Это цитата сообщения Farka286 Оригинальное сообщение

Укокская принцесса

Летом 1993 г. на плато Укок в бассейне реки Ак-Алаха экспедиция Новосибирского института археологии и этнографии приступила к исследованию небольшого кургана. Тогда никто не ожидал встретить здесь что-нибудь неординарное. Сенсация пришла неожиданно...


В яме под курганом был обнаружен погребенный еще в скифскую эпоху человек, при котором сохранились два железных ножа, два глиняных сосуда, фрагменты золотой фольги. С ним были погребены три лошади. Но главное было в том, что под этим сооруженным настилом располагалось более позднее захоронение скифской эпохи.

На самом дне ямы стояла срубленная из лиственницы погребальная камера, снаружи украшенная кожаными аппликациями, изображающими оленей. За северной стенкой ее лежали костяки шести лошадей. Таким количеством ездовых коней мог обладать лишь человек весьма высокого социального статуса.

В самой же погребальной камере оказался лед, на века сковавший захоронение знатной женщины. Женщина лежала на войлочной подстилке с подушкой под головой, на боку в позе спящей, и была укрыта меховым покрывалом с аппликациями из золотой фольги в виде растительного орнамента. В захоронении было обнаружено также несколько предметов: серебряное зеркало, сосуды из дерева, рога, глины, резные деревянные фигурки крылатых барсов, оленей, птички, украшавшие головной убор, блюдечко с кориандром. В ушах у «Укокской принцессы» были золотые серьги-кольца, вся кисть умершей была покрыта жемчугом.

Это цитата сообщения Farka286 Оригинальное сообщение

Царский курган

Этот курган имеет необычайно большой диаметр — около 46 м при высоте до 2 м. Такие величественные курганы, которые встречаются крайне редко, называют «царскими».


Наиболее зрелищным и крупным из известных на территории Алтайского края курганов Пазырыкской археологической культуры является уникальный курган, расположенный в долине реки Сентелек, недалеко от ее впадения в Чарыш, в 4 км от села Сентелек. Это захоронение вождя племени, возведенное примерно 2500 тыс. лет назад группой сентелекских родов.

Необычность сентелекского «царского» кургана заключается в том, что от него на восток тянется вереница из 19 каменных стел, высота которых увеличивается по мере удаления от кургана. Крайняя стела высотой около 4.55 м — самая высокая в Центральной Азии. Археологи предполагают, что комплекс кургана со стелами являлся еще и культовым сооружением и служил для наблюдения за движением солнца и луны.

Отмечено, что до начала установки стел должна была производиться нивелировка высот местности, в соответствии с чем определялись длина каждой стелы, место и глубина ее вкапывания строго в одну линию через 320 см. Для установки каждой стелы использовались бревенчатые леса или тренога с блоком, высотой 5-6 м.

Впервые на Алтае здесь было установлено существование обычая «заваливания» стел у курганов. Очевидно, что заваливание стел происходило с целью осквернения кургана пришедшими в долину Сентелека древними завоевателями. Для этого помимо человеческих усилий использовался тягловой скот, что позволило в одном случае даже переломить у основания мощную каменную стелу!

Царский курган — это археологический памятник, который непременно стоит посетить. Он является единственным полностью расчищенным памятником такого типа на Алтае и представляет собой зрелищный и информативный объект.

Это цитата сообщения Farka286 Оригинальное сообщение

Флора и фауна

Растительный мир Алтая удивительно разнообразен и даже уникален. На его сравнительно небольшой территории представлены практически все типы растительности Северной и Центральной Азии, Восточного Казахстана и отчасти европейской части России. А объясняется это большой разницей высот (от 350 до 4500 м), которая обусловила различные типы высотной поясности. Поэтому, попав на Алтай, вы за один день можете побывать в степях и лесах, на альпийских лугах и в особом мире горных вершин и ледников, где лишь камни, снег и лед. Разнообразие и богатство фауны Алтая также впечатляет, здесь обитает около 90 видов млекопитающих, более 260 видов птиц, 11 видов пресмыкающихся и земноводных, 20 видов рыб.

Конечно, описание всего многообразия алтайской флоры и фауны займет не одну книгу, мы лишь попытаемся нарисовать общую картину.

Представителями степной растительности являются ветреницы, ирисы, горицвет сибирский, люцерна и др., а также злаки — ковыль, типчак, мятлик степной и другие. Здесь также можно увидеть такие кустарники, как карагана, жимолость, таволга, шиповник, облепиха.

Животный мир степей довольно беден. Наиболее типичные представители — разнообразные грызуны: полевки, пищуха даурская, пищуха монгольская, сурки алтайский и монгольский, тушканчик прыгун, суслик краснощекий, суслик длиннохвостый, джунгарский хомячок. Почти повсеместны степной хорь, заяц беляк, лисица и волк.

В юго-восточной части Горного Алтая на высотах 1500-2200 м место горных степей занимают полупустынные ландшафты. К полупустыням относится значительная часть высокогорного плато Укок, Курайская, Чуйская межгорные котловины и частично долины рек Башкауса и Чулышмана. Растительный покров здесь довольно скуден и однообразен, облик его во многом сходен с сухими каменистыми полупустынями соседней Монголии. Фауна также носит специфические черты. Здесь еще сохранился кот-манул, степная лисица корсак, зобатая антилопа дзерен. К местным условиям хорошо приспособлен заяц-толай. В укрытых местах естественной растительности встречаются дрофа, саджа, ремез, толстоклювый зуек. На степных озерах обитают утки, особенно характерна крупная утка-огарь, или варнавка с ярко оранжевым оперением. Реже встречаются индийский гусь, чернозобая гагара, лебедь кликун. По берегам озер и рек можно встретить серого журавля, журавля-красавку, куличков, речную крачку, белую трясогузку. На открытых местах обычны степной и полевой жаворонки, каменка плясунья, степной конек, удод. Немало здесь хищных птиц: обыкновенная пустельга, полевой лень, а высоко в горах — белоголовый сип, балобан, черный гриф. Из пресмыкающихся встречаются обыкновенная и степная гадюки, узорчатый полоз, палласов щитомордник, прыткая ящерица.

Конечно же, особое место в растительном мире Алтая занимают леса. Это и черневая тайга, состоящая из сибирской пихты, кедра, ели, осины и березы в сочетании с буйной травяной растительностью, и сосновые леса, покрывающие террасы рек Бии и Катуни а также Телецкого побережье. Это и кедрачи, которые подступают к самым ледникам и снежникам и лиственничные леса, которые занимают свыше 30% горноалтайской тайги.

Что же касается фауны, то алтайские леса просто кишат различным зверьем. Из крупных животных наиболее характерны лось, благородный олень марал — украшение алтайских лесов, косуля. На крайнем северо-востоке области, в бассейнах рек Лебедя и Чулышмана, встречается редкий северный олень. В глухой тайге много дикого и хищного зверя, здесь можно натолкнуться на медведя, рысь, рассомаху и т.д. Встречаются и мелкие зверьки-хищники — горностай, колонок, солонгой, ласка. Широко распространена американская норка.

Тайгу оживляет богатый мир пернатых. Это типичные таежные жители: глухарь, тетерев-косач, кукушка, дятлы, клесты, кедровка. Представители хищных птиц — ястеб-тетеревятник, ястреб-перепелятник, беркут, черный коршун, скопа, совы. Гнездятся здесь и многие певчие птички — мухоловки, поползни, синицы, дрозды, пеночки и др. На лесных озерах и болотах Алтая обитает множество различных уток: кряква, чирок-свистунок, гоголь, по рекам обычны крохали.

Горные хребты, плоскогорья и плато, лежащие выше 2000-2400 м охватывает высокогорная (альпийская) зона. Ее образуют субальпийские и альпийские луга, тундры и болота.

Субальпийские луга с буйным разнотравьем представляют внушительную картину. Трава настолько высока, что можно потеряться. Здесь встречается высокая живокость, борцы с цветками грязно-фиолетового, синего и даже белого цвета, дягель с громадными белыми шарами-соцветиями, которые могут подниматься выше головы всадника и многие другие растения. Особенно же хороши огромные кусты Марьина корня с крупными пурпурно-розовыми цветками. Кстати, это растение — одно из самых популярных народных целебных средств Сибири, и широко применялось и применяется в настоящее время при самых разнообразных заболеваниях. Вообще Алтай — настоящая аптечка. Только растений, используемых в фармацевтической промышленности, здесь Читать далее...

Это цитата сообщения Farka286 Оригинальное сообщение

Алтайский шаманизм

Особенности учения

Алтайский шаманизм носит вербальный характер. Это учение не имеет письменного изложения своих основ, положений, деклараций. Нет канонических правил, заповедей, запретов, текстов молений и т. д. Все учение держится лишь на устно-визуальной базе и простом ритуальном реквизите. В алтайском шаманизме нет профессиональной иерархической специализации на основе определенных обрядов и испытаний, которые должны проходить шаманы при своем становлении.

Служители культа называются камами. Считается, что они обладают передающимся по наследству даром лечить людей при помощи магических приемов. Кам служит проводником между миром живых и миром ушедших в иной мир, а также между миром людей и миром природы. Камы (шаманы) появляются по велению духов-предков, и это не требует какой-либо санкции со стороны общества или конфессиональной организации. Пройдя свое становление под покровительством духов, получив от них свой бубен (из кожи оленя), кам становится признанным среди окружающих избранником божеств.

Обряд камлания

Основной обряд, во время которого шаман «общается» и «вызывает» духов называется камланием. По ходу камлания шаман демонстрирует мимикой, жестами и другими средствами значение бубна, то как ездового животного, то как оружия (лук и стрелы). Нужно сочетать частоту ударов с пением - обращением кама к божествам и духам. Бубен же свидетельствовал о квалификации шамана, в отличие от облачения, которого кам мог и не иметь. Диалог с духами происходит в разной тональности, отражающей голос божества и самого кама. Камы умеют подражать голосам зверей и птиц, в образе которых выступают его духи-помощники, ржанию жертвенного коня, ездового коня божества. За процессом всегда наблюдают рядовые участники камлания.
Для общения с духами кам мог уходить в другой мир - например, подземный. В путешествии по подземному миру кама сопровождает помощник - зверь кер-тютпа. Кер-тютпа также забирает души умерших, проводя их по подземному миру.

После камлания, когда духи покидают шамана, он превращается в обычного человека, и его уже ни о чем не спрашивают.

Одним из мест камлания на Алтае была большая поляна недалеко от слияния рек Катунь и Сема. Сейчас в этом месте находится Горно-Алтайский ботанический сад, рядом - село Камлак (Республика Алтай, Шебалинский район).

--Невежество-- Сколько уважаемых учёных поднимало эту тему - не счесть. Однако, не хотят замечать такие явные "ляпы" в освещении этого вопроса. Прежде всего забывают, что сакральные имена небесных тел с сильным влиянием на нас: "Шамария" - Солнце (источник светлых про-человеческих сил). Ясно, что "шаман" - обозначает человека Солнца. Между прочим, настоящий шаман - это неподчиненный земным тёмным силам, адепт светлых энергий. Он никогда не "камлает" и с духами не сражается посредством грубых энергий своего тела, а умеет направлять управляющие силы высокого космоса для подчинения своей воле тёмных античеловеческих земных энергий. Непреложный факт, что земное тело шамана подвержено, особенно в наше время, убийственной агрессии тёмных сил; я сам прошел эти "испытания". Поэтому я сомневаюсь в наличии на планете настоящих шаманов. "Камария" - так зовут наше ночное "светило"; отсюда исходит название антипода шамана - "кама". Поэтому путать кама с шаманом может только идиот или адепт тёмных с умыслом. Сейчас, особенно после 2000 года тёмные силы на Земле одержали полную победу над светлыми. Светлые же силы или не доходят к нам или потеряли влияние на земные энергии. Духи питаются нашей психической энергией. Светлые - молитвенной и сердечной энергиями. Тёмных же молитвы не очень то трогают; поэтому им нужны сильные эмоции, боль (приношения в жертву животных и людей). Адепты тёмных сил об этом прекрасно знают, поэтому для достижения материальных меркантильных целей они не тратят время на молитвы и медитации, а просто убивают, часто посвящая жертву тёмному божеству. Чем больше убьют, тем ранг у них выше, причём, убийство адепта или даже поклонника светлых сил котируется очень высоко. Душа жертвы в этом случае погибает; поэтому людей на Земле со светлой чистой душой почти не осталось. Также тёмная сила с удовольствием "потребляет" неипользованную половую энергию; отчего она еще зовется "нечистой силой". Поэтому наши женщины последние годы подверглись "перевоспитанию" стали обслуживать удовлетворять только небольшую часть населения(богачей); остальные же вынуждены "переводить" секс-энергию сатане.

Это цитата сообщения Farka286 Оригинальное сообщение

Принадлежности Шамана

Читать далее...

Это цитата сообщения Farka286 Оригинальное сообщение

Алтайские шаманы

[270x409]
Алтайские шаманы

шаманы алтаяАлтайский шаманизм – древняя политеистическая бесписьменная религия с ярким ритуальным культом, неотъемлимой частью которого является экстатическое состояние и действия во время молений его служителей – шаманов. Он сложился в рамках древнего дуалистического мировоззрения, базирующегося на олицетворении и почитании окружающей природы и ее стихийных, космических сил. Согласно представлениям шаманистов, у каждого объекта или явления окружающей природы, имелся хозяин, который был самостоятельным, но не человеческим существом, как бы слившимся с этим объектом. Этот хозяин не только обладал разумом, как и человек, но и выделялся своим воображаемым обликом, антропо- или зооморфным.

Вселенная делилась на три зоны: небесную, земную и подземную. Они соединялись между собой мировым деревом или горой. В ритуале некоторых молений шаман, отправляясь в небесную зону, поднимался по зарубкам на мировом дереве – березе, у подножия которой происходило камлание, до вершины, символически связанной с небом. Отражением представлений о космической горе, было почитание не одной общей для всех космической горы, а конкретных гор, вершины которых достигают облаков и часто ими окутаны. Свою судьбу шаманы связывали с такими горами, считая хозяев этих гор своими властителями и покровителями, наставниками и подателями долголетия.

Каждый человек имел своего индивидуального двойника, в литературе иногда именуемого христианским термином «душа». По мнению шаманистов, жизнь каждого человека начиналась с небесной зоны Вселенной, где еще не имела антропоморфной формы. Оттуда она посылалась божеством на землю в виде падающей звезды, или через солнечный луч, или через сдувание шаманом «зародышей», висящих как листья на священной берёзе, на землю. Они попадали через дымовое отверстие в юрте к изголовью очага, а затем – к женщине. После рождения, наступал период обитания человека на «лунно-солнечной» земле, до самой его смерти. Вместе с человеком рос и взрослел его двойник. Во время смерти он, по одним представлениям, покидал тело и возвращался к божеству, а по другим – перекочевывал в страну умерших, находившуюся в земной зоне. Были представления и о том, что умершие переселялись в подземный мир.

Во время сна двойник отделялся от тела и бродил по разным местам в виде маленького огонька, возвращаясь при пробуждении. Если двойник не возвращался, человек заболевал, и тогда шаман при камлании находил его, ловил, забирал в бубен, а потом «вбивал» (сильными ударами по бубну) в правое ухо больному. Обыкновенный человек мог видеть двойников только во сне, а шаман и воочию.

Все действия, которые совершал шаман, осуществлялись его духами, которых он призывал в начале каждого камлания. Одни из них сообщали ему причины болезни человека, указывали, где найти затерявшуюся «душу»; другие помогали ориентироваться и передвигаться во время камлания в сферах вселенной; третьи – охраняли от злых духов, враждебных шаманов и т.д. Поэтому шаман условно называл их панцирем (куjак) или обручем (курчу), так как они обвивали его тело. Некоторые из них доставляли жертву божеству или духу, неся сосуды с жертвенными напитками, ведя двойника жертвы.

шаманский бубенУ каждого шамана имелись свои духи, причем неоднородные по составу. Они делились на две большие категории: покровители и помощники. Покровителями выступали персонифицированные божества и духи высокого ранга – Ульгень и его сыновья, божество огня, хозяева священных гор. Духи-помощники в свою очередь делились на два разряда: тос – предки шамана, которые при жизни были шаманами и прочие служебные духи, которые вызывались перед камланием ударами в бубен.

Алтайскому шаманистскому пантеону свойственно, прежде всего, сочетание персонажей и категорий духов и божеств, характерных для шаманизма алтае-саянских народов, с персонажами пантеона древних тюрок, уйгуров, а частично и монголов. Персонажи делятся по трем зонам обитания во Вселенной. К небесной зоне причисляли светлых и доброжелательных человеку божеств и духов, которые могли наказать только за непочтение к себе; к земной – различных божеств и духов окружающей природы и стихий, болезней, умерших шаманов. Они были наиболее близки к людям, и рядовой человек мог обращаться к ним сам. Третья категория – обитатели подземного мира.

Одна из главных фигур пантеона – Ульгень, который выступает то как демиург, то как антропоморфное божество, живущее на одном из слоев неба, обладающее большой семьей. Сыновей Ульгеня обычно перечисляли поименно, в количестве от 7 до 9, а для дочерей указывалось только общее число, и то неточно.

Божество Эрлик в алтайском пантеоне – фигура более четкая и однозначная, чем Ульгень. Это глава и властелин подземного мира, где нет ни солнца, ни луны, а по другим сведениям оба названных светила имеются, но светят Читать далее...

Это цитата сообщения Farka286 Оригинальное сообщение

Духи Алтая

Главная → История Алтая → Духи и Легенды Алтая → Духи Алтая (духи гор, воды, культ огня, Алтайские шаманы)
Духи Алтая (духи гор, воды, культ огня, Алтайские шаманы)

Духи Алтая

На Алтае еще в начале 20 века сохранялись древние представления о «духах-хозяевах», согласно которому у каждого объекта или явления окружающей природы, будь то гора или река, дерево или камень, птица или зверь, гром или дождь и т.д., имелся свой хозяин, который в воображении шаманистов был самостоятельным, но не человеческим существом, как бы слившимся с данным объектом или явлением. Этот хозяин не только обладал разумом, как у человека, но и выделялся своим обликом (воображаемым), нередко антропоморфным (у горы или реки, озера) или зооморфным (у птиц, зверей и др.) Религиозная этика алтайских шаманистов требовала почтительного отношения к различным божествам и духам, в зависимости от которых находилась как судьба отдельного человека, так и всего рода в целом. Существовал целый набор правил, связанных с пребыванием человека в природе: в горной тайге, в долинах и на высокогорных пастбищах, на горных тропах и перевалах, на священных горах или недалеко от них. Эти правила и нормы поведения человека в таких местах сводились к серии различных запретов, оберегающих от людей покой духов — хозяев местной природы и растительного и животного мира. Во время пребывания в горной тайге на промысле зверя запрещалось истреблять животных — считалось наказуемым хозяином тайги, если охотник убивал сразу, например нескольких маралов, шуметь, кричать и ругаться. Некоторые алтайцы говорили о недопустимости вырывать траву с корнем, мотивируя запрет таким образом: трава — волосы земли, и хозяин местности гневался за боль, причиняемую земле, он наказывал провинившихся так же, как и за рубку молодых деревьев без крайней необходимости.

В случае нарушения этих правил, алтайцы для почитания и умилостливования божеств и духов проводили различные камлания с жертвоприношениями и молениями. Любое несчастье: болезнь, пожар, засуха, неудача на охоте, смерть рассматривалось как наказание духов и божеств за нарушение человеком какого-либо правила поведения. А для исправления возникшей дисгармонии взаимоотношений духов и человека требовалась искупительная жертва, способная «покрыть» нарушения и умилостивить духов. Духи, по убеждению алтайцев, ниспосылая бедствия, — болезнь, например, — ожидают от человека выкупа, даров, и он охотно дает им их.

Общее благополучие для всех: обилие зверей, трав и кедрового ореха, приплод скоту и здоровье людей испрашивалось у духов на торжественных молениях. Периодические камлания подобного типа считались обязательными и регулярно проводились в ряде районов обитания алтайцев, нарушение же данного правила наказывалось божествами и духами всевозможными бедствиями и несчастьями.


Главная → История Алтая → Духи и Легенды Алтая → Духи Алтая (духи гор, воды, культ огня, Алтайские шаманы)
Духи Алтая (духи гор, воды, культ огня, Алтайские шаманы)

Духи Алтая

На Алтае еще в начале 20 века сохранялись древние представления о «духах-хозяевах», согласно которому у каждого объекта или явления окружающей природы, будь то гора или река, дерево или камень, птица или зверь, гром или дождь и т.д., имелся свой хозяин, который в воображении шаманистов был самостоятельным, но не человеческим существом, как бы слившимся с данным объектом или явлением. Этот хозяин не только обладал разумом, как у человека, но и выделялся своим обликом (воображаемым), нередко антропоморфным (у горы или реки, озера) или зооморфным (у птиц, зверей и др.) Религиозная этика алтайских шаманистов требовала почтительного отношения к различным божествам и духам, в зависимости от которых находилась как судьба отдельного человека, так и всего рода в целом. Существовал целый набор правил, связанных с пребыванием человека в природе: в горной тайге, в долинах и на высокогорных пастбищах, на горных тропах и перевалах, на священных горах или недалеко от них. Эти правила и нормы поведения человека в таких местах сводились к серии различных запретов, оберегающих от людей покой духов — хозяев местной природы и растительного и животного мира. Во время пребывания в горной тайге на промысле зверя запрещалось истреблять животных — считалось наказуемым хозяином тайги, если охотник убивал сразу, например нескольких маралов, шуметь, кричать и ругаться. Некоторые алтайцы говорили о недопустимости вырывать траву с корнем, мотивируя запрет таким образом: трава — волосы земли, и хозяин местности гневался за боль, причиняемую земле, он наказывал провинившихся так же, как и за рубку молодых деревьев без крайней необходимости.

В случае нарушения этих правил, алтайцы для почитания и умилостливования божеств и духов проводили различные камлания с жертвоприношениями и молениями. Любое несчастье: болезнь, пожар, засуха, неудача на охоте, смерть рассматривалось как наказание духов и божеств за нарушение человеком Читать далее...

Это цитата сообщения Farka286 Оригинальное сообщение

Алтайцы

[300x200]
В течение трех тысячелетий этот народ менял имя, основываясь на родоплеменных названиях. Предков современных алтайцев называли ойротами, калмыками, татарами, телеутами. После падения Джунгарии тюркские племена приняли общее название алтай-кижи — человек Алтая, алтайцы. Под этим названием и живут теперь потомки древних гуннов и тюрков, сохраняя древний тюркский язык.


Кто же они, жители Алтайских гор? Каков их быт, культура, обычаи и традиции?

Сейчас на многие из этих вопросов довольно трудно ответить. Жизнь течет — все меняется. Многое изменилось и в жизни алтайцев.

Современные алтайцы предпочитают жить в обычных домах. Однако во многих алтайских селениях во дворах еще можно увидеть традиционное алтайское жилище — аил — деревянная постройка конической формы, крытая берестой или корой лиственницы. Сейчас аилы используются только как летние кухни.

Традиционную алтайскую одежду современные алтайцы также не носят. Сейчас ее можно увидеть, пожалуй, только в музеях, театре или во время национальных праздников. Однако алтайские овчинные шубы и шапки в алтайских селах носят и сейчас, особенно чабаны, скотники или табунщики. Им много времени приходится проводить на улице, и длинные теплые шубы спасают их от холода. Они также дают возможность прикрывать ноги при верховой езде, а алтайские пастухи, когда пасут скот высоко в горах, спят, завернувшись в теплую шубу. Шубы эти шьются особым способом, а готовую одежду обрабатывают печенью животного и промывают сывороткой для большей прочности. Считается, что после такой обработки шубе ничего не страшно.

Сохранились и некоторые блюда традиционной алтайской кухни, отличительной особенностью которой является то, что она не знает перца и острых блюд. Любимая и широко распространенная национальная еда алтайцев — отварное мясо. Оно кладется на вместительное блюдо и ставится в центре стола. Мясо запивают горячим крепким бульоном, заправленным солью и луком. Популярны у алтайцев и шашлыки. При забое домашних животных делают кровяную колбасу — кан. Раньше к числу деликатесов относилась фаршированная селезенка — телун и отварные кишки лошади — каазы. Из пресного теста на бульоне варят тутпач — колобки, которые подают с мясом, бульоном и жиром.

Большое место в питании алтайцев занимают молочные продукты. Одно из любимых блюд — каймак, толстая суточная пенка с поверхности кипяченого молока. Каймак добавляют в чай, едят с хлебом. Также из молока делают чегень — кислая простокваша из обезжиренного кипяченого молока, баштак — нечто среднее между творогом и брынзой, домашние сыры кургут и арчи. Из молока даже гонят самогон — араку (12-16 градусный алкогольный напиток).

Увлекательное зрелище представляют алтайские праздники народов, такие как межрегиональный народный праздник Эл-Ойын, Чага-Байрам, Дьылгаяк и многие другие. Именно во время этих праздников можно поближе познакомиться с культурой и традициями этого народа.

Это цитата сообщения Farka286 Оригинальное сообщение

Легенда о мосте через Катунь

К археологическим памятникам 13 в. на Алтае относится строительство дорог и сооружений для переправы через Катунь. Так следы древней расчищенной и разработанной дороги есть на перевале Чике-Таман. Выше устья Большого Ильгуменя, напротив Кор-Кечу на обоих берегах Катуни заметны следы древних приспособлений для переправы через реку. В выступах скал продолблены дыры, предназначенные для строительства канатного моста китайского типа. Строительство моста в этом месте, по легенде алтайцев, связано с именем богатыря Сартакпая.

Давным-давно в горах Алтая жили пастухи на одном берегу реки, а охотники на другом. Сын пастуха Кечу полюбил чернокосую Ильгумень — дочь охотника. Целыми днями сидели влюбленные на противоположных берегах реки и смотрели друг на друга. Разговаривать они не могли, шум бегущих струй заглушал слова любви. Однажды, когда влюбленные смотрели друг на друга, началась гроза. Молния ослепила молодых людей и они перестали видеть друг друга. Убитые горем родители юноши и девушки решили нарушить закон предков и опустили ослепших детей в бурные потоки, чтобы хоть там они соединились навсегда. Река соединила влюбленных и вынесла их на остров, где добрые духи вернули им жизнь. А тем временем в стойбище, где жили родители юноши, забрел путешествующий богатырь Сартакпай. Он пожалел убитых горем стариков и дал им клятву, что больше никто из влюбленных, живущих на разных берегах реки, не погибнет. Сартакпай выдолбил кинжалом большую дыру в самой высокой скале на одном берегу реки, потом выпустил стрелу в такую же скалу на другом берегу, которая тоже пробила и в ней дыру. Между скалами он подвесил мост. А когда дети пастухов и охотников побежали по мосту навстречу друг другу, то даже Луна засмеялась от радости. Спасенные же рекой и жившие на острове, влюбленные в тот же миг прозрели. Мост принес людям большое счастье, а Сартакпаю добрую славу.

Это цитата сообщения Farka286 Оригинальное сообщение

Легенда про Белую Чудь

Алтай населяла легендарная чудь, древний загадочный народ, о котором не известно ничего, кроме бытующих в народе легенд.

В древние времена жила на Алтае белоглазая чудь, селилась в ямах в лесу, прятала под землей клады. Искусна была чудь во многих ремеслах, умела железо уговаривать, с серебром-золотом дружить. Но вот зацвело по Алтаю небывалое дерево — белая береза, и пришел с ним Белый царь войну воевать. Не захотела чудь остаться под Белым царем; ушла под землю и завалила проходы каменьями. До сих пор можно видеть их бывшие входы. А чтобы никто следом за ней не отправился, оставила чудь у проходов каменных волшебных сторожей. Над копями чудскими караулит змея-огневка, красная, как огонь, и ядом на пять метров брызжущая. От нее даже всаднику не уйти: метнется языком огненным. Огромным прыжком любого догонит. А в старых рудниках живет огромный змей-полоз; увидеть его трудно, а следы часто встречаются: словно бревно по пыли протащили. Охраняет тот полоз самые дальние проходы, что к сердцу земли ведут.

Говорят, что не навсегда ушла чудь. Когда придут люди из Беловодья и дадут всему народу великое знание, тогда вернется чудь, со всеми добытыми под землей сокровищами.

Это цитата сообщения Farka286 Оригинальное сообщение

Аккем

Некоторые считают, что именно здесь расположен особый энергетический столб, от которого можно «зарядиться покрепче и одним махом решить все свои и мировые проблемы».


Аккемский ледник был открыт и исследован В.В. Сапожниковым в июне 1897 г. Он назвал ледник в честь своего сотрудника В.И. Родзевича. Однако сейчас наиболее употребляемым является название Аккем или Аккемский.

Основной частью Аккемского ледника является большой цирк, окруженный с востока, юга и запада знаменитой Аккемской стеной Белухи. В образовании этой стены принимают участие склоны северо-восточного отростка Восточной вершины, обеих главных вершин вместе с седлом и западного продолжения Белухи вплоть до вершины в 4167 м, так что общая длина этой стены получается довольно значительная, около 6 км. Часто эту стену называют отвесной, но это не верно: крутизна ее около 50°, а внизу еще несколько меньше.

Сверху донизу видны снежно-фирновые массы, образующие колоссальные навесы и карнизы, а местами чернеют пятна обнаженных скал. Аккемская стена притягивает к себе большое количество туристов. Здесь можно осуществить восхождения разной степени трудности. Ледник пологий, без трещин, но поверхность сильно бугриста, и идти по нему не так уж легко.

Это цитата сообщения Farka286 Оригинальное сообщение

Актру

Места эти на Алтае известны тем, что летом здесь бывает нестерпимая жара, а зимой — свой полюс холода. Столбик термометра иногда опускается до 62 градусов мороза. Но не смотря ни на что, эти места пртягивают много людей. Ведь красота вокруг необычайная!

Небо удивительно голубого цвета, резко контрастирующее с мрачными суровыми скалами и огромными каменными моренами; толщи белого снега; ручейки, сбегающие, весело журча, по снежному ложу ледника и пропадающие в его бездонных пропастях с уже совсем иным звуком, от которого становится немного жутковато; ледяные стены высотой с многоэтажный дом и ледяные мосты, под которыми стремительно несет свои белые, словно молоко, воды река Актру; красивейший водопад, который родился сравнительно недавно и о котором, почему-то, редко где упоминается — всё это и еще многое другое вы увидите в долине реки Актру (с тюркского "белая стоянка, стойбище"), великолепие и разнообразие природы которой не оставит вас равнодушными.

Ущелье Актру располагается в горной цепи Северо-Чуйского хребта, на высоте 2150 м. В горноледниковом бассейне Актру находятся пять ледников: Малый Актру, Большой Актру, Водопадный, Кызыл-Таш, Куркурек. Наиболее низкий из них — ледник Малый Актру. Высота конца ледника над уровнем моря 2220 м. Главный же ледник, Большой Актру, площадью в 10 кв.км расположен дальше и выше. Этот ледник делится на Правый и Левый Актру. В его массиве наблюдается максимальная на Алтае мощность льда: местами он имеет толщину около 360 м. Высшая точка района Актру — вершина Актру-Баши (4075 м). Это один из центров альпинизма на Алтае, где сосредоточены маршруты от 1-й, самой простой, до 6-й, высшей, категории сложности.

В долине Актру еще с 1938 года функционирует альплагерь Актру, старейший на Алтае. Сегодня это туристская база круглогодичного действия, на которой все желающие могут не только остановиться, но и пройти курс альпинистской подготовки. Условно альплагерь можно разделить на две части.

Одна из них вместе с базой Томского университета находится на левом берегу реки, чуть ниже по течению, чем вторая. Здесь вы можете поставить свои палатки или воспользоваться стационарными; есть баня и пара домиков. Когда-то долина Актру была главной научной лабораторией известного ученого-гляциолога М.В. Тронова. Теперь об этом напоминает домик Тронова, расположенный здесь же. Кроме того, его учениками была изготовлена мемориальная доска, которая установлена на большом валуне недалеко от конца языка Малого Актру. В честь него был также назван висячий ледник на горе Караташ. Он имеет довольно забавное название Троновы штаны, но, увидев его, вы сразу же поймете почему. По форме ледник действительно напоминает штаны.

На территории второй части расположены двухэтажные коттеджи, также есть баня. Здесь вы можете найти начальника лагеря Якубовского Валерия Ивановича. Достопримечательностью альплагеря можно назвать небольшое озерцо Сачки. Отсюда идет тропа к Малому Актру (4075 м), восхождения на который относят к 2А, 3А, 4А категориям сложности, и начинается путь к Куполу Трех Озер (3645 м) — одному из мест, достойных Вашего взора и потраченных усилий на дорогу.

Путешествие к Большому Актру также начинают от альплагеря. Хорошо нахоженная тропа идет среди камней по левому берегу реки Актуру вдоль горы Кызыл-Таш, название которой в переводе с алтайского означает «красный камень» (потеряться здесь не возможно). По левую сторону высится мрачная гора Караташ (в переводе с алтайского «черный камень»). В итоге тропа выходит к так называемым Бараньим лбам, между которыми вниз устремляется река Актуру, образуя красивый водопад. Чтобы увидеть его во всей красе, лучше спуститься вниз к реке. Говорят, что еще лет 20-25 назад, этого водопада не существовало, а Правый и Левый Актру соединялись, образуя один ледник. Трудно представить, что за такой короткий промежуток времени, произошли такие грандиозные изменения. А ведь кому-то повезло, и все эти природные процессы происходили на его глазах. У Бараньих лбов вам предстоит довольно крутой подъем по осыпному кулуару, на котором нужно быть предельно внимательным. Взобравшись наверх, вы окажетесь перед громадным, таким громадным, что дух захватывает, языком Левого Актру (высота конца ледника над уровнем моря 2500 м). Отсюда совсем недалеко до высокогорного Голубого озера (2840 м). Поднимаемся по гигантскому ледяному полю, держимся правее, вдали виднеется пик Актру-Баши. Всюду бегут ручейки, которые, сливаясь вместе, превращаются в бурный поток реки Актуру. Пройдя около километра по леднику, взбираемся на мореный вал, и вот она — зеленая (да-да, не удивляйтесь, именно зеленая) чаша озера в обрамлении каменных россыпей. На берегу озера стоит хижина гляциологов. От озера ведут пути на перевалы различной сложности. Опытным и начинающим альпинистам будут интересны маршруты восхождений на вершины Кызыл-Таш (1Б) и Стажер (2А, 2Б). В верховьях ледника находятся перевалы Маашей (2Б), Актру (2Б) и другие.

Долина Актру будет Читать далее...

Это цитата сообщения Farka286 Оригинальное сообщение

Маашей

Издали, от озера, ледник Машей напоминает гигантскую белую лапу, которая выползает из горного ущелья. Такому восприятию способствует то, что поверхность ледника почти лишена камней, лед белый, пузырчатый, непрозрачный; несколько извилистая лента ледника издали ярко блестит на солнце.


Ледник расположен в бассейне реки Маашей, стекающей по северному склону Северо-Чуйского хребта (Кош-Агачский район).

Конец ледника имеет вид крутого уступа, сильно расчлененного ледяными оврагами. Мощность льда у конца достигает 75 м. Из-под ледника вырывается поток довольно крупной реки Маашей, бесспорно одной из красивейших рек Алтая.

Немалый интерес представляет Маашейское озеро, расположенное примерно в 7 км от ледника. Вот как описывает это озеро М.В. Тронов, известный гляциолог: «Замечательно красиво это озеро, в бирюзовой воде которого отражается величественная панорама истоков Машей. По краям оно обрамлено щетиной стволов погибших деревьев, торчащих из воды иногда на значительном расстоянии от берега». Озеро действительно обладает своей особой красотой, но большинство побывавших здесь людей согласны с мнением, что оно чем-то напоминает кладбище. Наверное, щетиной мертвых деревьев, торчащих из воды. Интересен тот факт, что сравнительно недавно озеро имело выход с правой стороны долины, но теперь оно заперто осыпью или обвалом, и река не имеет наружного стока. В результате закрытия выхода реки произошел подъем воды, затопивший сравнительно недавнюю береговую полосу с лесом.

Это цитата сообщения Farka286 Оригинальное сообщение

Талдуринский ледник

Талдуринский ледник — самый большой по площади ледник на Южно-Чуйском хребте и вообще во всем Русском Алтае, как традиционно с 19-го столетия называется принадлежащая России часть этой горной страны. Площадь ледника — 28,2 кв.км. при длине 7,5 км. Высота конца ледника над уровнем моря — 2450 м. Свое начало ледник берет с фирновых полей таких вершин, как Ольга, Гребешок, Иикту — высшей точки Южно-Чуйского хребта (3936 м.) и др.

Неподалёку от Большого Талдуринского находится ещё один крупный ледник, Малый Талдуринский. Его длина 2,5 км, а площадь чуть меньше 2 кв. км.

Небольшой горный хребет Талдуринская ограда отделяет Талдуринский ледник от Софийского. Длина Софийского ледника — 7,9 км, площадь — 17,6 кв.км. Высота конца ледника над уровнем моря - 2620 м.

Как добраться до ледника?

В Бельтире едем по центральной улице и, проехав стадион, сворачиваем налево. Дорога ведет к мосту через реку Чаган, переезжаем его и продолжаем путь вдоль правого берега реки Талдура. Здесь дорога разветвляется, поэтому, чтобы не пропустить мост, держимся ближе к реке. Он расположен примерно в пяти-шести километрах от села.

От моста идет неплохая дорога, которая приведет вас к броду через реку Джело. (Наше путешествие к Талдуринскому леднику состоялось в середине октября, поэтому мы не можем утверждать, что весной этот брод проходим.) В малую воду Джело — абсолютно безопасная река, которую можно пересечь на автомобиле типа УАЗ. Место, где Джело появляется меж красных скал, очень живописно и называется Кызыл-Таш, т.е. красный камень.

К сожалению, на наших фото настоящего красного цвета не передано, но, увидев это место воочию, сразу поймете, откуда такое название. Вскоре после переправы вправо круто вверх уходит дорога в верхнюю долину реки Джело и перевалу Карагем. Мы же едем прямо, проезжаем мимо 2 зимовий, которые следуют одно за другим. Дорога, врезанная в склон, поднимается на холм, круто спускается в ложбину среди скал и выводит к броду через реку Мохро-Оюк.

Здесь, в тени ущелья, растут довольно крупные лиственницы. Речка не представляет серьёзного препятствия ни для пешеходов, ни для машин. После переправы колея выводит на широкое моховое болото и обрывается у берега Талдуры: здесь переправляются на другой берег вброд, чтобы потом, через несколько километров вернуться обратно, но уже по мосту.

Дорога ведет мимо еще двух зимовий, и вскоре вы оказываетесь у каменистой долины реки Талдуры.

По ней возможно проехать, только когда уровень воды в реке не высок (хотя Газ66 возможно пройдет и здесь). На правом берегу — последнее зимовье. От него до ледника около 5 км. В малую воду возможно подъехать еще ближе, прямо к первому маренному валу, сократив тем самым путь к леднику еще на пару километров.

Это цитата сообщения Farka286 Оригинальное сообщение

Алтын-Ту

Вот как писал об этой горе В.В. Сапожников, известный исследователь Алтая:
«…У юго-западного угла Телецкого озера… громоздятся первые террасы Алтын-Таган или Алтын-Туу — Золотой горы. Крутые, почти недоступные, склоны горы местами заросли кустарником и клочками сухих трав, местами падают отвесно голыми скалами, кое-где прилепились наклонившиеся лиственницы… Алтайцам туда ездить незачем, да и между ними распространено поверье, что вершина Алтын-Ту священна, и при всякой попытке взобраться на нее духи скрывают ее от дерзких глаз, укрывая в облака.»


Гора Алтын-Ту, название которой в переводе с алтайского означает «Золотая гора», расположена в массиве с одноименным названием. В массиве три вершины. Самая высокая из них — гора Корумбу — 2358 м, с вершины которой открывается великолепная круговая панорама на весь Алтай. Гора Вершина Боже имеет высоту 2229 м, а самая близкая к побережью Телецкого озера гора Алтын-Ту имеет высоту 2298 м.

С горой Алтын-Ту связано много легенд, среди алтайцев даже бытовало когда-то предание о том, что первый человек, Майдере, был создан Ульгенем (высшим духом) именно на Золотой горе.

Подъем на гору можно совершать от мыса Кырсай с южного берега Телецкого озера или из долины речки Большая Чили. Подъем достаточно сложен. Однако удивительные виды, открывающиеся с вершины горы, с лихвой компенсируют все ваши труды.

Это цитата сообщения Farka286 Оригинальное сообщение

Алтын-Ту

Вот как писал об этой горе В.В. Сапожников, известный исследователь Алтая:
«…У юго-западного угла Телецкого озера… громоздятся первые террасы Алтын-Таган или Алтын-Туу — Золотой горы. Крутые, почти недоступные, склоны горы местами заросли кустарником и клочками сухих трав, местами падают отвесно голыми скалами, кое-где прилепились наклонившиеся лиственницы… Алтайцам туда ездить незачем, да и между ними распространено поверье, что вершина Алтын-Ту священна, и при всякой попытке взобраться на нее духи скрывают ее от дерзких глаз, укрывая в облака.»


Гора Алтын-Ту, название которой в переводе с алтайского означает «Золотая гора», расположена в массиве с одноименным названием. В массиве три вершины. Самая высокая из них — гора Корумбу — 2358 м, с вершины которой открывается великолепная круговая панорама на весь Алтай. Гора Вершина Боже имеет высоту 2229 м, а самая близкая к побережью Телецкого озера гора Алтын-Ту имеет высоту 2298 м.

С горой Алтын-Ту связано много легенд, среди алтайцев даже бытовало когда-то предание о том, что первый человек, Майдере, был создан Ульгенем (высшим духом) именно на Золотой горе.

Подъем на гору можно совершать от мыса Кырсай с южного берега Телецкого озера или из долины речки Большая Чили. Подъем достаточно сложен. Однако удивительные виды, открывающиеся с вершины горы, с лихвой компенсируют все ваши труды.

Это цитата сообщения Farka286 Оригинальное сообщение

Комсомольская

Гора Комсомольская уникальна разнообразным видовым составом растений; особенно богата флора ее северного склона, обращенного в сторону города и круто опускающегося к левобережью реки Маймы. Склон этот занят березовым лесом, однако здесь можно встретить и посадки хвойных деревьев: пихты, ели, лиственницы, сосны.


Гора Комсомольская расположена в черте города Горно-Алтайска и является одним из отрогов хребта Иолго.

Кустарниковый ярус представлен такими видами, как бузина сибирская, смородина красная, калина обыкновенная, боярышник кроваво-красный, спирея средняя, рябина сибирская, черемуха обыкновенная, карагана древовидная (желтая акация) и др.

Весьма разнообразен травостой. Он включает следующие виды растений: живокость высокую, василистник малый, лабазник вязолистный, купырь лесной, борщевик рассеченный, дудник лесной, володушкау золотистую, клопогон вонючий, молочай волосистый, недоспелку копьевидную, чину Гмелина, чину гороховидную, сныть обыкновенную, бор развесистый, герань луговую, душицу обыкновенную, золотую розгу, кислицу обыкновенную, грушанку круглолистную, борец вьющийся. Встречаются в травостое папоротники: щитовник мужской, кочедыжник женский, страусник чернокоренной, орляк обыкновенный.

Это цитата сообщения Farka286 Оригинальное сообщение

Очаровательная

Если смотреть с восточной стороны, на некотором удалении, на верхнюю половину скального выхода в гору Очаровательная, то его северный грот напоминает «голову» рыбы, зверя или птицы с раскрытым «ртом — пастью или клювом», высотой более 5 м и даже выделенным «глазом» — выступом.


В 5 км от поселка Колывань и в 6 км от поселка «8 Марта» находится издавна почитаемая гора Очаровательная. Во время археологической разведки Саяно-Алтайской экспедиции Государственного Эрмитажа в 1993 году, на вершине горы было обнаружено своеобразное святилище. Святилище состоит из многофункционального комплекса взаимосвязанных объектов. Притягательные и ритуально важные природные объекты — горы Очаровательная, озеро, деревья, скальные выступы и ямы умело обыгрывались и ненавязчиво дополнялись древним человеком чем-то искусственным, необходимым в ходе культового события.

Что способствовало выбору места для святилища на горе Очаровательной точно сказать нельзя. Возможно, это высокое положение над окружающим ландшафтом или чистый воздух на вершине горы, красивые скальные выходы разнообразной формы или неглубокое прозрачное озеро на ее склоне. Может быть, посетив Очаровательную, вы сможете ответить на этот вопрос.

На вершине горы Очаровательная нет иных водных источников, кроме озера в южной части на склоне горы. Озеро неглубокое, с прозрачной водой, коричневато-красного цвета, слегка заболоченное, с каменистым дном и небольшим слоем ила. Озеро имеет форму неправильного овала с заросшим березками южным берегом. В юго-восточной части берега есть удобный подход к воде со «ступеньками». Рядом с водой на уплощенном скальном выходе имеется неглубокая ямка — лунка. Возможно, края лунки были подправлены в древности, и она использовалась при ритуалах. Только представьте себе, когда-то здесь, возможно, совершались жертвоприношения духам нижнего мира — воды, земли.

К северу от культового центра были обнаружены два наблюдательных пункта. Основной (верхний) наблюдательный пункт находится на самом высоком месте — в северной части вершины горы и имеет форму «башни». Наверху «башни» находится плоская площадка с естественной ямой, глубиной до 0,6 м. Поскольку яма находится на самой высокой точке горы Очаровательной, то, скорее всего, она служила наблюдательным пунктом за окружающей местностью. Из нее открывается круговая панорама, радиусом не менее 20-25 км. Эта яма, возможно, использовалась в ритуальных целях, а также в качестве твердо фиксированной точки для астрономических наблюдений. В восточной части площадки, в 1,5 м от края каменной ямы находятся 4 небольшие ямки — лунки. Лунки, возможно, служили в качестве дополнительных разметочных точек — ориентиров и указывали на важные астрономические моменты или их приближение.

Второй (нижний) наблюдательный пункт находится юго-восточнее первого, около главного святилища. Наверху скалы есть плоская площадка с ямкой — лункой в северной ее части. Эта вершина скалы также могла служить в качестве дополнительного наблюдательного пункта. Предполагается, что с помощью этой хитрой системы камней и лунок здесь в незапамятные времена совершались обряды, связанные с движением Солнца и Луны, всегда игравших большую роль в жизни древних людей.

Это цитата сообщения Farka286 Оригинальное сообщение

Синюха

С вершины горы Синюха открывается прекрасная панорама с редкостными природными контрастами: с одной стороны — бескрайняя Кулундинская степь, с другой — покрытые снегом горные вершины Алтая. А внизу, у подножия, целый комплекс интереснейших природных образований — озеро Белое, скала Очаровательная, миниатюрное Моховое озеро и замечательный Колыванский сосновый бор, раскинувшийся среди россыпей гранитных и мраморных глыб.


На более чем тысячеметровую высоту поднимается величественная вершина горы Синюхи в окрестностях села Колывань. Места эти издавна привлекали путешественников.

Гора Синюха издавна считается местом паломничества. На вершине и склонах горы есть несколько естественных гранитных чаш, наполненных, как многие считают, святой водой.

На северном склоне горы Синюха протекает святой источник. Жители окрестных сел издавна считали это место священным и, заболев, приходили сюда, чтобы набрать целебной воды. Если вера была твердой, а молитва искренней, то свершалось чудо, и даже безнадежно больные избавлялись от своих недугов. В начале ХХ века, а затем в 1997 г. на самой высокой точке горы Синюха верующими был установлен православный крест.

Название горе Синюха дали недаром, издали она действительно кажется синей из-за пихтового леса, покрывающего ее склоны. На самой же вершине горы Синюха — только гранитные скалы и никакой растительности. К вершине идет удобная пологая тропа, окруженная живописными скальными выходами причудливых форм. Однако следует помнить, что, хоть подъем на Синюху и считается не очень трудным, его желательно совершать в хорошую погоду: в плохую погоду на Синюхе поднимаются свирепые ветры.

Это цитата сообщения Farka286 Оригинальное сообщение

Горы района Горного Чарыша

Гора Большой монастырь

Расположена в долине Чарыша у села Усть-Пустынка (Краснощековский район Алтайского края). Скала-останец высотой около 100 м, напоминающая формой здание старинного монастыря, сложена белыми, серыми и розоваными известняками. Пастельная палитра придает Большому Монастырю особо романтичный вид. В горе известно более 10 пещер.

Неподалеку находится гора Малый монастырь высотой 70 м, также изрытая небольшими пещерами. В одном из гротов сохранилась карстовая арка

Гора Семипящерная

Сложенный известниками утес возвышается на 150 м на левом берегу реки Иня, в 5 км ниже поселка Тигирек (Краснощековский район Алтайского края). Пещеры-гроты разного размера и форм имеют свои названия — «Струна», «Мрачная» и другие. Ни одна пещера не похожа на соседнюю.