Здоровье зубов и их связь с общим состоянием организма
Здоровье зубов и полости рта — это не только важный аспект личной гигиены, но и индикатор общего состояния организма. Современная стоматология всё чаще обращает внимание на взаимосвязь между состоянием зубов и внутренними органами. Один из таких концептов, который становится всё более актуальным, — это система меридианов зубных органов.
Зубы и внутренние органы: как это связано?
Согласно холистическому подходу в стоматологии, каждый зуб связан с определёнными органами и системами в организме. Эта связь проявляется через так называемую систему меридианов зубных органов. Например, проблемы с верхними молярами могут оказывать влияние на состояние синусов, а нарушение здоровья нижних резцов может быть связано с почками.
Знание этих взаимосвязей помогает не только стоматологам, но и другим врачам выявлять возможные скрытые заболевания, которые могут проявляться через проблемы с зубами.
Здоровье полости рта как зеркало состояния организма
Ваши зубы — это не просто отдельная часть тела, их состояние отражает общее здоровье.
1. Соседняя очередь всегда движется быстрее. /Наблюдение Этторе/
2. Если ничто другое не помогает, прочтите, наконец, инструкцию! /Аксиома Кана и Орбена/
3. Начинать поиски надо с самого неподходящего места. /Закон поиска/
4. Всегда не хватает времени, чтобы выполнить работу как надо, но на то, чтобы ее переделать, время находится. /Закон Мескимена/
5. Решение сложной задачи поручайте ленивому сотруднику — он найдет более легкий путь. /Закон Хлейда/
Читать далее
Серия сообщений "мудрость народов мира":
Часть 1 - Японская мудрость.
Часть 2 - Восточная мудрость. Примеры восточной мудрости, древней, как жемчуг, и дорогой, как алмаз.
...
Часть 24 - Мудрость индейских вождей.|Если они говорят, то говорят, как стреляют, точно и метко.
Часть 25 - Мудрость побеждать без боя.
Часть 26 - Закономерности жизни.
Развитие речи — один из ключевых аспектов раннего развития детей. Этот процесс начинается с первых звуков, которые издает ребенок, и идет до тех пор, пока он не научится свободно общаться. В этой статье мы рассмотрим ключевые моменты, связанные с развитием речи, диагностику речевых нарушений и рекомендации логопедов.
О ГРАНИЦАХ, АГРЕССИИ И ЛИЧНОМ ПРОСТРАНСТВЕ.
"Диалог:
- У тебя одежда мятая.
- Она у меня всегда такая. Не складывается как-то с утюгом..
- Ужасно неприятно на тебя смотреть. Противно просто.
- Ну не смотри.
- Как "не смотри"?! Ты тут стоишь! Как помойное ведро в гостиной.
- Ок, смотри. Но я не прошу у тебя замечаний о моей одежде.
- Ну и что, что не просишь. Мне не нравится, и я об этом говорю.
- Ты хочешь решить свою проблему за мой счёт?
- С чего ты взял?
- Не нравится тебе, а измениться должен я. Одежду другую носить.
- Эммм... ну, нет, так чтоб сразу. Носи, что хочешь. Только мне не нравится это.
- Хорошо. Я ношу, что хочу, а ты чувствуешь, что хочешь. Я не прошу тебя по-другому чувствовать, ты меня не просишь по-другому одеваться.
- Подожди, тут что-то не так..
- Что именно тебе не так?
- Почему, если мне твоя одежда не нравится, я не могу об этом сказать?
- Потому что всё мое - это личное пространство. Вход сюда - по приглашению. Если я не прошу говорить, что ты думаешь о моей одежде, а ты говоришь - то вламываешься без приглашения. Это агрессия.
- Да ну, какая агрессия! Ты что!
Достоевский искренне переживал за будущее страны, ясно осознавал её недостатки, видел политические угрозы. Поэтому своими статьями старался предупредить общество. Многие из его предсказаний оказались пророческими.
Достоевский предвидел угрозу, исходившую от финансовой олигархии Запада. Характеристику этой олигархии, олицетворяемую домом Ротшильдов, можно найти в серии очерков «Зимние заметки о летних впечатлениях».
Предвидел писатель и то, что Россию будут пытаться втянуть в войну под «патриотическими» лозунгами. Конкретно - под лозунгом «освобождения» славянских народов, находившихся в составе Германии, Австро-Венгрии, Османской империи. По мнению писателя, война за «свободу славян» привела бы к растрате человеческих и материальных ресурсов русского народа. Чтобы предупредить этот сценарий, он написал откровенный очерк о вероломстве «братушек». Статья под названием «Одно совсем особое словцо о славянах, которое мне давно хотелось сказать» поражает своей актуальностью.
Но, пожалуй, самое главное пророчество Достоевского относилось к государственному устройству Российской империи. Дело в том, что империя не была монолитной. Она представляла собой объединение из 17 царств, 18 великих княжеств, 11 княжеств и ряда других образований. Именно столько было перечислено в титулатуре Всероссийского императора. Все эти царства, княжества были объединены личной унией, т.е. общим монархом.
Часть из этих образований существовала не только на бумаге. Область Войска Донского, Царство Польское, Сибирский край, Кавказский край, Закаспийский край, Туркестанский край, несколько казахских областей пользовались автономией и имели собственные атрибуты государственности. Великое княжество Финляндское, Хивинское ханство и Бухарский эмират сохраняли практически полный государственный суверенитет.
Пока у всех этих образований был общий монарх, они худо-бедно сосуществовали вместе. Но стоило императору отречься, как вся конструкция рушилась. Все царства и княжества автоматически становились независимыми. И тогда на поверхность выходили многочисленные национально-территориальные противоречия, существовавшие между ними. Все эти противоречия рисковали перерасти в гражданскую войну.
Чтобы избежать этого сценария, писатель, начиная с работы «Два лагеря теоретиков», постоянно призывал вернуться к земскому устройству. Это устройство подразумевало отказ от национально-территориального деления в пользу деления по земельному или экономико-географическому принципу. Кроме того, земское устройство, существовавшее в Русском царстве в XVI-XVII веках, предполагало выборность царей. Все цари от Ивана IV Грозного до Петра I избирались представителями народа на Земском соборе. По сути, это были пожизненные президенты. Прямо о выборности императоров Достоевский, конечно, не говорил. Но предложенный им возврат к земскому устройству это предполагал.
Достоевский призывал развернуться на Восток. Прежде всего, сосредоточиться на освоении Сибири и восточных окраин. Особенно ярко это выражено в статье «Что такое для нас Азия?»: «Да и вообще вся наша русская Азия, включая и Сибирь, для России всё ещё как будто существует в виде какого-то привеска, которым как бы вовсе даже и не хочет европейская наша Россия интересоваться… Бывали даже и очень резкие голоса: «Уж эта наша Азия, мы и в Европе-то не можем себе порядка добыть и устроиться, а тут ещё суют нам и Азию»… Русский не только европеец, но и азиат. Мало того: в Азии, может быть, ещё больше наших надежд, чем в Европе… И если бы совершилось у нас хоть отчасти усвоение этой идеи - о, какой бы корень был тогда оздоровлён! Азия, азиатская наша Россия, - ведь это тоже наш больной корень, который не то что освежить, а совсем воскресить и пересоздать надо!»
Избегание втягивания в конфликты, освоение Сибири и Дальнего Востока должны были сопровождаться улучшением благосостояния и развитием духовности русского народа. Это Достоевский именовал «улучшением народной почвы», или
Эти рецепты могут пригодиться каждому из нас, ведь зима только началась...
[more=
ЗДОРОВЬЯ ВАМ!!!