Очищение
За пламенем вижу - царит пустота,
И неба там нет, лишь одна темнота,
Из пламени красная птица зовёт
И клювом горячим в виски меня бьёт,
Срывает одежды и сушит глаза.
Я вижу: сосулькой сползает звезда,
Стекает по небу, как слёзы с ланит,
И в лёд замерзает, ложась на гранит.
А снег закружился, колючий и злой,
Сечёт моё тело под яростный вой.
Одежды мои? Но лишь пепел от них!
А пыл красной птицы как будто утих,
Да стала тяжёлой моя голова,
Молитвою в небо уходят слова…
Я чистый, как в свете рожденья, стою
И пламя огня первозданное пью,
И силы оно мне несёт, как вино, -
Вернуться обратно судьбою дано!
В огне очищенья изведал я путь,
Там тело моё опоясывал кнут,
Из жара и ветра крутил он петлю,
А красная птица жгла душу мою,
Меня умоляла, лаская мне тело,
Но что-то в душе моей страшно горело.
Тут ветер горячий смёл пепел и дым,
И я ощутил вдруг себя молодым!
Нетленным осталась любовь и добро!
Очнулся и вижу: уже рассвело…
В чужой я избе, на холодном полу…
И в выбитых окнах я вижу ветлу,
А ветви качались у самой земли
И будто стенания пили мои…
Лежу, как младенец, босой и нагой
Да с белой, как снег на полях, головой…
Но красная птица осталась внутри
И билась крылом в свете новой зари!
Коснулся я тайны отнюдь не земной,
Огонь очищенья прошёл надо мной.
Оставили скверну и злобу уста,
Покинула душу мою пустота…
Очищение
За пламенем вижу - царит пустота,
И неба там нет, лишь одна темнота,
Из пламени красная птица зовёт
И клювом горячим в виски меня бьёт,
Срывает одежды и сушит глаза.
Я вижу: сосулькой сползает звезда,
Стекает по небу, как слёзы с ланит,
И в лёд замерзает, ложась на гранит.
А снег закружился, колючий и злой,
Сечёт моё тело под яростный вой.
Одежды мои? Но лишь пепел от них!
А пыл красной птицы как будто утих,
Да стала тяжёлой моя голова,
Молитвою в небо уходят слова…
Я чистый, как в свете рожденья, стою
И пламя огня первозданное пью,
И силы оно мне несёт, как вино, -
Вернуться обратно судьбою дано!
В огне очищенья изведал я путь,
Там тело моё опоясывал кнут,
Из жара и ветра крутил он петлю,
А красная птица жгла душу мою,
Меня умоляла, лаская мне тело,
Но что-то в душе моей страшно горело.
Тут ветер горячий смёл пепел и дым,
И я ощутил вдруг себя молодым!
Нетленным осталась любовь и добро!
Очнулся и вижу: уже рассвело…
В чужой я избе, на холодном полу…
И в выбитых окнах я вижу ветлу,
А ветви качались у самой земли
И будто стенания пили мои…
Лежу, как младенец, босой и нагой
Да с белой, как снег на полях, головой…
Но красная птица осталась внутри
И билась крылом в свете новой зари!
Коснулся я тайны отнюдь не земной,
Огонь очищенья прошёл надо мной.
Оставили скверну и злобу уста,
Покинула душу мою пустота…
Встречай, я путник запоздалый!
Встречай, не смог тебя пройти!
И двери в терем обветшалый
Открой и в горницу впусти.
Ты вздуй огонь, я у порога,
И печи в ночь мне истопи.
Я долго шёл, замёрз в дороге,
Потом по-бабьи голоси...
Да, я устал, и взгляд усталый -
Кого украсил плен дорог?
Но я пришёл, пусть запоздало,
И наша встреча - это рок…
Дай обниму, и троекратно
Коснусь губами я чела,
Ведь сколько жизней безвозвратно
Судьба на поиск отняла…
Пришёл седым, совсем не юным,
Но я соль мудрости впитал.
И пусть же вечер этот лунный
Пусть будет вечером начал…
Не плачь, а угощай родная!
Мечи хлеба свои на стол,
Меня прости, за что? Не знаю…
Прости за то, что долго шёл.
Я жизнь познал не по тетрадям,
Любовь птенцом в душе держал.
Как долго брёл я к русым прядям,
Что даже терем обветшал!..
Не день я шёл, не год – столетья!
Веками землю колесил!
И в мирный год, и в лихолетья,
Тебя у Господа просил.
Астматический: А... а...
Географический: Сюда, сюда...
Математический: Еще, еще!
Спортивный: Быстрее! Еще, еще чуть быстрее...
Научно-исследовательский: Глу-у-убже...
Звериный: женщина вцепляется ногтями в спину и нечленораздельно рычит.
Агрономический: Засади еще!
Положительный: О да!
Отрицательный: О!.. Нет... О!.. Нет...
Религиозный: О боже!
Невменяемый: женщина вырывается с диким криком: "НЕ В МЕНЯ!!!"
Суицидальный: Я сейчас умру!
Криминальный: Ты меня убиваешь...
Угрожающий: Если ты остановишься, я тебя убью! (Проверять искренность ее угроз не рекомендуется)
Инцестуальный: О, мама...
Виртуальный: Маша [22:39:56] Кончаю
Это цитата сообщения Dama_Madama Оригинальное сообщение
Жакет с блеском.
Жакет связанный шелковой пряжей обладает особым блеском, который оттеняет выполненный узор.
Размер 46. Уровень сложности: трудно.
Это цитата сообщения Dama_Madama Оригинальное сообщение
Палантин спицами «Двусторонние жгуты».
Размер: около 57х183 см.
Это цитата сообщения Шрек_Лесной Оригинальное сообщение
Тюльпаны МК - квиллинг
Такие тюльпаны мы делали на курсах. Цветок размером 1,5 см, со стебельком 4-5см получается
Это цитата сообщения _А_ Оригинальное сообщение
Прически Японии
Прически Древней Японии поражают своей оригинальностью и сложностью. У японцев от природы черные волосы, цвет которых они никогда не изменяли.
[показать]
Все прически отличались необыкновенной аккуратностью исполнения. Поражает чистота волосяных бантов в нарядных высоких женских прическах.
Это цитата сообщения _А_ Оригинальное сообщение
ВСЕ О ЧАЕ
История чая.
Принято считать, что пить чай начали на территории современной китайской провинции Сычуань (Четыре потока). По свидетельствам историков, традиция употребления чая уходит в прошлое более чем на две тысячи лет. Упоминания чая встречаются начиная с эпохи Весен и Осеней (VIII-Vвв. до н.э.), но произведения, посвященные чаю и искусству чая, появляются гораздо позднее: “Ода чаю” относится к IV в. н.э., а знаменитый “Канон чая” был написан уже при Танах (VII-IXвв. н.э). Автор последнего трактата, Лу Юй, обсуждает множество связанных с употреблением чая вопросов. Его главные принципы: “Прозрачен и некрепок – хорош, в меру – прекрасен; после еды пить поменьше, перед сном – не пить совсем; заварив, выпить, выпив, заварить” и т.д.
Тибетцы рассматривают чай наряду с топленым маслом и цзамбой (мукой из ячменя) в качестве трех главных пищевых продуктов. Они давно поняли, что чай не только помогает пищеварению, но и значительно снижает опасность влияния на кожу интенсивного ультрафиолетового излучения, характерного для высокогорных плато Тибета. Тибетцы любят говорить, что без молока можно прожить три дня, а без чая не протянешь и одного.
С давних пор по морю и по суше чай вывозили из Китая в самых разных направлениях. Согласно историческим источникам сначала основным направлением экспорта было западное. Знаменитый шелковый путь начинался в современной провинции Шэньси, проходил по коридору к западу от Хуанхэ, через Синьцзян вел в Среднюю и Западную Азию, Афганистан, Персию, и дальше в Рим.
Приблизительно с V в. н.э. китайцы начали активную чайную торговлю на монгольских рубежах с турецкими купцами. Судя по японским записям, во времена династий Суй и Тан (VI-IX вв. н.э.) культура чаепития начинает проникать в Японию: некий монах высокого ранга основал монастырь, в котором разводили чайные кусты. В VI-VII вв. н.э. обычай чаепития дошел до корейцев. И вскоре Корея обратилась с просьбой к могущественному соседу прислать семена чайного куста, чтобы культивировать чай у себя. В Европе чай упоминается впервые в “Путевых записках Марка Поло”. Приблизительно в XVII в. начался регулярный импорт китайского чая в Европу и Америку. В Лондоне была открыта первая чайная. И с этого времени чай постепенно
Это цитата сообщения _А_ Оригинальное сообщение
Следуя по пути распространения буддизма, познакомимся с еще одной древней философской системой, оказавшей еще большее, видимо, даже решающее влияние на формирование теоретической основы боевых искусств. Специфической чертой китайской философии является, в первую очередь, особый взгляд на вещи. Такой взгляд не предполагает сколько-нибудь серьезных обращений к сверхъестественному, а основан на вполне достижимом идеале социальной, этической и политической системы. Этот идеал, конечно же, освящен благословением Неба, но для его воплощения в жизнь не требуется ничего невозможного. Китайская философия явно предпочитает конкретное абстрактному, и все ее теории отнюдь не утопичны и практически никогда не выходят за пределы возможного, они просто ориентируют народ на поддержание должного порядка в сложившейся системе отношений в обществе. Кроме этого мышление китайцев древней эпохи отличалось ассоциативностью. Философы не уделяли слишком пристального внимания сложным теоретическим построениям. Это, естественно, было связано с использованием иероглифического, а не алфавитного, как в Индии, письма. Таким образом, даже на самых ранних стадиях развития, в философской и религиозной мысли Китая преобладали рассуждения на этические и политические темы. Рассматривая эти проблемы, китайцы проявляли редкостный даже для западной философии практицизм мысли. Очень подробно в китайских книгах рассматривались способы управления государством, способы самоусовершенствования человека. Этические критерии в любом деле были у китайцев основными - определялся ли уровень жизни или уровень развития человека. Еще одной важной особенностью китайской философии (как, впрочем, и индийской) был принцип восприятия мира как единого организма, все элементы которого взаимосвязаны и находятся в динамическом равновесии. Из этого принципа следовал несколько неожиданный для человека Запада вывод: если культура воспринимает мир в качестве великой цельности, то вопрос о том, что первично: материя или сознание, - отпадает сам собой. Если развитие этики и политики в китайской философии было весьма успешным, то невнимание к области чистой науки и слабое развитие математики оборачивались преобладанием интуитивных методов и свидетельствовали о консерватизме и традиционализме мышления. И, наконец, еще одна особенность китайской философии, связанная с иероглифической письменностью. Древнекитайское письмо вырабатывало эстетическое отношение к тексту, что не могло не сказаться на представлениях о мире и человеке у китайцев, на культуре мышления вообще. Философия в Китае была не столько наукой, сколько искусством, поскольку она искала не первопричину явлений, а суть тех отношений, которые связывали их; она была прагматичной и возникла, если можно так выразиться, не от "удивления", а вследствие "забот и беспокойства". Особое положение в древнекитайской картине мира занимала проблема отношений человека и Неба. Первоначально в священной иерархии Небо стояло рядом с верховным божеством Шанди (хотя в западном понимании этого слова китайцы Бога не знали - Шанди был первопредком и покровителем иньских племен), затем понемногу Небо приобрело более высокий статус, и, по сути, стало олицетворять абстрактную регулирующую силу, разум, целесообразность, высшую справедливость. Именно Небо теперь санкционировало право на власть очередному земному правителю, который аллегорически (и это очень важно, ибо ни о какой сверхъестественности . не могло быть и речи) воспринимался как Сын Неба и был избранником Неба на земле. При этом Небо, вручив однажды мандат на власть, могло и изменить свой выбор, если правитель оказывался недостойным его. Единственным же критерием, которым пользовалось Небо в своем выборе, было обладание высшей добродетелью. Основным и исходным пунктом рассуждений почти всех философов древнего Китая была "Книга перемен" (И-цзин). Эта книга гадательных формул и комментариев к ним оказала серьезное влияние на самые различные области китайской культуры - от политики и искусства до математики и философии. Вне всякого сомнения, военное искусство находилось под влиянием И-цзин. Текст книги, кроме обычных иероглифов, содержит особые значки, гексаграммы, состоящие из двух типов линий - сплошных (световых, "ян") и прерывистых (теневых, "инь"). В каждой гексаграмме по шесть таких линий, сочетающихся в самых различных комбинациях, всего которых - 64. По теории "Книги перемен", весь мировой процесс состоит из чередующихся ситуаций взаимодействия и борьбы тьмы и света. Каждая такая ситуация символически изображена в соответствующей гексаграмме. Вторая часть И-цзин представляет собой толкование гексаграмм в целом, отношения составляющих
Это цитата сообщения _А_ Оригинальное сообщение
Сексуальные отношения в Японии
Сексуальные отношения в Японии
Японский секс достаточно многообразен и имеет целый ряд ликов.
Первый - традиционная личина лицемерной сдержанности. Умеренность добродетельна для обоих супругов, а брак священен. Процент детей, рожденных вне брака, оставался стабильным на протяжении последних 25 лет и составляет 1,1%. Вплоть до недавнего времени половое партнерство до брака считалось предосудительным. Эта и сейчас не слишком распространенная практика редко получает общественное одобрение. Еще один лик – пышная и неприкрытая порнография. Торговые автоматы готовы выдать набор журналов для взрослых буквально на каждом углу. Их можно купить в любое время дня или ночи, не проронив ни слова. В их числе не только журналы для мужчин с неприличными фотографиями, рассказиками и страничками весьма рискованного юмора. В политических или светских журналах тоже встречаются подобные вставки, а в крупнейших ежедневных газетах частенько печатаются эротические романы. Манга - блистательный мир комиксов в том числе и для взрослых - часто является двигателем для весьма изобретательной и волнующей воображение эротики.
Проституция официально запрещена, что не мешает существовать районам красных фонарей. Рекламные листовки с едва прикрытыми одеждой красотками и их телефонными номерами ежевечерне пачками рассовываются в почтовые ящики рядовых горожан. Все больше учениц колледжей втягиваются в секс-индустрию. Попасть в этот мир элементарно просто - для этого есть клубы знакомств, мобильные телефоны и пейджеры. Форма расплаты - наличными или модными вещами из дорогих бутиков. Секс с девицей школьного возраста сейчас настолько в моде, что даже зрелые женщины частенько выряжаются в школьную форму.
Несчастная, платоническая любовь - еще одна сторона секса по-японски. Экстатическая девственность всегда привлекала сентиментальных японцев. Судьба влюбленных, родившихся под несчастливой звездой и клянущихся до гроба сохранить непорочность и верность друг другу, заставляет трепетать от восторга японское сердце – вот теперь-то мы наконец-то можем понять, почему в большинстве японских фильмов двое влюблённых друг в друга главных героев обязательно погибают в конце! Ну, или хотя бы один из них.. Физическая сторона любви в браке тоже неоднозначна. Японцы предпочитают откладывать вступление в брак на потом либо и вовсе уклоняются от этого шага. В стране ежегодно сокращается количество зарегистрированных браков. Сегодня 54% японок, встречающих свое тридцатилетие, не замужем, а это на 30,6% больше, чем в 1985 году. Около половины незамужних японок в возрасте от 35 до 54 лет и вовсе не собираются замуж. Семейные же пары вынуждены ютиться с детьми, а часто также с родителями, в крохотных квартирках и не менее крохотных домиках с раздвижными бумажными перегородками между комнатами, практически не оставляющими шанса для интимных тайн. Так что бедолаги вынуждены искать анонимности в других местах - отелях любви. Отели любви рассеяны по всей Японии: это безвкусные строения, по стилю напоминающие все, что угодно: от свадебного торта до океанского лайнера - но там можно снять комнату с почасовой оплатой. Подъезжая к подобному заведению, женщины из приличия пригибаются едва ли не к самому полу машины, - не дай бог, кто-то увидит! - однако, закрыв за собой дверь, они могут чувствовать себя в полной безопасности - здесь никто никого не видит. Бесплотные руки принимают деньги, двери открываются с помощью дистанционного управления. Все посетители, безусловно, сото. Но тем не менее, за последние несколько лет посещение таких отелей сильно сократилось и, что гораздо хуже, те, кто до сих пор пользуется услугами подобных заведений, приезжают в отель не для любовных утех, а только потому, что «отели любви» предоставляют самый дешёвый доступ к караоке и видеоиграм (!).
Следствием всех этих тенденций стало ежегодное сокращение рождаемости. В 2003 году в Японии родилось только 1,1 млн младенцев, хотя в среднем в японской семье до сих пор было по 1,32 ребенка. Однако и этого недостаточно, ведь для простого воспроизводства населения в каждой семье должно быть не меньше чем 2,08 ребенка. Прогнозы ученых на будущее неутешительны: как раз после 2006 года ожидается резкое сокращение численности населения Японии.
Немного статистики: у 32% пар - 28% мужчин и 34% женщин - перерыв между двумя половыми контактами составляет больше месяца. А 19% супругов не занимались сексом в течение целого года. Опрос проводился среди 3 тысяч человек в возрасте от 16 до 49 лет. И как показало исследование, основная причина этого - робость и стеснительность японцев, когда необходимо поговорить с партнером о проблемах в сексуальных взаимоотношениях. Кроме того, 44% пар, у которых долгое время не было секса, называют его "утомительным занятием". Этой же точки зрения придерживается 31% сексуально активных пар.
Так и хочется сказать: «Господа самураи, оторвитесь от своих видео-приставок и телефонов с кучей прибамбасов и
Это цитата сообщения _А_ Оригинальное сообщение
Хагакурэ Бусидо
Ямамото Цунэтомо
Бусидо — путь воина — означает смерть. Когда для выбора имеются два пути, выбирай тот, который ведет к смерти. Не рассуждай! Направь мысль на путь, который ты предпочел, и иди. Невольно напрашивается вопрос: “Почему я должен умирать, когда это невыгодно? Почему я должен платить жизнью за ничто?“ Это обычные рассуждения себялюбивых людей. Когда надлежит сделать выбор, не позволяй мыслям о выгоде колебать твой ум. Принимая во внимание, что все мы предпочитаем лучше жить, чем умереть, это предпочтение определяет и наш выбор. Думай об ожидающем тебя бесчестии, когда ты, стремясь к выгоде, вдруг ошибешься. Подумай о жалкой участи человека,
который не добился цели и продолжает жить. Когда ты потерпел фиаско в своих намерениях и расплачиваешься за свою неосмотрительность смертью — значит, твоя жизнь проведена бесцельно; но помни, что твоя смерть не роняет твоего достоинства. Смерть не бесчестит. Каждое утро думай о том, как надо умирать. Каждый вечер освежай свой ум мыслями о смерти. И пусть так будет всегда. Воспитывай свой разум.
Когда твоя мысль постоянно будет вращаться около смерти, твой жизненный путь будет прям и прост. Твоя воля выполнит свой долг, твой щит превратится в стальной щит. Если ты не можешь проследить свой путь прямо, открытый глазами, с умом, свободным от путаных мыслей, ты не избежишь ошибок. Выполнение долга должно быть безукоризненным, а твое имя незапятнанным.
СМЕРТЬ И ИСТИНА
Однажды какой-то человек спросил:
— Что есть смерть?
И получил ответ коротко сложными стихами:
В жизни все фальшиво,
Есть только одна истина, и эта истина — смерть
ЛИЦОМ К СМЕРТИ
Воистину храбр тот, кто смерть встречает с улыбкой. Таких храбрецов мало, они редки. Есть люди, умеющие спорить благородно, но есть такие, которые теряют рассудок в решительный момент. Человек, потерявший сердце в последнюю минуту, не храбрый человек.
РАСЧЕТЛИВЫЕ УМЫ
Очень расчетливый ум не достоин уважения. Рассчитывать — это значит взвешивать и помнить, что можно потерять и что нужно выиграть. Расчетливый ум никогда не сможет подняться над мыслью о корысти и убытках. А что есть смерть, как не убыток? Что есть жизнь, как не корысть? Кто рассчитывает, тот корыстен. Поскольку такой человек
в любых обстоятельствах работает только с корыстной целью,— он должен опасаться смерти. Значит, такой человек — трус. Кто обучался наукам, у того свободный и острый язык. Но остроты таких людей часто служат маской для их немощного ума.
Язык часто защищает их расчетливый ум. Их остроумие часто вводит людей в з аблуждение, а язык отвлекает уши.
ВЫБОР
Сида Китиносукэ, один из подданных его светлости, сказал: “Когда и жизнь, и смерть одинаково не бесчестны,— останови свой выбор на жизни“. Но он имел в виду выразить обратное тому, что сказал. В другом случае он заметил: “Когда вы не можете решить:
идти или не идти? — лучше не ходите“. Он добавил: “Когда вы задаетесь вопросом: есть или не есть? — лучше не ешьте. Когда вас мучит вопрос: умереть или не умереть? — лучше умрите“.
ПРИМЕРНАЯ СМЕРТЬ
Смерть посещает всех: великих и малых. Смерть настигает вас, не считаясь с тем, подготовились вы к ней или нет. Но все люди подготовлены к 'факту смерти. Однако вы склонны думать, что вы переживете всех. Это вводит в заблуждение и вас, и других. Смерть подкрадывается к вам, прежде чем вы об этом узнаете. Встречая смерть, будьте уверены в том, что вы встречаете ее в полной готовности.
КОГДА ПРИХОДИТ СМЕРТЬ
Бусидо — путь воина — приказывает сражаться отчаянно, насмерть. “Любого противника, с которым ты сражаешься, считай настолько сильным, что с ним не управятся и десятки людей“,— сказал Наосигэ из рода Набэсима.
Ты никогда не сможешь совершить подвиг, если будешь следить за ходом сражения.
Только тогда ты достигнешь многого, кода, не обращая внимания на окружающее,
станешь биться отчаянно, как бешеный.
Бусидо запрещает увлекаться рассуждениями. Рассуждающий воин не может принести пользу в бою. Не думай о твоем князе. Не думай о твоих родителях. Путь воина означает лишь одно — сражаться бешено, насмерть. Только идя Этим путем, ты выполнишь свой долг перед твоим владыкой и перед твоими родителями.
ВНЕШНОСТЬ САМУРАЯ
В столь отдаленные времена, как эра Камбун (1661—1672), самурай каждое утро принимал ванну, брился, душил волосы, стриг ногти, аккуратно шлифовал их пемзой и полировал токуса. Так же тщательно следил он за своим оружием, которое всегда со-
держал в чистоте, старательно очищая от ржавчины. Все это делалось не ради только наружного блеска, по потому, что самурай хотел быть всегда таким чистым, каким он дол-
жен быть после смерти, ибо призыв к оружию мог раздаться в любой момент. Воин, чьи бренные останки находились в неряшливом состоянии, выставлялся на посмешище, если его труп доставался в руки неприятеля. Самурай, который ежечасно готовился к смерти, приготовлял себя к тому, чтобы не стать посмешищем врага.
ЛИЦОМ К ВРАГУ
Это цитата сообщения santa3 Оригинальное сообщение
Выбрала самые скромные)))
|
Это цитата сообщения Оригинальное сообщение
Уникальный конструктор диет проверенный временем,оказывается сбросить лишний вес легко.
И дети и взрослые в Японии любят мультики, они выучивают наизусть пестни, мимику и движения главных героев, рисуют их, изображают на аппликациях, а мамы - воплощают их образы в завтраках, которые их чада берут с собой в школу. Самыми популярными являются ХелоКити и пираты. Пищевая промышленность ак тивно помагает мамам развивать эстетический вкус молодежи, и, в свою очередь тоже выпускает готовые едовые наборы в виде любимых героев, а также столовые приборы к ним. (Не секрет, что все больше японцев переходят на вилки и ножи вместо национальных палочек.Министерство просвещения даже включило владение палочками в екзаменационную программу для малышей - дело в том, что палочки у них бывают 8-гранными и круглыми, многим крохам в больших городах легче научиться есть вилкой и палочки постепенно выходят из оборота, а детские наборы для питания ориентированы на быстрое принятие пищи и поэтому выпускает вилки).
Этой привычкой "есть красиво" пользуются многие японские компании для рекламы своих продуктов: машин, мебели, ресторанов, салонов красоты и даже фастфуда))
Это цитата сообщения Сараева_Катющка Оригинальное сообщение
Вязанный плед "Кошки"
[489x698]Это цитата сообщения _А_ Оригинальное сообщение
Японский бордель. Фото.