КАК ЭТО ПОНИМАТЬ
В числе орфографических правил современного русского языка, посвященных историческим чередованиям, есть одно уж и совсем непонятное: в чередующихся корнях им - а(я), ин - а(я) пишутся сочетания им, ин, если за корнем следует суффикс -а- : взимать - взять, отнимать - отнять, занимать - занять, внимать - внять (ср. внемлешь), понимать - понять, обнимать - обнять (ср. объемлет). Очевидно, что эти пары глаголов, отличающихся всего лишь несовершенным и совершенным видом и абсолютно идентичных по значению, не могут не быть родственными, то есть однокоренными. Однако довольно странно, как в пределах этого корня один гласный звук может меняться на два других - гласный и согласный. В решении этой загадки могут помочь данные исторической фонетики. И начать придется с разговора о тех давних временах, когда не было еще не только русской письменности, но и самого русского языка. Все славяне говорили тогда на общем для всех них диалекте, откуда уже много позже выделились отдельные славянские наречия: польский, болгарский, русский и т. д. Одним из основных фонетических принципов этого единого языка, условно называемого праславянским, или общеславянским, был закон открытого слога: все слоги в праславянском слове должны были обязательно оканчиваться гласным звуком. Однако праславянскому языку достались в наследство от общеиндоевропейского языка-основы, где подобный закон не действовал, такие морфемы, которые содержали как открытые, так и закрытые слоги и должны были как-то приспосабливаться к новым условиям существования. Так, например, праславянским был унаследован общеиндоевропейский корень *им- со значением брать - слог, заканчивающийся как раз согласным звуком, то есть закрытый. В том случае, когда к этому корню при образовании славянского глагола присоединялся последующий глагольный суффикс, представляющий собой гласный звук (например, -а- или -е-), никакого противоречия с законом открытого слога не возникало: последний согласный корня просто- напросто отходил к следующему слогу (им + е = и + мe) и оба слога, таким образом, становились открытыми. Так образовался славянский глагол имети (иметь). Однако при других условиях образования глагола, когда к индоевропейскому корню присоединялся сразу суффикс инфинитива (т. е. неопределенной формы глагола) -ти (им + ти), закрытого слога было, казалось, не избежать. Но закон потому и закон, что должен соблюдаться неукоснительно. В этом случае два звука, гласный и носовой согласный, первого слога переходили в один звук - гласный, имеющий носовой призвук. Представить себе, как произносились носовые гласные в праславянском языке, легко тому, кто знает французский, где такие звуки существуют и по сей день. Создавая славянскую азбуку, Кирилл и Мефодий ввели для обозначения носовых гласных особые буквы - "юсы": "юс малый", обозначавший носовой гласный е, и "юс большой", обозначавший носовой звук о. Судьба носовых гласных по- разному сложилась в разных славянских языках: в польском, например, они сохранились до сих пор, а в восточнославянских диалектах, давших начало русскому языку, носовые исчезли очень рано - еще до появления первых памятников письменности. Но исчезли они не бесследно: носовой е перешел в а, смягчив предшествующий согласный, а носовой о - в у. Благодаря этому процессу и возникло в русском языке чередование им - а(я), ин - а(я) в глаголах взимать - взять, отнимать - отнять, занимать - занять, внимать - внять, понимать - понять, пронимать - пронять, обнимать - обнять, имеющих один источник происхождения - индоевропейский корень *им-. Однако если возникновение первой из перечисленных глагольных пар таким образом полностью объясняется (приставка вз- присоединилась к чередующемуся корню им-/я-), то в других загадкой продолжает оставаться появление звука н между приставками от-, об-, за-, по-, про-, в-, с- и корнем. Оказывается, причина и здесь кроется в законе открытого слога. В праславянском языке существовали предлоги- приставки вън-, сън-, кън- (где ъ - особый редуцированный, то есть сверхкраткий гласный, похожий на тот, какой мы произносим ныне в первом слоге слов водолаз или пароход), которые вели себя уже понятным нам образом: поскольку при присоединении их к корню, начинающемуся с гласной, закон открытого слога не нарушался, то и звуковой состав приставок оставался неизменным: вън + утрь (ср. утроба) = внутрь, кън + ему = к нему, сън + имать = снимать, сън + ять = снять и т. д. Из примеров хорошо видно, что н в этих словах не был корневым по происхождению, а входил в состав Читать далее...

звезда
[показать]
Значение полифункциональных пракорней «КР» - «ВР» - «ТР» в любом их проявлении суть - К Р У Г !!!
Замечание: в части разрешения этимологии термина 'звезда' до сих пор остаётся много вопросов, посему ответ не будет утвердительным, но будет вопросительным: |С > З||В > В|е|Т > З|да
процессинг:
▪ КРуг => КоЛо → СоЛнце → СВет → ЗВезда ( → СВеча )
лексикология:
этимология слова звезда - этимон коло равно круг; значение слова - коло равно круг.
корень слова - КР; корневая морфема - ЗВ.
семантика:
● KoR ( коло равно обло в протэтике ) > КРуг ( само коло равно обло ) => КоЛо ( само обло равно круг ) → КоЛо ( объект или тело формой круга, сам круг. солнце, звезда, свет, хорс ) → СоЛнце ( объект или тело формой круга, сам круг. звезда, свет ), SoL, SoLis (латинск. солнце ) → СВет, СВечение ( явление солнца. блеск, сияние, пламя, огонь ) → ЗВезда ( объект излучения света, то что излучает свет ) | → СВеча ( объект излучения света, то что светит. светило )
фоно-семантика:
КР > КЛ > СВ[т > ч/щ/ш] > ЗВ[з]
тамиль. процессинг:
▪ CoL → КaLai => _oLi => _oLi
примечания:
(_), (_) - прямая диарезия; (¯), (¯) - косвенная диарезия.
тамил. + санскр. семантика:
● KoR ( коло равно обло в протэтике ) > CoL (тамил. коло ), GoLa (санскр. коло ), KuLa (хинди. коло ) → KaLai (тамил. солнце ), KaLinda, KhaLitka, KhaLa, KheLi, HeLi (санскр. солнце - sun ) => oLi (тамил. солнце ) => oLi (тамил. звезда - star )
▪ CuRan (тамил. sun ) => SuRyan (тамил. sun ), SuRya (санск. sun ), SūRya (хинди. sun ) => SuRya (хинди. star )
● CeTu, CoTu, KoTu (тамил. круг ), KuTila, KaTaka, KhaDi (санск. круг ) → CoTi, CuTar, CuTan, KaTir (тамил. солнце - sun ), KaTir, CiTaratha, CiTrarcis (санскр. sun ) => CoTi, CuTar, CuTai, CiTam (тамил. звезда - star ), STri, STr (санскр. star ), SiTara (хинди. star )
● CaKkaram (тамил. коло ), CaKkra (санскр. коло ), CaKkar (хинди. коло ), CaKka (пали. коло ) → KaKecan, aCuCan, aGKi, KhaGka (тамил. солнце - sun ), KhaGa, KhaCara, KhaKholka (санск. солнце - sun ) => CuKkai (тамил. звезда - star ), CuKke, CiKki, CiKke (каннада. star ), CuKka (телугу. star ), SuKka (колами. star ), CuKka (найкри. star ), CuKkin (найки. star ), CuKka (парджи. star ), SuKkum (бетул. star ), HuKko (гомму. star ), HuKka, HuKkom (мурия. star ), uKkom, uKka (мария. star ), HuKka (сеони. star ), uKam (койа. star ), SuKa (конда. star ), HuKa (пенго. star ), HuKeriŋ (манда. stars ), SuKa (куи. star ), HūKa (куви. star ), HuKka (куви шульц. star ), HuKka (парья. star )
фоно-семантика:
KR > KL > _L | KL > KR > SR
KR > KT > ST
KR > KK > SK | KK > HK > _K
▪ VaKa => BhaGa => Bha (санск. sun ) => Bha (санск. star ), BhāGya (хинди. star )
фоно-семантика:
VR > VK > P/B(h)G/K
VR > B(h)/VL
● TiRal (тамил. коло ) → TaRani, TaRanipan (тамил. солнце - sun ), Читать далее...

Ключом к разгадке глубинных тайн смысла русского языка является бука О. Сама форма написания буквы О являет собой круг, мысленно ограничивающий некую мысленною область некоего мыслимого пространства. Подразумевается, что внутри этого пространства содержится некий ограниченный набор свойств и качеств некоего образования, состоящего из этого пространства, но неким О-граничением от него отделённого. То есть, бука О - О-значает собой то, чем и являет себя некий прообраз всякого образа - ОБРАЗ УМА АЗЪ как таковой, просто СУЩИЙ и не более того, то есть НЕ НЕСУЩИЙ, не имеющий в себе никакого полезного (доброго) знания, как сосредоточенность исключительно на себе сАмом (якобы единственном).
▪ Я не филолог, не на отлично учился в школе, простой военный лётчик на пенсии, но, как и Вы, душой болею за русский язык, за Родину и, я понял то, чем просто обязан поделиться со всеми. Почему дичает русский язык? Это искусственно навязанный процесс, якобы борьбы за "выживание", но на самом деле, это борьба за пребывание в роскоши. Нерусь, пытается поглотить Русь, как рынок сбыта и источник рабской силы. Но это не от безысходности, а от дикой, неуёмной животной алчности, от необразованности, ведь только русскому человеку понятно, что слово "роскошь" - от слова "раскос", перекос в сознании (в роскош пошёл - сошёл с ума). Они не ведают того, что творят. Ведь они пытаются уничтожить русский язык, который является источником всех языков и этому есть неопровержимое доказательство.
читать далее: 'я не филолог' →

« Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней - как саранча пред Ним; Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер » (Ис. 40 :22)
« И сказал Он мне: от начала творения круга земного и прежде нежели установлены были пределы века, и прежде нежели подули ветры » (3-я книга Ездры, глава 6, стих 1)
« Эта голова устрашила всю землю и владычествовала над обитателями земли с великим угнетением, и удерживала власть на земном шаре более всех крыльев, которые были. » (3-я книга Ездры, глава 11, стих 32)
[показать]
Значение полифункциональных пракорней «КР» - «ТР» - «ВР» в любом их проявлении суть - Б У Л А !!!
Альтернативы: ♦ pari > pati, puti. ♦ bhurloka > bhuloka.
Неочевидность семантики заставляет поставить знак вопроса: ♦ puti, puzil, puvi, pumi, pukantam > pu - ?
тамил. процессинг:
▪ PoRi → PaRi
санскр. процессинг:
▪ VaLaya → VaLli
тамил. + санскр. лексикология:
этимология слова pari (тамил. земля ) - этимон pori; этимология слова valli (санскр. земля ) - этимон vara; значение слов - круг, коло равно куля, була, шар.
корень слов - VR; корневые морфемы - PR, - VL.
семантика:
● VoR ( коло в протэтике ) > оБЛо ( само коло равно круг ) <=> VaRa, VaRtula (санскр. круг ) <=> PoRi, PaRai, PaRiti, PaRkutam (тамил. круг ) → PaR, PaRi, PaRam, PaRitam, PaRakam, PuRani, PeRunilam, PiRutivi, PaRrttivam (тамил. земля - earth. что формой шара, сам шар (!!!) ), PoRai (тамил. earth; mountain, hillock. что формой шара ), VaRaki (тамил. earth ), VaRahi (санск. earth ) → PaRar (тамил. земляне - piple of the earth. причастники шара )
▪ PaRakam (тамил. earth ) => PuLokam (тамил. earth )
▪ PRthivi, PuRisya (санск. earth ), PaRthiva (санск. adj. earthly ) => Rasa, Rodasi, Rodas, Ratnasu, Ratnasuti, Ratnavati (санск. earth )
♦ ▪ PaRi (тамил. earth ) => PaTi (тамил. earth )
● PaRai (тамил. коло ) => PanTil (тамил. круг ) → PanTu, PinTam (тамиль. ball ), PinDa, PaTira, PaTra (санск. ball ) → PaTi, PaTtipam, PuTi, PuTalam (тамиль. earth ), PaTavi (тамиль. earth, world ), PaDra, PaDva (санск. earth ) => PuZil (тамил. earth ), PoZil (тамил. earth, world, greatness ), PuSan (санск. earth ) | → PuTaran (тамил. king, as lord of the earth )
▪ PuTi, PuTalam (тамил. earth ) => BhuTi, BhuTala (санск. earth ), BhuTadhara, BhuTadharini, BhuTadhatri (санск. earth; bhuta + dhara; + dharini; + dhatri ) => Bhu (санск. earth ) => Bhugola (санск. earth: bhu + gola ), Bhuloka (санск. earth: bhu + loka )
♦ ▪ PuTalam, PuZil, PuTi, PuVi, PuMi, PuKantam (тамил. earth ) => Pu (тамил. earth )
● PaRai (тамил. коло ), VaRa (санск. коло ) => PaLikam (тамил. коло ), VaLaiyam, VaLam, VaLlai, VaLai, VaLaivu (тамил. коло ), VaLaya (санск. коло ) → VaLakam, VeL (тамил. earth ), VaLli (санск. earth - земля ) | → Vaiyam, Vayam (тамил. earth ), Vaiyakam (тамил. earth, world )
▪ PaLikam (тамил. коло ) → PuVi, PuVulaku, PuVani, PuValayam (тамил. earth ), PuVanam (тамил. earth, world ) => PuMi (тамил. earth, soil, ground, land )
▪ VaLaya (санск. коло ) → VaLli (санск. earth ) => BaLaja (санск. earth )
● VaLaiyam, VaLam, VaLlai, VaLai, VaLaivu (тамил. коло ) => NeMi¹ (тамил. коло ) → NeMi² (тамил. earth; sea )
● VaLlai, VaLam (тамил. коло ) → Читать далее...

АННОТАЦИЯ

В статье на лексическом материале латинского, древнегреческого, германских и славянских языков исследуется продуктивность префикса, реконструируемого в виде *bh- в гипотетическом праиндоевропейском (ПИЕ) языке. Показано, что деривационные значения исследуемого префикса допускают его генетическую связь с предлогами, имеющими значения "рядом", "около", "вокруг", с ПИЕ реконструкцией *ambhi, по С.А. Старостину.

ABSTRACT

In the article the productivity of the prefix, reconstructed as *bh- in a hypothetical Proto-Indo-European (PIE) language, using the lexical material of Latin, Ancient Greek, Germanic and Slavic languages, is explored. It is shown that the derivational values of the prefix under research allow its genetic link with prepositions having values of "near", "about", "around", with a PIE reconstruction *ambhi, according to S.A. Starostin.

далее: Семантика праиндоевропейского префикса *bh- →

Небо было ясным, не было видно ни облачка - от горизонта до горизонта простиралась полнейшая идеальная пустота. ... В голове моей было пусто, не было ни мыслей ни переживаний, было только ясное ощущение бесконечного покоя и полного умиротворения - это было безмолвие божественного Ни Что - и это было всё - это был Кайф. ... ... И вдруг я услышал звук, сперва он показался мне тонким звоном, настолько тонким - еле уловимым, тоньше комариного писка. Этот звук я слышал не ушами, но скорее каким то внутренним слухом или точнее - всем своим естеством. Этот звук расширялся, он становился всё объёмнее, он уже был всем - что было снаружи и внутри меня; он уже звучал как оркестр - грандиозная невероятная божественная симфония Всего Всему. И тогда я увидел Свет, то что ещё минуту назад казалось мне идеальной пустотой - оказалось бесконечным сияющим всё заполняющим Светом. Звук и Свет слились в одно Всё, и я растворился в этом Всё, то что было Я - бесследно исчезло. Было только сияние Звука и симфония Света - была бесконечная Энергия... (опыт медитации)
источник
© Сухарев Илья Валерьевич ilyya@mail.ru
читать далее: Кто придумал бога РА →

Семантическая алгебра – это фундаментальное исследование (поиск Бога и поиск Истины) в области семантики русского языка с использованием аналогов линейной алгебры, информатики, философии и теологии. Проекту скоро 15 лет. Ведёт его – Владимир Евгеньевич Липатов. ( woldemar1974lve@yandex.ru )
Скачать книгу «Семантическая Алгебра»
ИСТОРИЯ ВОПРОСА
ИСТОРИЯ ВОПРОСА →

Происхождение столба джед, анкха и уаса Тезан
Введение
В статье по происхождению пирамид я уже писал о столбе джед, идентифицируя его со снопом, ссылаясь на работу автора Andrew VK [1], который делает следующие выводы: «Выводы:
1. Столб Джед представлял собой сноп зерновых нового урожая. Его празднование символизировало начало новой жизни, плодородие и часто приурочивалось к началу царствования нового царя. Следы этого праздника обнаруживаются, в том числе, в славянской культуре.
2. Символ Анкх объединял в себе понятия вечности (бесконечности) и жизни, где в качестве символа вечности выступал символ банта, завязанного одной верёвкой, а столб Джед означал жизнь. Таким образом, Анкх имел эсхатологический подтекст и понимался как "вечная жизнь без конца и края". В христианстве этот символ получил название «египетского креста».
3. Этимология славянских слов жито, жать, жить и их производных восходит к названию древнеегипетского столба Джед.
4. Расхожее мнение (даже в научной среде) о фаллических корнях символики Джеда следует признать несостоятельными.» [1] Согласен только с первым пунктом. «Джед — доисторический фетиш, предмет древнеегипетского культа. Представляет собой столб или колонну с несколько расширенным основанием и четырьмя поперечными досками на верхнем конце, расположенными ярусами. Столб Джед знаменует собой сноп зерновых нового урожая и начало новой жизни, является символом плодородия, связан с божеством Пта, а также олицетворяет позвоночник Осириса» [ВП]
читать дале: Тимофеев «Методика
поиска славянских корней...» →

А. А. Корнеев
О ЦИФРАХ И ЧИСЛАХ ЗАМОЛВЛЮ Я СЛОВО…
…Вначале было СЛОВО…, но очень скоро выяснилось, что все Слова – только для умных… /Арсений Миговей, ХХ век от Р. Х./
Начну с объёмной цитаты, которую я привожу практически полностью из работы В.И. Пьянова http://shaping.ru/download/pdffile/pyanov01.pdf, в части которой я полностью солидарен с данным автором (форматирование и выделени
я - мои. КАА).
3. В НАЧАЛЕ БЫЛО ЧИСЛО.
Бог – изначальное Абсолютное Знание, выраженное в числах-словах. Согласно Евангелию Иоанна Богослова, написанному на греческом языке, а затем в течение столетий звучавшему в Европе на латинском, а на Руси на старославянском - «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (гл.1 ст. 1).
Христианское понимание Слова Божьего как высшей Премудрости (Софии) согласуется с Логосом в древнегреческой и древнеримской философии, который рассматривался как Мировой Закон, Мировой Разум, как разумная регулирующая сила процесса мировых изменений, источник и гарант мирового порядка. ЛОГОС древних и СЛОВО христиан – и сценарий и автор сценария мировых событий.
В течение двух тысячелетий сокровенный эзотерический смысл Слова Божьего оставался “тайной за семью печатями”.
Используя буквенно-числовой код, покажем, что за дифференциальным цифровым представлением Слова скрывается слово - «Число». Заменив в слове Число первые две буквы их порядковыми номерами в современном русском алфавите, получим: 2510CЛО.
Цифры 5 и 1 в комбинированной записи слова число соответствуют буквам Д и А. Цифра 2 соответствует букве «Б» русского алфавита, по звучанию совпадающей со второй буквой латиницы «В», идентичной по написанию с третьей буквой кириллицы «В». В старославянской кириллице «В» как цифра обозначает 2.
Все эти буквы (Б, В, B) произошли от буквы β греческого алфавита, что в итоге предопределяет взаимозаменяемость букв Б и В и цифр 2 и 3 в коде. Замены “Б” -> “В” и 2 -> 3 являются наиболее употребительными. Так как цифра «0» в написании идентична букве «О», то после перестановок (традиционный прием эзотерической нумерологии) с учетом исходного слова можем написать: ДА, СЛОВО – ЧИСЛО и СЛОВО ДА ЧИСЛО (1) Существует СЛОВО, объединяющее слово и число. Это СЛОВО – ЛОГАРИФМ (СЛОВО – logos, ЧИСЛО - arithmos).процифровать (прочитать): В НАЧАЛЕ БЫЛО ЧИСЛО →

Приветствую вас друзья. К вам обращается архитектор, Навескин Валентин Викторович, из Москвы. В моих междисциплинарных исследованиях знаковых структур мне пришлось столкнуться с необычным явлением, о котором и сообщаю вам. В координатно-цифровой системе алфавита X/Y/Z в 33 буквы, построены два виртуальных геометрических образа, каждый из которых, определён криптографическим приёмом сокращения любого числа до конечного остатка, что будет буквой алфавита (цифро-язык). Например, число 147. Его буква в алфавите будет <147 – (33 х 4 = 132)> = Н/15. Остаток всегда будет меньше или равен 33, это определяет порядковый номер в алфавите, т.е. букву – дело известное в криптографии.
процифровать... тьфу... прочитать далее: тайна рождения Навескина

Меня интересует РУССКИЙ ЯЗЫК как КЛЮЧ к эзотерическим ЗНАНИЯМ и как ИНСТРУМЕНТ исследования ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ. © пожилой_человек
▪ Невозможно, говоря об Основах, коснуться всех сторон и взаимосвязей действительности, тем более детально их проанализировать и описать. К тому же чрезвычайно мешает неразвитость метафизических определений современного русского языка. Здесь мало может помочь механический перенос соответствующих достижений средневековой Европы, Каббалы евреев или догматических понятий конфессий. Всё это, как уже было показано в работе «Бог. Земля. Человек» (в частности, часть II, глава VIII), искажённые осколки Истинного Знания. Только глубочайший анализ остатков исходного Языка пятой коренной Расы человечества Земли, может вновь соединить изначальные глифы Вечности с достижениями Современности. Для этого необходимо вернуться к истокам разделения Языка. Если быть более точным, к глубокому анализу того, что от них дошло до нашего времени. А именно, русского языка (естественно, в купе с вариантами славянских диалектов) и санскритского наследия Индии. Только используя соединение того, что наиболее правильно следует называть смыслологией русского языка (то есть, анализа смысла вложенного в слово, его слоги и в буквы этого слова) и основных понятий трактатов на санскрите, возможно добиться необходимого результата. Например, змея, кусающая свой хвост, в индуизме есть символ вечности, божественной сути всего сущего, исходной чистоты. Древним глифом, отражающим это понятие, будет круг, а его алфавитным символом – буква О. Тогда русское слово СОЗНАНИЕ разложится на с-О-знание, то есть, знание (божественной) СУТИ. А это уже не «состояние психической жизни индивида, выражающееся в субъективной переживаемости событий внешнего мира и жизни самого индивида, а также в отчёте об этих событиях» как преподносит, например, Википедия. Слово СОЗНАНИЕ, в самом тривиальном значении, уже есть обозначение некоей неотъемлемой части человека, хранилища изначальных сокровенных знаний. Таких примеров можно привести массу. И все они покажут, что современное представления о действительности неверно. Настала эпоха третьего мировоззрения, которое, в отличие от первого сугубо идеалистического и второго грубо материалистического, есть синтез обоих. Для точного описания, в свете этого мировоззрения, окружающей действительности, должен быть создан новый терминологический словарь, в котором максимально учтутся неточности и идеологические отклонения первых двух подходов. Хочется думать, что не заставят себя ждать честные и устремлённые люди, которые с должным уважением и пониманием стоящих перед человечеством задач, заполнят существующих пробел современного русского языка. Такая работа не уложится в рамки академических трудов. Здесь, кроме глубоких знаний, необходимо ещё духовное чутьё. Тот, кто им обладает, понимает, о чём я говорю.
пожилой_человек ©
расширить своё сОзнание исходным языком пятой коренной Расы →
Вот такая мысль (Мы-С-Эль)

Изменение сознания.
Наверное, каждый человек, хоть иногда, но задумывался над тем, для чего он живет на свете, для чего он родился и что он должен оставить после себя на этой Земле. И по большому счету, даже если он и прожигает свою жизнь, не задумываясь над этим смыслом, всё же человеку приходиться об этом задуматься, когда ему становиться тяжело, или понимает, что жить ему осталось совсем недолго. Но всё-таки, я считаю, что каждый, более-менее разумный человек не доходит до того, чтобы думать об этом только в финале своей жизни. Не скажу, чтобы эти мысли волновали меня постоянно— я, как и обычный, не отличающийся от всех человек, может быть иногда и думал об этом, но по большому счету, эта тема меня особо не волновала (по крайней мере, тема Бога). Но! До поры до времени. Начну по порядку.
читать всю исповедь Рафиля →

Человек естественным и известным всем образом произошёл из коацерватных соплей акад. Опарина, язык же человека столь же естественно произошёл из жестов и воплей гоминид. "Первобытное стадо" - начало начал для легиона учёных мужей, изготовивших неисчислимое количество печатной продукции, тема которой: Происхождение языка и мышления. Мир пребывал в неведении о возникновении конкретных, реально существующих языков до 1920 года, когда ему было явлено Новое Учение о Языке Н.Я.Марра. В 1950 году с великим грохотом и зловонием Учение это лопнуло, и мир вновь погрузился в неведение. Учение акад. Марра (1865-1934), видимого беса, и в целом, и в всех его деталях опровергнуто и отвергнуто наукой. Ни одной (!) здравой мысли, хоть как-то способствующей познанию удивительного феномена ЯЗЫК, в многотомном наследии Марра и его учеников не обнаружено. Его Новое Учение - эталон для понятия "лженаука", и хотя бы по этой причине не следует делать вид, что Учения не существовало, или изображать его мелким научным курьёзом. 30 лет это Учение, как единственно верное, навязывалось всем, от школьников до академиков, и оно не могло не нанести духовных ран России. Учение Марра - удар по основе бытия России, Славянства, всей расы.
читать об учении марра: сал - бер - йон - рош

А. ТУФАНОВ
К ЗАУМИ. ИССЛЕДОВАНИЕ СОГЛАСНЫХ ФОНЕМ

скачать книгу в PDF тут →

Александр Туфанов Заумие I
Есть два вида лиризма: прикладной и непосредственный. Прикладной лиризм проявляется в усилении или ослаблении аффектов в поэзии, живописи и в прочих видах “образного мышления”. В прикладной лирике, имеющей “литературное значение”, поэты и художники ставят себе “задачи”: и “познание Платоновых идей”, и “вычерпывание образа” и проч., а иные “твердят молитвы” “просто”, чтоб вызывать любовные и т.п. томления; прикладной характер их лирики довольно точно выражен словами их критика Оскара Уайльда: „Найдите выражение для вашей печали, она станет вам дорога, найдите выражение для нашей радости, и экстаз усилится. Вам хочется полюбить, твердите молитвы любви, и они в вас вызовут любовное томление”. Правда, многие из них выдвигают на первый план звуковую сторону слов, с целью “выведения вещей из автоматизма их восприятий”, но всё же это — “цель”, а сам по себе “звук” не служит у них материалом поззии: искусство всё-таки остается у них прикладным. Но есть и другого рода лиризм, иногда бурный, иногда спокойный, всегда непосредственный, исходящий всегда от жизненного порыва; он не прикладной, а своего рода лиризм для лиризма. Сюда следует отнести бешеную пляску дикарей вокруг костров (корробори), “радения” русских хлыстов, пение частушек под “тальянку”, исполнение „Ой, гуляй, гуляй, казак” в опере Римского-Корсакова «Майская ночь» и, наконец, “Заумие”, “Расширенное Смотрение” у поэтов и художников. Кроме того, и сама природа проявляет себя только “Заумным” лиризмом. Она не думает, а поёт себе просто: цветами, сосновой пылью, журчанием ручья, птичьим гамом и прочими жестами. Материалом её искусства служит само движение, как в орхестике Dunkan. К такому же простому материалу за последние десятилетия идут и многие художники, которые, освободившись от предметности и образности, считают краску и звук (фонему) материалом нового искусства. Все эти течения рождены “гигиеной мира” — войной, которая пробудила в человеке идеал бродячей жизни и стремление уйти к недумающей природе. Художник тоже ищет себя, т.е. тоже бродит, подобно Пушкину и Лермонтову после войны 1812 года, но упирается в тупик прикладного лиризма. А между тем, сама природа и наш народ, никогда не порывающий связи с нею, указывают выход. Этот выход в лиризме непосредственном, заумном. Нашему народу свойственно ощущение жизни в движении, поэтому в стиле его песен господствовал приём психологического параллелизма, по признаку 1 движения, а в эволюции приёма у него, на смену параллелизму, идут аккорды согласных и гласных звуков (фонем) — при песенном 2 произнесении частушек. Вот почему, уходя к недумающей природе, с самоощущением жизни в движении, я не могу оставить слово и “предметность” в качестве материала искусства.читать далее: к зауми. фонетическая музыка и функции согласных фонем

В. Л. Гордин: грамматика панметодического языка АО

Книжку можно скачать в данном посте ниже ( прикреплённый файл ).
Концепция слова и языка у русских анархо-универсалистов начала XX века. ( скачать файл )
О языке и словесности Гордины связывали с социальным аспектом жизни человека. Наиболее подробно пананархистская концепция слова и языка изложена в работе Гординых в «Анархия в мечте». В этой книге речь идёт о фантастической стране Анархии, куда случайно попадают современники авторов. Им встречается юноша-анархист, который вступает в филосовский разговор и рассказывает об устройстве своей страны и нравах её жителей. «В стране Анархии нет повелевания. На нашем языке нет повелительного, а просительное... У нас нет «заклинаний», «заговоров», а есть «просьба» и «моление»... Слово у нас творит чудеса. Слово почти всё делает».
Проблема создания международных искусственных языков, затронутая Гординами, ябляется наиболее важным аспектом концепции слова и языка, предложенной пананархистами. В «Плане Человечества» неоднократно упоминается так называемый язык АО, которому отведена столь важная роль в будущем анархическом обществе. Было бы ошибкой считать, что пананархисты не пошли дальше чисто теоритических рассуждений о создании международного искусственного языка. Язык международного общения АО был создан В. Л. Гординым в 1920г. и подвергся значительной реформе в 1924г., а в 1927г. на Первой Всемирной выставке межпланетных аппаратов и механизмов, проходившей в Москве, этот язык был представлен как язык космического общения.
Грамматические принципы построения языка АО известны из очень немногих источников. В истории интерлингвистики кратко язык АО 1920г. описан в работах Э. К. Дрездена. Весь язык пишется цифрами. Язык АО по праву можно назвать концептуально-филосовским, поскольку слова в нём складываются не столько из букв, сколько из понятий. Само название языка АО означает не что иное, как «изобретение», так как 'а' значит «изобретать», а 'о' - окончание существительных. Современный исследователь А. Д. Дуличенко излагает ту же грамматическую парадигму АО, что и Дрезден, а также приводит текст на этом языке: «Текст: ’1’3 - 0’12’3’3, ’2’52’2, ’5 4’2’4’11 1’521’225 4’110’12’3’3, 2’55 ’421’5’11’ - 5’13’ 41 4’11’4’141’50’3 5’22 0’12’3’543’3’3». Если мы рассмотрим всю вышеизложенную парадигму более подробно, то это будет выглядеть следующим образом: возьмём всё тот же глагол ’1’ - 'аа', что означает «делать», и все известные нам местоимения, которые легко вычленяются из личных форм глагола ( в АО местоимение и личная форма глагола пишутся слитно, образуя единую словоформу): это ’4 - би - я, ’24 - ци - ты, 3’4 - ди - он, 1’2 - бэ - мы, 2’2 - дэ - они.
При передаче звука, обозначаемого в ОА-1 ’2, здесь и далее мы будем использовать рускую букву 'э', а не 'е' ( как у Дрездена или Дуличенко ), поскольку она лучше отражает действительное звучание ’2.
Сам В. Л. Гордин свои работы подписывал псевдонимом Бэоби ( 1’2’31’4 ). На АО бэо ( 1’2’3 ) означает «общество», «человечество», а би ( 1’4 ) - это, как мы уже знаем, местоимение «я», которое в АО также употребляется в качестве окончания собственных имён. Таким образом, Бэоби есть не что иное, как «человек-я», «человек из общества» сам автор называл язык АО концептуально-параллельным, поскольку каждый звук в нём обозначает какое-либо понятие.

Фрагмент "Ангел свивающий небо". Кирилловская церковь XII фреска "Страшный Суд"
[показать]
Откр. 6:14. И небо скрылось, свившись как свиток.

Часть 2

http://newlit.ru/~zapiski_o_yazyke/5758-2.html#content
далее: Вода сама себе царь в 260 языках мира Часть 2 →

Часть 1

http://newlit.ru/~zapiski_o_yazyke/5758-1.html#content

В поисках Ра в русском языке
Чтобы работать с текстами, нет необходимости лазать по пирамидам. Ю. Кнорозов[73]
Уже по самим высказываниям, прозвучавшим в этом ролике, не трудно было заключить, что и собранные факты, и в целом сам материал довольно сырой, не улежавшийся. Наивные, полудетские постановки вопросов, адресованные, судя по тону, невменяемым любителям-лингвистам, сами при этом отдают доморощенным дилетантизмом. Да, можно похвалить ребят за какие-то находки, несколько новый взгляд на морфему Ра. Но по сути необходимого продвижения в решении этой проблемы (начиная с «Гордон Кихота» 2008 года, а с 2006 года – с первыми публичными выступлениями М.Задорнова) так и не случилось. У огромного штата отечественных лингвистов было, по крайней мере ДЕВЯТЬ лет для того, чтобы проникнуться и качественно исследовать этот вопрос! Но не сделано НИЧЕГО! Даже те три непроизводных из найденных командой Микитки корневых Ра в русском (с основами Рам/Рал/Рат), о которых прочие публичные спецы (кроме А. Барулина) долгое время даже и не подозревали, и те оказались уже прописанными ранее в морфологическом словаре Т. Ефремовой/А. Кузнецовой.
Первое, что выдаёт авторов – это неумение чётко поставить вопрос. Трижды предлагать любителям поискать Ра в русском языке, и трижды выставлять разные условия, это вообще, как? Понятно, что самым жёстким является условие – найти Ра, ну «точно-преточно обозначающее в русском языке свет». Уже из одного только этого «точно-преточно» можно заключить, что авторы не уверены ни в себе, ни в своей аргументации. Во-первых, «точно-преточно» в этимологиях вообще-то почти не бывает (поскольку, в отличие от примитивного требования искать только в русском, искать придётся по всему спектру языков, не исключая и древнерусский), и всегда получается где-то рядом-прирядом, но зато вполне опознаваемо по целому ряду известных признаков. Это мы говорим на тот случай, если эту тему в институтах бывшие студенты прогуляли, или подзабыли. Во-вторых, складывается впечатление, что молодые люди «что-то» такое всё же успели накопать в отношении корня Ра, что и заставило их как бы засомневаться. Однако уложить всё «это» в своей коллективной голове пока не получилось. Отсюда и такое «жёсткое», по-детски сформулированное требование у команды – «точно-преточно».
далее: Михаил Задорнов. Корень Ра →

Десятилетней я впервые приехала к маминым родителям, своим бабушке и дедушке, в село Запорожской области. Почему-то мне не хотелось оставаться здесь на три летних месяца каникул, и, скрывая слёзы, я ушла осматривать двор. Небольшой сарайчик, скорее навес, а в глубине стоит нечто непонятное, какие-то деревянные рамки с натянутыми нитками.

«Нравится? – подошла сзади бабушка. – Это ткацкий станок, он от моей бабушки, твоей прапрабабушки, и я потом научу тебя ткать».

«И на этих рамках можно сделать настоящую ткань, как на моём сарафанчике?» – поинтересовалась я.

«Нет, но можно сделать одеяла и коврики».

Три месяца пролетели совсем незаметно, и к концу лета я умела не только хорошо делать пряжу, освоив веретено и прялку, но и научилась неплохо ткать. Давным-давно нет моей бабушки Оксаны, куда-то пропал старый ткацкий станок, но навсегда осталась преданная любовь к рукоделию и к ткачеству особенно. А ещё остались смешившие меня поначалу бабушкины слова-названия: кудель (бабушка также называла её ласково: куделечка, або кужiль), прялка (она же прялица, пряслица, пряха), прясло (пряслень, пряслешек), пряслить, прядь (прядиво, прядка, прядево)...

далее: Ольга Кулиш. О бедном художнике замолвите слово →/strongemstrong – вязать; фр. _blank/strong