Преобразование
27-02-2010 15:19
У Буратино был изъян -
Кололся и строгался
А я как был всегда болван,
Болваном и остался
Болванщики из разных мест
Меня стругали рьяно
А я с задирами и без
Все остаюсь болваном
Хотя старался, что есть сил,
Не пользуясь обманом
Но часто, кто меня лупил,
Сам был простым болваном
И мне болваном лучше быть
Чем чуркой в жаркой печке
Болван не струганным лежит
Ждет в Мастерской местечка
И мастер, тонкий, взяв резец
В работу вступит вкусно
Чтоб получился образец
Резецкого искусства
И Мой меня уже привлек
В горячие ладони
Сверлит, строгает, чем - то бьет
Душа поет и стонет
Ему я Верю, Этот толк
В своем искусстве знает
И не таких болванов Он
В подобье превращает.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
У Буратино был изъян -
Кололся и строгался
А я как был всегда болван,
Болваном и остался
Болванщики из разных мест
Меня стругали рьяно
А я с задирами и без
Все остаюсь болваном
Хотя старался, что есть сил,
Не пользуясь обманом
Но часто, кто меня лупил,
Сам был простым болваном
И мне болваном лучше быть
Чем чуркой в жаркой печке
Болван не струганным лежит
Ждет в Мастерской местечка
И мастер, тонкий, взяв резец
В работу вступит вкусно
Чтоб получился образец
Резецкого искусства
И Мой меня уже привлек
В горячие ладони
Сверлит, строгает, чем - то бьет
Душа поет и стонет
Ему я Верю, Этот толк
В своем искусстве знает
И не таких болванов Он
В подобье превращает.
"Суд" Ивановской епархии" был не легитимный по тому что...(продолжение)
09-02-2010 21:10
Продолжаю разбирать ошибки и нарушения допущенные судом
Как предисловие к сегодняшнему посту, поставлю сегодня родившийся стих:
Как с рыбы чешую снимают
Снимают жизнь мою с меня
Кипящей ложью обливая
Ножом сомнения скребя
И за процессом наблюдая
Дивлюсь на чудо Божье я
Чем глубже мне ножи вонзают
Тем крепче, чище чешуя
Далее по делу
Начало рассказа здесь:mixmaxov.livejournal.com/57797.html
статьи «ПОЛОЖЕНИЕ О ЦЕРКОВНОМ СУДЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА)» от 26 июня 2098 года.
Статья 13. Доказательства
1. Доказательствами являются полученные в предусмотренном настоящим Положением порядке сведения, на основе которых епархиальный суд устанавливает наличие или отсутствие относящихся к делу обстоятельств.
….
4. Церковный суд проверяет достоверность доказательств путем установления их источников и способов получения. Епархиальный суд всесторонне исследует доказательства.
В сущности никакой проверки доказательств не было. В некую “справку” с обвинениями, набраны выдержки из каких – то писем, каких – то статей, и каких – то публикаций (не видел “каких”, так как с делом не был ознакомлен). По некоторым из них ранее проводились проверки и факты не подтвердились. Часть “документов” вообще судом не исследовалась и никаких заключений суда по достоверности документов не существует. В основном же “обвинительная” справка построена на домыслах и предположениях, что в любом суде категорически запрещено.
5. Церковный суд не вправе отдавать предпочтение одним доказательствам перед другими и должен оценивать все доказательства по делу в их совокупности….
Эта часть положения “судом” нарушена полностью. И прежде всего тем, что никакой возможности предоставить свои доказательства “обвиняемому”, мне, дано не было. Начало этого нарушения в том, что официально, в письменном виде, четко по пукнктам, с приложением доказательств по каждому, никакого объвинения выднуто не было В ходе “сдедствия” секретарем суда и другими сотрудниками епархии, только устно задавались вопросы, по которым мне надо было “догадаться”, в чем меня обвиняют. Ни одного пункта утверждения вины, да еще и в письменном виде, я не видел. Понять в чем меня обвиняют, во время чтения какой - то справки на суде, несколькими лицами, со сменой речи и громкости, вдали от меня, в течении целого часа, я так и не смог. На то, что все--таки я смог услышать, дать пояснения мне не позволили. Ограничились опять задаванием вопросов, и “требованиями” о том, что я должен говорить то, что они “хотят слышать”. Предоставить, хоть какие -либо свои доказательства, возможности мне не дали. Моя просьба о проведении комиссии и экспертизы по некоторым материалам, даже не рассматривалась. (см. аудиозапись суда).
«Положение о Церковном суде» не однократно ссылается на Кодекс Гражданского суда, который нужно смотреть, в случае необходимости, установления законности действий суда. Большинство документов, согласно ему, в дело включены, абсолютно не законно. Так не подлежали включению, и рассмотрению, материалы Ленинского районного суда г. Иваново по делу об оскорблении меня и моей семьи в Интернет. Не законно приобщение к делу посланных мною ранее заявлений, по другим делам, в епархиальный суд. Так как мне отказано в принятии их к производству, то они не считаются «юридическим документом» и подлежали возврату мне или уничтожению. Никакой критики не выдерживают и включенные в дело распечатки с Интернет сайтов. Кто, когда, и на каких основаниях их скопировал, их подлинность, принадлежность сайта мне и т.д. не устанавливалось и протоколов включения той или иной «публикации» в дело не составлялось. Какие другие документы имеются в деле - я не знаю, так какЧитать далее...
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
"Суд" Ивановской епархии" был не легитимный по тому что...(продолжение)
- 9 Фев, 2010 at 10:09 AM
Как предисловие к сегодняшнему посту, поставлю сегодня родившийся стих:
Как с рыбы чешую снимают
Снимают жизнь мою с меня
Кипящей ложью обливая
Ножом сомнения скребя
И за процессом наблюдая
Дивлюсь на чудо Божье я
Чем глубже мне ножи вонзают
Тем крепче, чище чешуя
Далее по делу
Начало рассказа здесь:mixmaxov.livejournal.com/57797.html
статьи «ПОЛОЖЕНИЕ О ЦЕРКОВНОМ СУДЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА)» от 26 июня 2098 года.
Статья 13. Доказательства
1. Доказательствами являются полученные в предусмотренном настоящим Положением порядке сведения, на основе которых епархиальный суд устанавливает наличие или отсутствие относящихся к делу обстоятельств.
….
4. Церковный суд проверяет достоверность доказательств путем установления их источников и способов получения. Епархиальный суд всесторонне исследует доказательства.
В сущности никакой проверки доказательств не было. В некую “справку” с обвинениями, набраны выдержки из каких – то писем, каких – то статей, и каких – то публикаций (не видел “каких”, так как с делом не был ознакомлен). По некоторым из них ранее проводились проверки и факты не подтвердились. Часть “документов” вообще судом не исследовалась и никаких заключений суда по достоверности документов не существует. В основном же “обвинительная” справка построена на домыслах и предположениях, что в любом суде категорически запрещено.
5. Церковный суд не вправе отдавать предпочтение одним доказательствам перед другими и должен оценивать все доказательства по делу в их совокупности….
Эта часть положения “судом” нарушена полностью. И прежде всего тем, что никакой возможности предоставить свои доказательства “обвиняемому”, мне, дано не было. Начало этого нарушения в том, что официально, в письменном виде, четко по пукнктам, с приложением доказательств по каждому, никакого объвинения выднуто не было В ходе “сдедствия” секретарем суда и другими сотрудниками епархии, только устно задавались вопросы, по которым мне надо было “догадаться”, в чем меня обвиняют. Ни одного пункта утверждения вины, да еще и в письменном виде, я не видел. Понять в чем меня обвиняют, во время чтения какой - то справки на суде, несколькими лицами, со сменой речи и громкости, вдали от меня, в течении целого часа, я так и не смог. На то, что все--таки я смог услышать, дать пояснения мне не позволили. Ограничились опять задаванием вопросов, и “требованиями” о том, что я должен говорить то, что они “хотят слышать”. Предоставить, хоть какие -либо свои доказательства, возможности мне не дали. Моя просьба о проведении комиссии и экспертизы по некоторым материалам, даже не рассматривалась. (см. аудиозапись суда).
«Положение о Церковном суде» не однократно ссылается на Кодекс Гражданского суда, который нужно смотреть, в случае необходимости, установления законности действий суда. Большинство документов, согласно ему, в дело включены, абсолютно не законно. Так не подлежали включению, и рассмотрению, материалы Ленинского районного суда г. Иваново по делу об оскорблении меня и моей семьи в Интернет. Не законно приобщение к делу посланных мною ранее заявлений, по другим делам, в епархиальный суд. Так как мне отказано в принятии их к производству, то они не считаются «юридическим документом» и подлежали возврату мне или уничтожению. Никакой критики не выдерживают и включенные в дело распечатки с Интернет сайтов. Кто, когда, и на каких основаниях их скопировал, их подлинность, принадлежность сайта мне и т.д. не устанавливалось и протоколов включения той или иной «публикации» в дело не составлялось. Какие другие документы имеются в деле - я не знаю, так как
"Суд" Ивановской епархии" был не легитимный по тому что...
09-02-2010 21:07
Ну что же, начну рассказ. Сегодняшний пост будет немного занудным, так как я постараюсь показать почему этот «суд» я считаю совершенно не легитимным, и какие нарушения им совершены. Но скажу сразу и результаты этого суда, которые я считаю уже есть:
1.Как минимум, четыре человека,( не могу их больше называть священниками) за клятвопреступление и лож должны понести наказания. Подробнее расскажу о них и их поступке позже
2. Ни какое отрицательное решение, на основание такого «суда» никогда не приму и не соглашусь, так как клевета и лож не может быть в основе церковных решений.
Теперь подробнее и так как мне не дали сказать на суде.
Какие нарушения совершил «суд»?
Просто возьмем два положения о церковном суде РПЦ МП
«ПОЛОЖЕНИЕ О ЦЕРКОВНОМ СУДЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА)» html www.sobor2008.ru/428440/index.html
и «Временное положение о церковном судопроизводстве для епархиальных судов и епархиальных советов, выполняющих функции епархиальных судов (Москва, 2004 г.)» www.patriarchia.ru/db/text/418932.html
Второе и будет «основой» нашего рассмотрения.
А судьи кто?
- Этот вопрос задал мне на суде секретарь епархии. Он и должен был ответит на него в ходе “процесса” Меня должным образом с составом суде не познакомили и полномочия судей не показали. Думаю, что и судьи сами не совсем знакомы сосвоими полномочиями и обязанностями, иначе бы при рассмотрении дела в котором одной из сторон явиляется епископ подчинились бы следуюшему пункту “положения”
Статья 10. Самоотвод судьи епархиального суда
1. Судья епархиального суда не может рассматривать дело и обязан заявить самоотвод, если он:
* является родственником (до 7-й степени) или свойственником (до 4-й степени) сторон;
состоит в непосредственной служебной зависимости от сторон.
Думаю, что на данном суде все судьи были в “зависимости” от одной стороны.
А заявление где?
Статья 14. Заявление о церковном правонарушении
1. ….
2. Заявление о церковном правонарушении должно быть составлено и подано членом или каноническим подразделением Русской Православной Церкви в письменной форме, адресовано епархиальному архиерею и подписано заявителем.
3. В заявлении о церковном правонарушении должны содержаться:
….. * известные заявителю сведения об обвиняемом в совершении церковного правонарушения лице;
* в чем заключается церковное правонарушение;
* обстоятельства, на которых заявитель основывает свои утверждения, и доказательства, подтверждающие эти обстоятельства;
* перечень прилагаемых к заявлению документов.
Никакого “заявления” в суд ни кем подано не было. Я на двух “допросах”, просил секретаря игумена Мефодия показать мене заявление и письменную формулировку обвинения. Ничего мне так и не показали и ни какого заявления по видимому в деле нет (с делом мне познакомиться не дали)
А сторона “заявитель” – где?
ГЛАВА 4. Лица, участвующие в деле. Вызовы в епархиальный суд.
Статья 17. Состав лиц, участвующих в деле
1. …..
2. В качестве сторон в епархиальном судопроизводстве выступают заявитель (при наличии заявления о церковном правонарушении) и обвиняемое в совершении церковного правонарушения лицо.
Так как небыло ни какого “заявления”, то не увидел я на суде никакого “заявителя” Тоесть в суде отсутствовала одна из сторон. Если же со стороны “заявителя” выступал кто то из состава суда (А они все только это и делали), то ниЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
"Суд" Ивановской епархии" был не легитимный по тому что...
- 8 Фев, 2010 at 12:58 PM
1.Как минимум, четыре человека,( не могу их больше называть священниками) за клятвопреступление и лож должны понести наказания. Подробнее расскажу о них и их поступке позже
2. Ни какое отрицательное решение, на основание такого «суда» никогда не приму и не соглашусь, так как клевета и лож не может быть в основе церковных решений.
Теперь подробнее и так как мне не дали сказать на суде.
Какие нарушения совершил «суд»?
Просто возьмем два положения о церковном суде РПЦ МП
«ПОЛОЖЕНИЕ О ЦЕРКОВНОМ СУДЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА)» html www.sobor2008.ru/428440/index.html
и «Временное положение о церковном судопроизводстве для епархиальных судов и епархиальных советов, выполняющих функции епархиальных судов (Москва, 2004 г.)» www.patriarchia.ru/db/text/418932.html
Второе и будет «основой» нашего рассмотрения.
А судьи кто?
- Этот вопрос задал мне на суде секретарь епархии. Он и должен был ответит на него в ходе “процесса” Меня должным образом с составом суде не познакомили и полномочия судей не показали. Думаю, что и судьи сами не совсем знакомы сосвоими полномочиями и обязанностями, иначе бы при рассмотрении дела в котором одной из сторон явиляется епископ подчинились бы следуюшему пункту “положения”
Статья 10. Самоотвод судьи епархиального суда
1. Судья епархиального суда не может рассматривать дело и обязан заявить самоотвод, если он:
* является родственником (до 7-й степени) или свойственником (до 4-й степени) сторон;
состоит в непосредственной служебной зависимости от сторон.
Думаю, что на данном суде все судьи были в “зависимости” от одной стороны.
А заявление где?
Статья 14. Заявление о церковном правонарушении
1. ….
2. Заявление о церковном правонарушении должно быть составлено и подано членом или каноническим подразделением Русской Православной Церкви в письменной форме, адресовано епархиальному архиерею и подписано заявителем.
3. В заявлении о церковном правонарушении должны содержаться:
….. * известные заявителю сведения об обвиняемом в совершении церковного правонарушения лице;
* в чем заключается церковное правонарушение;
* обстоятельства, на которых заявитель основывает свои утверждения, и доказательства, подтверждающие эти обстоятельства;
* перечень прилагаемых к заявлению документов.
Никакого “заявления” в суд ни кем подано не было. Я на двух “допросах”, просил секретаря игумена Мефодия показать мене заявление и письменную формулировку обвинения. Ничего мне так и не показали и ни какого заявления по видимому в деле нет (с делом мне познакомиться не дали)
А сторона “заявитель” – где?
ГЛАВА 4. Лица, участвующие в деле. Вызовы в епархиальный суд.
Статья 17. Состав лиц, участвующих в деле
1. …..
2. В качестве сторон в епархиальном судопроизводстве выступают заявитель (при наличии заявления о церковном правонарушении) и обвиняемое в совершении церковного правонарушения лицо.
Так как небыло ни какого “заявления”, то не увидел я на суде никакого “заявителя” Тоесть в суде отсутствовала одна из сторон. Если же со стороны “заявителя” выступал кто то из состава суда (А они все только это и делали), то ни
"Суд" Ивановской епархии" был не легитимный по тому что...
08-02-2010 20:52
"Суд" Ивановской епархии" был не легитимный по тому что...
* 8 Фев, 2010 at 12:58 PM
Ну что же, начну рассказ. Сегодняшний пост будет немного занудным, так как я постараюсь показать почему этот «суд» я считаю совершенно не легитимным, и какие нарушения им совершены. Но скажу сразу и результаты этого суда, которые я считаю уже есть:
1.Как минимум, четыре человека,( не могу их больше называть священниками) за клятвопреступление и лож должны понести наказания. Подробнее расскажу о них и их поступке позже
2. Ни какое отрицательное решение, на основание такого «суда» никогда не приму и не соглашусь, так как клевета и лож не может быть в основе церковных решений.
Теперь подробнее и так как мне не дали сказать на суде.
Какие нарушения совершил «суд»?
Просто возьмем два положения о церковном суде РПЦ МП
«ПОЛОЖЕНИЕ О ЦЕРКОВНОМ СУДЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА)» html www.sobor2008.ru/428440/index.html
и «Временное положение о церковном судопроизводстве для епархиальных судов и епархиальных советов, выполняющих функции епархиальных судов (Москва, 2004 г.)» www.patriarchia.ru/db/text/418932.html
Второе и будет «основой» нашего рассмотрения.
А судьи кто?
- Этот вопрос задал мне на суде секретарь епархии. Он и должен был ответит на него в ходе “процесса” Меня должным образом с составом суде не познакомили и полномочия судей не показали. Думаю, что и судьи сами не совсем знакомы сосвоими полномочиями и обязанностями, иначе бы при рассмотрении дела в котором одной из сторон явиляется епископ подчинились бы следуюшему пункту “положения”
Статья 10. Самоотвод судьи епархиального суда
1. Судья епархиального суда не может рассматривать дело и обязан заявить самоотвод, если он:
* является родственником (до 7-й степени) или свойственником (до 4-й степени) сторон;
состоит в непосредственной служебной зависимости от сторон.
Думаю, что на данном суде все судьи были в “зависимости” от одной стороны.
А заявление где?
Статья 14. Заявление о церковном правонарушении
1. ….
2. Заявление о церковном правонарушении должно быть составлено и подано членом или каноническим подразделением Русской Православной Церкви в письменной форме, адресовано епархиальному архиерею и подписано заявителем.
3. В заявлении о церковном правонарушении должны содержаться:
….. * известные заявителю сведения об обвиняемом в совершении церковного правонарушения лице;
* в чем заключается церковное правонарушение;
* обстоятельства, на которых заявитель основывает свои утверждения, и доказательства, подтверждающие эти обстоятельства;
* перечень прилагаемых к заявлению документов.
Никакого “заявления” в суд ни кем подано не было. Я на двух “допросах”, просил секретаря игумена Мефодия показать мене заявление и письменную формулировку обвинения. Ничего мне так и не показали и ни какого заявления по видимому в деле нет (с делом мне познакомиться не дали)
А сторона “заявитель” – где?
ГЛАВА 4. Лица, участвующие в деле. Вызовы в епархиальный суд.
Статья 17. Состав лиц, участвующих в деле
1. …..
2. В качестве сторон в епархиальном судопроизводстве выступают заявитель (при наличии заявления о церковном правонарушении) и обвиняемое в совершении церковного правонарушения лицо.
Так как небыло ни какого “заявления”, то не увидел я на суде никакого “заявителя” Тоесть в суде отсутствовала одна из сторон. Если же со стороны “заявителя” выступал кто то из состава суда (А они все только это и делали), то ни каких документальных полномочий, на мне ими предоставлено небыло, да и не могли они тогда быть “составом суда”.
А я кем был на суде?
Статья 19. Содержание вызова в епархиальный суд
Вызов в епархиальный суд составляется в письменной форме и содержит:
* …
* указание, в качестве кого вызывается адресат;
* необходимые сведения о деле, по которому вызывается адресат.
Два раза меня вызывали на “допрос” телефонными звонками. Первый раз я поехал в Вичугу, куда меня пригласили вообще не сказав зачем. Второй раз, мы поговорили по телефону о том, что пора всю эту ерунду заканчивать и просто мирно поговорить, на что мне и пообещали – Ну вот, мирно и поговорим. Я окрыленный, и весь в надеждах (конечно практически без документов и других доказательств) приехал в Иваново в епархию. А там…. перекрестный допрос 4 лицами, с “извращенными” вопросами. Бежать было некуда. Ни на первом, ни на втором “допросе” в качестве какого лица я выступаю в деле, мне объявлено небыло. Обвинение так же не предъявлялось. В “повестке”, в “суд” я был вызван в качестве "стороны”. 9как оказалось единственной)
А уж о “необходимых сведениях о деле” речи вообще никакой не было.
О том, что я “обвиняемое лицо” я узнал только на суде. А “необходимых сведений” так и не получил, так как с делом ознакомиться мене не позволили.
Продолжение завтра.
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
"Суд" Ивановской епархии" был не легитимный по тому что...
* 8 Фев, 2010 at 12:58 PM
Ну что же, начну рассказ. Сегодняшний пост будет немного занудным, так как я постараюсь показать почему этот «суд» я считаю совершенно не легитимным, и какие нарушения им совершены. Но скажу сразу и результаты этого суда, которые я считаю уже есть:
1.Как минимум, четыре человека,( не могу их больше называть священниками) за клятвопреступление и лож должны понести наказания. Подробнее расскажу о них и их поступке позже
2. Ни какое отрицательное решение, на основание такого «суда» никогда не приму и не соглашусь, так как клевета и лож не может быть в основе церковных решений.
Теперь подробнее и так как мне не дали сказать на суде.
Какие нарушения совершил «суд»?
Просто возьмем два положения о церковном суде РПЦ МП
«ПОЛОЖЕНИЕ О ЦЕРКОВНОМ СУДЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА)» html www.sobor2008.ru/428440/index.html
и «Временное положение о церковном судопроизводстве для епархиальных судов и епархиальных советов, выполняющих функции епархиальных судов (Москва, 2004 г.)» www.patriarchia.ru/db/text/418932.html
Второе и будет «основой» нашего рассмотрения.
А судьи кто?
- Этот вопрос задал мне на суде секретарь епархии. Он и должен был ответит на него в ходе “процесса” Меня должным образом с составом суде не познакомили и полномочия судей не показали. Думаю, что и судьи сами не совсем знакомы сосвоими полномочиями и обязанностями, иначе бы при рассмотрении дела в котором одной из сторон явиляется епископ подчинились бы следуюшему пункту “положения”
Статья 10. Самоотвод судьи епархиального суда
1. Судья епархиального суда не может рассматривать дело и обязан заявить самоотвод, если он:
* является родственником (до 7-й степени) или свойственником (до 4-й степени) сторон;
состоит в непосредственной служебной зависимости от сторон.
Думаю, что на данном суде все судьи были в “зависимости” от одной стороны.
А заявление где?
Статья 14. Заявление о церковном правонарушении
1. ….
2. Заявление о церковном правонарушении должно быть составлено и подано членом или каноническим подразделением Русской Православной Церкви в письменной форме, адресовано епархиальному архиерею и подписано заявителем.
3. В заявлении о церковном правонарушении должны содержаться:
….. * известные заявителю сведения об обвиняемом в совершении церковного правонарушения лице;
* в чем заключается церковное правонарушение;
* обстоятельства, на которых заявитель основывает свои утверждения, и доказательства, подтверждающие эти обстоятельства;
* перечень прилагаемых к заявлению документов.
Никакого “заявления” в суд ни кем подано не было. Я на двух “допросах”, просил секретаря игумена Мефодия показать мене заявление и письменную формулировку обвинения. Ничего мне так и не показали и ни какого заявления по видимому в деле нет (с делом мне познакомиться не дали)
А сторона “заявитель” – где?
ГЛАВА 4. Лица, участвующие в деле. Вызовы в епархиальный суд.
Статья 17. Состав лиц, участвующих в деле
1. …..
2. В качестве сторон в епархиальном судопроизводстве выступают заявитель (при наличии заявления о церковном правонарушении) и обвиняемое в совершении церковного правонарушения лицо.
Так как небыло ни какого “заявления”, то не увидел я на суде никакого “заявителя” Тоесть в суде отсутствовала одна из сторон. Если же со стороны “заявителя” выступал кто то из состава суда (А они все только это и делали), то ни каких документальных полномочий, на мне ими предоставлено небыло, да и не могли они тогда быть “составом суда”.
А я кем был на суде?
Статья 19. Содержание вызова в епархиальный суд
Вызов в епархиальный суд составляется в письменной форме и содержит:
* …
* указание, в качестве кого вызывается адресат;
* необходимые сведения о деле, по которому вызывается адресат.
Два раза меня вызывали на “допрос” телефонными звонками. Первый раз я поехал в Вичугу, куда меня пригласили вообще не сказав зачем. Второй раз, мы поговорили по телефону о том, что пора всю эту ерунду заканчивать и просто мирно поговорить, на что мне и пообещали – Ну вот, мирно и поговорим. Я окрыленный, и весь в надеждах (конечно практически без документов и других доказательств) приехал в Иваново в епархию. А там…. перекрестный допрос 4 лицами, с “извращенными” вопросами. Бежать было некуда. Ни на первом, ни на втором “допросе” в качестве какого лица я выступаю в деле, мне объявлено небыло. Обвинение так же не предъявлялось. В “повестке”, в “суд” я был вызван в качестве "стороны”. 9как оказалось единственной)
А уж о “необходимых сведениях о деле” речи вообще никакой не было.
О том, что я “обвиняемое лицо” я узнал только на суде. А “необходимых сведений” так и не получил, так как с делом ознакомиться мене не позволили.
Продолжение завтра.
"Суд" Ивановской епархии решил, что Медведев Царь
08-02-2010 20:51
"Суд" Ивановской епархии решил, что Медведев Царь
* 6 Фев, 2010 at 5:21 PM
Извиняюсь что долго "молчал" - пытался соблюсти, хоть какую-то этику, оказалось: это никому не надо.
Итак, состоялся "суд" Иваново - Вознесенской епархии (на котором обещали, что меня "будет судить Бог"). о "соответствии" меня "Священническому званию". Я видел в жизни больше сотни судов (и, будучи журналистом, чужие, и очерняющие меня). Честно - такого чудовищного и позорного зрелища не видывал никогда. Уверяю, что вы не видели такого тоже. Теперь понял, почему его пытаются сделать "закрытым", так как увидев такое, вряд ли кто поверит в какую то справедливость. В заключение, я его официально назвал нелегитимным. Поэтому и пишу, так как абсолютно уверен, что не имею перед этим "собранием" никаких обязательств. Результата его я еще не слышал и не видел, так как ушел с него пораньше, но какое будет решение, сомневаться не приходится. Сегодня о грустном писать нет сил, ( "заседание" шло вчера 12 часов) поэтому, сегодня расскажу смешные эпизоды, а всё "грустное" и "страшное" завтра и потом.
Анекдот не поняли:
У меня есть такой анекдот про себя - "Отец Михаил сидит пишет-пишет, читает-читает, вдруг в личку приходит сообщение -"Ты чего Меня забанил? и подпись - "БОГ"
"заседание" вменило мне" поминание имни Бога в суе" и "хула на имя Божие"
Спросить их - "А может я имел в виду "френда" с именем "Бог", за что я его и "забанил"? - мне не удалось. Комментируйте это сами. Но если такое произойдет, то я буду первым священником лишенным сана за слово - "забанил" Мне смешно!
Пострадал за Царя:
Я, поддавшись ветру демократии и общим настроением, поздравил на Новый год Дмитрия Анатольевича и Владимира Владимировича с Новым годом http://mixmaxov.livejournal.com/49441.html. По доброму поздравил и искренне. "Заседание" нашло какое-то многовековое запрещение "без благословения епископа обращаться к Царю"
Было бы неприлично хохотать до слез прямо там, и я теперь весь день хохочу дома.
Но дело то серьезное. За то, что я к "Царю", а в моем случае к "царям" обратился, с меня и сан могут снять.
Поэтому слезно молю: помогите донести до "царей" следующее обращение:
Уважаемые Дмитрий Анатольевич и Владимир Владимирович!
Скажите епископу Иваново - Вознесенскому Иосифу, что вы не царь и не цари. А то, за пожелание вам успехов, а вашим женам и деточкам здоровья, меня сильно хотят наказать
Пока протоиерей РПЦ МП Михаил Махов.
И не смейтесь Вы! Все очень серьезно! Завтра все узнаете
PS:
Да - Бог на "суде" был! Но это был единственный мой защитник! Как же я его за это люблю!
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
"Суд" Ивановской епархии решил, что Медведев Царь
* 6 Фев, 2010 at 5:21 PM
Извиняюсь что долго "молчал" - пытался соблюсти, хоть какую-то этику, оказалось: это никому не надо.
Итак, состоялся "суд" Иваново - Вознесенской епархии (на котором обещали, что меня "будет судить Бог"). о "соответствии" меня "Священническому званию". Я видел в жизни больше сотни судов (и, будучи журналистом, чужие, и очерняющие меня). Честно - такого чудовищного и позорного зрелища не видывал никогда. Уверяю, что вы не видели такого тоже. Теперь понял, почему его пытаются сделать "закрытым", так как увидев такое, вряд ли кто поверит в какую то справедливость. В заключение, я его официально назвал нелегитимным. Поэтому и пишу, так как абсолютно уверен, что не имею перед этим "собранием" никаких обязательств. Результата его я еще не слышал и не видел, так как ушел с него пораньше, но какое будет решение, сомневаться не приходится. Сегодня о грустном писать нет сил, ( "заседание" шло вчера 12 часов) поэтому, сегодня расскажу смешные эпизоды, а всё "грустное" и "страшное" завтра и потом.
Анекдот не поняли:
У меня есть такой анекдот про себя - "Отец Михаил сидит пишет-пишет, читает-читает, вдруг в личку приходит сообщение -"Ты чего Меня забанил? и подпись - "БОГ"
"заседание" вменило мне" поминание имни Бога в суе" и "хула на имя Божие"
Спросить их - "А может я имел в виду "френда" с именем "Бог", за что я его и "забанил"? - мне не удалось. Комментируйте это сами. Но если такое произойдет, то я буду первым священником лишенным сана за слово - "забанил" Мне смешно!
Пострадал за Царя:
Я, поддавшись ветру демократии и общим настроением, поздравил на Новый год Дмитрия Анатольевича и Владимира Владимировича с Новым годом http://mixmaxov.livejournal.com/49441.html. По доброму поздравил и искренне. "Заседание" нашло какое-то многовековое запрещение "без благословения епископа обращаться к Царю"
Было бы неприлично хохотать до слез прямо там, и я теперь весь день хохочу дома.
Но дело то серьезное. За то, что я к "Царю", а в моем случае к "царям" обратился, с меня и сан могут снять.
Поэтому слезно молю: помогите донести до "царей" следующее обращение:
Уважаемые Дмитрий Анатольевич и Владимир Владимирович!
Скажите епископу Иваново - Вознесенскому Иосифу, что вы не царь и не цари. А то, за пожелание вам успехов, а вашим женам и деточкам здоровья, меня сильно хотят наказать
Пока протоиерей РПЦ МП Михаил Махов.
И не смейтесь Вы! Все очень серьезно! Завтра все узнаете
PS:
Да - Бог на "суде" был! Но это был единственный мой защитник! Как же я его за это люблю!
Судите сами 2
24-01-2010 19:34
Судите сами 2
* 24 Янв, 2010 at 12:35 PM
продолжаю разговор о судебных заседаниях, по моему заявлению об оскорблении дапущенной в публикации на сайте "Иваново Вознесенская Епархия" начало здесь: "Судите сами" (1)http://mixmaxov.livejournal.com/56071.html
А сегодня расскажу непосредственно о самих заседаниях.
Цель из была доказать, что публикация носит оскорбительный характер. И хотя, тля признания оскорбляющей, достаточно одного факта в статье, тем не мение, я выбрал 71 пример лжи,(так полагается для суда, что бы каждый факт был назван отдельно. Вот почему в письмах епархии заявление называют "редактированным", хотя статья рассматривалась конечно полностью) и попросил суд их рассмотреть отдельно. В общем то в основном это не обоснованная лож "личного" свойства. Но меня было важно, что бы были рассмотрены факты, имеющие общественное и широкое значение. Клевета, прозвучавшая в мерзкой "справке" , касалась не только меня, но и дела в котором участвовали десятки, если не сотни людей. Одним "махом" какой то борзописец, взял и перечеркнул их дело, а в целом ему еще и повредил. В первую очередь я имею в виду программу "Родниковое кольцо" Подробнее о ней Вы можете посмотреть здесьhttp://rungring.ucoz.ru/ Или набрав название в поисковике Яндекс. А сегодня я предоставляю запись показания свидетеля (извините на буду называть его фамилию, так как жалко людей втянутых "ИВЕ" в этот скандал) "Родниковое кольцо", стало объектом нападки в мерзкой "справке" не однократно, но мы для обсуждения взяли следующий эпизод: "33. «5 июня 2006 года протоиерей Михаил Махов направляет письмо архиепископу Амвросию, в котором впервые возникает проект «Родниковое кольцо». Теперь протоиерей Михаил начинает утверждать, что речь шла вовсе не о частном цехе по розливу воды и неком ООО, а о целой программе создания санаторно-курортного комплекса.»
Свидетель должен был расскакзать так это или это ложь
Вот, что он рассказал, отвечая на вопросы:
Адвокат Баринов А.Ю.-Скажите, имели ли Вы когда ни будь отношение к программе «Родниковое кольцо». И если да – то какое, чем Вы занимались?
- Свидетель - Эта программа была авторской. Мы отцом Михаилом, в соавторстве моя супруга, я, академик Румянцев. Мы её, так, скажем, придумали и представили в Федеральное Собрание Российской Федерации. А так же она была утверждена владыкой Амвросием,, законодательным собранием Ивановской области, и так же было получено благословение Алексия Второго. Мы докладывали эту программу по реабилитационному оздоровлению и духовному окормлению, в том числе и детей Ивановской области. Она имела федеральное звучание. И в конце концов когда была доложена на федеральном уровне, нам поступило предложение от депутата Государственной Думы Абрамовича Романа Аркадьевича….принять на лечение и оздоровление детей Чукотки. Чем мы и занимались два года.
- Адвокат Баринов А.Ю. – поясните, пожалуйста, в какие года это было?
- Свидетель - По моему 1999 – 2000 годы. В 1998 мы её представляли
- Адвокат – То есть это был реальный проект?
- Свидетель - Реальный проект! Нами были приняты с борта самолета в Ярославле дети. (900 человек) Часть детей клиническое обследование прошли, в областной больнице, в 4 гор больнице (ком. Было сделано, даже 14 операций и одному ребенку вставлен искусственный глаз. 16 детей были с привычкой к наркотикам, и страдающие алкоголизмом), в Родниковской Центральной районной больнице. Были задействованы профилактические – оздоровительные учреждения, такие как лагерь «Стритель», «Чайка» камвольного комбината, профилакторий комбината «Большевик» в Родниках, и профилакторий с.х «Тепличноый». В этих учреждениях дети находились до 20 дней, здесь они санировали свои хронические инфекции, получали неотложную помощь. И суть программы была в том, чтобы дети Севера, не обязательно в нашем исполнении, а и в других регионах, в Московской области, в других областях оздоравливались. Суть её в том, что дети с Севера, лучше адаптируются к средней полосе, для них этот климат более подходящий для восстановления. Естественно они здесь приобщаются к культуре, к нашим религиозным основам. Они с удовольствием посещали и Дуниловский монастырь, и Николо Шартомский (ком. Покрестилось 283 ребенка и взрослых) В целом эта программа была одобрена ЮНЕСКО, для того, что бы здесь, оздоравливались окнко – гематологические больные, прошедшие курс химиотерапии. Но в связи с тем, что область не приняла действенного участия , боевой такой деятельности не было, она не имела большого продолжения, хотя было реальное финансирование (на строительство санаториев) порядка миллиона долларов на каждый санаторий , которые должны были быть построены здесь в экологически чистых местах. К сожалению, это не произошло. Но наш опыт по сию пору используется, в Московской области. На сколько мне известно, Чеховский район принимает до сих пор детей. Перехватил инициативу. Здесь, программа тоже продолжается. Все санатории заключили договора с территориями Ямало – Ненецкий округ, КрасноярскийЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Судите сами 2
* 24 Янв, 2010 at 12:35 PM
продолжаю разговор о судебных заседаниях, по моему заявлению об оскорблении дапущенной в публикации на сайте "Иваново Вознесенская Епархия" начало здесь: "Судите сами" (1)http://mixmaxov.livejournal.com/56071.html
А сегодня расскажу непосредственно о самих заседаниях.
Цель из была доказать, что публикация носит оскорбительный характер. И хотя, тля признания оскорбляющей, достаточно одного факта в статье, тем не мение, я выбрал 71 пример лжи,(так полагается для суда, что бы каждый факт был назван отдельно. Вот почему в письмах епархии заявление называют "редактированным", хотя статья рассматривалась конечно полностью) и попросил суд их рассмотреть отдельно. В общем то в основном это не обоснованная лож "личного" свойства. Но меня было важно, что бы были рассмотрены факты, имеющие общественное и широкое значение. Клевета, прозвучавшая в мерзкой "справке" , касалась не только меня, но и дела в котором участвовали десятки, если не сотни людей. Одним "махом" какой то борзописец, взял и перечеркнул их дело, а в целом ему еще и повредил. В первую очередь я имею в виду программу "Родниковое кольцо" Подробнее о ней Вы можете посмотреть здесьhttp://rungring.ucoz.ru/ Или набрав название в поисковике Яндекс. А сегодня я предоставляю запись показания свидетеля (извините на буду называть его фамилию, так как жалко людей втянутых "ИВЕ" в этот скандал) "Родниковое кольцо", стало объектом нападки в мерзкой "справке" не однократно, но мы для обсуждения взяли следующий эпизод: "33. «5 июня 2006 года протоиерей Михаил Махов направляет письмо архиепископу Амвросию, в котором впервые возникает проект «Родниковое кольцо». Теперь протоиерей Михаил начинает утверждать, что речь шла вовсе не о частном цехе по розливу воды и неком ООО, а о целой программе создания санаторно-курортного комплекса.»
Свидетель должен был расскакзать так это или это ложь
Вот, что он рассказал, отвечая на вопросы:
Адвокат Баринов А.Ю.-Скажите, имели ли Вы когда ни будь отношение к программе «Родниковое кольцо». И если да – то какое, чем Вы занимались?
- Свидетель - Эта программа была авторской. Мы отцом Михаилом, в соавторстве моя супруга, я, академик Румянцев. Мы её, так, скажем, придумали и представили в Федеральное Собрание Российской Федерации. А так же она была утверждена владыкой Амвросием,, законодательным собранием Ивановской области, и так же было получено благословение Алексия Второго. Мы докладывали эту программу по реабилитационному оздоровлению и духовному окормлению, в том числе и детей Ивановской области. Она имела федеральное звучание. И в конце концов когда была доложена на федеральном уровне, нам поступило предложение от депутата Государственной Думы Абрамовича Романа Аркадьевича….принять на лечение и оздоровление детей Чукотки. Чем мы и занимались два года.
- Адвокат Баринов А.Ю. – поясните, пожалуйста, в какие года это было?
- Свидетель - По моему 1999 – 2000 годы. В 1998 мы её представляли
- Адвокат – То есть это был реальный проект?
- Свидетель - Реальный проект! Нами были приняты с борта самолета в Ярославле дети. (900 человек) Часть детей клиническое обследование прошли, в областной больнице, в 4 гор больнице (ком. Было сделано, даже 14 операций и одному ребенку вставлен искусственный глаз. 16 детей были с привычкой к наркотикам, и страдающие алкоголизмом), в Родниковской Центральной районной больнице. Были задействованы профилактические – оздоровительные учреждения, такие как лагерь «Стритель», «Чайка» камвольного комбината, профилакторий комбината «Большевик» в Родниках, и профилакторий с.х «Тепличноый». В этих учреждениях дети находились до 20 дней, здесь они санировали свои хронические инфекции, получали неотложную помощь. И суть программы была в том, чтобы дети Севера, не обязательно в нашем исполнении, а и в других регионах, в Московской области, в других областях оздоравливались. Суть её в том, что дети с Севера, лучше адаптируются к средней полосе, для них этот климат более подходящий для восстановления. Естественно они здесь приобщаются к культуре, к нашим религиозным основам. Они с удовольствием посещали и Дуниловский монастырь, и Николо Шартомский (ком. Покрестилось 283 ребенка и взрослых) В целом эта программа была одобрена ЮНЕСКО, для того, что бы здесь, оздоравливались окнко – гематологические больные, прошедшие курс химиотерапии. Но в связи с тем, что область не приняла действенного участия , боевой такой деятельности не было, она не имела большого продолжения, хотя было реальное финансирование (на строительство санаториев) порядка миллиона долларов на каждый санаторий , которые должны были быть построены здесь в экологически чистых местах. К сожалению, это не произошло. Но наш опыт по сию пору используется, в Московской области. На сколько мне известно, Чеховский район принимает до сих пор детей. Перехватил инициативу. Здесь, программа тоже продолжается. Все санатории заключили договора с территориями Ямало – Ненецкий округ, Красноярский
Судите сами
23-01-2010 17:42
Судите сами
Дл тех кто следит за делом, скажу, что не в праве оглашать постановление, поскольку оно не вступило в силу.
Но скажу, что дело придется продолжить, так как Правда еще не найдена.
Всем обвинителям в моем не уставном поведении, еще раз напоминаю, что мои "претензии", не к Епископу Иваново - Вознесенскому Иосифу, а к тем, кто от имени еперхии (и его значит тоже) творит беззаконие и мерзость.
Мы пока не знаем, служитель это епархии, или работник частного сайта "Иваново - Вознесенская епархия", но пользоваться "авторитетом" епархии в эитих гнусных делах, он не должен. По этому -"дело" продолжается.
Накопилось много материалов с заседаний суда включая аудиозаписи (и мы их имеем права публиковать официально)
Сегодня публикую псьма "Представителей епархиального управления". (Интересно видел ли их епископ?)
Я насчитал в них пару десятков фактов лжи и клеветы, но хочу что бы Вы сами показали, что на ваш взгляд ими являются.
Но есть и пару конкретных вопросов:
1. Является обращение в суд за извинением, по размещенному на "частном" сайте материалу, содержащему лож и клевету, от которого епархия отказалась официально, "вынесением" в светский суд - "внутрицерковного" дела?
2. Является публикация в Интернет "справки" составленной на основании материалов личного дела, на частном сайте, анонимным автором - "внутрицерковным делом"?
И это особенно неприятно и за Церковь и из епархию, что пару лиц, с какого то частного сайта, имеющих доступ к интернету, не только способны уничтожать священнослужителей, но еще и делать это от имени Церкви.
Вопросов еще много, но думаю мы обсудим их в ходе полемики (можно в личке)
Не думаю, что моих друзей надо предупреждать, что кометы содержащие оскорбления и мат, я удаляю.
[169x240] [169x240] [169x240] [169x240] [169x240]
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Судите сами
Закончился суд о моем иске к "Иваново Вознесенской еперхии" в Ленинском районном суде г. Иваново. Те кто не в курсе дела, можете посмотреть предыдущие публикации ( http://mixmaxov.livejournal.com/?skip=50#a
Дл тех кто следит за делом, скажу, что не в праве оглашать постановление, поскольку оно не вступило в силу.
Но скажу, что дело придется продолжить, так как Правда еще не найдена.
Всем обвинителям в моем не уставном поведении, еще раз напоминаю, что мои "претензии", не к Епископу Иваново - Вознесенскому Иосифу, а к тем, кто от имени еперхии (и его значит тоже) творит беззаконие и мерзость.
Мы пока не знаем, служитель это епархии, или работник частного сайта "Иваново - Вознесенская епархия", но пользоваться "авторитетом" епархии в эитих гнусных делах, он не должен. По этому -"дело" продолжается.
Накопилось много материалов с заседаний суда включая аудиозаписи (и мы их имеем права публиковать официально)
Сегодня публикую псьма "Представителей епархиального управления". (Интересно видел ли их епископ?)
Я насчитал в них пару десятков фактов лжи и клеветы, но хочу что бы Вы сами показали, что на ваш взгляд ими являются.
Но есть и пару конкретных вопросов:
1. Является обращение в суд за извинением, по размещенному на "частном" сайте материалу, содержащему лож и клевету, от которого епархия отказалась официально, "вынесением" в светский суд - "внутрицерковного" дела?
2. Является публикация в Интернет "справки" составленной на основании материалов личного дела, на частном сайте, анонимным автором - "внутрицерковным делом"?
И это особенно неприятно и за Церковь и из епархию, что пару лиц, с какого то частного сайта, имеющих доступ к интернету, не только способны уничтожать священнослужителей, но еще и делать это от имени Церкви.
Вопросов еще много, но думаю мы обсудим их в ходе полемики (можно в личке)
Не думаю, что моих друзей надо предупреждать, что кометы содержащие оскорбления и мат, я удаляю.
[169x240] [169x240] [169x240] [169x240] [169x240]
Еврейская тайна
20-01-2010 09:57
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Как то, один еврей, мой друг, мне открыл «тайну» воспитания детей, в еврейской семье. Эта тайна из трех частей:
- Ни когда перед людьми, не выставляй свои недостатки
- Никогда не спорь с обслуживающим персоналом
- Ни когда не смотри на помойки
Долгие годы я время от времени размышляю над этими правилами. Кроме того, еще и рассказываю о них другим, и убеждаюсь, что они очень разумные.
Конечно, можно поспорить, и что - то кажется нам и не приемлемо:
- Ну как это «не выставляй свои недостатки»? Мы то, обязаны раскаиваться в своих грехах, показать другим, что мы не совершенны. А ничего, подобного! Выставить свои недостатки, и покаяться в грехах это разные вещи. Именно «выставление», недостатков и есть наша основная беда. Да совершаем, да грешим. Но выставлять свой грех на весь свет…. А некоторые , вместо покаяния так и делают. Уж лучше я выставлю свою мерзость, приучу вас видеть её, а вы привыкните и тоже будите считать это нормой. Примеров – сколько угодно. Чего это геям, так хочется ходить парадами? Чего это потребители проституции, требуют легализации её? И так далее. Бесы не только любят делать мерзкие дела, но и выставлять человека, на показ остальным, как на выставку своих «достижений» И человек, без воли, без сознания, готов им подчиниться, и выставить себя со своим грехом.
- Не спорить с «обслуживающим персоналом», мы не можем. Он всегда для нас, тупой, грубый, всегда хотящий нам навредить. А я попробовал. Правда лучше так жить. Это в нас ущемленная гордыня так говорит, вот нас и раздражает этот «персонал». Другое дело сам «персонал» иногда забывает, что он «обслуживающий» (как правило это сейчас слуги народа) Тогда можно ему и напомнить, но не на уровне гостиничной горничной или уборщицы в туалете. Прокурор, милиционер, администраторы – им сейчас президент и правительство «напоминают», что они «обслуживающий персонал.
Не смотрите на помойку. Это самый правильный тезис. И когда я размышляю, над словами Федара Михайловича Достоевского «Красота Христа спасет мир», я все больше понимаю, что в красоте и есть божественный порядок. Кстати «красота» со славянского так и переводиться. Как «порядок», «высший порядок». А смотреть на помойки, это смотреть на безобразие, на грязи разруху. И чем вы внимательнее следите, за своим взглядом, тем больше понимаете, что «помойкой», является не только выгребная яма. И тогда вспоминаются слова Господа Христа: Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? (Мф. 6, 22)….
И тогда становиться понятно, что и искусственно создаваемые «помойки», для того, что бы их видели другие, для того, что бы «око» их было «темно» - тоже сатанизм, чистой воды.
По этому, всех ахающих, и охающих о «правде», защищающих показ «помоек» для нас и наших детей по всем каналам, могу смело причислить к бесам. Разрушающим и уничтожающим человека.
Вместо красоты человека, нам показывают мерзости и гадости, вместо ума его, нам показывают его глупость и тупость. Говоря, что от этого мы «умнеем» и «встаем с коленей», нас обманывают. И не свобода это и не правда о человеке!
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 33).
Это я не только относительно сериала "Школа" говорю
Наш "сериал" о сериале "Школа"
«СДОХНЕМ ВСЕ?»
19-01-2010 13:49
В фильме Гай Германики (плохом) «Все умрут, а я останусь» девочка-героиня, пославшая на три буквы родителей, мечтает, что все умрут, а она - останется. Мечтает, по – видимому, искренне, и на всю жизнь. И, поразительно, что так мечтают не только «дети» ГГ, но иногда и «взрослые» дяди и тети. Так, в комментарии к мой статье «Убито поколение "Бригады" -умерло поколение "Джаги", поколение "Школы" - убьет нас!» о сериале «Школа» Гай Германики, с блога «Саратовские новости», мне пришел комментарий от
Читать далее...
комментарии: 7
понравилось!
вверх^
к полной версии
«СДОХНЕМ ВСЕ?»
- 19 Янв, 2010 at 1:36 PM
В фильме Гай Германики (плохом) «Все умрут, а я останусь» девочка-героиня, пославшая на три буквы родителей, мечтает, что все умрут, а она - останется. Мечтает, по – видимому, искренне, и на всю жизнь. И, поразительно, что так мечтают не только «дети» ГГ, но иногда и «взрослые» дяди и тети. Так, в комментарии к мой статье «Убито поколение "Бригады" -умерло поколение "Джаги", поколение "Школы" - убьет нас!» о сериале «Школа» Гай Германики, с блога «Саратовские новости», мне пришел комментарий от 
saratovnews (Не слабонервные могут посмотреть здесь http://www.liveinternet.ru/users/mixmaxo
Зал захохотал.
Я обернулся к нему.
И он добавил: « Мне бы ружье, я бы тебя пристрелил!»
В зале робко хохотнули. Выступая о том, как мы совместно можем воспитывать детей, организовывать молодежь, и, конечно. восстанавливать старый храм, я несколько раз взглянул на него, и каждый раз, он улыбаясь, делал движение пальцем, как будто нажимал на курок. Для меня, такое циничное, и не оправданное высказывание было странным.
Но с тем, что наделал такой « человек с ружьем», я вскоре столкнулся… Расчищая подвал храма и сторожки, мы нашли останки убиенных священников и даже женщин с детьми. Я начал изучать историю репрессий в районе, и нашел более 70 имен, уничтоженных служителей церкви. Это в одном нашем деревенском районе.
Изучая, как они расстреливали пьяными в подвале тех ,кто по их мнению должен сдохнуть - приходишь в ужас …И особый цинизм в том .что расстрелы « человек с ружьем» организовывал на революционные и религиозные праздники. Изучая кого расстреливали – я плакал…
Протоиерей Александр Доброхотов – красивый храм, красивый сад, конюшня с породистыми конями, домашние концерты для прихожан, церковно приходская школа.
Протоиерей Александр Богоявленский. Жить заставили всю семью, в которой было 6-ро детей, на чердаке своего дома. Жители
Миссия Христа = миссия Любви
18-01-2010 23:27
Здесь мне понравились хорошие статьи о миссионерстве http://adam-a-nt.livejournal.com/87133.h
И я поставил большой комментарий.
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Миссия Христа = миссия Любви
- 18 Янв, 2010 at 11:01 PM
И я поставил большой комментарий.
18 Янв, 2010 22:48 (местное)
Хорошая статья о контр = миссии.
Я об этом давно пишу, только я их называю "скандал - миссионеры" В резковатой форме об этом и здесь http://mixmaxov.livejournal.com/#as
1. Миссия должна быть направленна наружу Церкви. Работать с неверующими и иноверцами. Именно такая миссия требует, не только знаний, но достаточно много социальных, организационных, и скажем современным языком - рекламных действий. При, чем слишком "заумной" проповеди, такая миссия не требует. Пушкин, вернувшись с Кавказа, о деятельности православных миссионеров писал, что вместо того, что бы завозить сюда евангелия, в огромных количествах, которые все равно, читать ни кто не умеет, завезли бы сюда самовары, высшее достижение современного быта, и в мусульманство уходило бы меньше местного населения (извиняюсь за вольный пересказ) А у нас, не только "самовары" не возят, евангелие стесняются не посвященным, из =за простоты" привезти. Норовят многотомные "труды" "скандал - миссионеров" всучить Я имею в виду, не только реальную жизнь, но утрированно и СМИ. Кроме того, из -за гордыни и превдо - грамотности, во внутрь паствы миссионеров тянет, для самоутверждения, для удовлетворения тщеславия. Вот. они и "полемизируют, сами с собой и между собой. С другими просто перестали разговаривать, отметая всех "инакомыслящих как сумасшедших. "миссиофобия" - как термин -это самая для них самих страшная оценка, так как:Мф 5, 22 "А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: `рака', подлежит синедриону; а кто скажет: `безумный', подлежит геенне огненной." Так, что если хотят заниматься миссией, то - вышли за дверь, и проповедуйте. Кажется тенденция указать им на дверь, появилась и о. Д Смирнов уже заявил -армия не место для миссионерства. Внутри Церкви есть катехизация, просвещение, воспитание, образование, паломничество, богаделание и служба, и т.д. Инструментов хватит
2. Не пойму, кто и когда начал путать "секту" как часть одной и той же церкви, отделившеюся из -за искажения учения и иноверцев. Евангелисты, Иегова, и еще 20 тыс всяких религиозных объединений это иноверцы.Мы к ним, должны относиться как к не верующими или язычникам. Миссия перепутав это, относиться к ним, как к части своей церкви, и говорит с ними нашим языком, выкладывает наши Святыни учения Отцов и т.д) раскрывает наши таинства. В общем - мечет бисер... Они над этим смеются, по тому, что не могут воспринять это духом. А наша "скандал - миссия" злиться. Да еще и обзывает их и издевается. Если они не верующие для нас и иноверцы -чего злиться то? Разве не любовью мы должны им проповедовать о Господе Христе, о котором они Истины еще и не слышали.
3. Не видел ни одного "крешеного" мусульманна. Что за бред и путаница у наших "миссионеров" утверждающих, что они крестят мусульман, кришнаитов, и т.д. Вряд ли правоверный мусульманин откажется от мусульманства и пойдет креститься. Мы крестим детей из семей мусульман, людей из национальностей, традиционно относящихся к мусульманству, тех кто думал пойти в мусульманство (равно в другую религию) но пошел к нам. Но это же не переход, из одной веры в другую. Они просто были неверующими а знающими, а от знаний перешли к вере. Это как князь Владимир, мог выбрать, что хотел, а выбрал Христианство. Так, откуда столько апломба и шума,Зачем такие страсти во круг,мы у вас
1. Миссия должна быть направленна наружу Церкви. Работать с неверующими и иноверцами. Именно такая миссия требует, не только знаний, но достаточно много социальных, организационных, и скажем современным языком - рекламных действий. При, чем слишком "заумной" проповеди, такая миссия не требует. Пушкин, вернувшись с Кавказа, о деятельности православных миссионеров писал, что вместо того, что бы завозить сюда евангелия, в огромных количествах, которые все равно, читать ни кто не умеет, завезли бы сюда самовары, высшее достижение современного быта, и в мусульманство уходило бы меньше местного населения (извиняюсь за вольный пересказ) А у нас, не только "самовары" не возят, евангелие стесняются не посвященным, из =за простоты" привезти. Норовят многотомные "труды" "скандал - миссионеров" всучить Я имею в виду, не только реальную жизнь, но утрированно и СМИ. Кроме того, из -за гордыни и превдо - грамотности, во внутрь паствы миссионеров тянет, для самоутверждения, для удовлетворения тщеславия. Вот. они и "полемизируют, сами с собой и между собой. С другими просто перестали разговаривать, отметая всех "инакомыслящих как сумасшедших. "миссиофобия" - как термин -это самая для них самих страшная оценка, так как:Мф 5, 22 "А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: `рака', подлежит синедриону; а кто скажет: `безумный', подлежит геенне огненной." Так, что если хотят заниматься миссией, то - вышли за дверь, и проповедуйте. Кажется тенденция указать им на дверь, появилась и о. Д Смирнов уже заявил -армия не место для миссионерства. Внутри Церкви есть катехизация, просвещение, воспитание, образование, паломничество, богаделание и служба, и т.д. Инструментов хватит
2. Не пойму, кто и когда начал путать "секту" как часть одной и той же церкви, отделившеюся из -за искажения учения и иноверцев. Евангелисты, Иегова, и еще 20 тыс всяких религиозных объединений это иноверцы.Мы к ним, должны относиться как к не верующими или язычникам. Миссия перепутав это, относиться к ним, как к части своей церкви, и говорит с ними нашим языком, выкладывает наши Святыни учения Отцов и т.д) раскрывает наши таинства. В общем - мечет бисер... Они над этим смеются, по тому, что не могут воспринять это духом. А наша "скандал - миссия" злиться. Да еще и обзывает их и издевается. Если они не верующие для нас и иноверцы -чего злиться то? Разве не любовью мы должны им проповедовать о Господе Христе, о котором они Истины еще и не слышали.
3. Не видел ни одного "крешеного" мусульманна. Что за бред и путаница у наших "миссионеров" утверждающих, что они крестят мусульман, кришнаитов, и т.д. Вряд ли правоверный мусульманин откажется от мусульманства и пойдет креститься. Мы крестим детей из семей мусульман, людей из национальностей, традиционно относящихся к мусульманству, тех кто думал пойти в мусульманство (равно в другую религию) но пошел к нам. Но это же не переход, из одной веры в другую. Они просто были неверующими а знающими, а от знаний перешли к вере. Это как князь Владимир, мог выбрать, что хотел, а выбрал Христианство. Так, откуда столько апломба и шума,Зачем такие страсти во круг,мы у вас
В "Школе" снимают порнографию?
17-01-2010 12:07
толковый словарь Ожегова Порнография, - Крайняя натура-листичность и цинизм в изображении половых отношений. || прил. порнографический, -ая, -ое.
Защитникам сериала "Школа", нравится натуралистичность и "правда" показываемая в сериале о наших детях. Думаю, если бы они посмотрели первые фильмы, которая снимала Гей Германика будучи оператором в порнографической студии, они бы увидели тех же детей и, с еще "более" открытой правдой. Причем, разрыв в эстетическом восприятии был бы практически одинаков, так как "постельная" порнография и развращенность, предполагает моральную "порнографию" и развращенность, предполагает поведение, речь, взаимоотношения особого типа. Насмотревшись этого поведения во время первых съемок Гай - Германика, вынесла его наружу в "Школе". а по сути осталось одно - там были съемки без показа поведения, здесь "поведение" без показа "порнографии". Соедините вместе два пласта "творчества" Гей Германики, и будет Вам "правдолюбцы" то, что она (они) хотят нашим детям показать. Гей Германика открыто признается в создании порнографии,(что запрещено в РФ, интересно заведут ли уголовное дело для расследования деятельности студии на которой она работала, после её признания, проведут ли обыски у неё дома, с целью обнаружения продукции и все как полагается), а "школоманы" во всю защищают её. Это что? Это кто? Её "продюсеры" по первому месту работы? Цинизм происходящего, за гранью не только морали, но и закона. И в свете "школы" мы видим не только извращенную правду о наших детях, но и реальное извращение, тех, кто их пытается воспитывать, тех кто "несет ответственность" за молодое поколение.
Да, в последние годы делается немало для того, чтоб у детей были возможности, заняться спортом, посетить музеи, обучаться в кружках и студиях. Государство выделяет немалые средства на всё это. Но, есть одна беда - нет идеологии красивого, умного, спортивного, духовного молодого человека. Весь, прайм-тайм, наполнен маленькими преступниками, извращенцами, и издевающимися над "всем святым" полумальчиками-полудевочками.., "зажигаются" одна за другой "звезды", которым начинают подражать тысячи, и фанатеть миллионы, но, похоже, с одной целью - на самом взлете объявить - он "не мужик", а она живет с подружкой, он - наркоман, она - проститутка, он - снимал порнографию, она - снималась в порнографии. А хороших, настоящих героев, которые могли бы быть образцом подражания, о которых можно снимать фильмы и сериалы, или вообще не видно, или "опускают" сняв в паре дурацких роликов "страстишка" или "краска для волос"
Когда и откуда все это взялось? В начале двухтысячных, я был на многих совещаниях и конференциях проходивших на самом высоком уровне. Чего только красивого там не говорилось, какие планы там не строились. В церкви, тоже планировали, иметь молодежное направление патриотического воспитания. Так я в 2001 встречался: и с Патриархом Алексием II, и с руководителем комитета молодежи Деникиным, и с многими другими. Я тогда, на основе рассказов князя И. Новосельцова, написал программу "Русские (православные) Витязи" и была идея её широко распространить. Все были за! Но, претворить немного получилось всего в паре регионов. Для взаимодействия с "мин.спорта" была написана мною программа "Богатырские игры", но реализована она только в виде теле - игр на ТВ 7, и в виде "Богатырские забавы" во Владимирской епархии. Мы несколько лет проводили у себя в поселке "Богатырские игры", (видео на Ютубе www.newstube.ru/#/video/363905F1-79C5-41Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
В "Школе" снимают порнографию?
- 17 Янв, 2010 at 10:56 AM
Да, в последние годы делается немало для того, чтоб у детей были возможности, заняться спортом, посетить музеи, обучаться в кружках и студиях. Государство выделяет немалые средства на всё это. Но, есть одна беда - нет идеологии красивого, умного, спортивного, духовного молодого человека. Весь, прайм-тайм, наполнен маленькими преступниками, извращенцами, и издевающимися над "всем святым" полумальчиками-полудевочками.., "зажигаются" одна за другой "звезды", которым начинают подражать тысячи, и фанатеть миллионы, но, похоже, с одной целью - на самом взлете объявить - он "не мужик", а она живет с подружкой, он - наркоман, она - проститутка, он - снимал порнографию, она - снималась в порнографии. А хороших, настоящих героев, которые могли бы быть образцом подражания, о которых можно снимать фильмы и сериалы, или вообще не видно, или "опускают" сняв в паре дурацких роликов "страстишка" или "краска для волос"
Когда и откуда все это взялось? В начале двухтысячных, я был на многих совещаниях и конференциях проходивших на самом высоком уровне. Чего только красивого там не говорилось, какие планы там не строились. В церкви, тоже планировали, иметь молодежное направление патриотического воспитания. Так я в 2001 встречался: и с Патриархом Алексием II, и с руководителем комитета молодежи Деникиным, и с многими другими. Я тогда, на основе рассказов князя И. Новосельцова, написал программу "Русские (православные) Витязи" и была идея её широко распространить. Все были за! Но, претворить немного получилось всего в паре регионов. Для взаимодействия с "мин.спорта" была написана мною программа "Богатырские игры", но реализована она только в виде теле - игр на ТВ 7, и в виде "Богатырские забавы" во Владимирской епархии. Мы несколько лет проводили у себя в поселке "Богатырские игры", (видео на Ютубе www.newstube.ru/#/video/363905F1-79C5-41
"Школа" - "Теле - яд"
17-01-2010 08:07
Посмотрел вчера у Гордона и фильм "Все умрут, а я останусь" и обсуждение. Теперь больше понял и о "Школе". Гай - Германика - это первый, явный опыт технологии раскрутки "кино-звезды", по технологии раскрутки поп- звезды. Фильм полная пустота и ерунда. Ни чего киношного в нем нет. Сценарий дрянь, операторская работа тоже дрянь, режиссура на уровне школьника (хотя я был одним из организаторов и руководителей детского фестиваля документальных фильмов в Сочи, "Мир глазами детей" и там были, некоторые школьные работы, намного сильнее) Остальное все куплено, где за деньги, где за право посидеть в студии "на Первом". " Купленные" "защитники" честно делали свое дело - играли роль восхищенных и хвалили. В оппоненты взяли "новеньких" они , от присутствия на телевидении не поняли, что их просто взяли, как профанов, для производства передачи. Они пытались быть честными. Гордон с большим трудом в голос не смеялся, над этим цирком (про себя наверно весь захохотался) Так, что это очередная Глюкоза, Билан, и т.д. только в "кино -попе". Приемы те же - скандальность и захваливание знаменитыми личностями. (Весь предыдущий "наградной" этап, это тоже вполне планируемая и управляемая акция). Не ловко было всем. Все кто знал в чем участвует говорили вымучено, и не искренне. Все, кто ничего не понимал, пытались сказть правду, но её дали только столько, что бы сделать скандальчик. К концу передачи, похоже все все поняли, и просто "доработали" концовку. В шоке девочки артистки. Они, начиная сниматься по видимому не поняли, куда их втянули. (они еще не знали, что будет "Школа", а то бы вообще от стыда наверно "вспотели") По этому, передачу так придержали, а "школа" только продолжение коммерческого проекта. Думаю, что это только начало и дальше будет "фабрика кинозвезд", и киношные деятели могут готовиться на роль платных оппонентов" для трепа и стеба на экране. (Профаны, будут оппонировать бесплатно, от своей честности) Так, что "король голый", а точнее "голимый".
Теперь не только укрепился в своем мнении о "Школе" и присоединяюсь сам и всех кто меня поддержал, к требованию снять сериал с показа, но и к тем кто требует цензуры для такой продукции на всех центральных каналах. И вот по чему:
Мы с женой всю жизнь занимаемся подростками которые находятся в самых трудных житейских обстоятельствах. Жена была милиционером, начальником ИДН. (В 1988 году её инспекция была признана лучшей в СССР и она была награждена медалью) Но при этом, за десять лет практически поседела, и "вымотала" нервы. Я , по своим способностям и возможностяп, помогал ей в этой деятельности возглавляя молодежные структуры занимающиеся трудными подростками. С молодости мы увидили и грязи и проблеммы гораздо страшнее, чем показал этот фильм. В последние 10 лет мы с ней и (и другими людьми) Занимались проблеммой детей болеющих наркоманией. Я снял сериал "Мир без наркотиков реодоление" участвовал в разработке программы и открытие центров реабилитации. А вместе с ней мы взялись восстанавливать (лечить нельзя писать) таких детей (подростков и взрослых), очень не простым способом - мы их поселяли у себя в доме, принимая их в семью как детей. И они жили с нами и с нашими детьми. Принимали самых "безнадежных" со всех уголков страны. Некоторых привозили на носилках. Восстановили много человек . И опять вникали в их жизнь полностью, встречались с их друзьями, с их родителями, и слушали все что они рассказывают. По этому то, что показывает "Школа", мы "на виделись", и "наслушались" на 10 жизней. Не всех удалось спасти, есть те кто умерли Но теперь мы знаем точно, кто, что и как их приводит к гибели. И я уверен, что во всей гибели детей 100% виноваты деньги. Но они на 50% гибнут от вещества, и 50% от "культуры" окружающей их. По тому, что видели, что является составляющим в их наркомании,что управляет ими, что создает идеологию и что заманивает в пропасть. Упрошаясь в своем восприятии мира, наркобольные, переходят на потребление узкого круга культурных ценносте музыка, видио, телевизор. И выбирают в ней, то, что поддерживает их стили поведения иЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
"Школа" - "Теле - яд"
- 16 Янв, 2010 at 1:56 PM
Теперь не только укрепился в своем мнении о "Школе" и присоединяюсь сам и всех кто меня поддержал, к требованию снять сериал с показа, но и к тем кто требует цензуры для такой продукции на всех центральных каналах. И вот по чему:
Мы с женой всю жизнь занимаемся подростками которые находятся в самых трудных житейских обстоятельствах. Жена была милиционером, начальником ИДН. (В 1988 году её инспекция была признана лучшей в СССР и она была награждена медалью) Но при этом, за десять лет практически поседела, и "вымотала" нервы. Я , по своим способностям и возможностяп, помогал ей в этой деятельности возглавляя молодежные структуры занимающиеся трудными подростками. С молодости мы увидили и грязи и проблеммы гораздо страшнее, чем показал этот фильм. В последние 10 лет мы с ней и (и другими людьми) Занимались проблеммой детей болеющих наркоманией. Я снял сериал "Мир без наркотиков реодоление" участвовал в разработке программы и открытие центров реабилитации. А вместе с ней мы взялись восстанавливать (лечить нельзя писать) таких детей (подростков и взрослых), очень не простым способом - мы их поселяли у себя в доме, принимая их в семью как детей. И они жили с нами и с нашими детьми. Принимали самых "безнадежных" со всех уголков страны. Некоторых привозили на носилках. Восстановили много человек . И опять вникали в их жизнь полностью, встречались с их друзьями, с их родителями, и слушали все что они рассказывают. По этому то, что показывает "Школа", мы "на виделись", и "наслушались" на 10 жизней. Не всех удалось спасти, есть те кто умерли Но теперь мы знаем точно, кто, что и как их приводит к гибели. И я уверен, что во всей гибели детей 100% виноваты деньги. Но они на 50% гибнут от вещества, и 50% от "культуры" окружающей их. По тому, что видели, что является составляющим в их наркомании,что управляет ими, что создает идеологию и что заманивает в пропасть. Упрошаясь в своем восприятии мира, наркобольные, переходят на потребление узкого круга культурных ценносте музыка, видио, телевизор. И выбирают в ней, то, что поддерживает их стили поведения и
Убито поколение "Бригады" -умерло поколение "Джаги", поколение "Школы" - убьет нас!
15-01-2010 11:25
http://mixmaxov.livejournal.com/53163.ht
В 2001 году я снимал сериал "Мир без наркотиков -Преодоление" и тогда, в рамках съемок, мы приехали в Екатеринбургскую губернию (может кто помнит серию, как ребята ройзманцы ломали дом наркобарона) Разгул наркомании в регионе шокировал, но одно событие вызвало у сьемочной группы особый шок. Съемочной группе предложили съездить на "аллею славы" где было организованно новое кладбище. Кладбише повергло в стопор. Это ряды огромных памятников (несколько тысяч) и на памятниках , на некоторых во весь рост, с мобильником в руке, опираясь на "Мерсы" и "Бумеры" молодые ребята. Волосы встали дыбом. Но, что поразительно, многие из них удивительно похожи на С. Безрукова и почти все улыбаются его улыбкой. У всех было одно и тоже мнение - герои "Бригады" убиты и похоронены здесь. Но это были не герои "Бригады", а те кто посмотрел фильм и ему понравилось. Они и так в себе, нахдилли эти качества, а фильм показал - пора, все легализовано. И "положительных" героев сргеев Белых в стране появилось десятки тысячь. Где они теперь? Думаю, что таких кладбищ, поменьше и побольше размером, найдется почти в каждом городе.
Но у меня была еще одна тревога того времени - статистика по наркомании. На различных семинарах, мы слышали от специалистов прогнозы на будущее, и возмущались и негодовали, что этого не может быть. Ну не верилось, что практически все дети к окончанию школы "попробуют" наркотики, что к 50 своим годам их них почти никто не доживет.
Но наблядая дальше, как складывается в стране культура, какая публикуется реклама, что стоит на прилавках магазинов и аптек, появлялась "вера" что прогнозы сбудутся. У нас, снимавших сериал, встречавшихся с Патриархом и другими хорошими людьми, был надежда, что проснемся, возьмемся всем миром, раздавим гадину. Те кто прогнозировал - знали что то больше нас. И все складывалось так, что бы молодежь толкнуть на потребление. Помню споры о песне "Джага- Джага" (героин так называется) где певица надрывается - "Мне это надо, надо!" И что? Ни дума, ни кто ничего сделать не смогли эта "джага" много лет звала всех пробовать и потреблять то, что нравиться популярной певице. Появились тысячи таких же песен и сотни фильмов где тянут и тянут к игле. Но появилась и соответствующая культура, гед "целующиеся милиционеры" как символ русских на международном фестивале, только цветочки. Эта "культура" и создала среду вовлечения и терпимости к наркотикам. поколение "бригады" было убито, поколение" "джаги" начало умирать.
"Школа" - это манок новому поколению, еще школьников, в новую западню. Западню эту обозначил академик Капица, полтора десятка лет назад - конфликт поколений. Он предсказал, что если он произойдет, то это будет самая гибельная для страны ситуация. Молодое поколение подсознательно будет готово уничтожить "старое" поколение, и социальными, моральными, и прямыми (официальными, например введением принудительной эфтанази) начнет уничтожать своих "предков" Это кому то очень надо. Я долго ждал - как "культура" и СМИ, начнут этому способствовать, какой будет старт, и кто его возглавит. По уровню накала этого "старта" можно оценить, что будет завтра ("Школа" покажется цветочками) И вот, поколение "Джаги" выросло и готовыхна все!
Уровень культуры, (по сценаристу видно) и развития, соответственный - за деньги, что угодно. Ударили по "святому" - по Школе. В общем, что считали и все время объявляли оплотом чистоты и надеждой нации, то и в грязь!
И что бы не говорили авторы и их защитники, они уже выстрелили ядом в десятки тысяч новых жертв. Их кладбища будут "просты" и незаметны - поскольку они умрут как отморозки. И что бы авторы сериала не делали ( а из главного героя можно в конце концов сделать героя для "подражания"), но каждая серия проходящая сейчас - это трупы, трупы, трупы. Они сначала будут трупами с мертвой душойЧитать далее...
комментарии: 5
понравилось!
вверх^
к полной версии
Убито поколение "Бригады" -умерло поколение "Джаги", поколение "Школы" - убьет нас!
- 15 Янв, 2010 at 11:17 AM
В 2001 году я снимал сериал "Мир без наркотиков -Преодоление" и тогда, в рамках съемок, мы приехали в Екатеринбургскую губернию (может кто помнит серию, как ребята ройзманцы ломали дом наркобарона) Разгул наркомании в регионе шокировал, но одно событие вызвало у сьемочной группы особый шок. Съемочной группе предложили съездить на "аллею славы" где было организованно новое кладбище. Кладбише повергло в стопор. Это ряды огромных памятников (несколько тысяч) и на памятниках , на некоторых во весь рост, с мобильником в руке, опираясь на "Мерсы" и "Бумеры" молодые ребята. Волосы встали дыбом. Но, что поразительно, многие из них удивительно похожи на С. Безрукова и почти все улыбаются его улыбкой. У всех было одно и тоже мнение - герои "Бригады" убиты и похоронены здесь. Но это были не герои "Бригады", а те кто посмотрел фильм и ему понравилось. Они и так в себе, нахдилли эти качества, а фильм показал - пора, все легализовано. И "положительных" героев сргеев Белых в стране появилось десятки тысячь. Где они теперь? Думаю, что таких кладбищ, поменьше и побольше размером, найдется почти в каждом городе.
Но у меня была еще одна тревога того времени - статистика по наркомании. На различных семинарах, мы слышали от специалистов прогнозы на будущее, и возмущались и негодовали, что этого не может быть. Ну не верилось, что практически все дети к окончанию школы "попробуют" наркотики, что к 50 своим годам их них почти никто не доживет.
Но наблядая дальше, как складывается в стране культура, какая публикуется реклама, что стоит на прилавках магазинов и аптек, появлялась "вера" что прогнозы сбудутся. У нас, снимавших сериал, встречавшихся с Патриархом и другими хорошими людьми, был надежда, что проснемся, возьмемся всем миром, раздавим гадину. Те кто прогнозировал - знали что то больше нас. И все складывалось так, что бы молодежь толкнуть на потребление. Помню споры о песне "Джага- Джага" (героин так называется) где певица надрывается - "Мне это надо, надо!" И что? Ни дума, ни кто ничего сделать не смогли эта "джага" много лет звала всех пробовать и потреблять то, что нравиться популярной певице. Появились тысячи таких же песен и сотни фильмов где тянут и тянут к игле. Но появилась и соответствующая культура, гед "целующиеся милиционеры" как символ русских на международном фестивале, только цветочки. Эта "культура" и создала среду вовлечения и терпимости к наркотикам. поколение "бригады" было убито, поколение" "джаги" начало умирать.
"Школа" - это манок новому поколению, еще школьников, в новую западню. Западню эту обозначил академик Капица, полтора десятка лет назад - конфликт поколений. Он предсказал, что если он произойдет, то это будет самая гибельная для страны ситуация. Молодое поколение подсознательно будет готово уничтожить "старое" поколение, и социальными, моральными, и прямыми (официальными, например введением принудительной эфтанази) начнет уничтожать своих "предков" Это кому то очень надо. Я долго ждал - как "культура" и СМИ, начнут этому способствовать, какой будет старт, и кто его возглавит. По уровню накала этого "старта" можно оценить, что будет завтра ("Школа" покажется цветочками) И вот, поколение "Джаги" выросло и готовыхна все!
Уровень культуры, (по сценаристу видно) и развития, соответственный - за деньги, что угодно. Ударили по "святому" - по Школе. В общем, что считали и все время объявляли оплотом чистоты и надеждой нации, то и в грязь!
И что бы не говорили авторы и их защитники, они уже выстрелили ядом в десятки тысяч новых жертв. Их кладбища будут "просты" и незаметны - поскольку они умрут как отморозки. И что бы авторы сериала не делали ( а из главного героя можно в конце концов сделать героя для "подражания"), но каждая серия проходящая сейчас - это трупы, трупы, трупы. Они сначала будут трупами с мертвой душой
"Школо - шок" от шокнутых на Первом
15-01-2010 08:09
Вот здесь написал комментарий о сериале "Школа" http://rbng1.livejournal.com/160736.html
mixmaxov wrote:
"Преодоление2" http://mixmaxov.livejournal.com/47479.ht
"Школо - шок" от шокнутых на Первом
- 15 Янв, 2010 at 1:49 AM
mixmaxov wrote:
15 Янв, 2010 01:33 (местное)
Кстати я был в такой ситуции, когда у меня был выбор - "грязь" или "не грязь"? Я в 2000 году был приглашен на проект "Мир без наркотиков - Преодоление". И недели две, обсуждений, слышал только одну установку от некого заказчика - Грязи, побольше грязи. Нужно, что бы у страны был шок! (это было еще перед открытием комитете по наркотикам) И даже начали снимать этот шок. Материала было навалом. Но я, пошел другим путем - убедил вся съемочную группу. что надо снять, так, что бы наркомана было жалко. Написал около 50 сценариев (сняли почти 40 серий)и выпустили 27 серий. Сериал смотрится на одном дыхании. Его показали десятки местных каналов. Его мин. образования размножило для всех школ и рекомендовало для проведения лекций на уроках. Но у "заказчиков" был шок. Как он орал, на редактора, что тот церковником стал. Но нам с Барским есть чем гордиться, потому, что нам не стыдно, ни перед зрителем, ни перед родителями больных, ни перед самими ребятами больными. Кстати, почти за год работы, личных проведения съемок и интервью, и 20 моих (было еще 2 сценариста и 7 фильмов были их сценарии)я ни копейки не получил. И ничего! А этим уродам, выставляющем свое уродство, как полупьяные нищие на вокзале, ради заработка денег, завтра будет нечем гордиться. Они только из -за границы будут плеваться на России и показывать в своих фильмах, из какого ада они вырвались. Я за запрещении "школы" на первом канале. Понятно, что это заказ, что это заказной шок, что он под какой то "проект" но в нем нет любви к тем кого показывают, а значит и не будет пользы.
Я за запрет показа сериала "Школа" на Первом канале.
И я прошу Патриарха Кирилла, выступить с требование (или просьбой), запретить показ сериала "Школа" на Первом канале
Кто за - присоединяйтесь!!!!
Протоиерей Михаил Махов
(чуть подредактировал)Я за запрет показа сериала "Школа" на Первом канале.
И я прошу Патриарха Кирилла, выступить с требование (или просьбой), запретить показ сериала "Школа" на Первом канале
Кто за - присоединяйтесь!!!!
Протоиерей Михаил Махов
"Преодоление2" http://mixmaxov.livejournal.com/47479.ht
Анектоты про себя
14-01-2010 21:46
комментарии: 5
понравилось!
вверх^
к полной версии
У о. Михаила заболела голова и он решил, для расширения сосудов, выпить чарку кагора
Взял бутылочку, налил чарочку, а ангел ему и говорит:
- о. Михаил, три раза подряд, в один вечер голова не болит. Давай это будет последняя чарка!
Обыкновенные чудеса (рассказ 2) Кормилица Небесная.
14-01-2010 06:45
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Кормилица Небесная.
Сергей ехал на КАМАЗе. Сначала он проехал меня. Метрах в двухстах он неожиданно начал разворачиваться на трассе в обратную сторону, опять проскочив мимо, лихо развернулся еще раз, и по его улыбке я понял, что он хочет меня подвезти. Честно говоря, я немного огорчился, поскольку надо было ехать от Иванова до Москвы, и я знал, что на этой машине много потеряешь времени. Однако то, как необычно он остановился, заинтересовало меня, и я решил, что поеду с ним. Обрадовало и то, что он на мой вопрос, куда едет, ответил, что во Владимир, и это значило, что много времени я не потеряю, поскольку трасса до Владимира довольно свободная и КАМАЗ едет достаточно быстро.
- Сергей, - сразу представился молодой водитель. Клетчатая рубашка, с закатанными рукавами, на нём была необычно для водителя грузовика чистая, и весь он был какой-то довольный и радостный. Сразу мелькнуло в голове, что у него видать хорошая мать или жена. Так и оказалось. Родом он из деревни под Владимиром, и жена оттуда. Но после армии устроился во Владимире водителем. До перестройки успел справить жильё да уже и двоих детей родить. Жена у него была соседкой в деревне и, оказывается, его давно любила, а он до армии задругой бегал. Та обещала ждать, а сама замуж вышла. Он приехал, попробовал начать пить с горя, да что-то ему муторно стало через два дня. Сам не знает, как предложил соседке выйти за него замуж, да и случилось у них как-то все... на второй день. А когда протрезвел, решил, что слово нельзя
нарушать, тем более что сам пришел по соседскому делу, сам и предложил. Чтобы не мозолила глаза бывшая любовь, которая в деревне и осталась жить, уехал сразу после свадьбы, забрав жену во Владимир. А жена сразу оказалась такая "классная". Ласковая, заботливая. Конечно, ведь она и не надеялась за него выйти, а ведь давно любила. Рассказ Сереги был лёгкий, непринужденный. Ничего и спрашивать не надо, он сам все радостно, и весело рассказывает. При этом кажется, что дорога-то его и не интересует. Он просто поговорить сел в машину. Обычно такие ребята легки в разговоре, и я уже не опасался его вопросов, поскольку вопросы у них тоже лёгкие, и они на ответ споров не заводят, и ничего не уточняют. Однако у Сергея была для меня некоторая тайна, поскольку в машине у него, на панели под крышей, были " живые помощи" и отдельно иконка Богородицы и чудотворца Николая. Глядя на них, я сначала подумал, что разговор будет о церкви, но пока Сергей рассказывал свою жизнь, решил что, скорее всего машина у него на двоих с напарником, и иконы повесил сюда напарник. Однако так же легко, как рассказывал о себе, Сергей вдруг перешёл на рассказ о своей бабке. Только улыбка у него пропала, и взгляд стал испытующим, спрашивающим - а вы батюшка верите?
- Бабка моя каждый день читает канон Пресвятой Богородице. У неё иконы есть, и она ничего не начнёт делать, пока все молитвы не прочитает и обязательно канон, - и он взглянул на меня. - Хорошо! - сказал я. Сергей облегченно продолжал, так как убедился, что он не ошибся, когда сказал, что читает бабка. Уже не глядя на меня, а таким же весёлым тоном, как и раньше, он стал, не останавливаясь, рассказывать - У неё в войну случай был. Жила она тогда на Украине, и там, в оккупацию попала. Бежать-то ей было некуда,
О встрече с Богом
12-01-2010 17:39
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Обыкновенные чудеса
12-01-2010 16:57
Книга о таинственном и простом, страшном и веселом, о жизни и смерти, гибели и спасении - в общем, о нас
Предисловие к книге от автора
Эта книга - не попытка кого - либо удивить или обратить внимание на окружающие нас чудеса, а скорее - способ разгрузить свою память от тех удивительных историй, которые накопились за непродолжительное время. Положить на особую полочку под названием - книга. Полочку, с которой каждый может снять её и воспользоваться. Пока эти истории во мне, они только мои, а теперь они и ваши, и можете пользоваться ими по своему усмотрению. Я уверен, что некоторые из вас будут пересказывать их своим знакомым, или передавать им эту книгу, чтобы они тоже удивились. Но хочу предупредить, что ваше удивление - не моя цель. На мой взгляд, вокруг нас гораздо больше всяких явлений, которые требуют внимания и удивления. Господь создал такой мир и природу, что мы никогда не перестанем удивляться, восхищаться и изучать этот мир. Но! Если случились все эти необычные и удивительные истории, значит и они требуют нашего внимания. Вот к этому я и призываю Вас. Может быть кому - то покажется, что я порой излишне откровенен, но я рассчитываю на то, что книгу читают мои друзья и, доверяя им, я рассказываю так откровенно. Поэтому я ничего в рассказы не добавлял, хотя каждая из историй настоящая находка для писателя и могла бы стать основой повести или даже романа, добавь туда "художественного" содержания. Единственное, что я сделал - так это или скрыл, или изменил имена героев некоторых историй. Все это, потому что все они - живы, они - рядом. Доверяя мне эти истории, они знали, что я их использую, поскольку у большинства героев я спрашивал разрешения на применение их рассказов в проповедях.
- Если полезно будет, то используйте - разрешали мне они.
Будем считать, что эта книга и есть проповедь о промысле Божьем, о Его милосердии и заступничестве. Если вы, хоть немного, укрепитесь в вере, я буду считать, что трудился не зря. Еще хочу вас предупредить - не впадайте после прочтенного ни в какую мистику. Всему описанному есть объяснения и причины. Раскрываются они во многих святоотеческих книгах. Поэтому, если что-то вам покажется страшно удивительным и не понятным, постарайтесь по - больше читать духовной литературы.
Немного о стихах; стихи в этой книге не дополняют рассказы. Они как бы отделяют их один от другого. Я не люблю, когда в книге рассказы или стихи читаются все подряд. И смысл, и суть при этом смешивается и забывается. Поэтому я их чередую. Что важнее для меня - я не знаю. У стихов - отдельная жизнь. Надеюсь, что на страницах этой книги они тоже не сольются.
Приятного вам чтения, родные мои.
Глава 1
Дорожные истории
Предисловие
Я много и часто езжу на попутных машинах. Дело это не только сохраняет время и средства, но ещё и сводит с интересными людьми. Сразу несколько закономерностей можно вывести из этих путешествий. И, прежде всего, то, что останавливает машину перед батюшкой, прежде всего, тот, кому интересно поговорить со священником. И тогда остаётся только вовремя и правильно начать разговор, чтобы он был полезным для всех. Здесь много условностей, и многое будет зависеть от того, кто еще находится в машине. Или от длительности поездки, и даже просто от твоего настроения. Однако самое интересное то, что, как правило, самому водителю или его попутчикам есть что рассказать. Прежде всего, это чудеса, произошедшие с ними или с их родственниками. Необычные явления часто мучают их вопросами и, поэтому батюшка бывает очень кстати. Однако сразу рассказывать свои истории никто не решается. Сначала задают несколько наводящих вопросов, затем бывают небольшие рассуждения, и вот потом, если тебе начали доверять, начнётся самое интересное. Я заметил, что главное надо уметь не говорить, а слушать и тогда услышишь много удивительного.
Смерть десантника.
Парень ехал на обычной, очень подержанной, " копейке" и останавливаться стал издалека. Это удивительно, что все останавливаются по-разному. Одни, увидав голосующего батюшку, сначала проедут мимо его, а потом задним ходом возвращаются, другие трепетно стараются, чтобы дверь оказалась прямо перед тобой. А этот парень был из тех, кто быстро принимает решение, поэтому он останавливаться начал издали, и дверь оказалась прямо передо мной. Одно это подсказывало, что будет интересный разговор, Однако салон машины не предвещал разговора церковного, поскольку в нем не было ни иконки, ни крестика, ни освещающих знаков. Да и начался разговор не бойко. На мои вопросы - куда едешь? как зовут? как дела? - Алексей отвечал односложно, напряжённо вглядываясь вперед. Был он крепкий парень, энергичный. Руль держал легко, но сидел, немного подвинувшись вперед, и,
вглядываясь не только в дорогу, но и во все окружающее, будто пытался запомнить все, что видит. Поэтому я как бы отвлекал его, но я знал, что это только начало, что Алексей присматривается ко мне, чтобы задать какой- то вопрос.
Это был не вопрос. Алексей резкоЧитать далее...
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
Книга о таинственном и простом, страшном и веселом, о жизни и смерти, гибели и спасении - в общем, о нас
Предисловие к книге от автора
Эта книга - не попытка кого - либо удивить или обратить внимание на окружающие нас чудеса, а скорее - способ разгрузить свою память от тех удивительных историй, которые накопились за непродолжительное время. Положить на особую полочку под названием - книга. Полочку, с которой каждый может снять её и воспользоваться. Пока эти истории во мне, они только мои, а теперь они и ваши, и можете пользоваться ими по своему усмотрению. Я уверен, что некоторые из вас будут пересказывать их своим знакомым, или передавать им эту книгу, чтобы они тоже удивились. Но хочу предупредить, что ваше удивление - не моя цель. На мой взгляд, вокруг нас гораздо больше всяких явлений, которые требуют внимания и удивления. Господь создал такой мир и природу, что мы никогда не перестанем удивляться, восхищаться и изучать этот мир. Но! Если случились все эти необычные и удивительные истории, значит и они требуют нашего внимания. Вот к этому я и призываю Вас. Может быть кому - то покажется, что я порой излишне откровенен, но я рассчитываю на то, что книгу читают мои друзья и, доверяя им, я рассказываю так откровенно. Поэтому я ничего в рассказы не добавлял, хотя каждая из историй настоящая находка для писателя и могла бы стать основой повести или даже романа, добавь туда "художественного" содержания. Единственное, что я сделал - так это или скрыл, или изменил имена героев некоторых историй. Все это, потому что все они - живы, они - рядом. Доверяя мне эти истории, они знали, что я их использую, поскольку у большинства героев я спрашивал разрешения на применение их рассказов в проповедях.
- Если полезно будет, то используйте - разрешали мне они.
Будем считать, что эта книга и есть проповедь о промысле Божьем, о Его милосердии и заступничестве. Если вы, хоть немного, укрепитесь в вере, я буду считать, что трудился не зря. Еще хочу вас предупредить - не впадайте после прочтенного ни в какую мистику. Всему описанному есть объяснения и причины. Раскрываются они во многих святоотеческих книгах. Поэтому, если что-то вам покажется страшно удивительным и не понятным, постарайтесь по - больше читать духовной литературы.
Немного о стихах; стихи в этой книге не дополняют рассказы. Они как бы отделяют их один от другого. Я не люблю, когда в книге рассказы или стихи читаются все подряд. И смысл, и суть при этом смешивается и забывается. Поэтому я их чередую. Что важнее для меня - я не знаю. У стихов - отдельная жизнь. Надеюсь, что на страницах этой книги они тоже не сольются.
Приятного вам чтения, родные мои.
Глава 1
Дорожные истории
Предисловие
Я много и часто езжу на попутных машинах. Дело это не только сохраняет время и средства, но ещё и сводит с интересными людьми. Сразу несколько закономерностей можно вывести из этих путешествий. И, прежде всего, то, что останавливает машину перед батюшкой, прежде всего, тот, кому интересно поговорить со священником. И тогда остаётся только вовремя и правильно начать разговор, чтобы он был полезным для всех. Здесь много условностей, и многое будет зависеть от того, кто еще находится в машине. Или от длительности поездки, и даже просто от твоего настроения. Однако самое интересное то, что, как правило, самому водителю или его попутчикам есть что рассказать. Прежде всего, это чудеса, произошедшие с ними или с их родственниками. Необычные явления часто мучают их вопросами и, поэтому батюшка бывает очень кстати. Однако сразу рассказывать свои истории никто не решается. Сначала задают несколько наводящих вопросов, затем бывают небольшие рассуждения, и вот потом, если тебе начали доверять, начнётся самое интересное. Я заметил, что главное надо уметь не говорить, а слушать и тогда услышишь много удивительного.
Смерть десантника.
Парень ехал на обычной, очень подержанной, " копейке" и останавливаться стал издалека. Это удивительно, что все останавливаются по-разному. Одни, увидав голосующего батюшку, сначала проедут мимо его, а потом задним ходом возвращаются, другие трепетно стараются, чтобы дверь оказалась прямо перед тобой. А этот парень был из тех, кто быстро принимает решение, поэтому он останавливаться начал издали, и дверь оказалась прямо передо мной. Одно это подсказывало, что будет интересный разговор, Однако салон машины не предвещал разговора церковного, поскольку в нем не было ни иконки, ни крестика, ни освещающих знаков. Да и начался разговор не бойко. На мои вопросы - куда едешь? как зовут? как дела? - Алексей отвечал односложно, напряжённо вглядываясь вперед. Был он крепкий парень, энергичный. Руль держал легко, но сидел, немного подвинувшись вперед, и,
вглядываясь не только в дорогу, но и во все окружающее, будто пытался запомнить все, что видит. Поэтому я как бы отвлекал его, но я знал, что это только начало, что Алексей присматривается ко мне, чтобы задать какой- то вопрос.
Это был не вопрос. Алексей резко
Понравилось у VASILINA
12-01-2010 10:16
Каждый молящийся Богу: «Господь, дай мне смирение», — должен знать, что он просит Бога, чтобы Он послал ему какого-нибудь оскорбителя.
Каждый молящийся Богу: «Господь, дай мне сил», — должен знать, что он просит Бога послать ему испытания, чтобы закалиться.
Каждый молящийся Богу: «Господь, дай мне мудрости», — должен понимать, что он простит Бога послать ему проблемы, над которыми ему придется ломать голову.
Каждый молящийся Богу: «Господь, надели меня мужеством», — должен знать, что просит Бога послать ему опасности.
Каждый молящийся Богу: «Господь, дай мне блага», — должен знать, что просит у Бога возможности. Воспользуется он ими или нет — это другой вопрос.
Каждый молящийся Богу: «Господь, позволь мне любить», — должен знать, что он просит Бога послать ему несчастных и нуждающихся в его помощи.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Каждый молящийся Богу: «Господь, дай мне смирение», — должен знать, что он просит Бога, чтобы Он послал ему какого-нибудь оскорбителя.
Каждый молящийся Богу: «Господь, дай мне сил», — должен знать, что он просит Бога послать ему испытания, чтобы закалиться.
Каждый молящийся Богу: «Господь, дай мне мудрости», — должен понимать, что он простит Бога послать ему проблемы, над которыми ему придется ломать голову.
Каждый молящийся Богу: «Господь, надели меня мужеством», — должен знать, что просит Бога послать ему опасности.
Каждый молящийся Богу: «Господь, дай мне блага», — должен знать, что просит у Бога возможности. Воспользуется он ими или нет — это другой вопрос.
Каждый молящийся Богу: «Господь, позволь мне любить», — должен знать, что он просит Бога послать ему несчастных и нуждающихся в его помощи.
Мой ЖЖ
12-01-2010 08:29
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии