[показать]Просветление уже как минимум две с половиной тысячи лет со времен Будды является самым вожделенным состоянием, к которому стремится большинство адептов, следующих по пути духовного развития.
Эта тема и тогда, и сейчас вызывает немало споров и дискуссий.

Cостояние до момента просветления в общем-то всем нам хорошо известно. Это, с одной стороны, проблемы с самим собой – иначе говоря, неизвестно что нам бедным делать со своим одиночеством и куда девать свое бренное тело в свободное от работы время, а с другой стороны, это проблема с другими такими же как мы, где есть все – любовь и ненависть, зависть и бескорыстие, преданность и предательство, смех и плачь, страдания и радость и многие, многие другие превратности, обычно так переживаемые каждым из нас.

Что же касается описания состояния после достижения просветления, то с этим обычно возникает проблема. Как говорил один наш сатирик: «Трудно дискутировать о вкусе устриц с теми, кто их ни разу не пробовал». Это, конечно, юмор и на первый взгляд он с трудом сочетается с таким «серьезным» состоянием, а уж тем более он с трудом воспринимается теми, кто упорно и во чтобы то ни стало хочет его достичь. Хотя, как сказать! Во всяком случае чувство юмора это уже как минимум пол дела на пути к просветлению. Почему? Представьте себе, что вас обманули, подсунув или, того хуже, продав вам «устаревшую» методику и вы его не достигли. Вот именно чувство юмора и смех тогда вас могут спасти! (А тогда, кто знает? Может быть как раз в этот момент и … того!).

Ну ладно! Шутки в сторону – серьезные вещи обсуждаем все-таки. Итак, парадоксальность просветления заключается в том, что несмотря на то, что никто из ищущих не знает точно, что там, по ту его сторону, и как оно проявляется, все же каждый из них стремится его достичь. Есть общепринятое мнение, что раз кто-то просветлел, то он что-то такое понял, чего обычные люди почему-то никак не могут понять. Он им, бедным, объясняет и так, и эдак, мол, идите к свету, разбейте эту стену иллюзии, вырвитесь из колеса сансары, откройте в себе Будду или сделайте то, сделайте это и т.д. А они обычно все никак. Не помогает. «Ну тогда не знаю. Значит вы неспособны», – выносится последний вердикт и адепт с опущенной головой покидает зал с изображениями Будды на стенах.

Опять же заметьте, что о самом просветлении можно судить только со слов тех, кто его пережил и потом об этом рассказал. Им же обычно верят на слово. То есть, если кто-то заявил во всеуслышание, что он просветленный, то, видимо, так оно и есть. Он не соврет. И теперь он может ходить с высоко поднятой головой. Ему все простительно (он же просветленный!), а все остальные подобострастно внимают всему тому, что он скажет или сделает, ничего никому не объясняя – так обычно пристало «просветленным».

Во всяком случае действительно просветленным можно простить, поскольку объяснить другим (не вкушавшим устриц), как там жизнь в этом новом состоянии, в реальности обычно очень затруднительно. Недостает необходимых слов и многие просто-напросто отнекиваются, что это, мол, неизъяснимое, или же отмалчиваются и только улыбаются в ответ. А вообще-то, следует отметить одну закономерность – чем более кто-то просветлен, тем менее он об этом говорит, поэтому всем ищущим остается лишь по каким-то внешним признакам догадываться о том, что он действительно просветлен и о том, каково оно в реальности – это пресловутое состояние просветленности. Как бы там ни было, но у всех ищущих есть полная уверенность в том, что после его достижения жизнь становится другой. Но какой?
Вот об этом и хотелось бы поговорить.

Заранее прошу меня простить за мои откровения. Даже с самыми близкими об этом не говорил, а уж тем более о том, как там, по ту сторону.

Для начала сделаем одну оговорку и скажем несколько слов в качестве вступления. Оговорка следующая: хоть в названии и упоминается какая-то там «та» сторона, то, в общем-то, никакой «той» стороны нет. Это лишь метафора, как у Будды с «плотом» и «другим берегом». Впрочем, и стены никакой нет между иллюзией и реальностью, которую якобы необходимо разбить, и свечи никакой нет, которую необходимо задуть, и какого-то особого состояния сознания нет, которое необходимо приобрести. Собственно, и приобретать-то