ХарА Нирманар
06-06-2016 20:18
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
О ЧЁМ ГОВОРИТ ЙОНИ
03-06-2016 14:48
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Есть разные формы духовного эротизма, взаимосвязи любовных жажды и вкуса в отношениях Божественной Четы.
Допустим, эротизм харА-лилы, связанный с духовным образом "материального" тела, с духовным образом вагины, совсем иного плана, нежели эротизм кришна-лилы.
В кришна-лиле Враджа присутствует дифференциация полов. Есть Кришна, пуруша, мужчина. Его сладостно стыдится Радха, пракрити, женщина. Потому что в Ней, в женщине, есть вкус, которого Он, мужчина, жаждет. Конечно же Она стыдится Лала не потому, что прячет тело от похоти мужчины. Скорее, наоборот. Безумно влюблённая изначальная женщина в тайне мечтает быть раздетой Любимым. Таковы Её сокровенные женские эмоции, и Её духовное тело их выражает в жестах, Её лицо выражает их в мимике, как правило, опосредованно и витиевато, на первый взгляд, казалось бы, демонстрируя стыдливость Раи. Но это лишь вуаль, за которой вкус Её любовных эмоций воспринимается ещё острее. Таков противоречивый, диалектический интим изначальной женщины. Её женская тайна полной самоотдачи Любимому, потери головы от Него. Поэтому Раи, мечтая быть раздетой Канаем до гола, в то же время прикрывает Своё тело.
Кстати, во Враджа Дхаме совсем не требуется участие вагины Радхи и пениса Кришны. Потому что между Враджендра-нанданой и Вришабхану-нандини идёт просто взаимообмен жаждой и эмоциональный взаимообмен, которые выражают Югала Кишоры через признаки ану-бхавы, саттвика-бхавы и санчари-бхавы, т.е. через характерные признаки на теле, через жесты тела и эмоциональные переживания ума.
То же, что одураченные похотью люди называют проникновением в женщину, по недоразумению подразумевая под этим процесс проникновения физиологического полового органа - пениса в физиологический половой орган - вагину, на самом деле происходит уже в гаура-лиле, в Навадвипа Дхаме, где уже проявляет себя жажда Кришны попробовать на вкус Радху, т.е. ощутить вкус любовного безумия Вришабхану-нандини от переживаемой Ею острой боли, в которую Она погружена в состоянии разлуки с Ним, пережив эти Её эмоции так, как переживает их Она - по-женски.
А потом уже это происходит в харА-лиле, в Деви Дхаме, как проникновение Лингама Вечного Времени или взгляда (жажды) сновидящего внури Гауры ХарИ (Баларамы, а затем Маха-Вишну) в Радху внутри Гададхары, в ХарУ, во вселенскую Йони Радхи, в Её эмоциональный пралай, в прадхану, Махат-таттву, недифференцированную кульминационную консистенцию хладини-щакти.
Тут же, в харА-лиле, в Деви Дхаме, которую спящие дживы принимают за материальный мир, люди в половых отношениях подражают отношениям Божественной Четы во враджа-лиле. Однако беспочвенно. Во-первых, потому что духовные эмоции, бхаву, вкус любви, премы не выражают тела женщин Деви Дхамы. Но лишь сантименты корыстного ума. Никакой женской тайны щаранагаты, т.е. тайны полного бескорыстного и безотчётного предания в них нет. И в мужчинах нет жажды вкусить это бескорыстие. Поэтому для людей, ум которых исполнен похотью, корректен лишь этикет. Норма морали. Нравственность, предполагающая прикрытие физического тела, грудей, вагины женщины от похотливых глаз мужчины. Дабы не разжигать в нём похоть, страсть использовать женское тело ради своего сексуального псевдоудовлетворения.
Во-вторых, потому что эротизм харА-лилы в Деви Дхаме основан не на дифференциации полов (какая существует между спящими дживами, вступающими в половую связь), и Радха больше не стыдится Лингама ХарИ, потому что внутреннее пространство этого Лингама - это пространство Йони или девичьего (а уже не мужского) умонастроения Ананги маньджари, изначальной служанки Радхарани и Её младшей сестрёнки, олицетворяющей собой энергию наслаждения Баларамы, которая, благодаря своей невероятной женской эмпатии Махарани, наоборот способствует совершенно бесстыдному раскрытию на весь бескрайний космос, на всю область йога-нидры, самых сокровенных женских тайн своей Госпожи, катализирует эти тайны и выявляет их у Неё. Потому что всецело понимает свою любимую женщину своим безумно влюблённым в Неё девичьим ("лесбийским") умом, эмпатирует Ей, сопереживает Её безумно влюблённому в Каная женскому уму.
Таким образом, в харА-лиле интим Радхи вскрыт и открыт, рассекречен, даже увеличен до космического масштаба через увеличительное стёклышко сердечка кинкари Ананги, безумно в Неё влюблённой. И этот интим - форма космической Йони Радхи, в микроскопическом виде проявляемая как Мандала или рисунок женской
ВОСПРИЯТИЕ ХАРАНУГИ ИЛИ ТАНТРА, ЛЮБОВНЫЙ РИТУАЛ
12-05-2016 12:46
Настроение сейчас - экстатическое
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Настроение сейчас - экстатическое
Я как душа, как вечная сновидящая кинкари, служанка Радхарани, пребывающая в гаура-лиле как будто в садхана-дехе, воспринимаю такие плато Абсолютной Реальности (АР) как Брахман, Параматма и Бхагаван особым образом. И это не является гьяной, информацией, которой может придерживаться человек. Это вигьяна. Т.е. мой личный, эмоционально и непосредственно (как пратьякша) переживаемой мной как душой опыт восприятия АР. Поэтому, когда мне говорят, допустим, что это неправильное восприятие, я легко могу согласиться с этим, чтобы не спорить с челом. Потому что моё восприятие от этого не изменится, сами понимаете. 😊
Итак, я могу разъяснить, как я в своей бхаджана-пранали вижу эти плато АР.
Бхагаван или Враджендра-нандана в любовном эротическом союзе (в лила-виласе) с Бхагавати или Вришабхану-нандини - это для меня не высший, но самый первый (по напряжению, по концентрации и интенсивности бхавы) план АР, план Враджа-дхамы, кришна-лилы, мадхурья-лилы. Где Канай - лампата, "бабник", у которого однако есть лаульям (жажда) познать, по-женски пережить, прочувствовать любовные эмоции Радхи, Её вираха-видхуру, острую боль разлуки с Ним. Дабы понимать Свою любимую женщину. Быть с Ней "на одной волне". 😊
Когда эта лаульям овладевает Радхараманой - это уже план гаура-лилы, аударья-лилы, Навадвипа-дхамы. Это план эмпатии. Тут Кришна выступает в Своей эмоциональной форме свайам-пракаши, прабхава-пракаши, т.е. как Балай, который распространяет Себя в тад-экатма-рупу, в форму свамщи, в категорию 3-х пуруша-аватар, дабы находиться как Сверхдуша, Параматма, в сердце Нимая пандита и сопереживать Его радха-бхаве. Это уже 2-й (по бхава-таттве) план АР. Но это экзотерика гаура-лилы.
Однако эзотерика аударья-лилы такова, что на самом деле не Кришна в ней является главным героем, наякой, но главной героиней, наикой является уже Радха. Потому что Кришна хочет служить Радхе как маньджари. Это план сбывшейся Его мечты. К тому же тут Радха внутри Гадая переживает уже не вираху, как это было с Ней во Врадже. Она уже переживает трагедию вечной ПОТЕРИ Кришны внутри Гауры (ведь Канай как Гаура НАВЕКИ погружён в Её бхаву, и Гадаю, пребывающему в гаура-дасье, являющему идеальный пример слуги своего учителя, ВЕЧНО нельзя мешать своему Гурудеву, как-то отвлекать Его от Его медитации).
В общем тут Радха внутри Гадая переживает трагедию вечной потери уже не лампаты, а такого мужчины, который, словно Она Сама, женщина, знает Её сердце, сопереживая острую боль разлуки с Ним. Такое состояние сознания Радхи можно назвать "эмоциональной смертью или комой" Бхагавати. Это Её пралайа. Прадхана хладини-щакти. И это суть Махат-таттва, внутренняя энергия наслаждения Маха-Вишну. Которая суть ХарА.
И тут погружённый в йогу-нидру Кришна внутри Гауры, которым уже владеет более сильная лаульям (чем была у Него во Врадже) - жажда по харА-бхаве, бросая на Махат-таттву взгляд - Лингам Вечного Времени или Аум, входит с Ней в сампрайогу. Однако входит уже НЕ КАК МУЖЧИНА, НО КАК ЖЕНЩИНА. Эмпатией сновидящей Ананги маньджари. Т.е. Аум или Вечное Время - это с одной (внешней) стороны и Лингам мужчины, Кришны, Балай, "Я" Кришны, и с другой стороны это уже Йони женщины, палья-даси Ананги.
Так Рамой (Радхараманой) через умонастроение Ананги, безумно эмпатирующей ХарЕ, всецело овладевает ХарА, и так Югалы Кишоры в зеркале сновидящей в 1/4-й части сознания Ананги (в зеркале ума Ардханарищвари) сливаются в сампрайоге, в этом удивительнейшем духовном половом акте (который основан уже не на половой дифференциации, но на обоюдной женской эмпатии). Так Они оба трансформируются в БРАХМАН как в эмоциональный эпицентр АР, в сияющую БРАХМАНДУ, в изначальную васту, сущность Абсолюта, в форму восторга полного обретения Радхой Кришны, а Кришной Радхи, в щива-щакти-таттву - в эмоционально-осознаваемо-экзистенциальный сплав не просто единой бхавы: Ардханарищвара Их "сваривает" в единую таттву.
Так Бог-мужчина, Ищвара, Вищайа, перестаёт быть Богом, а Богиня-женщина, Пракрити, Ащрайа - Богиней. Так в области татастхи (йога-нидры) "возникает" (хотя это ВЕЧНОЕ состояние Четы) духовный андрогин. Олицетворение самого вкусного состояния Абсолюта. Который в результате действия агхатана-гхатана-патияси-щакти (Йога-майи, которая наделена способностью превращать невозможное в возможное и наоборот) выглядит в Деви-дхаме как
Реинкарнация
11-05-2016 16:08
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Настроение сейчас - остро-глубокое
в соавторстве с Еленой Елецкой - http://www.stihi.ru/avtor/mahamaya
рвАлись
в потоке
мысли...
вновь
расщепляя
память..
тени
вопросов
висли
там,
где плясало
пламя...
там,
где немое
сердце
гнАло
по венам
время...
там,
где под видом
перца
брошено
правды
семя...
брошено,
как
в обитель
тьмы ли
кромешной...
света ль...
рвать -
не порваться
нитью
тою,
которой
спета
в нашем
сердечке
жажда
верности
нашей
боли...
чтоб
проступить
однажды
крепким
раствором
соли...
Земли...
ХарЕ Кришна ХарЕ Кришна Кришна Кришна ХарЕ ХарЕ
ХарЕ Рама ХарЕ Рама Рама Рама ХарЕ ХарЕ
  |
Харанирманар
07-05-2016 17:24
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Сострадание Рудры
11-10-2015 10:30
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
"Глубокие реки текут неслышно..."
Диалог с Еленой Елецкой - http://www.chitalnya.ru/users/yamidevi/
- По тропам Грёз
Идём скитальцами...
Под масками людей..,
Круги Любви
Рисуя пальцами...
На вечности Воде..
Слепой инстинкт -
Волной подтачивать
Гранит сухих Сердец..,
В глубинах Сна
Миры сворачивать
В Начало и Конец...
- Тончайшей грустью
Обозначены,
Как руслом, реки Дна...
И Тьмой хтонической
Охвачена
Сочувствия волна...
В местах кремации
Наследия
Устроен адский торг:
Отдайте Душу
За Трагедию
И будет вам Восторг!..
ХарЕ Кришна ХарЕ Кришна
Кришна Кришна ХарЕ ХарЕ
ХарЕ Рама ХарЕ Рама
Рама Рама ХарЕ ХарЕ
| |
ОптиМистично
09-10-2015 10:10
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Настроение сейчас - творческое
(катарсис с Еленой Елецкой - http://www.stihi.ru/avtor/mahamaya)
- Обезглавив
Инстинкты
Защиты..,
ИзНИЧТОжив
Корыстный
Разум..,
МЫ же были
Так намертво
Сшиты..,
Что от Смерти
Воскресли
Сразу...
- Были сшиты же мы
По живому
Трагедийностью вечной
Потери...
Стали сладкими,
Словно омут...
Привлекательными,
Как звери...
- И наш смех
Исполнялся
Скерцо
С обертоном
Звенящей
Боли...
На камланьях
Нагого
Сердца...
Остриём
Желанной
Неволи...
- И кантАбиле
Бубны
Били...
И доверчиво
Слепли
В Танце...
Мы сдавались,
Поскольку любили...
И катились
Слезами
Стансы...
ХарЕ Кришна ХарЕ Кришна Кришна Кришна ХарЕ ХарЕ
ХарЕ Рама ХарЕ Рама Рама Рама ХарЕ ХарЕ
Кантабиле (cantabile) - певуче, распевно, с чувством
| |
Алексей Черномор (РоллРоманс) - Дай Оторваться.
12-09-2015 16:36
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
ЙОНИВЕРСУМ
03-09-2015 18:09
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Внутри Гададхары Радхарани пребывает в состоянии эмоциональной пралайи, трансцендентного коллапса безумно влюблённого женского ума. Эта олицетворённая эмоциональная форма хладини-щакти является её квинтэссенцией и носит имя "ХарА". Таким образом, внутренний мир Гадая представляет собой переживание Радхой смертельной трагедии вечной потери Кришны внутри Гауранги, всецело и навсегда погружённого в Её умонастроение во Врадже, иначе говоря, представляет собой эмоционально отделённую от Щактимана Щакти - прадхану.
Это переживание Гадаем как Радхой вечной потери Гауранги как Кришны. Переживание вечной потери того, кто знает Её женское сердце также, как знает его Она Сама - изначальная Женщина. Переживание вечной потери того, кто переживает острую боль разлуки с возлюбленным также, как Она Сама - по-женски.
Такое экстатическое любовное переживание Радхи, является самым глубоким, интенсивным и концентрированным. Потому самым вкусным для Кришны. И такая Её эмоциональная форма, прадхана-бхава, спонтанно вызывает в Нём самое сильное жадное желание, лобху. Лавинообразную непреодолимую жажду эмпатировать Ей - ХарЕ, со-переживать Её. Потому ХарА - это Та, кто владеет умом ХарИ, умом Того, кто владеет умами всей мириады душ.
Не смотря на то, что в Своей гаура-лиле Кришна, находясь во внутреннем Своём сознании, пратьяг-чайтанье, внутри Гауранги полностью погружён в махабхаву Радхики Враджа и пребывает в глубокой медитации на Её острую боль разлуки с Ним, Он, так или иначе испытывая сильнейшую лобху, сильнейшую жажду со-переживать харА-бхаву, спонтанно, инстинктивно, т.е. тантрически проявляет Свою эмоциональную экспансию - экспансию Баладева (свайам-пракашу) - и затем уже как тад-экатма-рупа, как одна из её форм - пуруша-аватара, как Маха-Вишну, бросает взгляд на эту прадхану, на ХарУ, и в этой сампрайоге с Ней трансформируется в Аум. Так Он входит мириадами сновидящих в области татастха джив (пребывающих в любовном обмороке в 1/4-ой части своего сознания и прямо или косвенно заражённых маньджари-бхавой душ) в эмпатию с Ней. Как Лингам входит в Йони, как Вечное Время - в эмоциональное пространство смертельной любви Бхагавати, оплодотворяя, оживляя этот духовный сверхплотный эмоциональный тамас.
Так "возникает" (на самом деле это вечные васту, субстанции, просто для внятности употребляются временные глаголы) трансцендентная форма Йони. Мандала Йони или знак Тилаки. Одна малая половая губа вагины представляет собой символ Щакти - уже "ожившей" и испытывающей взрывной восторг полного обретения Кришны ХарЫ; другая - символ Щивы, трансформированного ХарОй Кришны (Аума, "обусловленного" прадханой и находящегося внутри неё). Клитор же (мантра "клим"), в котором эти "губы" (Божественная Чета) соединены в единую эмоциональную субстанцию (васту) айкьи-бхавы, представляет собой символ созерцающей (-его) Ардханарищвари, андрогина, персонифицированную форму 1/4-ой части сознания сновидящей в области татастха духовной вуайеристки Ананги маньджари, в зеркале которого отражаются трансформированные прадханой (ХарОй) Кришна и Радха, преобразованные в этой мистерии харАхаум-лилы в единую щива-щакти-таттву, но в связи с действием Йога-майи выглядящие как отдельные личности.
"МЕХАНИЗМ" ПРИХОДА ДУШИ В "МАТЕРИАЛЬНЫЙ МИР" СОГЛАСНО ДИАЛЕКТИКЕ РАСА-ТАТТВЫ
28-08-2015 11:48
Читать далее...
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
Душа, атма, имея изначально статус ЩАКТИ-ТАТТВЫ и пребывая в вечной духовной яви В ЛЮБОЙ сварупе, а также переживая СВОЮ ЛИЧНУЮ свабхаву, прямо (при непосредственной встрече) или косвенно (допустим, через катху) соприкасаясь с маньджари и маньджари-бхавой, заражается ею и самопроизвольно начинает испытывать сильнейшую БЕСКОРЫСТНУЮ зависть (матсарью) к Радхе и Её радха-преме (эта бескорыстная зависть характерна для кинкари согласно их природе, это естественно присущая им, каманугам, бхава - тат-тад-бхава-иччха-майи или жадное желание отражать маданакхья-махабхаву Радхики для Кришны).
В силу этой обрушивающейся непреодолимой лавинообразной зависти, имеющей БЕСКОРЫСТНЫЙ характер, душа, атма, также, как палья-даси, невольно и жадно начинает проявлять лобху, и в сердце всплывает безудержная жажда удовлетворять Кришну - как это делает Радха, т.е. совершенным образом. Иначе говоря, душа, благодаря этому духовному инстинкту, начинает жаждать следовать "по стопам" маньджари (изначально – по стопам Ананги маньджари), дабы ОТРАЖАТЬ радха-прему для Кришны в зеркале своего сознания. Но для этого душе необходимо ОБРЕСТИ радха-прему. А как душа, имея в вечной духовной яви, допустим, сварупу травинки, может её обрести (переживая милану)? Согласно диалектике раса-таттвы, для этого ей нужно иметь опыт переживания её вечной потери (вирахи).
Так, прямо или косвенно встречаясь с маньджари и маньджари-бхавой, та или иная вечная духовная личность, прежде пребывая в определённой сиддха-расе с Божественной Четой, самопроизвольно заражается этим их экстазом. Благодаря этому, её сиддха-раса спонтанным образом сгущается (это явление, о котором говорит Бхактивинода Тхакур в последней главе Према-прадипы, носит название уннати-гарбха-раса), и она само собой "теряет сознание" в области вечной духовной яви, в 3/4-й части своего сознания. Она на непродолжительное время чит-калы "падает в обморок", вываливаясь из внешнего своего сознания (параг-чайтаньи) и проваливаясь во внутреннее своё сознание (пратьяг-чайтанью), в сферу вечных грёз - в 1/4-ю часть своего сознания и всего бытия Абсолюта, в йога-нидру сновидящего Кришны (Маха-Вишну), в область татастха.
Для обретения радха-премы душе необходимо получить личный опыт её потери. Поэтому душе необходимо ВЫСТРАДАТЬ эту потерю на своём собственном опыте. Йога-майа, которая в сфере вечных грёз Кришны (Маха-Вишну) трансформируется в Маха-майю, через две свои составляющие - аваранатмику-щакти (ту, что отвлекает сознание души от её ахлады – от переживания духовного счастья в вечной духовной яви) и викшепатмика-щакти (ту, что заостряет внимание души на прадхане, недифференцированной совокупной материальной энергии – на квинтэссенции ЭМОЦИОНАЛЬНО ОТДЕЛЬНЁННОЙ от Кришны персонифицированной хладини-щакти), совершенным образом обеспечивает душе в области татастха этот опыт, погрузив её в этот сверхплотный духовный тамас Радхарани – в особое эмоциональное состояние Гададхары, в Его внутренний мир, в эзотерическую тайну гаура-лилы – в ХарУ, т.е. в Гадая не как в ученика, которым на внешнем плане гаура-лилы владеет дасья-раса с Гаурой, но как в изначальную Женщину-Богиню, переживающую одновременно и смертельную трагедию вечной потери Кришны внутри Гауранги, т.е. Свою вечную эмоциональную отделённость от Кришны, погружённого навечно в эмоции Её острой боли разлуки с Ним во Врадже, и самый живой восторг полного Его обретения как сновидящего Бога, как Рамы, как Аума – трансформированного ХарОй Кришны, уже способного быть в сампрайоге, в любовной связи с ХарОй, с прадханой, с формой эмоциональной смерти Радхики, являющейся выражением кульминационного эмоционального образа ануграха- или читта-видравини-акаршини-щакти (энергии сострадания, той, что растапливает ум Кришны и владеет им).
Так душа проваливается в прадхану или эмоциональную смерть Радхики, в ХарУ, любовную самбандху или связь с которой душе уже как дживе ещё только предстоит выстрадать, и которую она, пребывая в статусе дживы в области татастха, воспринимает не как Аударья-дхаму, но неадекватно, через призму аханкары, т.е. как материальный мир, Деви-дхаму.
Этот процесс, который в сфере вечной яви, нитья-вартамане, длится всего
Единственный критерий самых сокровенных отношений
22-06-2015 09:16
Настроение сейчас - внимательное
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
Настроение сейчас - внимательное
Дхармические половинки ОДНОЙ души (атмы), ОДНОГО сознания ОДНОЙ личности - это результат того, что сознанием этой души, имеющей любую сварупу на Голоке, но прямо (в общении) или косвенно (через повествование, катху) столкнувшейся с характерным и естественно присущим маньджари экстазом тат-тад-бхава-иччха-майи, с эмоциональным переживанием их неуёмной жажды отражать чувства Радхики для Кришны, спонтанно и всецело овладевает бескорыстная зависть к Радхе и радха-преме, и она, самопроизвольно теряя сознание в 3/4-ых своего сознания, в области вечной яви, желанно перемещая своё внимание с состояния джаграта, бодрствования, на 1/4-ую его часть и проваливаясь в свои грёзы, в состояние йога-нидры, невольно распространяется в ней, в своих мечтах, в ДВЕ олицетворённые ипостаси, дабы в своих грёзах, в своих мечтах, соединить Божественную Чету в неразрывный любовный замок, неразрывную самбандху, неразрывную сампрайогу, обеспечив Им переживание восторга полного обретения друг друга за счёт переживания обоими идентичного опыта трагедии вечной потери друг друга.
Но, чтобы эта инстинктивная мечта души воплотилась, и в её воображении в области татастха, где она сновидит, Божественная Чета в лице ДВУХ отражённых в зеркале её ума дхармических половинок её же сознания обрели друг друга в мистерии харАхаум, ей необходимо выстрадать опыт трагедии полной потери ХарЫ. Дабы, согласно диалектике раса-таттвы, обрести ХарУ, т.е. обрести способность отражать харА-прему для Рамы, сновидящего Кришны, такой, какая она есть.
Да. Душа, пребывая как дживатма в области татастха Маха-Вишну, УЖЕ на дне своего сознания, в изначальном архетипе, представляет собой ДВЕ персонифицированные ипостаси - индивидуальные отражения Аума и ХарЫ. Но пока душа спит, пребывая в состоянии свапна, и видит кармические сны, а не сновидит в йога-нидре, эти Ха и Тха воспринимаются ею как её якобы собственные, соответственно, Ян и Инь. Так каждая такая джива-половинка одной души мнит себя одинокой и состоящей на космическом плане, в сердце, из мужского и женского модусов. На внешнем плане же дхармические половинки в такой ситуации не проявлены друг для друга.
Все псевдоэзотерические критерии вечных половинок некорректны настолько же, насколько некорректна и извращена сейчас, в Кали-югу, в материальных эгоистических умах похотливых псевдомистиков тантра Щивы и Щакти. Единственный критерий соответствия двух дхармических половинок - это их идентичная "фанатичная" в хорошем смысле зацикленность на служении или хотя бы на попытке служения абсолютной любви как абсолютной истине, которую они в конце концов находят в лице ХарЫ.
Соответственно, пока в сердце каждой такой дхармической половинки-дживатмы (пробуждающейся атмы) не проявится жажда (лаульям) быть харанугой или хотя бы стремление к этой жажде, они не смогут быть рядом на внешнем плане, поскольку дхармические половинки являются планетами, вращающимися вокруг их общей оси - ХарЫ. Нет этой оси - нет их отношений.
Иначе говоря, пока дживатмой-половинкой не завладеет всецело, как возлюбленный идеал, возлюбленный субъект, как вищайа, ХарА-према или внутренний, эзотерический мир эмоциональных переживаний Гадая, она не способна проявиться как дхармическая половинка в общей мистерии харануги 2-х дхармических половинок.
КАК ПОНЯТЬ ЖЕНЩИНУ? ИЛИ "Я НЕ ЗНАЮ НИКОГО, КТО НЕ ПРАВ"
21-06-2015 23:39
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Кришна во Вриндаване, испытывая сильную жажду (лаульям) по маданакхье-махабхаве Вришабхану-нандини (Радхики Вриндавана, дочери царя Варшаны Вришабхану), желанным образом соприкасается с ней и в сласть обуславливается ею.
Но, переживая экстаз вираха-видхуры или острую боль разлуки с Кришной, Радха как Ади-щакти всё равно остаётся в непосредственной йоге со Своим Ади-Щактиманом. Она остаётся Божеством хладини-щакти, Божеством эмоционального модуса Абсолюта. Он же, в Свою очередь, - Божеством сандхини-щакти, экзистенционального модуса Абсолюта.
Внутри же Гадая Радха переживает эмоциональную смерть, эмоциональный коллапс хладини-щакти, эмоциональную пралайю. Обращаясь в ХарУ. И, хотя йога с Кришной у ХарЫ естественно всё равно остается, теперь она уже не является непосредственной. Потому что ХарА (Радха внутри Гадая) навеки отделена от Аума (Кришны внутри Гауры).
ХарА - это прадхана, непроявленное состояние Радхи. Или наоборот - состояние "исчезнувшей" Радхи, "исчезнувшего" персонифицированного эмоционального аспекта Абсолюта. Следовательно, в йоге с Ней способен быть лишь непроявленный или "исчезнувший" Кришна, персонифицированный экзистенциальный аспект Абсолюта. Коим и является Аум, Хара или Щива. Кто такой Щамбху? Согласно Брахма-самхите, это "скисший", трансформированный Говинда, желанным образом вошедший в йогу с прадханой - находящимися в непроявленном состоянии 3-мя качествами джада-Радхи, эмоционально мёртвой Радхи.
Такова эта нитья-лила, вечная игра Бога. ХарАхаум-лила. Предназначенная для явления харА-премы.
Щива или Хара лишь внешне выглядит как мужчина и играет роль Бога на внешнем плане. На внутреннем же, космическом плане, Он является космической Йони Абсолюта. А Щакти - наоборот. На внешнем плане выглядит как женщина, а на внутреннем, космическом, Она суть Лингам Абсолюта. Но так или иначе Они оба суть отражения Божественной Четы в зеркале 1/4-й части сознания сновидящей в йога-нидре в области татастха Маха-Вишну Ананги маньджари.
В этой лиле Бога, "чистого" мужчины, нет. Как нет и "чистой" женщины. Потому что теперь Они - Ардханарищвара (-и), андрогин (-и). Не щактиман (не вишну-таттва), но и не щакти (щакти-таттва). Они, посредством обоюдного опыта переживания вечной потери друг друга в гаура-лиле, полностью обретшие друг друга в самбандхе (любовных узах) такой удивительной сампрайоги, невероятной мистерии харАхаум, теперь единая щива-щакти-таттва.
По сути дела мужчина не способен понять женщину. Даже если мужчина - Бог. Потому что в мужчине преобладает, доминирует сандхини-щакти. Модус экзистенциального счастья, вечного покоя (который "для седых пирамид"). Тем более, если женщина - Богиня. Божество эмоционального модуса, активного переживания счастья ("а для звезды, что сорвалась и падает...").
До конца понять сердце безумно влюблённой в изначального мужчину (в Кришну) изначальной женщины (Радхи) способна лишь безумно влюблённая в эту женщину (Радху) женщина (маньджари). Потому что необходимо быть также, как Радха, по-женски, влюблённой в свой идеал, т.е. необходимо полностью потерять голову от интенсивных и концентрированных любовных переживаний, на что способна лишь женщина по природе своей, в силу доминанты эмоциональности.
Итак, в мужчине эмоциональный аспект находится в рецессивном состоянии. В женщине же в рецессивном состоянии находится аспект экзистенциальный. Именно поэтому Кришна в своё время получает от Вишакхи Деви мантру "Я хочу стать маньджари Радхарани!" Только так Бог будет способен понять Богиню - безумно, чисто по-женски влюбившись в Неё.
Именно поэтому в высшей расе Абсолютной реальности, щрингара-расе, между Кришной (сат или щри-щакти Абсолюта) и Радхой (анандой или нила-щакти Абсолюта) находится ПОГРАНИЧНАЯ ЭНЕРГИЯ, бху- или татастха-щакти Абсолюта, олицетворённым женским, т.е. эмоциональным модусом которой является Ананга маньджари (чит Абсолюта). Она исполняет роль, своего рода, "точки сборки" любовного союза Божественной Четы, точки Их соединения, в которой вечно происходит бесконечное углубление и концентрация вкуса Их отношений. Ананга маньджари (чит Абсолюта) является персонификацией женского аспекта сат-гуру-сварупа-таттвы, олицетворением женской формы вечного принципа гуру (чита Абсолюта). Баларама же (чит Абсолюта) представляет Собой опоясывающий,
Лик Обретения
05-04-2015 07:08
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Диалог с Еленой Елецкой - http://www.stihi.ru/avtor/mahamaya
- Форма Соития Нашего
Логосом ляжет на лист...
Вечность - Жизнь Смерти
Вынашивать...
Длись!
- Я наливаюсь, ликую...
Ты подаёшься вперёд...
Дёрнул тебя, как чеку, я...
Взлёт!
- И на вершине экстаза
Ритм межстрочья завис...
Жизнью - в Пучину! ... и разом -
Вниз!
- Око Трагедии чёрной
Сглазило Волю мою...
Я из Него, как из горна,
Пью...
- Плавимся в стылое Небо
"Хэппенинг или мудрость как форма безумия"
26-03-2015 19:08
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
комментарий на мою статью "Золото высшей пробы или Госпожа моего дыхания" - http://misteryharanuga.blogspot.ru/2014/08/blog-post_81.html
Хочется ещё раз обратить внимание на то, каким удивительнейшим образом проявляют себя универсальные и первозданные принцип Абсолюта и процесс полного обретения любимого Идеала через вечную потерю Его в вечных любовных взаимоотношениях изначальных Мужчины и Женщины, происходящий в Абсолюте.
Сразу хочется отметить, что, безусловно, обретение Кришны как Рамы и Радхи как ХарЫ друг другом в ХарЕ Кришна маха-мантре (маха-тантре) предполагает с Их стороны проявление, во-первых, безграничной жажды до переживаний эмоций друг друга и, во-вторых, Их безграничную эмпатию, безграничные сочувствие, сопереживание, сострадание.
В начале Кришна Враджа, т.е. Враджендра-нандана, испытывая на Себе в кришна-лиле мужского характера нитья-лаульям или безграничную жажду к радха-преме - женским любовным эмоциональным переживаниям Радхи Враджа, т.е. Варшабханави Деви, и страстно желая пережить их (дабы понимать Свою любимую Женщину), желанным образом целиком погружается в Её острую боль разлуки с Ним (экстаз тивры или вираха-видхуры) и обретает образ Гаура ХарИ в гаура-лиле. Делает это Он конечно же не без посредства принятия на Себя архетипа сознания Ананги маньджари, изначальной маньджари духовной реальности, чье тело исполнено сладостного нектара любовных игр и которая научилась служению сакхи у Вишакхи Деви, а также, которая не отлична от жизненной силы Радхики, которая является Её младшей сестрой и которая олицетворяет Собой внутреннюю энергию наслаждения Нитьянанды-Баларамы, а также которая в щрингара-расе (изначальной расе, ади-расе, включающей в себя все другие расы) представляет Собой идеальный образ принципа гуру-сварупа-таттвы.
Зачем Личности Бога необходим для познания сокровищницы женского сердца Любимой архетип Её изначальной служанки? Во-первых, потому что мужчина с его рациональным рассудочным мышлением не способен понять интуитивную природу женщины и её иррациональные любовные переживания. Во-вторых, потому что понять БЕЗУМНО влюблённый женский ум можно лишь посредством БЕЗУМНО влюблённого женского ума. Ананга маньджари влюблена в Свою Госпожу настолько же безумно, насколько Радхика безумно влюблена в Своего Каная. Их любовное безумие эквивалентно. Потому, благодаря Своей безудержной страсти (дипте) до радха-премы, прежде войдя в образ миро- или, лучше сказать, радхо-восприятия невинной палья-даси, девочки-служанки, Говинда теперь, в гаура-лиле, уже по-женски эмпатирует Своей Любимой и сочувствует Ей как женщина - женщине.
Гаури же, в Свою очередь, проявляя природу женского сострадания к такому "зрелому", налитому соком Её женской премы Щьямасундере, понимая Его, Своего возлюбленного Прана-натху, принимая Его мужскую волю (духовное тело мужской ипостаси Абсолюта) как Лингам в Своё женское сердце (духовное тело женской ипостаси Абсолюта) как в Йони, внешне полностью погружается в умонастроение Гадая, идеального мужчины-слуги Гауры - дабы НИКОГДА не отвлекать любимого Кришну Собой, Своей внутренней женской природой, НИКОГДА не мешать любимому Кришне делать то, что Он хочет, НИКОГДА не мешать Его мужской миссии, Его гаура-лиле. Внутренне же Гандхарвика невольно соскальзывает в душевный, т.е. в женский эмоциональный коллапс - в эмоциональную форму ХарЫ, потому что женщина не способна вынести эту ВЕЧНУЮ гаура-лилу - ВЕЧНУЮ ПОТЕРЮ Пьяре, "взявшего" Её сердце. Иначе говоря, согласно психологии расы, Радха в 1/4-ой части Своего бытия и бытия Абсолютной реальности проваливается в сплошную тьму Любви, в духовное невежество, в концентрат, квинтэссенцию хладини-щакти, т.е. в "чёрную дыру" сознания Абсолюта, в эмоциональную кому, смерть, в душевную пралайю как самое напряжённое эмоциональное состояние, как экстремум жизненной силы, чайтаньи.
Однако в Абсолюте Кришна всегда находится в неразрывной йоге с Радхой. Потому подобный перформанс Любимой не скрыть от Него. Даже, казалось бы, целиком погрузившись во владеющее Радхой Враджа переживание острой боли разлуки с ХарИ, Он как Гауранга, т.е. уже как "зрелый" Бхагаван, так или иначе ощущает в Своём сознании (или "подсознании") новую и более ТРАГИЧНУЮ эмоциональную форму Радхарани - форму ХарЫ, т.е. (не подумайте, что это мужской цинизм, потому что всю эту женскую боль необходимо выстрадать и
"Бхакти как героизм или в чём радость Щрилы Прабхупады"
24-03-2015 18:28
Настроение сейчас - внимательное
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Настроение сейчас - внимательное
Дорогие друзья! Харе Кришна! Харе Рама! Вся слава Гуру и Гауранге! Вся слава Щриле Прабхупаде!
Я думаю, что сейчас уже многие смотрели и слушали лекции Вайшнава Праны Прабху (ВП) или Виктора Савельева. Так случилось, что он (не без помощи своего друга Видхаты Прабху или Вячеслава Сержантова, моего друга по интернету, на сайте ВК) познакомился и с моим творчеством. Я искренне благодарен ему, что в своих лекциях он ссылается на мои статьи и комментирует их. Низкий ему поклон... И я по-настоящему рад, что он вдохновлён идеей моего творчества.
Однако.., послушав его последнюю лекцию (Рейтинг 2 - Богоугодничество) от 21.03.2015, в которой он также ссылается на меня в контексте своих размышлений и комментирует мою заметку "Гений Щрилы Прабхупады", я был на самом деле очень огорчён за него...
Дело в том, друзья мои, что рассуждения ВП Прабху относительно текста моей заметки свидетельствуют о грубейшем нарушении диалектики любви. Его смещение акцента на истину как именно на ту "голую" любовь, которая якобы свободна от поддержки системы, - это, своего рода, детская болезнь "правизны", какая была в своё время у Бухарина. Была детская болезнь левизны у Троцкого, о которой писал Ленин. Суть её в том, что революционеру разумно будет плотно взаимодействовать с буржуями, строя коммунизм. А была болезнь "правизны", у Бухарина, который считал, что революция - это уже идеал, что её идея полностью самодостаточная, и революционеры ни в коем случае не должны привлекать буржуев к ней, только рабочих и крестьян, потому что якобы буржуй изначально является предателем.
В данном случае в рассуждениях ВП Прабху я и наблюдаю подобную болезнь "правизны". С моей точки зрения это гипертрофированное восприятие диалектики любви. Если мы принимаем за аксиому то, что восприятие реальности как милости Бога является единственным адекватным восприятием, то значит мы не можем с необходимостью не согласиться с тем, что феномен системы также является проявлением Его милости. Это естественный, напрашивающийся, самоочевидный вывод (как сказали бы пандиты, это сватах-сиддха-джняна), в связи с которым сразу напрашивается разумный вопрос: а зачем необходима такая милость честной и смелой личности?
Видхата Прабху, комментируя мою заметку "Гений Щрилы Прабхупады", писал мне: "Думаю, что для того, чтобы "нектар бхакти смог бы течь от сердца к сердцу", система не нужна. Нужно всего лишь 2 сердца: одно - искренне жаждущее и второе - горящее любовью. Он писал: "В системе встречаются только умы людей. Встречу сердец же организовывает Сам Господь, Лично. По милости Своей." Об этом по сути говорит и ВП Прабху в своей лекции, комментируя мою заметку.
В свою очередь, я ответил Вячеславу Сержантову так: "... на самом деле всё существует по милости
Пора кипятить молоко?..
12-03-2015 18:58
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Настроение сейчас - внимательное
Так уж случилось, дорогие бхакты, что как в МОСКе, так и в матхах почти все садхаки привыкли говорить, используя определённое клише касательно природы души. Дживатмы, мол, т.е. типа все души относятся к категории татастха-щакти. Пограничной энергии.
Однако, вот, что пишет об этом Гоур Говинда Свами (ГГС) в книге "Так раскрывается лотос удачи":
"Бхакти не является естественной функцией (вритти) татастха-джива-щакти, живых существ, относящихся к пограничной энергии. ... Бхакти - это вритти внутренней энергии Бхагавана, сварупа-щакти." (гл. Джива-таттва). Из этих слов Махараджа следует вывод: бхакти - это вритти, естественная функция только щакти-таттвы.
Что это значит в синтезе с традиционным положением о дживатме, принятом в МОСКе? Это значит, что у нас, джив, относящихся к категории татастха, нет бхакти, что бхакти нам не свойственна, бхакти не является нашей вритти, естественной функцией.
Не правда ли абсурд получается?.. И о чём свидетельствует этот абсурд? Во-первых, о том, что мы, очевидно, изначально не принадлежим к категории джива-таттв. А во-вторых, о том, что садхаки, как это ни прискорбно, не поняли до сих пор философии Щрилы Прабхупады (ЩП), мыслят штампами и пользуются штампами в своих рассуждениях.
Далее в этой же главе ГГС пишет о том, что у татастха-джив есть выбор. Затем он пишет: "Те, кто находятся в духовном мире, не являются татастха-дживами." И далее: "На Вайкунтхе не существует выбора. Там есть только любовь".
Об этом я всё время и говорю, и пишу в своих статьях. Допустим, вот, в этой - "Маньджари-тантра или зависть наоборот (http://misteryharanuga.blogspot.ru/2014/02/blog-post.html). На Вайкунтхе и Голоке, в областях, где всё пропитано премой, где всё соткано из расы, где каждое сознание исполнено бескорыстной и непрерывной севананды, о каком злоупотреблении свободой может идти речь, о какой свободе выбора - любить или не любить?
Однако адепты традиционной версии МОСКа, утверждённой ДжиБиСи, настаивают на том, что все мы, души, дживатмы, пали из духовного мира, потому что якобы злоупотребили своей свободой, потому что якобы у нас есть свобода выбора.
Священные писания или Проза жизни 2 - Вайшнава Прана дас
09-03-2015 16:30
harekrishnazp.info/vajshnav...a-das.html
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Харе Харе, дорогой Вайшнава Прана прабху. Примите, пожалуйста, мои поклоны... Я счастлив, что Вас вдохновила моя статья "Маньджари-тантра или зависть наоборот", на которую Вы ссылаетесь и текст которой цитируете в своей лекции (42:40, 1:13:27, 2:22:11). Искренне благодарю, что Вы рекомендуете её к прочтению бхактам. Ваш никудышный слуга...
Choreographers
03-09-2014 19:29
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
в соавторстве с Еленой Елецкой - http://www.stihi.ru/avtor/mahamaya
- Танцуй со мной по выжженной листве
На острие конечного безумства!..
И Свет немой расплавится на две
Земные Тени...
От избытка чувства!..
Пройди иглой, невинность сокрушив..,
Сквозь закулисье масок сновидений!..
Мы здесь с Игрой...
Два модуса Души... -
Вакханка...
И её Любимый Гений...
- Кружись со мной.., босою по воде..,
В своей руке мои сжимая пальцы!..
Кому под силу Истину раздеть..,
Тому и "зажигать" с Ней эту сальсу!..
Мудрейшим срамом грезя,
Андрогин
Сплела БогИню с БогОм в Танец танки..,
Чтоб видел Гений Тилаку вагин
Как тайну сострадания Вакханки!..
Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе!
Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе!
Золото высшей пробы или Госпожа моего дыхания
31-08-2014 12:21
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
В связи с чем у меня нет полового инстинкта мужчины, в связи с какой медитацией?
Дело в том, что я на женщину смотрю глазами маньджари (интимной служанки Радхики) и смотрю на женщину как на отражение эмоционального образа Радхи в зеркале моего сознания. Иначе говоря, я служу этому образу, как служанка.
Мужчина хочет тела женщины. Он смотрит на ноги женщины, на попу её, на грудь. Оно может быть красивым, нежным, приятно пахнуть. Мужчине приятно помять мягкие сиськи и твёрдые возбуждённые соски женщины, потискать её влажную письку, попробовать на вкус сок, текущий из неё. Ну, и, конечно же, приятно «кончить», эякулировать. Ощущение оргазма ему приятно и приятно излиться семенем во влагалище женщины. Также приятно владеть умом женщины. Контролировать её. Приятно, если она будет служить ему. Такие грубые - на уровне материального тела - и тонкие - на уровне материального ума – удовольствия владеют мужчиной.
А на что смотрю я, что приятно мне и что владеет мной?
Сейчас я расскажу. Меня как душу, как маньджари интересуют исключительно эмоции Радхарани. Причём, эмоции, которые Она переживает в определённой любовной связи с Кришной. Что это за связь и что за эмоции?
Попытаюсь рассказать с самого начала и до самого конца...
Радхарани безумно влюблена в Кришну. Она переживает невероятно глубокие, интенсивные и вкусные эмоции любви. И Кришна хочет их понять. У Него есть жажда их пережить. У Него невероятный голод по ним. И Он стремится пережить их так, как переживает их Она Сама - т.е. по-женски, безрассудно, полностью отдаваясь им. Таков Его половой инстинкт. Половой инстинкт Бога.
Дело в том, что я на женщину смотрю глазами маньджари (интимной служанки Радхики) и смотрю на женщину как на отражение эмоционального образа Радхи в зеркале моего сознания. Иначе говоря, я служу этому образу, как служанка.
Мужчина хочет тела женщины. Он смотрит на ноги женщины, на попу её, на грудь. Оно может быть красивым, нежным, приятно пахнуть. Мужчине приятно помять мягкие сиськи и твёрдые возбуждённые соски женщины, потискать её влажную письку, попробовать на вкус сок, текущий из неё. Ну, и, конечно же, приятно «кончить», эякулировать. Ощущение оргазма ему приятно и приятно излиться семенем во влагалище женщины. Также приятно владеть умом женщины. Контролировать её. Приятно, если она будет служить ему. Такие грубые - на уровне материального тела - и тонкие - на уровне материального ума – удовольствия владеют мужчиной.
А на что смотрю я, что приятно мне и что владеет мной?
Сейчас я расскажу. Меня как душу, как маньджари интересуют исключительно эмоции Радхарани. Причём, эмоции, которые Она переживает в определённой любовной связи с Кришной. Что это за связь и что за эмоции?
Попытаюсь рассказать с самого начала и до самого конца...
Радхарани безумно влюблена в Кришну. Она переживает невероятно глубокие, интенсивные и вкусные эмоции любви. И Кришна хочет их понять. У Него есть жажда их пережить. У Него невероятный голод по ним. И Он стремится пережить их так, как переживает их Она Сама - т.е. по-женски, безрассудно, полностью отдаваясь им. Таков Его половой инстинкт. Половой инстинкт Бога.
Тransmutatio
21-08-2014 17:34
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Сердце женское
Ныло
И мучилось...
Растопилось,
Как воск -
Над пламенем...
И печатью
На нём
Горячею
Выжигалось
Клеймо
Разлуки...
Но, придя
Грозовыми
Тучами..,
Лёг на душу
Тяжёлым
Камнем
Груз надежды...
А это
Значило -
Ждать и пить
Медовые
Муки...
Ждать, сгорая
От жажды
Заживо...
Пить дрожащей
Чатакой
Капли
Обещания
Драгоценного
Воротиться
В Мои
Объятия...
Так Любовь
Совершила
Кражу...
Сожрала,
Как лягушку -
Цапля,
Весь рассудок
Мой
Обесцененный,
Вероломно
Творя
Проклятие!..
Ах, подружки
Мои
Сердечные..,
Ну, кому же
Такое
Приснится -
Что Любовь
Всеблагая
Пытает..,
Обрекая
На счастье
Нас?..
Никудышная
Я
И грешная
Только в боли
Могла
Открыться..,
Только в пламени
И
Растаять
Для любимых
И сладких
Глаз!..
И любимый,
И сладкий
Жадина
Под личиной
Сестрёнки
Младшей
Проскользнул
В закрома
Интимные..,
В тайну женской
Бесстыдной
Страсти...
В этом я
Виновата,
Гадина!..
Опороченная
И падшая...
Вы простите
Меня,
Родимые!..
Мне Его
Не сберечь
От напасти!..
Он теперь,
Как и Я -
Безумная,
Вопиет
К Небесам
О милости
Возвратить
Темноликую
Радость..,
Что судьба
Отняла
У Меня!..
О святая ж
Ты боль,
Как разумна ты!..
Чем страшнее
Сердечко
Билось -
Тем Мы
Ближе теперь!..
О