Страстная суббота — суббота Страстной недели, посвященная воспоминанию о пребывании Иисуса Христа во гробе и а также она является приготовлением к Пасхе - Воскресению Христа, которое празднуется в ночь с субботы на воскресенье.
"В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; но нашли камень отваленным от гроба. И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса. Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. И когда они были в страхе и наклонили лица [свои] к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть. И вспомнили они слова Его; и, возвратившись от гроба, возвестили все это одиннадцати и всем прочим. То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, [мать] Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам. И показались им слова их пустыми, и не поверили им. Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему. В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни? И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели. Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании. И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними. И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать [Апостолов] и бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба. Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними. И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов
[450x338]Страстная Пятница посвящена событиям страданий и распятия Господа нашего Иисуса Христа.
Ин.13:31 - 18:1 — прощальная беседа Иисуса с учениками (13-16 главы) и первосвященническая молитва (17 глава),
Ин.18:1-28 — арест Иисуса в Гефсиманском саду, суд первосвященника Анны, троекратное отречение Петра,
Мф.26:57-75 — суд первосвященника Каиафы, троекратное отречение Петра,
Ин.18:28-19:16 — тайная беседа Иисуса с Пилатом, суд Пилата,
Мф.27:3-32 — самоубийство Иуды, суд Пилата, Иисус в претории, крестный путь Иисуса,
Мк.15:16-32 — Иисус в претории, крестный путь Иисуса, распятие Иисуса, насмешки над Ним,
Мф.27:33-54 — распятие Иисуса, насмешки над Ним, крестная смерть и сопровождающие её знамения,
Лк.23:32-49 — молитва распинаемого Иисуса, исповедание благоразумного разбойника,
Ин.19:25-37 — крестная смерть,
Мк.15:43-47 — Иосиф Аримафейский у Пилата, погребение Христа,
Ин.19:38-42 — погребение Христа,
Мф.27:62-66 — стража у гроба.
Страстной Четверг - это память Тайной Вечери. Того события, которое происходило ночью с четверга на пятницу. Тайная Вечеря - пасхальная трапеза Христа с учениками. Весь день Господь проповедовал в Иерусалимском храме, а вечером состоялась пасхальная трапеза. Евангельские чтения Страстного Четверга описывают события Тайной Вечери. Подробнее всех о Тайной Вечере пишет Евангелист Иоанн. Он записывает всю долгую беседу Христа с учениками, описывает омовение ног.
Евангелист Лука также приводит элементы беседы, которых нет у других Евангелистов. А что касается Евангелия Матфея и Марка, они подробно описывают то главное, что произошло, а именно установление Причастия. После того как Тайная Вечеря завершилась, Господь с учениками ушел в Гефсиманский сад, и там происходит Его моление до кровавого пота. Это событие ночного времени.
Во церквях в Страстной Четверг проходит самое торжественное Причастие в году, оно символично считается годовым Причастием, когда мы вспоминаем события этого года и приходим к предпасхальному Причастию, вспоминая страдания и смерть нашего Спасителя.
Моя новая статья, написанная в авторскую рубрику "Культурный код Игоря Попова", которую я веду в газете "Мирт". Статья "Рене Магритт - в поисках смысла"
Хочу вам сразу признаться - я не люблю сюрреализм, не смотря на то, что именно это направление в современной живописи дало искусству художников уникальных и гениальных. В отличие от абстракционистов, сюрреалисты великолепно передавали все детали художественных образов, даже искажая их. Но при этом часто сюрреализм - это искусство никто в никуда. Подсознательное, возведенное в религиозный символ, становящийся актом поклонения, как у Дали.
Но есть и исключения из этого моего субъективного восприятия сюрреализма. И имя этому исключению - Рене Магритт. Необыкновенный, всегда выделяющийся даже среди таких острых индивидуальностей, как сюрреалисты, Магритт обрел свой голос, сумел не сгинуть среди параноидальных миров своих коллег. Он был чужим среди своих, таким он остается и до сих пор.
XX век подарил нам множество направлений, претендующих на революционные перевороты в искусстве. Сюрреалисты были одними из таких бунтарей.
Как направление в искусстве сюрреализм (фр. surrealisme — сверхреализм) сформировался к началу 1920-х годов во Франции. Он отличался использованием аллюзий и парадоксальных сочетаний форм. Основателем и идеологом сюрреализма считается писатель и поэт Андре Бретон. Гийом Аполлинер, один из самых влиятельных деятелей европейского авангарда, в 1917 году одну из своих пьес обозначил как «сюрреалистическая драма». Величайшими представителями сюрреализма в живописи стали Сальвадор Дали, Макс Эрнст и Рене Магритт.
[450x299]Вчера состоялся революционный прямой эфир моего авторского ток-шоу "Культуротека" как для меня, так и для моей передачи. Почему революционный? Потому что впервые мы провели полностью час прямого эфира по скайпу. Я очень благодарен звукорежиссеру Инне Саруль и директору радио Диме Ватуле, который лично отлаживал по удаленному доступу связь по скайпу. Впервые мы преодолели пространство и время, чтобы говорить о культуре и литературе с великолепным и интеллигентнейшим русским прозаиком Алексеем Макушинским, который находился у себя дома в Висбадене (Германия).
Говорить об Алексее Макушинском я могу долго и с удовольствием. На самом деле, я давно не получал о прямого эфира столько положительных эмоций. Час и правда пролетел как 10 минут. Это было уникальное время, когда я мог задать все те вопросы, которые накопились у меня за все время общения с Алексеем. Но самое важное для меня это то, что я смог привлечь еще большее внимание постоянных радиослушателей моего ток-шоу в великолепной прозе Макушинского.
Говоря о прозе Алексея, я уже не могу быть абсолютно объективным. Да и не хочу, если честно! Да и что плохого в заинтересованной субъективности?! Потому что это волшебная проза, написанная великолепным стилистом, талантливым прозаиком. Роман "Пароход в Аргентину" написан стремительно уходящим из литературы русским языком. Если вы посетите писательские курсы, то вам обязательно расскажут про короткие предложения, глаголы и существительные и опасность сложноподчиненных конструкций. Макушинский рушит напрочь все эти шаблоны. Поэтому сначала его текст читать трудно, но когда ты проникаешь в течение его прозы, то ловишь себя на том, что ты думаешь языком романа, вставляешь в свою речь французские или английские слова, да и словесные конструкции становятся поэтичнее и длиннее.
Эфир для меня был одним из самых удачных именно потому, что удалось акцентировать внимание на самых важных темах. Главную задачу для себя я видел в том, чтобы рассказать о том необыкновенном ощущении, которая произвела на меня проза Алексея. А это архисложная задача на самом деле. Потому что нужно формулировать и вербализировать вещи интуитивные, которые формируются на уровне чувств, эмоций, сопричастностей, аллюзий и символов. Надеюсь, у меня это получилось.
Я безмерно благодарен Алексею за возможность говорить с ним в прямом эфире, за возможность узнать мысли и точку зрения на текст самого автора. А главное - я благодарен за великое волшебство текста, о котором мы говорили. Надеюсь, и вам, дорогие друзья, было так же интересно и весело, как нам.
Если вам не удалось послушать прямой эфир, то вы можете послушать его запись. Запись выкладываю в блоге. Передачу можно также послушать на сайте радио "Новая жизнь".
Слушайте, спорьте, не соглашайтесь, но не будьте равнодушными! Жду ваших откликов!
[450x238]В среду утром в Иерусалимском храме к Христу приводят некоторых из язычников, и Господь говорит: «Пришел час прославиться Сыну Человеческому». Его слава вышла за пределы Израиля, избранного народа. Слава Господа становится всемирной. И в этот же момент слава Господа является с Небес — гремит гром, и в нем Сам Господь и его ученики слышат голос Бога Отца: «И прославил, и еще прославлю». (Ин. 12: 17-50). А народ ничего не услышал; для него это был просто гром. Так была явлена Слава Господа с небес и в мире.
Вечером в среду мы вспоминаем знаменательное место о помазании Господа миром. О том, как грешница помазала миром Его голову и Его ноги и отерла своими волосами. Здесь же говорится об Иуде. Очень кратко. Но сопоставление очевидно. С одной стороны, грешная женщина, которая совершает подвиг ради любви ко Христу, и Господь говорит ей, что везде, где будет проповедано Евангелие, сказано будет о том, что она сделала. И с другой стороны, Иуда — предатель, который замыслил коварство, пошел к фарисеям и договорился предать им Христа. Эти два персонажа противопоставлены друг другу. (Мф. 26: 6-16)
В шести чтениях первых двух дней мы видим, что события утром происходили в Иерусалимском храме или на пути к нему, а вечером — в доме, где Спаситель проводил ночь или по дороге — на склоне горы, где Он с учениками отдыхал от дневных трудов.
[359x450]Сегодня мое авторское ток-шоу "Культуротека" выйдет в эфир в 15:00! И с нами в прямом эфире из Висбадена (Германия) будет говорить поэт, прозаик, эссеист Алексей Анатольевич Макушинский. Впервые ведущего и гостя будут разделять сотни километров, что, надеюсь, нам совсем не помешает.
Алексей Анатольевич родился в творческой семье. Его отец — знаменитый писатель Анатолий Рыбаков, а мама — Наталья Давыдова, писательница, произведения которой расходились в Советском Союзе огромными тиражами. Алексей Макушинский окончил Литературный институт имени А.М. Горького, а поскольку всегда тяготел к литературе на языке оригинала, то выучил английский, французский и немецкий языки, которыми владеет в совершенстве. В 1984 году писатель опубликовал свои первые литературные переводы в одном из московских издательств. Первым изданным художественным произведением стал роман «Макс», над которым автор трудился практически девять лет, с 1985 по 1994 год. С 1992 года Алексей Макушинский живет в Германии, работает в университете города Майнц, на кафедре славистики. Его предыдущая книга «Город в долине» получила премию «Глобус» журнала «Знамя» и Библиотеки иностранной литературы им. Рудомино.
Новый роман «Пароход в Аргентину» стал финалистом премии «Большая книга» и вошел в шорт-лист «Русской премии-2014». Мы будем говорить о книгах, истории и культурных пространствах Алексея Анатольевича.
Вы можете задать вопросы через смс - номер для смс +7 (910) 4444 66 8 и Google Talk: nlrnetwork, а также скайп: nlrnetwork или задайте свои вопросы у меня в блоге и я гарантирую, что они прозвучат в эфире передачи!
Не пропустите ток-шоу «Культуротека» сегодня во вторник 7 апреля в 15:00!