Жизнь требует искать удобства, неправдою платя за быт. Но не комфорт мне руководство, а Голос, что во мне звучит. Он требует предельно честным быть в каждом слове и в беде, и не искать тёплого места, а быть лишь искренним везде. Плевать на страхи и потери, угрозы жить мне в нищете. Я не хочу удобства цели, важнее мне не лгать себе. Свобода мне важнее денег, любовь превыше, чем расчёт. Мне нужен искренности берег. Всё остальное же — не в счёт!
Не деньги творят совершенство, но всякое совершенное творение бесценно. Идеи создают вещи, а не наоборот. Творчество — это всегда выражение смысла, проявление духовной жизни, мука и счастье одновременно. Творчество всегда осуществляется наперекор неблагоприятным условиям. И если для духовной жизни требуются материальные средства, то это не есть духовная жизнь. Духовная жизнь самодостаточна и находится, если так можно выразиться, на самообеспечении
Главный итог прожитой жизни — не количество написанных книг, а состояние души на пороге смерти. Не важно, как ел и пил, важно, что в душе накопил. А для этого нужно любить, любить несмотря ни на что! Нет ничего прекраснее любви. И даже творчество — всего лишь восполнение любви». (выдержки из моего романа «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак» и романа-быль «Странник»(мистерия) на сайте http://www.newruslit.nm.ru

«БУДУЩЕЕ ПРИНАДЛЕЖИТ ТЕМ, КТО ВЕРИТ В СИЛУ СВОИХ МЕЧТАНИЙ» (Элеонора Рузвельт)

Души умерших людей входят в загробную жизнь со всем своим содержание: дела бо их ходят вслед с ними (Откр. 14, 13). Входят со всеми своими мыслями и чувствами, со всеми достоинствами и пороками, со всем своим нравственным миром. И таких, какие они есть, какие они вышли из тела и земной жизни, их судят на Частном суде и определяют их временное положение в загробном мире, положение, в котором они будут находиться, от Частного до Страшного суда.Читать далее...

«…Знакомая рассказывала, как она, только приехав в Штаты, по душевной щедрости, налево и направо советовала американским подругам лечить детскую простуду чаем с малиновым вареньем. Потом ей по большому секрету намекнули, что таким образом она рискует лишиться детей - запросто отберут социальные службы за изощренное издевательство и отказ от нормального лечения…»

http://community.livejournal.com/doktor_killer/863700.html



А вот материалы сообщества против ювенальной юстиции:

"По сути, – заключает адвокат, – сейчас идет фактическое преследование семейств с неблагополучным социальным положением. Израильское законодательство не понимает такой ценности как интересы семьи. Все решения принимаются только на основании рекомендаций, как правило, одного человека – соцработника. И иногда это приводит к настоящим трагедиям: в прошлом месяце в Араде из-за отобранного ребенка покончила с собой мать, и еле спасли отца".

По данным издания, тысячи "русских" детей пострадали от "рвения" соцслужб. Как рассказала порталу депутат кнессета Марина Солодкина, которая уже десять лет занимается проблемой изъятия детей у семей репатриантов социальными службами, масштабы этой практики огромны. "Лобби было создано вследствие резкого увеличения числа случаев, когда дети изымаются у родителей и передаются в интернаты и на усыновление. При этом изъятие детей производится на основании совершенно ошибочного толкования концепции "благо ребёнка". В итоге, социальные службы изымают детей из нормативных семей, которые обращаются к ним за помощью в трудный момент, не ожидая, что могут лишиться ребенка", – отметила она….»



«…Ученицу даугавпилсской школы Вику Голубеву незнакомые тети 17 сентября забрали прямо с урока и увезли в неизвестное место, пишет местное издание ЧАС. Когда отец и бабушка пришли за девочкой в школу после окончания занятий, директор Таисия Воронецкая сказала им, что "изъятие" ребенка провели члены сиротского суда. При этом родители Вики об этой акции чиновников в известность поставлены не были.

Обеспокоенные родители и бабушки стали искать ребенка. Разумеется, обратились в сиротский суд. Недавно назначенная его председателем Инга Цауне на их вопрос "где ребенок?" ответила, дескать, где надо. На требования родственников о встрече с девочкой им было отказано.

Как выяснилось, девочку отдали в латышскую семью, откуда не пускали даже в школу и усиленно учили латышскому. Обо всем этом, а также о том, что она голодна, плачущая Вика сообщила отцу по мобильному телефону, подаренному ей к 1 сентября…»



«…Другая история произошла в Москве, которая, между прочим, тоже относится к ювенально-пилотным регионам. Отец, воспитывая тринадцатилетнюю дочку один, приучал ее бегать по утрам. Соседки пожаловались в органы опеки, что он „мучает“ ребенка. Они вообще-то и раньше любили жаловаться. Молодая женщина, поведавшая нам эту историю, рассказала, что они когда-то доносили и на ее мать. В тот раз им не нравилось, что ребенка "мучают" уроками музыки, лишая детства. Но 20 лет назад права детей у нас в стране еще не были на должной высоте, и сигнал остался без ответа. Зато сейчас ответ последовал незамедлительно. Отец и глазом моргнуть не успел, как его лишили родительских прав, а девочку поместили в детдом. Потом она, правда, как нидерландская Ирина, сбежала домой. А поскольку ювенальное законодательство у нас еще не принято и в деле было допущено множество нарушений, от этой семьи отстали. Девочка опять живет с отцом. Он потребовал возвращения ему родительских прав, но оказалось, что вернуть права куда сложнее, чем их лишиться. По крайней мере, спустя полтора года после начала этой истории отец в своих правах еще не был восстановлен…».



«…История такая. Есть у нас в фонде "Семья и детство" подопечная семья. Мама 23 года, 5 детей (!) и муж-балбес с Украины. Муж денег практически не зарабатывает. Мама - нормальная девчонка, непьющая. В Церковь, конечно, не ходит. Четвертый сын Андрюша - мой крестник. Прослышали как-то в опеке, что там детей много, а денег мало, и поперлись туда. И понеслась по старой схеме: продуктов в холодильнике мало, детей много, обои старые, а игрушки разбросаны.

Сразу речь пошла о лишении родительских прав.

Но они еще не знают, с кем связались.

К слову, по слухам, взятка за усыновление - от $20.000 до $40.000. "Пользуются спросом" здоровые дети, а потому дети нашей подопечной - лакомый кусок для сотрудников опеки…»

Читай мою статью "Зачем человеку мудрость"
http://www.liveinternet.ru/users/1287574/post115486442/

Пускай страдание и муку
Нам жизнь готова приподнесть.
Боль растворяет жизни скуку
Желаньем быть тем, что ты есть.
Любить людей всех без оглядки
И молча жертвовать собой,
И помогать другим без взятки,
И твари сострадать любой.
Рождаться, жертвовать собою
И, смерть приняв, родиться вновь,
И в Бесконечность отправляя
Всё, что творит твоя любовь.
Вселенная — любви творенье,
Желания круговорот,
Творца улыбка умиленья,
Мечты непонятой полет.
Так будем жить без страха смерти,
Без сожаления потерь.
Отбросив жажду мелкой мести.
Любя сегодня и теперь!
(из моего романа-быль «Странник»(мистерия) на сайте Новая Русская Литература http://www.newruslit.nm.ru
Смотреть это видео

07:25 28-11-2009 Николай_Кофырин

Миссия и этика. иг. Петр (Мещеринов)

АндрейРНД

Рассматривая сегодняшние проблемы миссии с этической точки зрения, мне бы хотелось отметить три "болевые точки", без осознания и осмысления которых, на мой взгляд, миссия Церкви в современных российских условиях будет обречена на провал.
Первое - это внутрицерковная этика. Здесь, конечно, наше внимание сосредоточено на спорах между церковными деятелями о формах сегодняшней миссии: миссия среди представителей молодёжных субкультур, массовая миссия и т.п. Часть миссионеров активно экспериментирует в этой области и отстаивает свой опыт и своё миссионерское видение; есть у этого направления церковного делания и оппоненты, которые не менее энергично говорят о "вредоносности" массового и субкультурного подхода к миссии. Порой споры между сторонниками и противниками "новой миссии" доходят даже до некоторой ожесточённости. Но как раз это мне представляется нормальным явлением, свидетельствующим о живости нашего церковного организма; а "перехлёсты" в полемике - это скорее особенности нашего общего российского менталитета, чем показатель церковного нестроения. Мне хочется сказать о другом - о, если можно так выразиться, "миссионерском впечатлении", которое производит на людей внешних, на тех, к которым, собственно, и обращено слово миссии, наша внутрицерковная жизнь. Я буду использовать в своих размышлениях опыт непосредственного общения с людьми, по большей части - людьми молодыми, которые в беседах со мною высказывали своё отношение к Церкви и к миссии. Я понимаю, что такие разговоры с двумя-тремя десятками человек не представляют собою, как говорят, "репрезентативную выборку"; тем не менее они весьма характерны и, по меньшей мере, заставляют очень крепко задуматься.Читать далее...

У нас в стране 142 млн. человек населения (перепись в 1999 г. - 147,5 млн.). Половина - пенсионеры (отсюда и далее все цифры приблизительные - понаслышке). Естественный "прирост" населения у нас имеет знак "минус", как известно. Т.е. умирает с каждым годом примерно на 1 млн. человек больше, чем рождается. В любом случае, из 142 млн. способно образовать детородную семью не более половины. Итого - 71 млн. Женятся не все (особенно в городе), пусть 2/3 (с учетом разводов), получаем 46 млн. Таким образом, учитывая естественную убыль населения, возникает приблизительно 21 млн. пар детородного возраста. Каждая пара дает в среднем 1,3 ребенка (по Москве), число детей, рожденных женщиной (не парой!) - максимум 1,4. Получаем: 1,4 х 21 млн. = 29,4 млн. Получили, грубо (без учета убыли на все виды смерти), следующее: ДЛЯ ПРОСТОГО ВОСПРОИЗВОДСТВА НАСЕЛЕНИЯ (сохранение уровня 142 млн.) КАЖДАЯ СЕМЬЯ ДОЛЖНА РОЖАТЬ КАК МИНИМУМ 6 ДЕТЕЙ (в 4 раза больше, чем сейчас). В ближайшие годы ситуацию не исправить - из-за недобора рождаемости в предыдущие годы и старение населения (в ближайшие тридцать лет старики и дадут сокращение). А нам талдычили, что простое воспроизводство - это когда в семье 2 детей, а расширенное воспроизводство - 3... СТАТИСТИКА ДЕТОУБИЙСТВ В РОССИИ 70% беременностей заканчиваются детоубийством; 10% девушек в возрасте от 10 до 18 лет убивают своих детей; 22000 убийств детей происходит каждые сутки; около 90% детоубийств производится между 6-й и 12-й неделями беременности. Является ли не родившийся ребёнок живым человеком? В момент оплодотворения из двух клеток (мужской и женской) образуется новая, единая клетка, которая содержит сложный генетический план, определяющий каждую деталь человеческого развития: пол ребенка, цвет волос, рост, цвет глаз… На 19 – 21 день начинает биться сердце. 6 недель: фиксируется работа мозга (мозговые импульсы), что является юридическим доказательством, что человек живой. 7 недель: может ударить ножкой. 9 недель: ребёнок хватает рукой. 10-11 недель: ребёнок чувствует прикосновение, работают все системы органов. 18 недель: ребёнок полностью сформирован. Современные научные факты подтверждают то, что человеческая жизнь начинается с момента зачатия. Методы абортов. Большинство абортов раннего срока беременности / до 12 недель/ производится вакуумным способом. Это значит, что полая пластиковая труба с острым наконечником вводится в матку и разрывает не родившегося ребёнка на части. Насос, который во много раз сильнее бытового пылесоса, высасывает остатки тела младенца и плаценты. На абортах поздних сроков используется острый инструмент для рассечения ребенка и извлечения его по частям из утробы матери. После того матку проверяют многими инструментами. После 12 недель беременности используют т.н. медикаментозный метод. Сильнодействующие химические препараты вызывают смерть ребёнка и искусственный выкидыш трупика. Вся контрацепция - либо обман, либо убийство зачатого ребенка сразу после зачатия. Исключений нет. Если ты согласен с тем, что аборт – это узаконенное детоубийство – размести у себя на сайте баннер, код которого приведен ниже. Это даст возможность посетителям твоего сайта задуматься, остановиться и не убить своего ребенка. Разговор о демографии без запрета массового детоубийства (абортов) – просто бред. Запрет – это уголовное наказание со сроком не менее 10 лет с конфискацией имущества для врача–убийцы и всех его подельников. Код баннера:

Смысл человеческой жизни  творить любовь.

Бог есть любовь.

Творец создал все с любовью.

Жить с любовью, значит подражать богу.

Творить любовь это, во-первых, любить творца,

во-вторых, любить всех и все,

в-третих, любить себя.

Зло есть не любовь ( ненависть и равнодушие ).

Зло побеждается любовью.

Защищаясь от зла имей щит из любви к нему.

Поверженный тобой плод любви твоей.

 

 

 

Русская Православная Церковь
Московский Патриархат
Санкт-Петербургская епархия
Миссионерский отдел
Телефон: 7103627. вторник, четверг 18.00-21.00

Старообрядчество в Санкт- Петербурге
Первая в Санкт-Петербурге конференция с участием
представителей РПЦ и старообрядческих церквей

19 апреля 2007 в Святодуховском корпусе Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры прошла конференция “ История и современное положение старообрядчества в Санкт-Петербурге“. Конференция началась в 14.00 и продолжалась пять часов. С докладами выступили представители РПСЦ, РПЦ (в том числе единоверия), академической науки в лице ученых из Пушкинского дома, Русского музея и СПб Консерватории. Она проводилась по благословению Владимира, Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского.

Приветственное слово к участникам и слушателям конференции произнес о.Александр Будников, настоятель храма Пророка Илии на Пороховых.
Основная задача конференции состояла в том, чтобы возможность увидеть и услышать друг друга представителям различных ветвей русского Православия, древнего и нового обряда. Ключевой доклад по теме сделал священник Геннадий Чунин, настоятель старообрядческой общины г.Санкт-Петербурга (Белокринницкое согласие). Он кратко обрисовал старообрядческую точку зрения на историю разделения церкви. Привел наиболее характерные примеры ошибок, совершенных в процессе реформ и уже исправленных в новообрядных богослужебных книгах. О.Геннадий процитировал постановления Поместного Собора РПЦ 1971 года об отмене клятв на старый обряд и лиц его исповедующих. Напомнил о том, что данные постановления, а также ряд других, принятых в последнее время Патриархом Московским и всея Руси Алексием II и Священным Синодом РПЦ не только не исполняются, но и вообще неизвестны широкой массе прихожан и священнослужителей, что приводит к повторению и усугубления неприязни и непонимания двух православных русских церквей. В своем докладе о.Геннадий также напомнил историю старообрядческих белокринницких общин Санкт-Петербурга, рассказал о восстановлении храма в Транспортном переулке, недавно переданного городскими властями старообрядцам. Он выразил надежду, что данная конференцию улучшит осведомленность рядовых верующих о древних корнях русской церкви.

Историческое и культурное богатство старообрядчества раскрыли в своих докладах ученые из различных академических заведений города - Будорагин Владимир Павлович, заведующий древлехранилищем ИРЛИ РАН, заслуженный работник науки, Флорентина Викторовна Панченко, декан музыковедческого факультета С.-Петербургской консерватории, зав.кафедрой древнерусского певческого искусства, доцент, кандидат искусствоведения, Надежда Валерьевна Пивоварова, Русский Музей, ведущий научный сотрудник, кандидат искусствоведения, отдел древнерусского искусства.

Николай Юрьевич Бубнов, доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Библиотеки Академии Наук рассказал о богатстве книжной культуры старообрядчества, сохранению которого он посвятил свою жизнь.

Продолжением доклада Н.Ю. Бубнова стало выступление Глеба Валентиновича Маркелова, старшего научного сотрудника Пушкинского Дома по теме *Старообрядцы-поморцы: три портрета*. Он поделился личными воспоминаниями о встречах с поморцами, одним из самых выдающихся из которых был Иван Никифорович Заволоко. Заволоко посвятил свою жизнь сохранению и распространению старообрядческих традиций и письменности, а под конец жизни он передал свое собрание в фонды Пушкинского Дома и сейчас оно доступно для исследователей и любителей книжной старины. Особенно теплым получился рассказ об этом человеке, поскольку Глеб Валентинович провел с ним много времени вместе в обсуждениях важной для обоих темы старообрядчества.

Флорентина Викторовна Панченко, декан музыковедческого факультета С.-Петербургской консерватории, зав.кафедрой древнерусского певческого искусства, доцент, кандидат искусствоведения уже несколько лет подряд руководит подготовкой ежегодных Бражниковских Чтений, которые продолжают традиции Общества Любителей Древней Письменности. Ее доклад в основном касался музыкальных аспектов древней традиции.

После получасового перерыва Надежда Валерьевна Пивоварова, ведущий научный сотрудник отдела древнерусского искусства Русского Музея, кандидат искусствоведения прокомментировала слайды с изображением древних икон и литых крестов, а также других предметов старины из фондов Русского Музея. Ее выступление наглядно продемонстрировало красоту древнего искусства, которое старообрядческие авторы сохраняют и доныне.

Следом за ней выступил священноиерей Петр Чубаров, настоятель единоверческого (старообрядные приходы РПЦ) Никольского храма, с докладом :*Старый обряд в РПЦ*, в котором он изложил единоверческую точку зрения на историю разделения церкви. Старообрядцы-единоверцы сохраняют древние традиции, находясь в каноническом подчинении Патриарха Московского и всея Руси.

Последним докладчиком стал гость из Москвы, Евгений Юферев, аспирант исторического факультета СПбГУ: *К Читать далее...

ТЕСТОВЫЙ ПОСТ

Мой личный дневник