сижу и слушаю как лолка кормит дочь
и говорит: "глотать надо, Маша, глотать. хорошие девочки глотают."

Икона Божией Матери "Споручница грешных" названа так по надписи, сохранившейся на иконе: "Аз Споручница грешных к Моему Сыну...".

Впервые этот образ прославился чудесами в Николаевском Одрине мужском монастыре Орловской губернии в середине прошлого столетия. Древняя икона Богоматери "Споручница грешных" из-за ветхости своей не пользовалась должным почитанием и стояла в старой часовне у монастырских ворот. Но в 1843 году многим жителям в сновидениях было открыто, что икона эта наделена, по Божьему Промыслу, чудотворной силой. Икону торжественно перенесли в церковь. К ней начали стекаться верующие и просить о врачевании своих печалей и болезней. Первым получил исцеление расслабленный мальчик, мать которого горячо молилась перед этой святыней. Особенно прославилась икона во время эпидемии холеры, когда многих смертельно больных, с верою к ней притекающих, она возвратила к жизни.

В монастыре в честь чудотворного образа был построен большой трехпрестольный храм. На иконе "Споручница грешных" Богоматерь изображена с Младенцем на левой руке, Который обеими руками Своими держит Ее правую руку. Главы Богоматери и Младенца увенчаны коронами.

В 1848 году усердием москвича Димитрия Бонческула был сделан список с этого чудотворного образа и помещен в его доме. Вскоре он прославился истечением целительного мира, давшего многим выздоровление от тяжких болезней. Этот чудотворный список перенесли в храм святителя Николая в Хамовниках, в котором был устроен тогда же придел в честь иконы Божией Матери "Споручница грешных". Кроме 7 марта, празднество в честь этой иконы совершается 29 мая.
[310x450]

"Я, Я Сам Утешитель ваш"
(Ис. 51, 21)

В минуты глубокой скорби, в минуты безутешного горя только в Господе можем мы искать и найти утешение. Мы все, пережившие тяжелые испытания, знаем по опыту, как бессильны слова человеческие; в эти минуты. Но многие из нас, если не все, испытали на себе всесильное утешение, дарованное нам свыше, струю благодати, орошающую сухую почву нашего наболевшего сердца, непонятно и неизъяснимо для нас самих. Вспомним те случаи из земной жизни Спасителя, когда Он являлся Утешителем скорбящих.
Он утешал, как Бог Всемогущий и как человек, которому понятны все житейские скорби. Как Бог, Он возвращал плачущим тех, которых смерть уже отняла у них: вдове в городе Наине Он возвратил сына; Иаиру - дочь; Марфе и Марии - любимого брата!
Но рядом с этим утешением, всемогущим, сверхъестественным, исцеляющим открытые раны, утирающим слезы, - Он утешал и по-человечески, указывая и нам способ помочь и облегчить страдания братий наших. Утешение это, доступное всякому, есть сочувствие искреннее, глубокое, болеющее скорбями страждущих братии. "Прослезился Иисус" (Ин. 11, 35), - в этих двух словах выражается вся сила, вся теплота сострадания, охватившего преисполненное любовью человеческое сердце Спасителя. В этих двух словах открывается перед нами путь к облегчению и смягчению чужой скорби, которую устранить мы бессильны. Ныне, стоя у гроба любимого существа, мы не можем надеяться на чудо, совершенное Спасителем при Его земной жизни, но мы не должны скорбеть безутешно, скорбеть, как "прочие, не имеющие упования" (1 Фесс. 4, 13), ибо мы "знаем, в Кого уверовали, и уверены, что Он силен сохранить залог наш на оный день" (2 Тим. 1, 12).
Быть может, день этот недалек. В загробной жизни, в том чудном мире, где уже не будет ни болезни, ни печали, ни воздыхания, Господь возвратит нам навеки всех тех, которых мы оплакиваем и которым Он даровал жизнь вечную. А пока мы здесь горюем, Он плачет вместе с нами, Он приходит к нам, чтобы "не оставить нас сиротами", и посылает нас утешителями к тем, которых мы не могли бы понять, если бы сами не страдали.

Я сижу здесь, у себя дома, одна. . . . Делать нечего, странное состояние, когда на душе ничего нет - пустота, связанная с окончанием отдыха, а может просто навеянная непроизвольная жалость, жалость по всему - по этому миру. суетящимся каждую минуту, по всем людям со своими проблемами, которых накапливается великое множество, и у каждого свои, сакральные, душевные, но так только с первой мысли, а все-таки у миллионов людей - одни проблемы. И так хочется выйти на балкон. . . Да какой балкон. . у меня даже нет его, но дело не в этом, так вот хочется выйти на этот самый балкон, которого нет и не было, и крикнуть всем, крикнуть так, чтобы весь мир оглянулся, оглянлся и понял, что он не один, что на каждую проблему есть тысячи аналогов, и решать их лучше вместе, чем по одиночке. . . .так вот в таком состоянии, сидя типа alone forever (красивая фраза, красивая своей неоднозначностью) думаешь, что мир изменился, изменился всего за одну минуту, 1...2...3...4...5...6....7...8....9...10...11...12.......... ....................... минуты прервались шампанским, как пульс. . . грусто, но в точку. . а ведь ничего не изменилось, мир остался на месте, и так хочется его взорвать, так взорвать, чтобы люди очнулись, очнулись от этого угнетающего их лона жизни .. . . чтобы они поняли, что они не одни, чтобы хоть раз в жизни подумали не о себе, не о друге, не о любимом, о людях, подумали с высока, не с высока, в значении исподлобья, а в значении свыше, свыше этих материальных, бытовых, даже моральных и любовных проблем, вознеслись как ангелы над Землей, и увидели, что нас много и живем мы неправильно, мы живем - выживаем, и на самом деле, все не так как надо, и хочется КРИЧАТЬ!!!!!!!!!! Все это низко, очень низко, и о какой душе мы - люди, можем говорить, находясь под плинтусом?!?! Мы как микробы, тихо размножаемся и боимся вылезти из своего болота, чтобы нас не съели!!! На слух ложится мысль выбирая себя - теряешь слишком много. . .действительно, пора думать о людях, о людях, как существах духовных, составляющих здоровую ячейку вселенной, а отбросы общества? исключения есть из всех правил, нет исключений только из правила - жизнь. Все это напоминает огни большого города - красиво, романтично, а реверс? огонь - квартира - люди - проблемы - быт , , , все намного проще.... Я знаю, многое ты не поймешь, оно очень абстрактно, тяжело выражать мысли, особенно если они не конкретные. . . . не бытовые. . . . не знаю, в общем бывает, . ..

Позитив есть!!Это точно!Я про него слышала...вот только не видела...мне его жопа закрывает,из которой незнаю как вылезти...

Ченстоховская икона Божией Матери относится, по преданию, к тем 70-ти иконам Пресвятой Богородицы, которые написал святой евангелист Лука (память 18 октября). Она была написана в Иерусалиме, в Сионской горнице. В 66 - 67 годах, во время нашествия римских войск под предводительством Веспасиана и Тита, христиане бежали в местечко Пеллу. Вместе с другими святынями они сохраняли в пещерах и Ченстоховский образ Богоматери. В 326 году, когда святая царица Елена (память 21 мая) ходила в Иерусалим для поклонения святым местам и обрела Крест Христов, она получила в дар от христиан эту икону, привезла ее в Константинополь и поставила во дворцовой часовне, где святыня находилась в течение пяти веков.

В Россию чудотворный образ с великой честью был принесен основателем города Львова (Лемберга - 1268 - 1270), галицко-волынским князем Львом Даниловичем, и помещен в Бельзском замке под ведением православного духовенства.

Впоследствии, при завоевании Западной Украины поляками, чудотворная икона досталась польскому правителю князю Владиславу Опольскому. Татары, вторгнувшись в пределы России, осадили замок Бельз. Уповая на помощь Матери Божией, князь Владислав вынес святыню из церкви и поставил на городской стене. Пронзенный вражеской стрелой, чудотворный образ сохранил навсегда следы истекшей крови. Спустившаяся тогда на татарское войско вредоносная мгла заставила их снять осаду замка и удалиться в свои пределы. Заступница Небесная в сонном видении повелела князю перенести чудотворную икону на Ясную гору Ченстоховскую. Основав в 1352 году монастырь на Ясной горе - (горе "свидения" - так ее называли за множество происходивших там чудес), князь Владислав перенес в него чудотворную святыню, вверив ее на хранение монахам Паулинского ордена. Через несколько лет обитель была ограблена гуситами. Лишив ее всех сокровищ, они хотели похитить и чудотворный образ, но невидимая сила удерживала коней, и возок со святыней не тронулся с места. В ярости один из грабителей сбросил святую икону на землю, а другой ударил мечом по лику. Тут же справедливая кара постигла всех: первого разорвало на части, у второго отсохла рука, остальные упали замертво или поражены были слепотою.

В середине XVII века шведский король Карл Х Густав, взяв Варшаву и Краков, потерпел поражение под Ченстоховским монастырем на Ясной горе. Помощь и заступление Царицы Небесной ободрили поляков, а король Ян Казимир, возвратясь во Львов, обнародовал манифест, по которому поручал свое государство покровительству Божией Матери, называя Ченстоховский Ее образ "Польской Королевой". Война со шведами в 1656 году закончилась для Польши успешно.

Множество чудес от Ченстоховского чудотворного образа было засвидетельствовано в особой книге, хранящейся в храме Ченстоховского монастыря. С этой иконы сделано было много списков как для католических, так и для православных храмов.

В 1813 году, когда русские войска вошли в Ченстоховскую крепость, настоятель и братия Лавры поднесли генералу Сакену список с чудотворного образа. Впоследствии Чудотворная икона была поставлена в Санкт-Петербурге в Казанском соборе.
[283x403]

"Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну"
(Рим. 14, 13)

Вместо того, чтобы постоянно искать недостатки и ошибки в наших ближних и находить некоторое удовольствие в суждениях и пересудах об их действиях, нам бы следовало строже следить за собою и стараться избегать всего того, что может послужить соблазном нашим братьям. Мы слишком легкомысленно относимся к нашим собственным недостаткам, забывая, что нашим необдуманным поведением мы не только вводим в искушение меньших братьев, но и грешим против закона, которому мы служим, не исполняя на деле тех правил, которые мы исповедуем.
Мы неумолимы в обличении ближнего и слишком снисходительны к самим себе. Обратим же взор наш на себя, будем судить себя строго, будем "удерживаться от всякого рода зла" (1 Фес. 5, 22), и без громких слов, одним нашим примером, мы, быть может, приведем ко Господу отпадших братьев. Тогда вся жизнь наша будет живой проповедью, более полезной ближнему, чем порицания и увещевания.
Сознавая всегда наши бесчисленные пороки и недостатки, мы будем "почитать один другого высшим себя" (Флп. 2, 3), и дастся нам благодать, обещанная Господом: "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать" (Иак. 4, 6).

Начать хотелось бы с важного. То есть с печального.

Не секрет, что наш скромный факультет звезд с неба не хватает. Мягко говоря. Введя в яндексе «обучение психологов в России», вряд ли найти скромный Белгород. Да и в рамках университетских этот факультет далеко не в топ листе. Молодой? А как же ФУП? Финансирование не то? Да взять тех же историков… Еще отговорки?
Граждане выпускними сами не понимают, почему же по специальности идут работать 15-20%, да и тех, малообученных, неквалифицированных специалистов, в лучшем случае освоивших в совершенстве теорию учебника по общей психологии, почему курсовые и отчеты нагло копируются у старшего курса, распечатываются и идут в расход на черновики, почему семинары проходят в виде зачитывания скачанного из интернета заранее распределенного ответа.

Дорогой абитуриент, поступая на наш факультет, тебе предстоит познакомиться с равнодушием. С равнодушием настолько пугающим, что вышесказанные вещи вызывают в лучшем случае зевание даже у заведующих кафедрами. Подозреваю все дело в пути наименьшего сопротивления, соответственного которому преподаватели проводят занятия с минимальными для себя любимых затратами, а студенты к ним готовятся. Если ты и сам равнодушен до мозга костей, и данная перспектива тебя не пугает, позволь познакомить тебя с совковостью руководящего состава, который редко слушает простых смертных студентов, что конечно неудивительно, ведь он в совершенстве овладел работами Выготского не хуже самого Выготского. Учебный процесс тебя приятно удивит. Тебе предстоит много теории и теории. И практика, на которой ты будешь заниматься теорией. Естественно теория это база и ты её получишь, а на рабочем месте уже сам разберешься, если тебя не уволят как неквалифицированного сотрудника конечно.

Если моя печальная картина тебя совсем не печалит, и ты решил быть квалифицированным специалистом, котороый умеет хоть что-то несмотря ни на что, то добро пожаловать к нам. В любом другом случае ты очередная тряпка, которая обращает внимание на оценку и мнение какого-то там студентишки.

XXX: Я плохой психолог, да?
YYY: да
YYY: сначала надо выслушать пациента
YYY: только потом смеяться
YYY: а не сразу

"С терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на Начальника и Совершителя веры - Иисуса"
(Евр. 12, 1)

Мы призваны идти непреклонно по пути, указанному нам Господом. Часто мы начинаем хорошо, пускаемся бодро в путь и проходим успешно несколько шагов; но этого еще недостаточно. Решившись следовать за Господом, нам необходимо продолжать наш путь с таким же усердием, с каким мы его начинали. Нередко говорят, что во всяком деле первый шаг самый трудный. Без сомнения, он требует от нас большой решимости, которая не всегда легко дается; но, быть может, еще труднее и еще необходимее постоянная выдержка в протяжении всего пути.
Ранней весной деревья покрываются почками, из них образуются листья, зарождается цвет, обещающий плод; но не все почки достигают полного расцвета. Так и наши благие начинания не всегда достигают развития, не всегда доводятся до конца. Будем помнить, что должны подвигаться вперед, ежедневно и ежечасно, движимые твердым упованием на нашего Божественного Вождя, от Которого мы не должны никогда отводить наш уповающий взор.
Будем взирать на Него непрестанно, с полной уверенностью, что Он совершит за нас все то, что нам не под силу, лишь бы мы продолжали путь наш с терпением, не унывая, не уклоняясь, несмотря ни на какие препятствия.
Следя издали за плавающим кораблем, мы не можем видеть, кто им управляет, но правильный его ход указывает на то, что он несется не один и что ведет его твердая, искусная рука. И наша жизнь, если потечет с постоянством и терпением, самоотвержением - вся к одной небесной цели, то явно станет, что в нас невидимо действует Божественная сила, что Дух Божий обитает в нас и ведет нас, шаг за шагом, по всему предлежащему нам поприщу.

ты не знаешь, как ты много значишь для меня,
ты не знаешь, сколько плакала я,
ты не знаешь, как люблю тебя я,
ты не знаешь...
ты не знаешь, как страдаю я,
ты не знаешь сердце боль моя...
ты не знаешь...

triklozoid: Мне кажется я начинаю понимать суть отношений.
triklozoid: Главное, чтобы девушка не скучала.
triklozoid: Не можешь ее развеселить, тогда хотя бы расстрой ее чем-нибудь.

"Моисей пробыл у Господа сорок дней и сорок ночей"
(Ис. 34, 28)

Уже в Ветхом Завете встречаются посты сорокадневные; все они вызваны были особенными обстоятельствами, имели от Бога особое назначение и приносили особые плоды. В самом начале Ветхого Завета мы читаем про Моисея, кротчайшего из людей, что он "видел Бога лицем к лицу". В самом начале трудного своего поприща - постоянной, тяжелой борьбы с народом, "раздражающим Господа Бога своего", - он взошел на гору, "и пробыл там Моисей у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал на скрижалях слова завета" (Ис. 34, 28).
Он оставил на время свое земное дело, свои заботы и труды и поднялся прямо ко Господу Он видел Его, насладился Им, озарился Им, так что лицо его долго потом сияло, и пробыл с Ним наедине, в этом чудном, непрерывном общении, внимая Его воле и Его словам, сорок дней и сорок ночей! Вот удивительный пост! Пост тесного общения и сокровенной беседы с Богом.
Каким образом Моисей мог видеть Бога? Это нам не сказано; это словами описано быть не могло. Но мы верно знаем, что это свидание действительно было, и оно оставило след неизгладимый. "Лицо его стало сиять лучами, оттого что Бог говорил с ним", и душа его, явившаяся "перед Отцем, Который втайне", приняла силу и благодать на всю последующую жизнь его. Это был пост близкой встречи с Богом.
А наш пост? Заключается ли он в искании лица Божия, как говорил Давид: "Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я, Тебя жаждет душа моя... чтобы видеть силу твою и славу Твою" (Пс. 62, 2-3)? Уединяемся ли мы для беседы сокровенной с Господом, в которой заключается тайная сила христианской жизни? Угодный Богу пост - это сближение и общение души с Ним, и к этому посту призван не только Моисей, но и каждый из нас.

Это цитата сообщения Viktor_Danielson Оригинальное сообщение

Признание в любви



На этом фото Вы очень красивы,
Но в жизни Вы красивее ещё.
Я наблюдал внимательно за Вами,
Вы эталон высокой чистоты...

Вы из тех дам что рты не раскрывают,
Болтливых я - до смерти не люблю.
Они лишь только ярость разжигают,
А это я никак - совсем не потерплю!

Хотелось бы встретится с Вами,
И провести на единое денёк другой.
И я уверен в нас бы получилось...
Любить друг друга как никто другой!

И пускай Вас не мучают сомненья,
Иль угрызенья или порок другой...
Эти мгновенья будут благодеяния,
Или как будто самый сладкий сон...

С ответом нет - не надо не спешите!
С ответом – нет – всегда успеем мы!
У Вас сомнения конечно подождите...
Я буду тоже сколько надо ждать...

Один момент - лишь только Вы поймите!
Что чувства сладки когда их свежи брать.
А если долго передержать с ответом,
Все эти чувства можно потерять...

А так живя на чувства не решаясь,
Не брать того что можно брать сполна...
Жизнь проживёшь о кочки спотыкаясь,
Но жизнь то нам один лишь раз дана!

Возьми же жизнь и всей ей опьянея,
Частичку этой жизни раздели со мной
А может это будет то мгновенье...
Что ждала ты что ждали вместе мы...

Но если это просто - будет увлеченье,
То будем только лишь друзьями мы.
Но в этой жизни - это очень много...
Когда друзей имеешь настоящих ты.

Не часто каждый Вас побалует стихами
Не всегда так опишет чувства Вам
Они Вам будут островом спасенья
Когда фортуна - вдруг откажет Вам...

И ты уйдёшь, она не вздрогнет и не проронит глупых слов.
Не закричит, не остановит, ты разорвал её любовь.
И ты разбил её надежды, её самообман, мечту.
Ты уходи, но вспомни, прежде когда-то ей шептал: «Люблю!».

И ей не больно, лишь обида на сердце от такой судьбы,
Она жила, она мечтала, и в мыслях был один лишь ты.
Но всё проходит, время лечит, да ты не вспомнишь никогда,
Как, нежно взяв тебя за плечи, смотрела в карие глаза…

Она мертва от расставания, она не хочет больше жить,
Ей не нужны ничьи признания, тебя ей хочется забыть!
А ты спокоен, ты не слышал биения в молодой груди,
Она была твоей игрушкой, она осталась позади…

Дикая: Паш, можно задать тебе 2 вопроса???
Лофт: 1) нет я не знаю что там сломалось
2) смогу подъехать посмотреть послезавтра

"Искал видеть Иисуса, кто Он?"
(Лк. 19, 3)

В этом желании видеть Иисуса и узнать, кто Он, мы можем положить основу полного изменения всей нашей жизни. Каждый из нас должен выяснить себе этот вопрос: Кто для меня Господь Иисус Христос во всех случаях моей жизни? Какое место принадлежит Спасителю в моем сердце? Знаю ли я твердо, в "Кого уверовал" (Тим. 1, 12), - или же благая весть о Его бесконечной любви не проникла глубоко в мою душу и коснулась только ее поверхности? Искупленный "драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца" (1 Петр. 1, 19), себе уже не принадлежит.
Какое место занимает Христос в твоем доме? Чувствуют ли все члены твоей семьи, все имеющие общение с тобою, что верховная власть принадлежит Ему, Спасителю нашему, что все в твоем доме проникнуто Его духом, все подчинено Его закону? Сознаешь ли ты Его могущество - омыть и очистить тебя от греха, овладевающего тобою? Подчиняешь ли ты Ему безусловно все твои крупные и мелкие дела и решения? Заметно ли в твоем обращении со всеми тебя окружающими, что ты постоянно прибегаешь к Его помощи? В твоей кротости, в твоем искреннем участии к ближнему, в твоем самозабвении заметно ли отражение бесконечной, безграничной любви Божией? Чувствуется ли в тебе дух Христов? Готов ли ты помочь всякому, всякого ободрить, приласкать, не взирая на твое личное к нему отношение? Когда тебя просят о помощи, помнишь ли ты, как ответил апостол Петр людям, пришедшим к нему за помощью: "Дух сказал мне, чтобы я шел с ними, ни мало не сомневаясь" (Деян. 11, 12). Готов ли и ты идти со всяким, кого посылает тебе Бог, повинуясь не твоим влечениям, а Его воле?

xxx: Юра, на какой стадии находится разработка рекламного макета?
ууу: На стадии "твою мать, точно, рекламный макет!"

Сведения из "Настольной книги священнослужителя". М.1979г.

Икона Божией Матери, именуемая "Державная", явилась 2 марта 1917 года в селе Коломенском под Москвой. Служба и акафист ей составлены с участием Святейшего Патриарха Тихона(+ 1925).
[353x450]

"Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас"
(Ефес. 4, 32)

Доброта и сострадание - это великая сила в жизни. То зло, которое наносится едкими речами, холодным безучастием к ближнему, отсутствием понимания чужих чувств, постоянным подозрением - все это смягчается и покрывается только порывом добра, только проявлением любви. Любовь ищет в людях добро, а не зло, а там, где добра не находит, оплакивает зло и старается его исправить, вместо того чтобы осуждать. Избыток наших лучших чувств живой струей изливается на наших ближних. Любя их, мы ставим себя на их место и поступаем с ними, как бы желали, чтобы поступали с нами. Мы болеем их скорбями и нуждами, как своими собственными.
"Итак, облекитесь, как избранные Божий, святые возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, - более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства" (Кол. 3, 12, 14).
Никакое земное благо не может сравниться с тем душевным настроением, которое описывает ап. Павел в этих словах. Как часто мы испытывали на себе могущество любви и долготерпения! Как часто в тяжелую минуту нашей жизни, пригретые добрым, ласковым словом, мы вновь видели свет, давно исчезнувший для нас!
Любовь, названная "совокупностью совершенства", - это живой источник, радостно бьющий ключ. Он изливается из своей полноты и на других и обращается в неиссякаемый поток любви. Никогда не умирая, он неутомимо несется все дальше к вечности, принося на пути все новые и новые плоды.
У одного знаменитого старца-миссионера однажды собралось много людей, посвятивших себя служению бедным и желающих услышать от него слова наставления. Он говорил долго, с удивительной силой, и закончил свою речь словами: "Хотите узнать три условия, необходимые для успеха вашей деятельности среди погибающих душою и телом людей? Первое условие - будьте добрые, второе - будьте добрые, третье - будьте добрые. Вот что я извлек из моего многолетнего опыта".