке используется при написании даты. Что бы обозначить конкретный день месяца, иероглиф проставляется после цифры, месяц же обозначается цифрой, соответствующей нумерации месяца с использованием иероглифа «Луна».
Таким образом, 3 月10 日 «три луны десять солнца» означает 10 марта
Очень часто данный иероглиф встречается при описании Японии (страны восходящего солнца) и всего японского.
Вот некоторые из символов, которые включают ключ 日:
早 - zǎo - начало утра - рассвет
旱 - hàn - засуха
旴 - xū - восходящее солнце, рассвет
明 - míng - яркие, четкие
星 - xīng - звезда
春 - chūn - весной (в сезон)
晚 - wǎn - вечером, поздно ночью
昼 - zhòu - дневной
晶 - jīng - кристалл
曩 - nǎng - в прежние времена
Значения и примеры использования в начале слов.
I сущ.
а) в именном употреблении
1) солнце, солнечный диск; солнечные лучи, солнечный свет (символ мужской силы ян, огня, государя, добра)
日平西 солнце клонится к западу
日徑 путь солнца
2) день, дневное время; дневной
春日遲遲 весною дни становятся длиннее
夜以繼 продлевать дни за счёт ночей, работать и по ночам
3) день, сутки; суточный
昨天事他值的日 вчера был день его дежурства
日譜 суточные записи; дневник, журнал
4) дата, число
十月一日 первое октября
5) время, срок
暇日 свободное время, досуг
6) стар. государь, персона монарха
日邊 возле особы монарха, непосредственная близость к государю
б) в наречном употреблении
1) каждый день; ежедневно, постоянно
日省(xǐng)月試 каждодневно проверять себя и ежемесячно себя испытывать
2) день ото дня; изо дня в день, с каждым днём (всё более)
日增月盛 расти с каждым днём, увеличиваться с каждым месяцем
3) как-то (в прошлом); некогда; когда-то
日吾來此 как-то я сюда уже приходил
4) как-нибудь (в будущем), в другой раз
日與偕來 как-нибудь приду вместе с ним
II гл.
гадать по солнцу; гадать о благоприятном (счастливом) дне (для чего-л.)
日者 гадатель-астролог
III собств., усл.
1) сокр. ( вм. 日本) Япония; японский
日貨 японские товары
2) уст., сокр. ( вм. 日斯巴尼亞) Испания; испанский
日都馬得利 испанская столица Мадрид
3) в азбуке 注音字母 служит обозначением начального согласного r (ж) и слога ri (жи)
1) солнце; солнечный
日出 rìchū - восход солнца
2) день; число, дата; дневной; ежедневный
日报 rìbào - ежедневная газета
三日 sān rì - три дня
生日 shēngrì - день рождения
十月日 shíyuè yī rì - первое октября
日均 rìjūn - в среднем за день; среднедневный
3) тк. в соч. время
4) сокр. Япония
- 日班
- 日本人
- 日薄西山
- 日常
- 日场
- 日程
- 日光
- 日光灯
- 日后
- 日积月累
- 日记
- 日渐
- 日历
-

Читать далее...

[показать]
[показать]
Психотроника, психотронное оружие, психотронные войны, психотронный террор.
Автор - Ю.Воробъевский




[показать]
[показать]
Беседа белорусского православного телеведущего Юрия Азаренка с православным писателем- конспирологом Юрием Воробьевским в программе "Мужики" в двух частях.




[показать]
[показать]
В гостях студии АРИ ТВ:
Юрий Воробьевский, журналист, публицист,духовный писатель. Также принимает участие Владислав Карабанов - историк и публицист, основатель и руководитель Агенства Русской Информации.
Ведущий - Алексей Тулин.

[показать]
Писатель Юрий Воробьевский награжден орденом Страстотерпца Царя Николая...
27 ноября в стенах Государственной Думы России известному и весьма почитаемому русскому православному писателю Юрию Юрьевичу Воробьевскому была вручена Международная православная награда общественного признания - орден Святого Страстотерпца Царя Николая. Награды Ю.Ю.Воробьевский удостоен «за заслуги в развитии Российской Имперской Государственности и в связи с 400-летием воцарения Дома Романовых в России». Высокую православную награду вручил начальник Войсковой Православной Миссии Игорь Евгеньевич Смыков. Хранитель Чудотворного мироточивого образа Царя Николая Олег Иванович Бельченко, сам являющийся кавалером этого Ордена, тепло поздравил писателя с награждением и пожелал дальнейших творческих успехов. Редакция РНЛ присоединяется к поздравлениям Юрия Юрьевича с заслуженной наградой. Мы не раз с удовольствием публиковали тексты известного православного автора. В связи с этим событием мы предлагаем вниманию читателя рассказ Ю.Ю.Воробьевского.
читать рассказ...

[показать]
[показать]
Ставлю на вид замечательный словарь под редакцией А.Г. Вольской и А.К. Матвеева - 'Словарь русских говоров Среднего Урала'. http://www.ackter.ru/book/slovar-govora-urala/.
БАЗ. Огороженное место для скота во дворе. В-Т а в д, Серов, П ер м.

БАЗаН. См. БАЗЛАН.

БАЗаНИТЬ (и базбнить), БАЗ- ЛаНИТЬ (и базлбнить). Экспр. 1. Плакать, реветь. Базанит, блажыт, ревёт большым ртом (Таб). Фсё утро робёнок-от у ей базонит (Полев). Вот и начела базанить, не унять (Мех).

2. Кричать; громко петь. Шё он: там базанит?. (Байк). Ты шё базо-нишь эко место? Веть не глухие-(Копт).

3. Буянить, шуметь, стучать.. Как напьётся, так и давай базанить-(Тал). Вот забазанил опять в дверь-то (Куше).

4. Громко лаять, мычать. Собака базанит (Таб).

БАЗаРСКОИ, БАЗаРНОЙ. Купленный, не домашнего производства;, произведенный на фабрике, не кустарный. Надоел свой хлеп, хошкг базарскова (Камен, С). Базарски-та варешки башшэ (Верхот, П). Веник-от базарной пот приступошьком ле-жыт (Гар, Т).

ВаЗГАТЬ. Однокр. базгнуть, баз-нуть. Экспр. 1. Ударять, бить, колотить. Базгал-базгал, так и не мог-расколоть (Полее). Базнул по топору-он и вылетел (Камен). Кто там в двери базгат? (Н-Тур).

А потом начал базгать со всего-плеча (Баж. Таюткино зеркальце).

2. Плакать. Опять забазгал (Камен).

БАЗДАВаТЬ. См. БЗДАВАТЬ.

БАЗДыРНУТЬ. Экспр. Ударить.. Вот как баздырну тебя сешяс (Полев).

БАЗДЫРяТЬ. См. БУЗДЫРЯТЬ.

БАЗЗаХНУТЬ (и баздахнуть). Экспр. Ударить Центр. Как он баззахнёт (С, Берез). # тебя как баздахну (Реж).

БАЗЗаХНУТЬСЯ (и баздахнуть- ся). Экспр. Удариться, ушибиться. Центр. Даве я коло углу как баз-захнулась (Реж).

БАЗЛаН, БАЗаН. Плакса, крикун (о ребенке). Надоел ты мне, базлан етакай (Кр-Уф, Кл).

БАЗЛаТЬ, БАЗаТЬ (Арт.). То же, что БАЗАНИТЬ. Ну хош чё с им ропь, базлат и фсё (Шал, Сар). Мы фею дорогу идём, песни базлам (Куше).

БАЗЛб. Л. Вран. Рот. С. Берез.. Ты щево базло раскрыл? (С. Берез, К).

2. То же, что БАЗЛАН, С. Берез, М а н ч, Куш в. Ух ты, базло экое! (С. Берез, К)- Ну, базло - рёва, ревун (Куше).

БаЗНУТЬСЯ, БаЗПНУТЬСЯ.

Экспр. Удариться, шлепнуться (при падении"). Он так базнулся на льду, што искры из глас полетели (С-Лог). Либо с крышы, либо так запнёшься- вот те и базнулся (Н-Уф).
рас-кат-ать весь текст...
© 2013 «Уральские огоньки»

[показать]
порхать
[показать]
Значение полифункционального пракорня «ВР» в любом его проявлении суть - Д В И Ж Е Н И Е !!!
В качестве альтэрнативы: воротить -> пархать.
процессинг:
▪ оБЛо → ВоРотить (-ся) => БоЛтать (-ся) => ПоРхать (-ся) → ПоРх
▪ оБЛо → ВоРотить (-ся) => БоЛтать (-ся) => Мо_тать (-ся) => Ма¯хать (-ся) → Ма¯х
примечания:
архаичный суффикс - [т]
лексикология:
этимология слова порхун - этимон обло равно pori; значение слова - болтать равно вертеть равно двигать.
Корень слова - ВР; корневая морфема - ПР.
семантика:
● VoR ( коло в протэтике ) > оБЛо ( само коло ), PoRi, PaRai (тамиль. круг ) → ВоРотить(-ся), ВоРочать(-ся), ВРащать(-ся), ВеРтеть(-ся) ( крутить, двигать ), PuRi (тамиль. вертеть ) > БоЛтать(-ся), БоЛтнуть(-ся), БаЛтывать(-ся) ( двигать -ся, толкать -ся, трясти -ся, колебать -ся, качать -ся, вертеть -ся ) > ПоРхать(-ся), ПоРхнуть(-ся), ПаРхивать(-ся) ( двигать -ся, толкать -ся, болтать -ся, метать -ся, трясти -ся, колебать -ся, качать -ся, вертеть -ся, бить -ся, махать -ся; летать, витать ) → ПоРхун, ПоРхуша ( человек порхания, тот кто порхает ) | → ПоРханье, ПоРх ( действие по глаголу ) | → ПоРховище ( место порхания, там где порхают )
● ПоРхать(-ся) ( двигать -ся, толкать -ся, болтать -ся, метать -ся, трясти -ся, колебать -ся, качать -ся, вертеть -ся, бить -ся; летать, витать ) > (вс-, в-, вы-, пере-, от-, с-, до-, за-, про-, по-, рас-, у-, о-, на-)ПоРхать
фоно-семантика:
ВР > ВР[т] > БЛ[т] > ПР[х > ш]
© С.В.Ю. © "Вокруг Слова"
[тэг] этимология слова ПОРХАТь

ПОРХА́ТЬ, порхну́ть, па́рхивать, летать с трудом, плохо, или подлетывать, перелетывать, летать недалеко, взлетывая вскоре падать или садиться; || летать вблизи туда и сюда, с места на место. Молодые тетерева нелетны еще, едва порхают. Пташки порхают в кустах. Не ходит девушка, порхает, легка походка. Порха́ть по свету или в большом свете, вести жизнь легкую, рассеянную, светскую. Летучая рыба не летает, а она только порхает. Не порха́ется , нельзя, не дают порхать. Вспорхну́ла пташка, выпорхнула из куста и впорхнула в другой. Допорхала до гнездышка, запорхнула за пень. Напорхались барышни вдоволь. Опорхал мотылек цветочки. Отпорхнул в сторону. Отпорхал, кончил. Попорхав и уселся. Поршок подпархивает, перепархивает с ветки на ветку. Пропорхнул мимо меня. Распорхалась пташечка. Спорхнула с ветки, да и упорхнула в траву. Порха́нье ср. порх м. действ. по глаг. Порху́н, порхунья, порху́ша , кто порхает; не оперившийся птенец, поршо́к , сле́ток, гнездарь. Порхолёт, порхолётка , скороход; || *ветреник, легостай. Порхови́ще ср. сев. ток, точек, место в лесу, в кустах, в траве, где слетываются и токуют, понимаются птицы, дичь и где ими выбиты по всем направленьям тропиночки; тут ставят силки́, пле́нки или стреляют на взлете. Порхли́ца ж. порапли́ца, шевело́к у мельничного ковша.

[показать]

Многие фотографы любят экспериментировать с фотографиями на длинной выдержке (экспозиции), но австралийский фотограф Линкольн Харрисон дал новое определение слову "длинный". 37 -летний фотограф создал серию завораживающих фотографий со "звездным следом", сделанных с помощью длинной выдержки. Некоторые из его фотосессий длятся по 15 часов. Фотографии Линкольн делает на своем любимым месте, на озере Eppalock.
" Звездные водовороты " - это всего лишь результат вращения Земли, однако он заставляет вас думать, что вы свидетелями путешествия звезд по небу. "При отсутствии зданий в пола зрения и наличии многих километров ясного неба, дарят нам удивительную возможность запечатлеть красоту ночного небосклона на камеру", говорит Линкольн.
Любопытно, что Линкольн купил свой первый приличный фотоаппарат - Nikon D3100 - пару лет назад, просто для того, чтобы сделать несколько фотографий, которые можно было бы продать на eBay. Однако, все получилось немного по-другому: "Я не планировал сделать фотографию своим хобби, но через неделю у меня было восемь объективов и множество других "вкусностей", мне не терпелось начать работать. Я снимал по крайней мере два- три раза в неделю, в основном пейзажи, и звезды, когда были необходимые условия. Ночное небо никогда не выглядело так волшебно!"
Lincoln Harrison
[показать] [показать] [показать]
раскрыть галлерею фото звёдного неба...

Значение полифункционального пракорня «ВР» суть - Д В И Ж Е Н И Е !!!
Тема дня: «этимология слова МУТОВКА»
проводка:
▪ VRtta → ВоРо*т[›ч]ать => БоЛтать ( => Бо_тать ) => Мо_тать => Му¯тить → Му¯товка
примечания:
диарезии - (_) - (¯) | суффикс - [т]
лексикология:
этимология слова мутовка - этимон обло равно vrtta, значение - болтать равно мотать. корень слова - ВР, корневая морфема - М_.
семантика:
● VoR ( круг в протэтике ) > VRtta (санскр. circle ), PoRi, PaRai (тамиль. круг ) → ВоРотить -ся, ВоРочать -ся, ВРащать -ся, ВеРтеть -ся ( крутить -ся, двигать -ся ), VaRtati (санскр. to turn, to move ), PuRi (тамиль. вертеть ) > БоЛтать -ся, БоЛтнуть -ся, БаЛтывать -ся ( двигать -ся, толкать -ся, трясти -ся, колебать -ся, качать -ся, вертеть -ся ) [ Ботать -ся, Ботнуть -ся, Батывать -ся ( двигать -ся, толкать -ся, болтать -ся, метать -ся, трясти -ся, колебать -ся, качать -ся, вертеть -ся ) ] => Мотать(-ся), Мотнуть(-ся), Матывать -ся ( двигать -ся, толкать -ся, колебать -ся, болтать -ся, вертеть -ся, махать -ся ) [ Метать -ся, Метнуть -ся, Метывать -ся ( двигать -ся, толкать -ся, колебать -ся, болтать -ся; бросать -ся, кидать -ся; Махать -ся, Махнуть -ся, Махивать -ся ( двигать -ся, толкать -ся, качать, колебать, болтать, мотать, метать, воротить; гнать, бить ) ] => Мутить -ся, Мутнуть -ся, Мучивать -ся ( двигать -ся, болтать -ся, взбалтывать, мотать -ся, качать, колебать, трясти, метать -ся, вертеть -ся; дурнеть, тошнить; мешать, помрачать ) → Мутовка ( всякий снаряд мученья, болтания, взбалтывания, то чем месят. мешалка ) | → Мут, Мутка ( действие по глаголу ) | → Муть ( продукт болтания, взбалтывания, то что взболтано. взвесь; мрак, тьма. внутреннее состояние качания, шатания, трясения, выводящие из равновесия. дурнота, тошнота ) => Мутный ( качество мути. неясный, тусклый, туманный, смутный ) → Мутнеть -ся ( приходить в состояние мути ) | → Муты ( состояние муты, волнения. смыты, волнения ) | → Мутник, Мутень ( человек муты, тот кто мутит. смутчик )
▪ Мутить -ся ( двигать -ся, болтать -ся, взбалтывать, мотать -ся, качать, колебать, трясти, метать -ся, вертеть -ся; дурнеть, тошнить; мешать, помрачать ) => Мутоврить ( болтаться, мотаться, мешаться, мельтешить, путаться, быть помехой; баламутить, возмущать, затевать тёмное ) → Мутовер ( человек мутения, тот кто мутит. баламут, возмутитель, возбудитель ) | > БаЛаМутить ( бала + мутить. болтать, мутить, взбалтывать, возмущать, смущать, волновать, полошить, беспокоить, тревожить, приводить в состояние волнения, возмущения, тревоги, подбивать ) → БаЛаМут, БаЛаМутник, БаЛаМутчик ( бала + мут. человек мутнения, волнения, тот кто мутит. мутник )
▪ Мутить -ся ( двигать -ся, болтать -ся, взбалтывать, мотать -ся, качать, колебать, трясти, метать -ся, вертеть -ся; дурнеть, тошнить; мешать, помрачать ) => Мутоврить ( мотаться, метаться, суетиться; вызывать позыв к тошноте ) | => Мутошиться, Мотошиться ( болтаться, мотаться, мелькать, мельтешить; мерещиться, чудиться )
▪ Мутить -ся ( двигать -ся, болтать -ся, взбалтывать, мотать -ся, качать, колебать, трясти, метать -ся, вертеть -ся; дурнеть, тошнить; мешать, помрачать ) > взМутить -ся, возМутить -ся, возМущать -ся ( вз- будоражить, вс- тревожить, вз- волновать, беспокоить ) → возМущение ( состояние волнения, когда волнуются ) | Читать далее...

[показать]
будить
[показать]
Значение полифункциональных пракорней «КР» - «ТР» - «ВР» в любом их проявлении суть - Д В И Ж Е Н И Е !!!
Как значение слова, « движение », нейтрально в направлении своего течения; направление течения в поле значения « движение » задают векторные приставки, регулирующие характер взаимоотношений субъекта и объекта.
процессинг:
▪ оБЛо → ВоРотить (-ся) ( = ВРащать (-ся) ) => БоЛтать (-ся) => Бо_тать (-ся) ( = Мо¯тать (-ся); = Бо¯дать (-ся) ) => Бу¯дить (-ся) → Бу¯дильник
▪ Бу¯дить => Бу¯торить, Бу¯даражить → Бу¯дорага
● Бу¯дить → Бу¯торить → Бо¯дрый
примечания:
(_) - прямая диарезия; (¯) - косвенная диарезия.
архаичный суффикс - [т]
лексикология:
этимология слова будильник - этимон обло равно pori равно var; значение - болтать, ботать равно двигать.
корень слова - ВР; корневая морфема - Б_.
семантика:
● VoR º ( круг в протэтике ) > VaR, VaRtula ¹ (санскр. circle - круг ), PoRi, PaRai, VaLai (тамиль. круг ), оБЛо ² ( собственно сам круг равно коло ) → ВоРотить(-ся), ВоРочать(-ся), ВРащать(-ся), ВеРтеть(-ся) ( крутить, двигать ), PuRi (тамиль. вертеть ) > БоЛтать(-ся) ( двигать, толкать, трясти, колебать, качать ) => Ботать(-ся) ( двигать, толкать, болтать, мотать, колебать, качать ) > Будить(-ся), Буживать(-ся), Бужать(-ся), Буждать(-ся) ( двигать, толкать, болтать, ботать, трясти, трепать, тормошить, колебать, заставлять; подвигнуть, подтолкнуть, подстегнуть, подстрекнуть, подбить. задать толчок к бодрствованию, понуждать к бдению ) → Будильник ( снаряд как предмет болтания, ботания, биения, буждения, то чем будят посредством колебания, стука ) | → Будилка ( снаряд биения, то чем будят посредством боя ) | → Бужение, Буждение, Буд, Будка ( действие по глаголу ) | → Будила ( человек буждения, тот кто будит )
● Будить(-ся) > (по-, пере-, про-, о-, воз-, раз-)Будить(-ся)
● Будить(-ся) ( двигать, толкать, болтать, ботать, трясти, трепать, тормошить, колебать, заставлять; подвигнуть, подтолкнуть, подстегнуть, подстрекнуть, подбить. задать толчок к бодрствованию, понуждать к бдению ) > Буторить(-ся), Буторажить(-ся), Бударажить(-ся) ( двигать, толкать, болтать, полошить, тревожить, трясти, дергать, трепать, тормошить, волновать, колебать, колыхать, заводить; волновать, безпокоить; баламутить, смущать; суетится ) | → Бударага ( действие по глаголу. возбуждение ) | → Бударага, Бударажник ( человек будараги, тревоги, тот кто волнуется )
● Будоражить ( двигать, толкать, болтать ) > Будорохнуть ( двинуть, толкнуть, торкнуть, Читать далее...

Цымбурский В.Л.
ПРАСЛАВЯНСКОЕ *OSTROVЪ: К ПЕРЕСМОТРУ ЭТИМОЛОГИИ
С учетом подобной типологии очень любопытно греч. nÁsoj, дор. n©soj 'остров'. Преподносимое в авторитетных словарях как форма без надежной этимологии [10. S. 317; 11], оно, как выясняется, допускает два или даже три варианта этимологизирования, которые покрывают чуть ли не весь спектр известных "внутренних форм" для понятия "острова". Были попытки связывать его с греч. νήθω, вар. νήχω 'плавать, пребывать в водах' <*sn-dh-, *sn-gh, ср. лат. nare и т.д. [4. S. 29] По примеру польск. wyspa для nÁsoj можно бы Этимологию, формально и семантически корректную, обычно бывает невозможно "опровергнуть" в буквальном смысле, т.е. доказать ее недостоверность. Как правило, "пересмотр" этимологии сводится к альтернативному истолкованию, встраивающему этимологизируемое слово в иной ряд межъязыковых соответствий. Таким "пересмотром" на деле создается лишь конкуренция версий, соревнующихся в охвате материала и объяснительной силе. При этом новая трактовка, ища преимущества, неизбежно должна обратить внимание на такие аспекты функционирования слова, которые старая этимология считала позволительным оставить без внимания. С Ф. Миклошича в славянском и индоевропейском языкознании утвердилось стан-дартное объяснение группы слов, отражающих праслав. *ostrovъ 'земля среди вод'. К этой группе принадлежат ст.-слав. ОСТРОВЪ, болг. стров, серб.-хорв. стрво, словен. ostrv (род. над. -va), чеш., слвц. ostrov, польск. ostrw (ныне вытесненное словом wyspa собственно 'насыпь'), н.-луж. wotow, русск. остров, укр. ocmpiв. Этимологи усматривают за ними префиксальное образование *o(b)-strovъ, родственное слав. *struja, лит. srov 'течение', греч. ροή то же, нем. Strom и т.д. и якобы трактующее остров как нечто, "окруженное струями". На правах точного славянского же аналога указывают серб.-хорв. ток 'остров' [1. S. 334; 2; 3; 4. Р. 29; 5. S. 420; 6. T. III. С. 165; 7. S. 1003; 8. S. 1680]. Надо сказать, что семантическая модель, связывающая понятие "остров" с идеей воды, водного окружения, преобладает среди индоевропейских слов с этим денотатом. Напомню лат. insula <*eni-sal '(земля) в море', др.-англ. gland, др.-исл. eyland, ey и т.д. с той же основой, что в гот. ahwa, лат. aqua, сюда же нем. Аие 'луг', т.е. "земля, прилегающая к воде". По той же модели построены др.-инд. dvpa <*dwi-Hpos 'окруженный водой с двух сторон' (во второй части - ступень редукции от ара 'вода' < *Hepos, хет. apa то же) и, наконец, лит. sal, сближаемое с sálti 'таять, течь' и предположительно возводимое к префигированному *арi-sala 'обтекаемая (земля)' [4. Р. 29; 9]. При подобных параллелях, казалось бы, не было оснований сомневаться в аналогичной "внутренней форме" слав. *ostrovъ - если бы не факты, намечающие, при всей видимой их маргинальности, совсем иную возможность. Но прежде чем к ним обратиться, следует оговорить, что очерченный тип обозначений для острова в индоевропейских языках - хотя и исключительно популярный, но не единственный. Так, германские языки дают нам ряд слов с этим смыслом от корня *kel- 'выситься, торчать', каковой едва ли не тождествен омонимичному *kel-'колоть (-ся)', слав. *kolti. Др.-исл. holmr, holmi 'остров', др.-англ. holm 'остров, морской вал' родственны греч.κολώνη 'холм', лат. collis то же, columna 'колонна' др.-англ. hyll 'холм', нем. Holm, также лит. kálnas и лтш. kalns 'гора'; кроме того ср. лтш. kalva 'холм, остров на реке' при лит. kalv 'небольшой холм' [7. S. 544]. "Остров на фоне водного пространства" у индоевропейцев сосуществует с островом воспринимаемым просто как род выступа над ровной поверхностью, земной или водной, вспомним ирл. inis "остров" <*eni-sti- "стоящий-посреди" [4. Р. 29]. Эти две мотивировки - основные, помимо них упоминания заслуживает разве что новопольское представление об "острове" как "насыпи" (однако примером смыслового движения от идеи "холма" к акту "насыпания" может служить англ. to hill "насыпáть").читать ПРАСЛАВЯНСКОЕ *OSTROVЪ: К ПЕРЕСМОТРУ ЭТИМОЛОГИИ...

[показать]
мах
[показать]
Значение полифункционального пракорня «ВР» в любом его проявлении суть - Д В И Ж Е Н И Е !!!
« Движение » как значение слова нейтрально в направлении своего течения; направление течения в поле значения « движение » задают векторные приставки, регулирующие характер взаимоотношений субъекта и объекта.
процессинг:
▪ оБЛо → ВоРотить (-ся) ( = ВРащать (-ся) ) => БоЛтать (-ся) ( ПеРеть; = Бо_тать (-ся) ) => Мо_тать (-ся) ( = Ме¯тать (-ся) ) => Ма¯хать (-ся) → Ма¯х
примечания:
(_) - прямая диарезия; (¯) - косвенная диарезия.
архаичный суффикс - [т]
лексикология:
этимология слова мах - этимон обло равно pori; значение - болтать равно мотать равно двигать.
Корень слова - ВР; корневая морфема - М_.
семантика:
● VoR ( коло в протэтике ) > оБЛо ( само коло ), PoRi, PaRai (тамиль. круг ) → ВоРотить(-ся), ВоРочать(-ся), ВРащать(-ся), ВеРтеть(-ся) ( крутить, двигать ), PuRi (тамиль. вертеть ) > БоЛтать(-ся) ( двигать, толкать, трясти, колебать, качать ) => Мотать(-ся) ( двигать -ся, толкать -ся, колебать -ся, болтать -ся, махать -ся ) ( = Метать(-ся) ( двигать -ся, толкать -ся, колебать -ся, болтать -ся; бросать -ся, кидать -ся ) ) => Махать(-ся), Махивать(-ся), Махнуть(-ся) ( двигать -ся, толкать -ся, качать, колебать, болтать, мотать, метать, воротить; гнать, бить ) → Мах, Маханье ( действие по глаголу ) | → Мах ( длина движения, прогон, сажень ) | → Мах ( предмет махания, то чем махают. крыло ) | → Махала, Махалка, Махальце ( всякая вещь или предмет или орудие махания, то чем махают ) | → Махала ( человек махания, тот кто машет ) | → Махальный ( человек махания, тот кто машет. вестовой ) | → Махала ( человек махания, тот кто машет ) | → Махавка ( вид махания, сигнал, знак ) | → Маховик ( орудие махания, то что машет )
● Махать(-ся) ( двигать -ся, толкать -ся, качать, колебать, болтать, мотать, метать, воротить; гнать, бить ) > ( вз-, пере-, из-, в-, от-, до-, за-, на-, над-, об-, по-, у-, при-, про-, раз-, с-)Махать(-ся) ( вз-, пере-, из-, в-, от-, до-, за-, на-, над-, об-, по-, у-, при-, про-, раз-, с- -двигать / -метать )
фоно-семантика:
ВР > ВР[т] > БЛ[т] > Б/М_[т] > М_[х > ш]
© С.В.Ю. © "Вокруг Слова"
[тэг] этимология слова МАХАТь
МАХА́ТЬ (махаю и машу), махну́ть, ма́хивать чем, помавать, разводить по воздуху, будто бросаешь вещь; || кого или кому, звать, призывать кого знаком; || угнать, услать, закинуть; || делать машисто, скоро, спешно, как-нибудь. Не маши на свечу. Мельница машет крыльями. Махни его, позови. Махни его, чтоб отошел. Я махнул приказчика в Москву, и сам туда же. Мою шапку махнули через дом. Махнул, да и был таков. Махнуть рукой, бросить дело, отступиться от чего. Не маши, а рассуди, не сердись, а слушай. Так и махает, лист за листом исписывает. Пашню пахать, не руками махать. Тишенька лучше Машеньки, игра слов: Тихон, Маша: тихо и махать. Махни рукой да ступай домой. Махнем (кутнем), да и закаемся! Люди пахать, а мы руками махать. Муж в поле пахать, а жена руками махать. Век изжить - не рукой махнуть, не рукавицей тряхнуть. Кому глазком мигают, а нам руками машут. Махни-ка, махни - недалече до Балахны! Птица- юрица, на ветер глядит, Читать далее...

[показать]

Значение полифункционального пракорня «ВР» в любом его проявлении суть - Д В И Ж Е Н И Е !!!
Тема дня: «этимология слова МЕШАЛКА»
проводка:
▪ VRtta → ВоРо*т[›ч]ать => БоЛтать => Мо_тать ( = Бо_тать ) => Ме¯шaть ( => Ме¯сить ) → Ме¯шалка
примечания:
диарезии: (_) - (¯) | суффикс - [т]
лексикология:
этимология слова мешалка - этимон vrtta (обло равно круг), значение - болтать равно двигать, переть, корень слова - ВР, корневая морфема - М_.
семантика:
● VoR ( коло в протэтике ) > VRtta (санскр. circle ), оБЛо ( само коло ), PoRi, PaRai (тамиль. круг ) → ВоРотить -ся, ВоРочать -ся, ВРащать -ся, ВеРтеть -ся ( крутить, двигать ), PuRi (тамиль. вертеть ) > БоЛтать -ся ( двигать, толкать, трясти, колебать, качать ) => Мотать -ся ( двигать -ся, толкать -ся, колебать -ся, болтать -ся, махать -ся ) [ Метать -ся ( двигать -ся, толкать -ся, колебать -ся, болтать -ся; бросать -ся, кидать -ся ) ] => Мешать -ся, Мешивать -ся, Мехать ( двигать -ся, толкать -ся, толочь, воротить, колебать, болтать, сбалтывать, сбивать, пахтать; путать ) [ => Месить -ся, Месивать -ся ( двигать -ся, толкать -ся, толочь, колебать, болтать; мять, бить, колотить ) ] → Мешалка ( предмет мешания, то чем мешают, мотают. весёлка, мутовка ) | → Мешанье, Мешка ( действие по глаголу ) | → Мешанина, Мешень, Мешанка, Мешалка ( продукт мешания, то что мешано ) | → Мешала ( человек мешания, тот кто месит. месила ) | → Мешенец ( человек как продукт мешания. ублюдок )
фоно-семантика:
ВР > ВР[т] > БЛ[т] > Б/М_[т] > М[ш > с > х]
© С.В.Ю. © "Вокруг Слова"
[тэг] этимология слова МЕШАЛКА
мешать в словаре Даля...

[показать]

Значение полифункционального пракорня «ВР» суть - Д В И Ж Е Н И Е !!!
Тема дня: «этимология слова МЕСИВО»
проводка:
▪ VRtta → ВоРо*т[›ч]ать => БоЛтать => Мо_тать => Ме¯шать => Ме¯сить → Ме¯сиво
примечания:
диарезии - (_) - (¯) | суффикс - [т]
лексикология:
этимология слова месиво - этимон vrtta (обло равно круг); значение - болтать равно двигать, переть. корень слова - ВР, корневая морфема - М_.
семантика:
● VoR ( коло в протэтике ) > VRtta (санскр. circle ), оБЛо ( само коло ), PoRi, PaRai (тамиль. круг ) → ВоРотить -ся, ВоРочать -ся, ВРащать -ся, ВеРтеть -ся ( крутить, двигать ), VaRtate (санскр. to turn, to move ), PuRi (тамиль. вертеть ) > БоЛтать -ся ( двигать, толкать, трясти, колебать, качать ) => Мотать -ся ( двигать -ся, толкать -ся, колебать -ся, болтать -ся, махать -ся ) [ Метать -ся ( двигать -ся, толкать -ся, колебать -ся, болтать -ся; бросать -ся, кидать -ся ) ] => Месить -ся, Месивать -ся ( двигать -ся, толкать -ся, толочь, колебать, болтать; мять, бить, колотить ) → Месиво, Месево ( продукт месения, то что мешано. мякина, отруби ) | → Меска, Месенье ( действие по глаголу ) | → Месетка, Месника ( продукт месения. отруби ) | → Меселица, Месель ( продукт месения. грязь ) | → Месилка ( орудие месения, то чем месят, болтают. болтушка, колотушка, мешалка ) | → Месеница, Мешеница ( продукт месения ) | → Меситник, Месятник ( продукт месения. хлеб ) | → Месильня ( место месения, там где месят ) | → Месила, Месельщик ( человек месения, тот кто месит ) | → Месик ( человек месения, тот кто месит, бьёт. драчун ) | → Месиво ( состояние месения, когда месят, бьют. драка, бойня )
фоно-семантика:
ВР > ВР[т] > БЛ[т] > Б/М_[т > с/х/ш]
© С.В.Ю. © "Вокруг Слова"
[тэг] этимология слова МЕСИТь
месить в словаре Даля →