[500x275]

Мне для курсовой работы нужно опросить народ. Пройдите, пожалуйста, тест и напишите мне количество баллов.


ТЕСТ "Умеете ли вы правильно вести беседу?

"Предлагаемый тест позволит вам узнать, насколько грамотно вы ведете беседу со своими собеседниками, правильно ли вы организуете свой разговор. Наш тест состоит из двух блоков. Первый блок включает в себя группу вопросов. Каждому отдельно взятому вопросу соответствует 4 варианта ответа. Вам необходимо выбрать только один из них, который в наибольшей степени соответствует вашей манере вести диалог с собеседником. Опрашиваемый на отдельном листке бумаги напротив каждой цифры должен поставить одну букву (а, б, в, г), соответствующую вашему выбранному варианту, ответа.

Первый блок вопросов заканчивается ключом к этому мини-тесту, полученные результаты суммируются. Затем приступают ко второму блоку вопросов, в начале которого сразу же указывается ключ.

Сумма баллов, полученных в результате первого и второго тестирования складывается. Это и будет общей суммой, набранных вами баллов. Интерпретация итогов теста приводится в самом конце.

Тест I

1. Когда вы разговариваете с другим человеком, часто ли в прибегаете к невербальным средствам общения (жестам, мимике, и т. п.)?
а) достаточно часто;
б) часто;
в) редко;
г) никогда.

2. Часто ли при разговоре с другим человеком вы ловите себя на мысли, что думаете о чем-то постороннем?
а) никогда;
б) очень часто;
в) редко;
г) часто.

3. При разговоре вы часто используете поучительный тон?
а) часто;
б) никогда;
в) очень часто;
г) редко.

4. Как часто, разговаривая с другим человеком, вам в своей беседе приходится использовать только достоверную информацию?
а) редко;
б) часто;
в) очень часто;
г) никогда.

5. Разговаривая с собеседником, вы всегда говорите громким голосом, отчетливо произнося каждое слово?
а) очень часто;
б) никогда;
в) редко;
г) часто.

6. Переспрашиваете ли вы партнера по разговору, если вы что-то не поняли (недослышали)?
а) часто;
б) никогда;
в) редко;
г) очень часто.

7. Часто ли вам приходится исправлять ошибки в речи ваших собеседников?
а) редко;
б) очень часто;
в) никогда;
г) часто.

8. В течение разговора темп вашей речи может быть различным (более быстрыми ли медленным).
а) часто;
б) очень часто;
в) никогда;
г) редко.

9. Ваша речь изобилует паузами, междометиями, вводными словами?
а) никогда;
б) часто;
в) очень часто;
г) редко.

10. Часто ли вы при общении с другим человеком используете такие выражения, как: "Не объясните ли вы мне это?", "Вы можете поправить меня, если я ошибаюсь ..." и др.?

а) редко;
б) никогда;
в) часто;
г) очень часто.

КЛЮЧ К ТЕСТУ I

1. а - 0, б - 1, в - 3, г - 2;
2. а - 3, 6 - 0, в - 2, г - 1;
3. а - 1, б - 2, в - 0, г - 3;
4. а - 1, б - 2, в - 3, г - 0;
5. а - 2, б - 0, в - 1, г - 3;
6. а - 3, б - 0, в - 1, г - 2;
7. а - 2, б - 0, в - 3, г - 1;
8. а - 3, б - 2, в - 0, г - 1;
9. а - 2, б - 1, в - 0, г - 3;
10. а - 1, б - 0, в - 3, г - 2.


Тест II

Выберите один из вариантов ответа и за каждый ответ "да" на 2-7, 9, 10 начислите себе по 5 баллов, за каждый ответ "нет" на 1, 8, 10, 11 по 4 балла. Каждый несовпадающий ответ оценивается 1 баллом.

1. Согласны ли вы с утверждением, что разговор с незнакомым человеком лучше всего начинать с того, что, непосредственно близко вам самому?
а) да;
б) нет.

2. Придерживаетесь ли вы мнения, что при первом знакомстве с человеком разговор следует начинать с нейтральных тем (события общественной жизни, спортивные мероприятия и т. п.).
а) да;
б) нет.

3. С первых минут разговора вы стремитесь к тому, чтобы создать атмосферу, располагающую вашего партнера к дальнейшей беседе.
а) да;
б) нет.

4. При разговоре с другим (незнакомым вам) человеком вы чаще всего неосознанно начинаете перебирать в уме те темы, которые могут быть интересны вашему собеседнику?
а) да;
б) нет.

5. Разговаривая с собеседником, вы стараетесь узнать о нем самом как можно больше.
а) да;
б) нет.

6. Вы предпочитаете, чтобы инициатором разговора всегда был собеседник.
а) да;
б) нет.

7. Любите ли вы общаться с людьми, которые, беседуя с вами, задают много дополнительных вопросов?
а) да;
б) нет.

8. При разговоре вы любите взять инициативу в свои руки?
а) да;
б) нет.

9. В собеседнике вы, прежде всего, цените умение внимательно, не перебивая,
слушать своего партнера по разговору.
а) да;
б) нет.

10. Вы не любите, когда рассказ вашего собеседника изобилует различного рода деталями, отвлекающими вас от основной цели разговора?
а) да;
б) нет.

11. Беседуя с другим человеком, вы часто крутите (вертите) в руках карандаш или какой-нибудь предмет.
а) да;
б) нет.

12. Вы всегда с легкостью определяете, что неинтересно вашему собеседнику.
а) да;
б) нет.


Интерпретация результатов теста.

От 0 до 22 баллов. Вы обычно не задумываетесь над тем, как вы разговариваете со своими собеседниками, интересна ли им тема вашего разговора и т.п. Нужно Читать далее...

1.
[600x547]

2.
[322x481]

3.
[700x427]

4.
[525x700]

5.
[356x336]

6.
[600x450]

7.
[330x493]

8.
[600x600]

9.
[451x324]

10.
[550x435]

11.
[400x226]

12.
[500x400]

13.
[550x426]

14.
[500x430]

15.
[600x450]

16.
Читать далее...

Заходите, буду рада =)

http://sprashivai.ru/Aki_Red

Настроение сейчас - Опупенчик



And Fly (I Wanna Party)



Ariva



Let Me Take You To Rio

[464x700]
Истинная самозабвенная любовь состоит в готовности солгать, обмануть для того, чтобы сделать другого человека счастливым, чтобы создать для него ту реальность, которую он ищет, если ему не нравится та, в которой он живет.

Айн Рэнд "Атлант расправил плечи"

Здесь я собрала песни, под которые хочется, широко улыбаясь, скакать по улицам, чтобы прохожие крутили пальцем у виска, но в душе завидовали. Наслаждайтесь!

Akcent - Stay with me


Alana D - Break It Down


Deepside Deejays - Never Be Alone


Dj Tom Boxer ft Antonia - Morena


Hakimakli - Dilly Dally


Katy Perry Feat. Snoop Dogg - California Gurls


Maroon 5 - Misery


Mohombi - Bumpy Ride


Paula Abdul - Opposites Attract


Play & Win - Ya BB


The kills - Cheap and cheerful


Travis McCoy - We'll Be Alright


Treitl Hammond feat Tom Boxer - Baby wake up (New Single - Original Radio Edit)

Вершина мира - Эверест
[700x525]

[350x599]
Я далеко не одинаково отношусь к людям.
В близкие друзья выбираю себе людей красивых, в приятели -- людей с хорошей
репутацией, врагов завожу только умных.
Тщательнее всего следует выбирать врагов. Среди моих недругов нет ни единого глупца. Все они - люди мыслящие, достаточно интеллигентные и потому умеют меня ценить.

Оскар Уайльд "Портрет Дориана Грея"

Вот такие вот чудища обитают на дне Марианской впадины:
[350x386]
[600x600]
[600x600]
[600x600]
[570x570]
[600x600]
[600x600]
[600x600]
[600x600]
[600x600]
[600x600]
[600x600]
[600x600]
[600x600]
[600x600]
[600x600]

От нечего делать искала в интернете интересные фотографии и случайно нашла очень даже удивительные кадры. К фотографиям прилагалась небольшая статейка : " Ледяной шторм 2005 года в Швейцарии: Резкое понижение температуры, к которой присоединился очень сильный ветер, дующий со скоростью более чем 100 км час( 70 миль час), вызвали такие высокие волны, что они перехлестывали через плотины, а вода тотчас замерзала на лету, покрывая все ледяной коркой."

Вот сами фотографии:
[700x525]
[700x525]
[700x525]
[700x525]
[700x464]
[700x464]
[700x464]
[464x700]
[464x700]
[700x464]
[700x464]
[700x500]
[700x465]
[700x468]

Брат подарил огроменную энциклопедию, в которой собрана информация обо всех странах мира. Пока листала, наткнулась на очень красивую картинку и решила поделиться с вами.

Скала Прекестулен (норв. Preikestolen), по-английски также называемая Preacher’s Pulpit («Кафедра проповедника») или Pulpit Rock («Скала-кафедра»), в древности носила имя Hyvlatonnå. Это гигантский утёс высотой 604 м над Люсе-фьордом (Lysefjord) напротив плато Кьераг (Kjerag) в коммуне Форсанн (Forsand), Норвегия.
Вид на Прекестулен на фоне Люсе-фьорда

Вершина утёса площадью около 25 на 25 метров, квадратная и почти плоская. Со скалы, нависающей над фьордом, открывается великолепный вид, и благодаря ему скала известна как одна из главных природных достопримечательностей Норвегии. В 2006 году около 95,000 человек в течение 4 летних месяцев предприняли 6-километровую прогулку на Прекестулен.

Тропа на Пульпит Рок лежит среди разнообразнейших горных ландшафтов. Подъём на скалу от ближайшей автомобильной парковки и остановочного пункта Норвежской ассоциации горного туризма (Norwegian Mountain Touring Association), которые находятся приблизительно в часе езды от Ставангера на пароме и автомобиле, занимает около 3-4 часов туда и обратно.

Путь на Прекестулен сложен, и местами тропа очень крута. Она начинается у «Preikestolhytta Youth Hostel» на высоте около 270 м и поднимается до 604 м. Обычно восхождение занимает около 2 часов, но для опытного путешественника может занять порядка часа. Несмотря на то, что перепад высот составляет только 330 м и расстояние — 3,8 км (в одну сторону), фактически подъём длиннее и труднее, потому что тропа многократно поднимается и опускается на перевалах. Ввиду того что дорога на Прекестулен проложена на разных высотах, она проходит через несколько различных поясов растительности, от лесов у основания до мхов и лишайников на высокогорье.
[600x382]
[467x700]

Ниагарский водопад
[700x525]

Энряку-дзи (яп. 延暦寺) — буддийский монастырь на горе Хиэй над городом Киото, был основан в конце VIII в начале IX веков монахом Сайтё (767—822), носившим также имя Дэнгё-дайси, который создал в Японии школу Тэндай на базе одноимённой китайской школы Тяньтай. Это один из самых влиятельных монастырей японской истории, он до сих пор является центром школы Тэндай, которая была особенно популярна среди японской аристократии, этот монастырь послужил основой для образования других школ буддизма, в частности школ Чистых Земель, дзэн и Нитирэн.
В 807 Сайтё, опираясь на поддержку императора Камму, ординировал сто учеников. Монахи обязаны были провести двенадцать лет в строгой дисциплине, медитациях и обучении. Лучшие ученики получали места в монастыре, другие получали должности при правительстве и дворе. В период расцвета Энряку-дзи представлял собой огромный храмовый комплекс из 3000 под-храмов и огромной армией монахов-воинов (僧兵, Сохэй), которые вступали временами в ожесточённые битвы с другими монастырями и политическими лидерами. В X веке разыгрался диспут между учениками монахов Эннина и Энтина школы Тэндай. Диспуты переросли в вооружённое противостояние, с одной стороны стояли монахи с горы Хиэй (山門; саммон, Монашеский орден), а с другой — монахи храма Мии-дэра (寺門; дзимон, Храмовый орден). Сначала воины использовались для регулирования дискуссий, но потом монастыри стали наращиват армию, набирая наёмников, и проводили военные операции, и даже угрожали столице, выдвигая свои требования.

В 1571 военачальник Ода Нобунага, реализуя свою программу по объединению страны, наведения стабильности и ликвидации мятежей, прекратил существование буддийских армий, взяв штурмом храм Энряку-дзи. Храм был разрушен и прекратил существование. Лишь через 30-40 лет после смены власти храм был реставрирован.
Сейчас храмовый комплекс состоит из трёх частей — Тодо (東堂; восточный зал) где располагался ранее настоятель монастыря, Сайто (西堂; западный зал) где также находился ушедший в отставку настоятель, и Ёкава (横川). Наиболее важные храмы и сооружения находятся в Тодо.
[700x466]
[700x466]

Эйкан-до (яп. 永観堂) — храм в восточной части Киото школы дзёдо-сю, официальное название храма — Дзэнрин-дзи (яп. 禅林寺).

Храм Дзэнрин-дзи был основан в 863, позднее он стал центром подшколы Сэйдзан Дзэнро-дзи, которую основал Сэйдзан (иначе Сёку). Название Эйкан-до закрепилось за храмом по имени седьмого патриарха школы Ёкана Рисси.
Храм знаменит статуей Микаэри Амиды (оглядывающийся назад Будда Амида), и клёнами, листья которых становятся красными в ноябре.
Первые 220 лет это был храм школы сингон-сю, первым настоятелем храма был Синдзё (797—873), а седьмым — Ёкан (1033—1111).
Следующие 140 лет до настоятеля Дзёхэна (1166—1224) храм совмещал учение школы сингон-сю с учением о Чистой Земле на основе школы санрон-сю.
C 1224 храм перешёл во владения школы дзёдо-сю. Хотя Дзёхэн был служителем школы сингон, он настолько вдохновился сочинениями Хонэна, что стал глубоко предан его учению.
Дзёхэн номинально назначил Хонэна одиннадцатым настоятелем, а потом передал эту должность Сёку (1177—1247), одному из наиболее известных учеников Хонэна, от которого произошла подшкола Сэёдзан, провозглашённая его учеником Дзёоном (1201—1271).
Храм стал знаменит во время правления Ёкана (его звали также Эйкан), который прославился своей добротой и милосердием. Ёкан много помогал бедным, построил при храме больницу и выращивал сливовые деревья, чтобы кормить бедных лекарственными сливами.
Ранним утром 15 февраля 1082 Ёкан прогуливался перед алтарём и читал Нэмбуцу. Неожиданно Амида сошёл с алтаря и пошёл вперёд. Ёкан замешкался и перестал идти, в этот момент Амида полуобернулся назад и сказал ему: «Ёкан, ты очень медлительный!». Ёкан был глубоко потрясён. Он попросил Амиду остаться в этой позе полуоборота назад. С тех пор в храме стоит знаменитая статуя Микаэри Амида. Её поза выражает глубокое сострадание, Амида дожидается людей, которые придут к нему в глубокой вере.
Во время войны Онин (1467—1477) храм был полностью разрушен и оставался в руинах до 1472. Восстановление храма длилось несколько поколений и закончилось в XVI веке.
В начале периода Мэйдзи (1868—1912) правительство объявило синтоизм главной религией и стало ограничивать буддизм. Это привело также к разрушению большого количества храмов и статуй Будды по всей Японии. Храм Эйкандо был также разрушен, но потом восстановлен.
В храме Эйкандо хранятся также Национальные Сокровища Японии.
[700x465]
[700x525]
[700x525]

Хорю-дзи (яп. 法隆寺 Храм процветающей дхармы?) — буддийский храм в городе Икаруга, префектура Нара, Япония.
Полное название храма — Хорю Гакумон-дзи (法隆学問寺), то есть храм изучения процветающей дхармы, храм использовался не только как семинария, но и как монастырь. Храм считается древнейшей деревянной постройкой в мире. Храм особенно почитается в Японии как самый старый храм. Этот храм является одним из немногих храмом школы хоссо (соответствующей индийской философской школе йогачара, основатель школы — Досё). Храм входит в число семи крупнейших южных храмов юга.
Храм основал принц Сётоку, и он получил название Икаруга-дэра (斑鳩寺). Строительство, в котором принимали участие основатели компании Конго Гуми, было закончено в 607 году. Храм был посвящён Якуси, Будде Медицины, в честь отца принца.. Раскопки показывают что принц Сётоку занимал часть дворца на современной храмовой территории. Ранее комплекс находился к югу от дворца, а не на современном месте. Храм был поражён ударом молнии и полностью сгорел в 670. С 670 по 700 храм был восстановлен, но переориентирован.. Несколько раз храм ремонтировали и пересобирали — в начале XII века, в 1374 и в 1603. Считается, что только 15-20 % строения Кондо сохранили оригинальные материалы храма во время реконструкции. Когда клан Сога победил род Сётоку, этот род был ликвидирован. Однако Сога разрешил восстановить храм для мятежного и бессильного рода из уважения к принцу.
[466x700]
Позднее храм стал важнейшим центром школы хоссо. С 1950 храм был передан школе Сётоку-сю почитателей принца Сётоку — подшколе в хоссо.
Хотя общепринято мнение о том, что пожар 670 года разрушил храм, имеются также и противники, которые полагают, что никакого пожара не происходило. Они выдвигают аргументы на основе анализа почв, архитектуры и древних записей
Храмовый комплекс разделён на восточную и западную территории. В западной части находится Золотой Зал (Кондо), и пятиярусная пагода. В восточной части находится Зал Снов (Юмэдоно). В комплексе имеется общежитие монахов, лекционные залы, трапезные и библиотеки.. В основном храме имеется статуя Будды Медицины, которая уцелела при пожаре 670
В храме находится павильон Сёрёин — зал обитания души принца Сётоку.

[700x529]
Пагода
Пятиярусная пагода высотой 32.45 м — одно из старейших деревянных сооружений в мире, выполнена в старом корейском или китайском стиле династии Тан, строительство было завершено около 700. В основании пагоды лежит массивный камень с нишей для реликвий. Из-за большого веса пагоды реликвии, по-видимому, так и останутся недоступными.
Кондо
Кондо является также старейшим деревянным сооружением, зал кондо размером 18.5 х 15.2 м. Выполнен в китайском или корейском стиле. В зале находится знаменитая скульптурная триада Сяка.
Юмэдоно
В Зале Снов принц Сётоку уединялся для изучения буддийских текстов. В павильоне выставлены скрытые скульптуры бодхисаттвы Гуаньинь (Каннон). Там также имеются экземпляры буддийского канона.


[700x425]
[500x375]

Ясукуни-дзиндзя – храм необычный и до сих пор вызывающий политические споры из-за одной своей особенности: в этом храме поклоняются погибшим японским воинам. Причём всем: в списке воинов есть несколько военных преступников, которые были приговорены к казни за преступления, и потому некоторые страны (в частности, Китай и Южная Корея) считают недопустимым посещение данного святилища японскими чиновниками. Всего в списках, хранящихся в храме, перечислено почти два с половиной миллиона воинов.
Как бы то ни было, Ясукуни остаётся довольно известным синтоистским храмом в Токио. Впрочем, возможно, что часть своей популярности он приобрёл именно за счёт скандальной репутации. Рядом с храмом есть музей, посвящённый военной тематике, – там можно увидеть военную технику, обмундирование военных, принадлежавшие им предметы и многое другое, что помогает подготовиться к посещению храма, особенно если вы ранее не особо интересовались японским прошлым. Экспонаты музея относятся к разным периодам военной истории страны.
Сам храм был построен относительно недавно – в 1869 году, а через пять лет храм был удостоен посещения императором, что означало практически приравнивание погибших воинов к ками – божествам. С тех пор храм вызывает международные споры: к примеру, один из прошлых премьеров Японии своим регулярным посещением Ясукуни вызывал протесты в Китае и Корее, однажды после посещения им храма накануне переговоров главы японского МИД с Китаем, Китай отказался от встречи, возмутившись действиями японского премьера и сочтя их демонстративными.
Интересны несколько памятников рядом с храмом и музеем. Среди них, кстати, есть и традиционный «Голубь Мира», а также памятник погибшим во время войн лошадям. Название храма Ясукуни-дзиндзя переводится как «Храм мира в стране». Японцы традиционно почитают своих предков, что особенно характерно для синтоизма. Поэтому, не зная до конца особенностей японской нации, их традиций, сложно давать оценку такому противоречивому храму. Однако его стоит посетить хотя бы в познавательных целях, чтобы понять, что Япония – это не только древние пагоды и сады камней, это ещё и сложная история, порой противоречивая и неоднозначная.
[500x332]