Слава, Тебе Боже наш..
[250x397]
В суете мы Тебя забываем,
Но лишь только коснется беда,
О Тебе мы тотчас вспоминаем, 
Тебе молимся, как никогда.
. Мы привыкли, что солнце нам светит,
Что земля нам приносит плоды, 
И порой забываем, как дети, 
Что источник всех радостей — Ты
Ты один нас, Господь, одаряешь
Всеми благами жизни земной, 
Грешным душам их путь освящаешь
И ведешь ко спасенью с Собой.
Нам за малую радость бы надо
Всей душою Тебя прославлять,
Но, когда у нас в сердце отрада,
Забываем Тебя воспевать
. Боже! Смилуйся, Отче, над нами 
И прости своих грешных детей – 
Мы порою не знаем и сами,
Что мы делаем в жизни своей
Все Ты видишь и все понимаешь,
велики к нам щедроты Твои, 
Наши бедные души спасаешь.
Вызволяя из мрака и тьмы.
Твоя милость, Господь наш, безмерна, 
И любовь бескорыстна Твоя,
Что ни делаешь — все правомерно,
Наш Спаситель и наш Судия!
На Тебя лишь, Господь, уповаем,
Ты один в нашей волен судьбе,
Всей душою Тебя прославляем,
Слава, Господи, слава Тебе!

( Н.Бауман )
 

Не спеши [450x145]


Не спеши за злобу злом воздать,
Не спеши нападки отражать.
Не спеши завидовать другим,
Не спеши быть мрачным и сухим.

Не спеши, когда спешат грешить,
Не спеши ложь в сердце допустить.
Не спеши другого осуждать,
Не спеши, коль нужно подождать.

Не спеши за словом слово бить,
Не спеши другого соблазнить.
Не спеши, когда спешить нельзя,
Не спеши, коль не твоя стезя.

Не спеши, когда Господь молчит,
И когда "не время" – Он твердит.
Не спеши ошибку совершить,
О душа, не лучше ль не спешить?

О душа, ты слышишь? Не спеши,
Не спеши и больше не греши.
Н. ШАФНЕР
  [450x103]

Искушения в праздники
[250x377]
 





Еще о. Иоанн Кронштадтский отмечал, что в праздники враг старается особенно сильно искушать: или расстраивать мирное настроение раздражением, или подставлять какое-либо, будто «неотложное» – «дело», чтобы рассеять сосредоточенное молитвенное внимание пред службою, или даже во время самой литургии вселяет какие-либо охлаждающие мысли. И вообще, говорит о. Иоанн, точно в гору идешь, а песок под ногами точится вниз и затрудняет подъем. «Враг в праздники Господни берет с христиан свой оброк, крайне великий оброк; и чем больше праздник, тем больше оброк врагу платят христиане, ибо, что мы видим в праздники? Совершенную праздность, разнузданность плоти, пьянство, распутство, драки, кражи, увеселения. Боже мой!.. Какое усердное служение диаволу! Христиане ли эти люди… искупленные честною кровию Сына Божия? В христианские ли ты времена живешь, не в языческие ли? Беззаконие разливается по земле; царство врага распространяется,— Царство Твое (Господи. — М. В.) сокращается…»

«Пред наступлением великих праздников надо быть особенно внимательным к себе. Враг заранее старается охладить сердце к предмету празднуемого события… Тут он действует на нас или чрез атмосферу (дурную погоду.— М. В.), или чрез принятую внутрь пищу и питие, или чрез свои разжженные стрелы, с избытком бросаемые в сердце и сильно палящие всего человека, при этом чувствуются лукавые… и хульные помышления и (даже. — М. В.) сердечное отвращение к предмету торжества. Надо преодолевать врага понуждением себя на богомыслие и молитву».

О самом празднике он пишет: «Хорошо праздник проведешь, во славу Божию и во спасение души, если будешь упраздняться от страстей… и… упражняться… в добродетелях». «Хорошо проведешь праздник», «если возродишься, обновишься благодатию».

И наконец еще: «В великие праздники враг и завистник наш диавол оскорбляет, опечаливает и повергает нас в крайнее уныние или болезнями телесными, удручающими и подавляющими дух, или своими духовными разжженными стрелами, или крайним безчувствием и холодностью. В скором времени сделается явным, что (это.— М, В.) враг в тебе коварствовал, а не… было (это.— М. В.)… естественное расположение духа».

Все это писано им с опыта.

В повестях о подвижниках пришлось читать, как в некотором монастыре одному святому старцу предложили чашу вина; он выпил. Предложили еще; и эту он выпил. Подали третью. А старец остановил и сказал: «Брат, не забудем, что есть диавол!»

И я знал в жизни одного монаха, который после святого причащения никуда не ходил, не говорил, не шел даже на трапезу, а затворялся в келии, храня святую благодать.
Митрополит Вениамин (Федченков).
 

Пост
[500x294]



пост

Когда вы постились... для Меня ли вы постились? (Зах. 7, 5)

“Сей же род изгоняется только молитвою и постом” (Мф. 17, 21). Этими словами Сам Господь указал нам два вида оружия в борьбе с нашим врагом — темными и лукавыми духами. Вместе с тем, Он указал Своим ученикам на необходимость для них поста в то время, “когда отнимется у них Жених” (Мф. 9, 15). Благодать Духа Святого отнимается от нас через наши грехи. А возвращение ее к нам более всего достигается покаянием, которому содействуют молитва и пост.

Но если необходимость для спасения души молитвы признается всеми христианами, то необходимость поста часто бывает недостаточно осознана. И это одна из коварных ловушек темных духов, в которую попадают некоторые из современных христиан.

Поздно!!! [270x200]




С вечера поссорились супруги,
Говорили много резких слов.
Сгоряча не поняли друг друга,
Напрочь позабыли про любовь.

Утром мужу на работу рано,
А на сердце - горечи печать.
За ночь глупость ссоры осознал он,
Подошел жену поцеловать.

Не спала, но все же притворилась,
Отвернула в сторону лицо.
В глубине обида затаилась,
Как удав, свернувшийся кольцом.

Дверь закрыл - ни слова на прощанье,
Со двора на окна посмотрел.
Если б они знали, если б знали,
Что ушёл из дома насовсем.

А жена привычными делами,
Как всегда, своими занялась:
Детское бельишко постирала,
Борщ сварила, в доме прибралась.

Чистый пол, помытая посуда,
И с работы скоро муж придет.
- Я с ним разговаривать не буду,
Пусть прощенья просит, пусть поймет.

Гордость в сердце вздыбилась высоко:
- Первою к нему не подойду!
По ролям разыгрывалась ссора
В воспаленном дьяволом мозгу.

Шесть пробило, семь и пол - восьмого,
Неподвижна дверь, молчит порог.
И в тревоге что-то сердце ноет,
Где же задержаться так он мог?

Вдруг какой-то крик и суматоха,
Чей-то голос, плачущий навзрыд,
И соседский мальчуган Алеха
Крикнул запыхавшись: «В шахте взрыв!!!»

Взрыв. Совсем коротенькое слово,
Сердце будто в клочья порвало.
Нет, она к такому не готова!
Может, жив он, может, повезло.

И в слезах по улице бежала,
Вспоминая с болью прошлый день,
Как в обиде злилась и кричала,
Застилала разум злобы тень.

Заведенной куклой повторяла:
- Мой родной, о только бы не ты.
Я б к твоим ногам сейчас упала,
Прошептав короткое «прости».

Им бы знать вчера, что будет завтра,
По-другому все могло бы быть.
Смерть, как вор, приходит, так внезапно,
Не оставив шанса долюбить.

Прогремит неумолимо грозно
Приговор. Его не изменить.
Исправлять ошибки слишком поздно,
С этой болью ей придется жить.

Люди, будьте к ближним своим мягче,
Относитесь с нежностью, добром
И не обижайте, а иначе
Можно горько каяться потом...
 

[600x450]
Зажёг свечу перед иконой
Во храме Девы Пресвятой,
К Царице Иверской с поклоном
Я обратился и мольбой.
Просил Её путём чудесным
Осуществить мои мечты
И оградить щитом Небесным
Нас от греха и суеты.
От клеветы и от злословья
Защиты я Ея молил,
Для матери просил здоровья,
А для себя – душевных сил.
Во храме нежно дева пела…
Моление – сердечный стон.
Свеча таинственно горела,
Чиста, как у младенца сон,
Тиха, как летом зорька ясна,
Ярка, как девы пылкий взор,
Светла, как в юности прекрасной
О счастье милый разговор.
Не помню даже, как случилось –
Стоял я тихо, чуть дыша –
Вдруг по щеке слеза скатилась:
Так очищалась здесь душа.
Горели свечи пред иконой
Пречистой Девы, Пресвятой,
Царице Иверской поклоны
Отдал с сердечною мольбой…

Иванов Женя
 

[299x450]
«НЕЧАЯННАЯ РАДОСТЬ»

Я в омут попал отчаянья

И был почти что на дне,

Но вдруг Радость Нечаянную

Увидел я в глубине.

Я шел один, опечаленный,

В холодной лесной тишине,

Но Радость моя Нечаянная

Путь осветила мне.

Измученный расставаниями,

Любовь я не смог сберечь,

Но вот Она, Радость Нечаянная,

Прекрасней всех прежних встреч.

Я раньше лишь жил ожиданием

И жизни искал иной.

Теперь моя Радость Нечаянная

Будет всегда со мной.

Я буду хранить молчание

О том, что и ночью и днем

Светлая Радость Нечаянная

Живет теперь в сердце моем.

Но только томлюсь в незнании,

Новых наполнен сил.

За что же Радость Нечаянную

Мне грешному Бог подарил?

Хотел я узнать тайну эту,

Молился я, что было сил,

И в легком сне на рассвете

Господь Свою волю открыл:

Отчаявшимся, опечаленным,

Тем, кому нелегко,

Скажи, что Радость Нечаянная

Где-то недалеко.

Нарушь свой обет молчания

Для тех, с кем тебе по пути,

Чтоб Радость свою Нечаянную

Смогли б и они найти.

О.А. Пылаева,

2007 г.
 

[287x406]
ПОМОЛИСЬ [450x97]




Никогда-никогда себялюбцем не будь:
За себя помолясь, ты других не забудь!
Помолись и о тех, что больные лежат,
Что томятся в жару, ночью темной не спят.
И о том, кто молчит, и никем здесь не стал,

И о том, кто скорбит, и о том, кто устал,
И о том, кто не ждет ни добра, ни тепла,
Кого горе гнетет, кто погиб весь от зла.
И о том, кто убит, и о том, кто убил,
Чтоб Господь воскресил,
чтоб Господь все - простил.
И о том, кто далек ото всех уже глаз,
И о том, кто горит, и о том, кто угас.
И о том, кто всю жизнь здесь напрасно любил,
И о том, кто в тоске себя жизни лишил,
И о том, кто тебя здесь когда-то ласкал,
И молясь, и любя только блага желал,
Помолись и о тех, от земли что ушли,
Вспомни с нежностью их, им привет свой пошли.
И тоска убежит от души твоей прочь,
И светла для тебя станет темная ночь,
Будет светом полна, будет утром она.
В старость юность придет, придет в осень - весна.

А.Ноженко
  [450x97]

[408x450]
О РЕЧИ БОЖИЕЙ, КОТОРАЯ, КАК ОГОНЬ ЧИСТИТ.

«Уже чисти есте за слово, еже глаголах вам»
(Ин 15, 3).

Словом Господь свет сотворил, словом свет обновил, словом грехи прощал, болезни лечил, злых духов изгонял, бури и ветры утихомиривал словом Своим святым. Он и сейчас людей чистит, чтобы очищенные больше плод принесли. Как лоза, когда подрезают ее и очищают, слово Господне сильно, ведь от Всесильного исходит. «Словом Господа сотворены небеса» (Пс. 32, 6). Слово Господне светло, как солнце, но когда требуется, то и огненно, как солнце, чтобы сжечь все то, что идет против Господа. Слово Господне сладко, как мед, но когда требуется, то и горько, как лекарство. Слово Господне благоприятно, как приятель, который стучит в дверь именно тогда, когда нужнее всего, но, когда требуется, слово Господне как судья, который застает в грехе и судит, не допуская отговора. Слово Господне истинно, праведно, мудро, милостиво; оттого так всесильно. Никто и ничто не может ему противопоставить ни на небе, ни на земле.

И слово человека мощно. Когда истинно, праведно, мудро и милостиво. Но как одного болезнь может изнурить и ослабить так, что станет слабее, так ложь, неправда, безумие, немилость обезсиливают слово человеческое, и оно становится ничем, как пустая раковина, как наручники, чтобы схватить месяц. Кто бережет слова, так кует их из чистого серебра. А кто их, немилуя, рассыпает, тот землю смешивает с серебром. Слово Твое, о Господи, жизнь и истина. Очисти нас Словом Твоим всесильным, как ты очистил апостолов. Да многий род родим, и царства Твоего удостоимся.
Тебе слава и хвала во веки. Аминь.

Свт. Николай Сербский
"Духовный сад"
 

Болезни грешника [245x400]

 



Болезни грешника

Болезни грешника - это страсти, которые мучают и терзают его, привлекают внешнею приятностью и вознаграждают горечью разочарования, страданий и расслабления, которые побуждают его совершать дурные поступки, творить злые дела, прикрывая их какою-либо земной греховной прелестью, а в вознаграждение приносят укоры совести и муку неудовлетворенности.

Покаяние же, как огонь или печь, попаляет страсти, обессиливает их, уничтожает. Покаяние очищает от греха, уничтожает даже самую закваску его, каковою является гордость, эта первая из всех страстей. Как закваска воздействует на всю массу, находящуюся в сосуде, приводя ее в брожение и изменяя, так и гордость изменяет всего человека. "Нет никакой другой страсти, - говорит преподобный Иоанн Кассиан, - которая бы так истребляла все добродетели и так обнажала и лишала человека всякой праведности и святости, как эта злая гордость: она, как всеобъемлющая некая зараза, не довольствуется расслаблением одного какого члена или одной части, но все тело повреждает смертельным расстройством, а стоящих уже на высоте добродетелей покушается низвергнуть крайне тяжким падением и сгубить".

Покаяние же уничтожает эту закваску всякого греха и порока. Решительным противоядием гордости является смирение, а покаяние есть акт смирения. Последнее неотделимо от первого, равно как первое немыслимо без последнего. Вообще все наши добрые дела теряют всякое значение, если не соединяются со смирением. Но больше всего смирение раскрывается в покаянии, которое, конечно, должно состоять не в одном только проявлении на словах виновности, а в том, что кающийся искренно сознает свою греховность, в глубине сердца скорбит о своей беспомощности. Как земля не может принести плодов без семени, так и человек не может покаяться без смирения.

В самом деле, разве будет каяться тот, кто в горделивом самомнении не сознает своей греховности, не считает себя имеющим нужду в покаянии? Разве будет прибегать ко Господу с просьбой о помощи тот, кто по причине отсутствия смирения не познал своей греховности, кто приписывает свои добрые дела, которые по большей части имеют только видимость добрых дел, своим только силам? Наоборот, смиренно сознающий свои грехи и немощи знает, что никакой добродетели нельзя совершить без Божией помощи, вне Его покрова. Поэтому он со смирением постоянно к Нему прибегает.

Епископ Афанасий (Сахаров)
Настроение верующей души по Триоди Постной

 

Я словно заплутавшая овца
[699x525]
Я словно заплутавшая овца,

Что волей злой от пастыря отбилась,

И бродит где-то в сумрачных лесах,

А ведь когда-то с рук его кормилась...

А ведь когда-то помню гребешком

Чесал он ей свалявшиеся пряди,

И колокольчик ласковой рукой

Ей надевал,в глаза с любовью глядя...

Она сказать стеснялась даже "бе"

Она дышать - и то при нем боялась,

Но терла все ж тайком бока себе,

Чтоб шерстка поскорей свалялась.

Играл он ей на дудочке своей,

Чтоб рядышком была его овечка,

И мне казалось так же как и ей,

Что это счастье будет длиться вечно...

Но наш страптивый нрав не от овцы,
Коль мучаем мы пастырей нещадно...

А нас великодушные отцы

За наши беззакония прощают.
И только мы простить не можем им

Пустых обид в сердцах своих горячих.

Как часто,что имеем - не храним

А потерявши - горько,горько плачем...

Я словно заплутавшая овца...
 

Мне бы вымыть из сердца грехи
[500x446]
В нелицетворящее всмотрясь,

Вдруг узнав себя,обомлела:

Там же я и на мне одна грязь,

И проснувшись себя пожалела.



Мне бы вымыть из сердца грехи,

Я б для этого слез не жалела.

Боже,дай же прозрение мне,

Чтоб грехи обозрев,сожалела...



Чтоб очистить сердце мое,

Я с мольбою стою среди ночи:

Пожалей,Отче чадо свое

Проясни мои мысли и очи.



Чтоб не спутать песчинку с бревном,

Чтоб все беды в себе заприметить,

И Тебе исповедать,потом -

Помоги сохраниться в Завете.
 

В час полночный [700x467]




В час полночный, близ потока, 
Ты взгляни на небеса: 
Совершаются далеко
В горнем мире чудеса.
Ночи вечные лампады, 
Невидимы в блеске дня, 
Стройно ходят там громады 
Негасимого огня.
Но впивайся в них очами — 
И увидишь, что вдали, 
За ближайшими звездами, 
Тьмами звезды в ночь ушли,..
В час полночного молчанья,
Отогнав обманы снов,
Ты вглядись душой в писанья
Галилейских рыбаков, —
И в объеме книги тесной 
Развернется пред тобой 
Бесконечный свод небесный 
С лучезарною красой.
Узришь — звезды мыслей водят 
Тайный хор свой вкруг земли: 
Вновь вглядись — другие всходят, 
Вновь вглядись, и там, вдали,
Звезды мыслей, тьмы за тьмами, 
Всходят, всходят без числа, 
И зажжется их огнями 
Сердца дремлющая мгла.

Алексей Степанович Хомяков
 

[280x426]
Блудный сын




Павел Безруков."Думы" foto.orthodoxy.ru

У отца Павла стряслась беда. Беда стыдная, горькая и такая, что в самое сердце: сын Васька, любимец и надежда, батькина кровушка - светлая головушка сбежал в Москву. «Сбежал! Не поехал- сбежал! С девицею!»- Последнее слово отец Павел произносил, отделяя от звука звук с такой напряженной и скорбною силой, что губы его и посеревшая летами борода начинали мелким трепетом дрожать, а пальцы огромных, крестьянской конституции кулаков беспомощно и отчаянно сжимались, так, словно хотели выдавить из могучего тела нестерпимую наждачную боль.


«Ославил на все благочиние! Васька! Эх, Васька!» - тянул он низким голосом, словно звал, слал сердце за километры, из их села в райцентр, а оттуда через область, в далекую и чужую, из телевизора недобрым образом знакомую столицу.

[409x698]


Приидите, Вернии!
Вечернюю песнь принесем Пречистой,
Се бо Царица Неба и Земли
молит Сына Своего
и Бога нашего
о нас грешных.
[481x122]


Тебе, Владычица, Мария Приснодева,
Немолчная Заступница земли,
Мы, распростертые во мраке и пыли,
Несем свои звенящие напевы.
Пречистая, рабом Твоим внемли
И отврати от нас мольбою чашу гнева,
Прими хвалений наших чистые рубины,
Наш светлый гимн, наш голос лебединый.
Так в литургийный час нетленные
Дары Благоухают в блещущем Потире
Так в плоти действенной, как в царственной порфире,
Хранился Тот, Кем держатся миры.
И как святители родной земли собором
Творят свои мольбы у алтаря,
Так у Престола Вечного Царя
Ты осеняешь нас Пречистым омофором.
Руно молитв Твоих — как багряница,
Как радостно блистающий покров.
Ты — ароматней всех земных цветов,
Ты неба и земли нетленная Царица.
  [481x122]

[480x699]
Угодник Божий Серафим

Старец Божий, старец кроткий,
В лаптях, с палкою простой,
На руке иссохшей четки,
Взор, горящий добротой.
Сколько дивного смиренья
В страстотерпческих чертах,
Дивный дар богомоленья
Лег улыбкой на устах.
Тяжким подвигом согбенный,
Он идет, гонец небес,
Прозорливый, вдохновенный,
Полный благостных чудес.
Благодатной силой веет
На молящих от него,
Гордый разум цепенеет
Перед святостью его.

Сергей Бехтеев, 1933 г.
 

О грехе осуждения [481x122]


Авва Исаак Фивейский увидел брата, впадшего в грех, и осудил его. Когда возвратился он в пустыню, пришел Ангел Господень и сказал: «Бог послал меня к тебе, говоря: спроси его, куда велит Мне бросить падшего брата?» Авва Исаак повергся на землю, говоря: «Согрешил пред Тобою, прости мне!» Ангел сказал ему: «Встань, Бог простил тебе; но впредь берегись осуждать кого-либо».

Некогда в скиту брат впал в грех. Братия послали за аввою Моисеем. Авва взял худую корзину, наполнил ее песком и так пошел. Братия, вышедши к нему навстречу, спрашивают его: «Что это значит, отец?» Старец отвечал им: «Это грехи мои сыплются позади меня, но я не вижу их, а пришел теперь судить чужие грехи». Братия, услышав это, ничего не стали говорить брату, но простили его.

Древний патерик