Свободным называешь ты себя? Твою господствующую мысль хочу я слышать, а не то, что ты сбросил ярмо с себя.
Из тех ли ты, что имеют право сбросить ярмо с себя? Таких не мало, которые потеряли свою последнюю ценность, когда освободились от рабства.
Свободный от чего? Какое дело до этого Заратустре! Но твой ясный взор должен поведать мне: свободный для чего?

LI 3.9.25

В. ШЕНДЕРОВИЧ - Здравствуйте все, кто еще жив. В эфире программа "Плавленый сырок" и я, Виктор Шендерович. Комментарий к катастрофам помаленьку становится традицией, но признаться, навык этой работы не облегчает. Грабли-то старые, да кровь новая. Повторение говорите, мать учения? Учиться не надоело? Ну да ладно, обо всем по порядку. Итак, мы ушли на летние каникулы в конце июля. И теперь не вполне ясно, с какого места возобновлять рассказ. Очередной захват Грозного? Гибель самолетов, взрыв у метро "Рижская"? Большое разнообразие тем. Слушайте, а может, не надо про это вовсе. И, правда, не надо. Будем как дети, сядем в уголку, ладошками сами себе шоры сделаем, чтобы ничего, кроме телевизора не видеть и пускай тетя Катя Андреева расскажет нам сказку, какую сказывает уже много лет. А на мир, который снаружи, за ладошками, мы отвлекаться не будем. Уговоримся, что это мелочи жизни. Ну, вошли опять в Грозный боевики, ну целую ночь расстреливали людей. Обычное явление типа дождя. Зачем акцентировать на этом внимание, портить гаранту настроение перед чеченскими выборами. Взрыв на Каширке? - бытовое хулиганство, так всем будет лучше, уверяю вас. То же самое с самолетами, ну упали. Зачем говорить, что это теракт, открутить что-нибудь телеведущим, и будет не теракт. Отказ техники такой одновременный и сняли тему. В общем, все было вполне терпимо и в предвкушении голосования по всем телеканалам грех было не пососать старую конфетку о дружбе России с чеченским народом. Читать далее...

Эта глава содержит много глубоких мыслей, каждая из которых достойна отдельного поста и обсуждения. Но поскольку они объеденены общей тематикой, помещаю их в одном сообщении.
Вы жметесь к ближнему, и для этого есть у вас прекрасные слова. Но я говорю вам: ваша любовь к ближнему есть ваша дурная любовь к самим себе.
Вы бежите к ближнему от самих себя и хотели бы из этого сделать себе добродетель; но я насквозь вижу ваше "бескорыстие".

Вы не выносите самих себя и недостаточно себя любите; и вот вы хотели бы соблазнить ближнего на любовь и позолотить себя его заблуждением.
Я хотел бы, чтобы все ближние и соседи их стали для вас невыносимы; тогда вы должны бы были из самих себя создать своего друга с переполненным сердцем его.

Лжет не только тот, кто говорит вопреки своему знанию, но еще больше тот, кто говорит вопреки своему незнанию.

Один идет к ближнему, потому что он ищет себя, а другой -- потому что он хотел бы потерять себя.

Я учу вас о друге и переполненном сердце его. Но надо уметь быть губкою, если хочешь быть любимым переполненными сердцами.
Я учу вас о друге, в котором мир предстоит завершенным, как чаша добра, -- о созидающем друге, всегда готовом подарить завершенный мир.

LI 3.9.25

Наконец-то я осознал свою роль на новом месте работы. Я не разработчик, не постановщик задачи, не бизнес аналитик, и уж ни в коем случае не тестер. Я администратор. Не подумайте, что я имею в виду системного администратора или администратора баз данных, на администратор в смысле человек который обеспечивает взаимодействие между подразделениями предприятия и представителями исполнителя. Работа на самом деле не интересная. Нужно быть пунктуальным и требовательным, обеспечивать возможность взаимодействия всех участников рабочей группы проекта. Зато находится время для того, что бы посидеть в Интернете, пообщаться в дневниках.

LI 3.9.25

Взглянул я на свой дневник и поразился, оказывается, я написал 13 страниц сообщений, решил я посмотреть и пошёл на первую страницу. Там оказалось пусто, 2-я тоже оказалась пустой. И подумал, я что дневник мой поломался, что мои записи пропали, а вместе с ними обрывки мыслей. Но прежде чем начать возмущаться решил я отыскать первую живую страницу. Страница под номером 8 оказалась не пустой и содержала первую мою запись в дневнике. Теперь вот думаю, с чем связан такой глюк с тем, что из середины записи пропали или просто счетчик страниц сбился.

LI 3.9.25

Пусть будет твое сострадание угадыванием: ты должен сперва узнать, хочет ли твой друг сострадания. Быть может, он любит в тебе несокрушенный взор и взгляд вечности.

В любви женщины есть несправедливость и слепота ко всему, чего она не любит. Но и в знаемой любви женщины есть всегда еще внезапность, и молния, и ночь рядом со светом.

LI 3.9.25

…как ловко умеет сука-чувственность молить о куске духа, когда ей отказывают в куске тела!

LI 3.9.25

Беги, мой друг, в свое уединение! Я вижу, ты оглушен шумом великих людей и исколот жалами маленьких.
С достоинством умеют лес и скалы хранить молчание вместе с тобою. Опять уподобься твоему любимому дереву с раскинутыми ветвями: тихо, прислушиваясь, склонилось оно над морем.
Где кончается уединение, там начинается базар; и где начинается базар, начинается и шум великих комедиантов, и жужжанье ядовитых мух.
В мире самые лучшие вещи ничего еще не стоят, если никто не представляет их; великими людьми называет народ этих представителей.
Плохо понимает народ великое, т. е. творящее. Но любит он всех представителей и актеров великого.
Вокруг изобретателей новых ценностей вращается мир -- незримо вращается он. Но вокруг комедиантов вращается народ и слава -- таков порядок мира.
У комедианта есть дух, но мало совести духа. Всегда верит он в то, чем он заставляет верить сильнее всего, -- верить в себя самого!
Завтра у него новая вера, а послезавтра -- еще более новая. Чувства его быстры, как народ, и настроения переменчивы.
Опрокинуть -- называется у него: доказать. Сделать сумасшедшим -- называется у него: убедить. А кровь для него лучшее из всех оснований.
Истину, проскальзывающую только в тонкие уши, называет он ложью и ничем. Поистине, он верит только в таких богов, которые производят в мире много шума!
Базар полон праздничными скоморохами -- и народ хвалится своими великими людьми! Для него они -- господа минуты.

LI 3.9.25

Государство? Что это такое? Итак, слушайте меня, ибо теперь я скажу вам свое слово о смерти народов.
Государством называется самое холодное из всех холодных чудовищ. Холодно лжет оно; и эта ложь ползет из уст его: "Я, государство, есмь народ".
Это -- ложь! Созидателями были те, кто создали народы и дали им веру и любовь; так служили они жизни.
Разрушители -- это те, кто ставит ловушки для многих и называет их государством: они навесили им меч и навязали им сотни желаний.
Где еще существует народ, не понимает он государства и ненавидит его, как дурной глаз и нарушение обычаев и прав.
Это знамение даю я вам: каждый народ говорит на своем языке о добре и зле -- этого языка не понимает сосед. Свой язык обрел он себе в обычаях и правах.
Но государство лжет на всех языках о добре и зле: и что оно говорит, оно лжет -- и что есть у него, оно украло.
Все в нем поддельно: крадеными зубами кусает оно, зубастое. Поддельна даже утроба его.

LI 3.9.25

Из всего написанного люблю я только то, что пишется своей кровью. Пиши кровью -- и ты узнаешь, что кровь есть дух.
Не легко понять чужую кровь: я ненавижу читающих бездельников.

Кто пишет кровью и притчами, тот хочет, чтобы его не читали, а заучивали наизусть.
В горах кратчайший путь -- с вершины на вершину; но для этого надо иметь длинные ноги. Притчи должны быть вершинами: и те, к кому говорят они, -- большими и рослыми.

LI 3.9.25

Почтенно иметь много добродетелей, но это тяжелая участь, и многие шли в пустыню и убивали себя, ибо они уставали быть битвой и полем битвы добродетелей.

LI 3.9.25

У нас появился котенок. Белокурая бестия. Всю ночь шелестел полиэтиленовыми пакетами, бумагой, скакал по дивану. Те, кто нам его подарил, сказали, что он персидской породы. Мы его и назвали Персиком. Правда, морда его не плоская, но шерсть длинная, окраска белая кроме ушей и хвоста - там она рыжеватая. Может быть, это не чистокровный перс. Теперь нужно озобачиваться чем кормить?

LI 3.9.25

В чем то самое высокое, что можете вы пережить? Это - час великого презрения. Час, когда ваше счастье становится для вас отвратительным, так же как ваш разум и ваша добродетель.
Час, когда вы говорите: "В чем мое счастье! Оно -- бедность и грязь и жалкое довольство собою. Мое счастье должно бы было оправдывать само существование!"
Час, когда вы говорите: "В чем мой разум! Добивается ли он знания, как лев своей пищи? Он -- бедность и грязь и жалкое довольство собою!"
Час, когда вы говорите: "В чем моя добродетель! Она еще не заставила меня безумствовать. Как устал я от добра моего и от зла моего! Все это бедность и грязь и жалкое довольство собою!"
Час, когда вы говорите: "В чем моя справедливость! Я не вижу, чтобы был я пламенем и углем. А справедливый - это пламень и уголь!"
Час, когда вы говорите: "В чем моя жалость! Разве жалость -- не крест, к которому пригвождается каждый, кто любит людей? Но моя жалость не есть распятие".

LI 3.9.25

"... Я несу людям дар".
"Не давай им ничего, -- сказал святой. -- Лучше сними с них что-нибудь и неси вместе с ними -- это будет для них всего лучше, если только это лучше и для тебя!
И если ты хочешь им дать, дай им не больше милостыни и еще заставь их просить ее у тебя!"
"Нет, -- отвечал Заратустра, -- я не даю милостыни. Для этого я недостаточно беден".

LI 3.9.25

Мы часто ставим перед собой благородные цели. Но события порой так захватывает нас, что мы забываем о том, зачем мы вышли в путь, и идем дорогой, ведущей неведомо куда, лишь потому, что не смогли вовремя остановиться, свернуть на незаметную тропинку, повернуть назад, когда заметили, что попустили свой поворот. Для того, что бы преодолеть инерцию событий, так же как и инерцию мышления, нужно прикладывать усилия. И часто предметом воздействий должны быть не только люди окружающие нас, но и мы сами.

LI 3.9.25

Беседы хороши, но они остаются только разговорами, если в результате не формируются идеи, производящие к действиям.

LI 3.9.25

Когда наступают смутные времена приходит время поиска. Поиска смысла, решения, дачи ответов на вопросы, и составления прогнозов на будущее. Я решил перечитать Улисса Джеймса Джойса. Но когда я полез в шкаф в поисках этой книги, мне попалась другая. Это был том Фридриха Ницше, в котором содержалось произведение "Так говорил Заратустра". Я открыл его на следующей притче

О дереве на горе

Заратустра заметил, что один юноша избегает его. И вот однажды вечером, когда шел он один по горам, окружавшим город, названный "Пестрая корова", он встретил этого юношу сидевшим на земле, у дерева, и смотревшим усталым взором в долину. Заратустра дотронулся до дерева, у которого сидел юноша, и говорил так:
"Если б я захотел потрясти это дерево своими руками, я бы не смог этого сделать.
Но ветер, невидимый нами, терзает и гнет его, куда он хочет. Невидимые руки еще больше гнут и терзают нас".
Тогда юноша встал в смущении и сказал: "Я слышу Заратустру, я только что думал о нем".
Заратустра отвечал:
"Чего же ты пугаешься? С человеком происходит то же, что и с деревом.
Чем больше стремится он вверх, к свету, тем глубже впиваются корни его в землю, вниз, в мрак и глубину, - ко злу"...

Эти слова вызвали в моей душе резонанс, и я прочел эту притчу до конца. После этого я решил прочитать это произведение с начала. Возможно, что в своем дневнике я буду часто обращаться к этой книге.

LI 3.9.25

Белый экран монитора, черные букашки символов на клавиатуре. Каждое нажатие клавиши тут же отражается на экране. Буквы сливаются в слова, слова - в предложения, предложения в абзацы и так далее. Зачем это нужно писать не знаю. Нет ни ясных идей, ни интересных мыслей, ни ярких чувств. Серая пелена меланхолии подёрнула сердце, накатила на разум, подавила волю. Нужно что-то менять в этой жизни, в которой гибнут дети и звереют взрослые. Но что и как, каким образом? Вопросы легче ставить, чем давать на них ответы. Хотя нет, поставить правильный вопрос не менее трудно, чем найти ответ на него. Но вот вопрос вопросов, какой вопрос ставить? Как решить, какой из них главный, а какой нет, какой проясняет суть явлений, а какой уводит внимание в сторону от насущных проблем? Существуют вопросы риторические и те, на которых нет ответа, например, как построить вечный двигатель?
То что прошедшло в стране в последнее время, наложило свой отпечаток на мое восприятие жизни. Главный цвет в моей палитре - черный.

LI 3.9.25

Сон Платона Еленина

LI 3.9.25

Вчера встретил в автобусе кондуктора автобуса про которую писал в одном из постов. Её показывали по НТВ, когда произошел взрыв на остановки автобуса у метро Каширская. Я так был рад её увидеть живой и здоровой что даже поздоровался. Потом спросил, это Вас показывали по НТВ, она - Не дай Бог испытать, то случилось во второй раз. Потом добавила, что её каждый день вызывают для дачи показаний. Вечером рассказал про встречу жене. Она говорит, что слышала в автобусе, как некоторые пассажиры говорили о том, что эта кондуктор в больнице и её состояние находится на грани меду жизнью и смертью. Одним словом такие же слухи, какие циркулируют в любом провинциальном городке. А ещё говорят Москва, столица...

LI 3.9.25