Беседа матушки Домники с сестрами Ново-Тихвинского женского монастыря в Екатеринбурге.
Сегодня в начале беседы я хочу поделиться с вами одним рассуждением. Господь каждому из нас дал величайший дар. Какой? Об этом есть хорошие слова у афонского старца Порфирия:
«Сколь велик дар, который дал нам Бог, — право общаться с Ним каждый час и каждое мгновенье, в каком бы состоянии мы ни находились».

Игумения Домника
И мне хотелось бы, чтобы мы всегда очень ценили этот дар. Чтобы мы с вдохновением совершали молитву и ничто земное, никакие пристрастия или житейские искушения, не отвлекали нас от этого блаженного делания — живого общения с Господом Иисусом Христом.
У святителя Николая Сербского есть один прекрасный образ. Он говорит, что общение с Господом — это океан радости, а любые житейские искушения — это ничтожные капли, бесследно исчезающие в океане. Вот как он пишет:
«Господь разверз перед нами океан небесной радости, перед которым все наши скорби и искушения подобны малым каплям, неспособным этот океан замутить. О братья, сколь малую цену просит от нас Господь за эту отраду, в которой купаются ангелы и плавают праведники! Исполним несколько Его заповедей — вот и вся цена! О Господи Иисусе, пречудный источник радости, отрада наша и умиление, не допусти мутным каплям скорбей и напастей нас отравлять!»
И я желаю, чтобы мы не позволяли никаким искушениям отнять у нас эту радость — общение с Богом. В том числе нас не должно отвлекать и такое искушение, которое часто встречается в повседневной жизни. О каком искушении я говорю? Об обиде на ближних.
Преподобный Иоанн Лествичник говорит, что обидчивость разрушает духовную жизнь, как ржавчина разрушает железо. Он, правда, употребляет немного другое выражение: не обидчивость, а памятозлобие. Но это очень близкие понятия. И вот смотрите, какими точными словами характеризует святой отец эту страсть:
«Памятозлобие — это ржавчина души, червь ума, посрамление молитвы, пресечение моления, гвоздь, вонзенный в душу, неприятное чувство, в огорчении с услаждением любимое».
Человек, который поддался обиде, уже не может чисто молиться. Обида терзает его, как гвоздь, вонзенный в душу, и погубляет его мирное устроение, необходимое для молитвы.
Об одном старце, отце Феодосии Карульском, рассказывали, что в юности он знал сладость сердечной молитвы. Молитва непрестанно творилась в его сердце. Но однажды он внезапно лишился этой благодати. Почему это произошло? Потому что он начал обижаться на товарища в семинарии, который ему досаждал. Сердце его наполнилось греховными чувствами, и молитва покинула его.
Нечто подобное может происходить и с нами. И потому для нас самые малые обиды — это вовсе не мелочь. С любой из них нужно бороться, как с грехом, удаляющим нас от Бога.
Некоторые люди не считают обидчивость чем-то плохим. Им кажется, что бывают обстоятельства, когда просто невозможно не обидеться. «Ведь меня же ранили! Мне такое сказали! Со мной так поступили!» Но на самом деле обида — это всегда нечто противное христианскому устроению, это всегда грех.
Известно, что некоторые старцы даже не допускали на исповедь тех людей, которые поддавались обидчивости. И, может быть, вы помните, как относился к обидчивости преподобный Зосима (Верховский). В уставе Троице-Одигитриевой пустыни он завещал, чтобы все сестры вечером испрашивали друг у друга прощения и расходились по кельям не иначе как «с мирным духом ко всем». Тем же сестрам, которые ссорились и не хотели испрашивать прощения, устав заповедовал не давать ни есть, ни пить, пока не примирятся.
И мне хотелось бы, чтобы у всех нас была такая внутренняя установка — никогда не обижаться. Это один из самых лучших, самых плодоносных духовных подвигов! Старец Иосиф Исихаст писал:
«Приобретает не умный, благородный, красноречивый или богатый, а тот, кого оскорбляют и он долготерпит, кого обижают и он прощает, на кого клевещут и он терпит. Он очищается и просветляется более других. Он достигает высокой меры. Он еще здесь — внутри рая».
И нет прекраснее человека, чем тот, который во всякой ситуации смиряется, терпит и молится! В этом и виден настоящий христианин. В этом проявляется красота и благородство его души.
И хорошо бы, чтобы мы постоянно, даже в самых мелочных ситуациях старались упражняться в борьбе с обидчивостью. У каждого человека ежедневно бывает множество поводов к этому. Например, взяли у нас какую-то вещь без спроса. Или сказали что-то неприятное, или кто-то над нами посмеялся, или забыл о нашей просьбе. И очень важно, чтобы мы во всех этих ситуациях хранили душевный мир, не принимали никаких помыслов обиды, неприязни.
Бороться с обидчивостью в особенности важно потому, что так мы боремся со своим эгоизмом, со всеми страстями. За обидой обычно всегда скрывается какая-либо страсть. И теперь мне хотелось бы немного подробнее поговорить о том, что стоит за обидчивостью, по каким причинам мы обижаемся.

Конечно, главной причиной обидчивости всегда бывает грех. Когда у человека есть греховные помыслы, с которыми Читать далее...

Он к тебе приходит незаметно –
Ты его улыбкой не встречаешь.
Он тебя лелеет безответно –
Ты о нём едва по книгам знаешь.

Он глядит небесными очами
На твою израненную душу,
Держит бой с твоими палачами –
Со страстями – кóим ты послушен.

Враг твердит, что ты неплодоносен,
Для добра и вечности потерян…
Он молитвы Господу возносит
День и ночь, в твоё прозренье веря.

Те молитвы – чистые, родные,
Словно щит, отводят бедствий грозы.
С первых дней пути твои земные
Орошают ангельские слёзы.

Священник Алексий Зайцев

http://morreth.livejournal.com/2033428.html
1. Мы не "другой", не "дополнительный" и не "лишний" пол. Мы первый, базовый и основной. Ни эволюция, ни Бог не создавали нас вторым номером и поддержкой мужчине - напротив, при сбое У-хромосомы в ХУ кариотипе Х-хромосома способна "вытянуть" формирование человека в одиночку и сформирован он будет по женскому типу. При фатальном сбое Х-хромосомы зародыш просто погибнет, в У-хромосоме не хватает генов для его развития. Пока люди могли исследовать тело только визуально - казалось справедливым воззрение, что женщина - это "кастрированный" мужчина. Когда наука проникла на молекулярный уровень, обнаружилась совсем другая картина - это мужская хромосома является урезанной версией женской. В начале своего развития каждый эмбрион развивается как женский. Можете называть его "нейтральным", но если У-хромосома по каким-то причинам не заработает, сформируется не бесполая кукла Кен, сформируется женщина. Мы - terra firma, основа и фундамент.

2. Исходя из этого - мы не нуждаемся ни в каком принятии и утверждении со стороны мужчин, ни в каком состязании между собой за мужское внимание и ни в каком состязании с ними за право считаться полноценными. Любая женщина от рождения полноценна. Любой мужчина от рождения полноценен тоже. Нет такой вещи как "не настоящая женщина" и "не настоящий мужчина" - все мы настоящие. Мы можем в течение жизни стать хорошими или плохими людьми. Это не предопределено формой наших половых органов и не зависит от нашего гормонального уровня. "Сволочью быть не надо" (с) Оксана Панкеева.

3. Исходя из вышесказанного - мы можем заниматься чем угодно и вести себя как нам нравится, не впадая в истерики по поводу превращения в "ненастоящих женщин". Если тебя по старой памяти охватил экзистенциальный ужас перед превращением в "ненастоящую" - проверь, на месте ли грудь, не вырос ли член - и успокойся. Поверь, твое личное счастье и достижения значительно важней того, что скажет княгиня Марья Алексевна.

4. Мы не слабы. Ради гребаного осьминога, каким образом организм, эволюционно заточенный для того, чтобы выносить, родить и выкормить ребенка, защищать его и таскать на себе, пока не научится ходить - и так до конца фертильности - каким образом этот организм может быть изначально слабым?! И если мы не истощим его бесчисленными родами - то с чего нам особенно расслабляться?

5. Исходя из вышесказанного: какой идиот решил, что существо, заточенное раз за разом встречать смертельный риск и адскую боль ради жизни на земле, будет слабым духовно? Если мысль о нашей слабости внушается нам веками - лишь потому, что наша сила внушает страх, если не убить ее в зародыше. Короче, в минуту душевной слабости всем медитировать на Киплинга:

She who faces Death by torture for each life beneath her breast
(та, кому грозит смерть под пыткой за кажду жизнь в ее груди)
May not deal in doubt or pity -- must not swerve for fact or jest.
(не может действовать в сомнениях и жалости - не должна отклоняться [от курса] фактом или какой-то ерундой.
These be purely male diversions -- not in these her honour dwells.
(это чисто мужские извращения - ее честь не в них живет)
She the Other Law we live by, is that Law and nothing else.
(она есть Иной Закон, нежели наш, этот Закон и ничто иное)

6. Старость неизбежна. Если ты проживешь жизнь, стремясь быть "настоящей женщиной" для кого-то, а не для себя - все эти "кто-то" оставят тебя тогда, когда твое "женство" увянет естественным образом. В молодости тебе может казаться, что красота - это самый надежный капитал, к которому не обязательны ум, сила и, прости за немодное слово, добродетель. Тебе может казаться, что этот капитал нужно вкладывать в мужчин - оптом (брак) или в розницу (разные формы проституции), а развитие интеллекта и самореализацию за пределами кухни и койки существует только для толстых и некрасивых феминисток. Ошибка. Даже если ты будешь "следить за собой", тратить деньги на липосакции, подтяжки и дорогую косметику - ты в 40 неизбежно проиграешь юной свежести при прочих равных (т. е. неразвитом интеллекте и незрелой душе). В 70 ты будешь выглядеть не лучше любой "ужасной феминистки" - но им будет интересно с собой и друг с другом, а тебе?

7. Исходя из всего вышесказанного, ты сама - точка отсчета своих достижений и завоеваний. Ты родилась на свет не для того чтобы составить чье-то чужое счастье - а чтобы быть счастливой в той мере, в какой это возможно. Брак, секс, дети, профессиональные достижения - все это нужно тебе лишь постольку, поскольку может сделать тебя счастливой. Если это разрушает твою жизнь - выбери иной путь. Ты никому ничего не должна.

[439x604]

[546x231]

"Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным По настоящей нужде за лучшее признаю, что хорошо человеку оставаться так. Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь, а если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль. Я вам сказываю, братия, время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие; И плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие; И пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего. А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу, А женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею. Незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом, а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения Если же кто почитает неприличным для своей девицы то, чтобы она, будучи в зрелом возрасте, оставалась так, тот пусть делает, как хочет, – не согрешит, пусть таковые выходят замуж Но кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву, – тот хорошо поступает. Посему выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше. Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе. Но она блаженнее, если останется так, по моему совету, а думаю, и я имею Духа Божия" (1Кор.7:25-40)



Рассуждая о браке и безбрачии, Павел ясно указывает, что ни одно состояние не превосходнее другого в духовном отношении. Представление римско-католической церкви о том, что живущие в целибате священники и монахини по необходимости более преданы Богу, чем остальные люди, -противоречит этому учению Павла. Женат ли ты или одинок, – само по себе это не имеет никакого отношения к духовности. Женатый человек, женившийся по Божьей воле, не более и не менее духовен, чем одинокий, остающийся в одиночестве по Божьей воле. Духовность основывается на послушании Богу. В точности как в том, что касается обрезания, "все в соблюдении заповедей Божиих" (7:19).

В наши дни библейским нормам брака и семьи посвящаются многие книги, журнальные статьи, конференции и программы. Зачастую они приносят много пользы. Однако тому, что говорится в Библии об одиночестве, уделяется гораздо меньше внимания. Львиная доля литературы и программ для одиночек направлена на то, чтобы помочь им "найти пару" и, как кажется, отражает подразумевающееся допущение, что вести одинокую жизнь – не совсем нормально и уж, конечно, не желательно.

Допустим, многим одиноким трудно переносить свое одиночество, потому что до этого состояния их довел грех, и им приходится лежать в пустой постели, которую они сами себе уготовили. Но для человека, которому Бог дал дар одиночества (7:7), это состояние имеет много практических преимуществ. Продолжая отвечать на вопросы, которые ему задали Коринфяне, Павел приводит шесть причин, почему стоит оставаться одиноким: (1) давление со стороны общества (ст. 25-26); (2) скорби по плоти (ст. 28); (3) то, что образ мира проходит (ст. 29-31); (4) заботы, которые приносит с собой брак (ст. 32-35); (5) обеты отцов (ст. 36-38); и (6) продолжительность брака (ст. 39-40).


Давление со стороны общества

"Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным. По настоящей нужде за лучшее признаю, что хорошо человеку оставаться так. Соединен ли ты с женой? Не ищи развода. Остался ли без жены? Не ищи жены" (7:25-27)



Принцип здесь в том, что хорошо… оставаться так, а применяется этот принцип по отношению к живущим в девстве, – и к женщинам, и к мужчинам (хорошо человеку…).

И снова (ср. ст. 12) Павел указывает на то, что Христос не дает непосредственных заповедей относительно того, насколько хорошо одиночество (я не имею повеления Господня), хотя Иисус затрагивал этот вопрос (Матф. 19:12). И все же, учение апостола не менее божественно и авторитетно. Слово, переведенное как совет (гноме), может означать также "суждение, рассуждение и убеждение". В качестве апостола, который получил от Господа милость быть Ему верным, Павел высказывает убеждение, что для одиноких христиан лучше оставаться так, как они были, если у них есть для этого необходимый дар от Бога.

Но хотя эта точка зрения авторитетная, она дается не как абсолютное повеление. Это – указание, совет, вполне заслуживающий доверия, – и в стихе 26 дважды утверждается, что оставаться одиноким хорошо. Павел и Господь говорят, что в одиночестве есть большой смысл.

И первое, почему, по мнению Павла, стоит оставаться одиноким, – это давление со стороны мирского Читать далее...

Не бойтесь, люди, завтрашнего дня
И будущим себя не напрягайте.
Сейчас живите, мир в душе храня,
И всё своей любовью освящайте.

Не бойтесь испытаний и невзгод,
Которые еще не наступили:
Ведь Бог нам не по силам не даёт.
Не делайте сомнительных усилий.

Подальше отгоните всякий страх
И завтрашнюю ношу не берите.
Пусть видят вас с улыбкой на устах.
Любите ближних, радуйтесь, живите!

Бог силу на сегодня нам дает,
А завтра будет новая работа.
Тот мудрый, кто по принципу живет:
«У завтрашнего дня - своя забота».

[588x480]

[453x604]

[604x320]

[604x399]

Я интроверт. Для тех, кто не знает, что это за существо: интроверт — человек, сосредоточенный на своём внутреннем мире, замкнутый, не склонный к общению и с трудом устанавливающий контакты с людьми. Я приняла себя такой, какая я есть, но…

Когда я завожу знакомство с представителем противоположного пола, на меня часто вешают ярлык скучного человека просто потому, что у меня мало друзей во френдленте в синей соцсети (и это мои одногруппники), мало увлечений, и я предпочитаю проводить свободное время за чтением какой-нибудь старой научной фантастики и просмотром кино.

Меня негласно уволили за то, что я не вписалась в «корпоративную семью» — не ходила строем с отделом на обед, не принимала участия в душещипательных беседах о том, кто как провёл выходные, кто как доехал на работу и какую шоколадку съесть. Я просто молчала и «работала, уткнувшись носом в монитор, а ведь на собеседовании была такой весёлой и общительной». Я просто хотела получить работу!

Люди делают круглые глаза, когда я говорю, что сходила в кино (на выставку, соревнования) одна, и мне было не скучно.

Люди обижаются, когда я не могу поддержать беседу. Мне не нравится то, что ты общаешься со мной в данный момент, потому что тебе скучно и нечем заняться, и мои дела тебя вовсе не интересуют.

Люди! В первую очередь человеку должно быть интересно с самим собой. Кто-то другой — это второе дело. Ведь окружение себя большим количеством людей и интересов может выглядеть и как боязнь остаться с самим собой наедине и внутренняя неполноценность.

[404x604]

[600x400]

Потребность в жизни быть нужным. Что это за жизнь? Важны только мнения других, не ты сам? Твое существование ничего не значит? Возможно ли быть счастливым с самим собой? Когда мнения людей о тебе ничего для тебя не значат, когда твой внутренний климат зависит только от тебя самого. Реально ли жить с собой так же легко, как если бы с тобой был весь мир, и наслаждаться собой, точно как маленькие дети?
Маленький ребенок наслаждается собой, он играет с собственным телом. Если ему нужен кто-то другой, это только потребность тела. У него еще на самом деле нет психологических потребностей. Он не беспокоится о том, что думают о нем люди, считают ли они его красивым. Именно поэтому каждый ребенок красив - потому что он не заботится о чьих то мнениях.
Ни один ребенок никогда не рождался уродливым, и все дети, мало-помалу, становятся уродливыми. Очень трудно найти красивого старика - редко. Очень трудно найти уродливого ребенка - редко. Все дети красивы, все старики становятся уродливыми. В чем же дело? Если все дети рождаются красивыми, они должны и умирать красивыми! Но жизнь с ними что-то делает... Все дети самодостаточны - в этом их красота; они существуют как свет для самих себя. Все старики бесполезны, они осознают, что никому не нужны. И чем старше они становятся, тем более приходит чувство, что они не нужны. Люди, которым они были нужны, исчезли; дети выросли, они живут со своими собственными семьями. Жена умерла или муж умер. Теперь мир в них не нуждается; никто к ним не приходит, никто их не уважает. Даже если они пойдут погулять, никто их не узнает. Может быть, они были великими директорами, начальниками в конторах, президентами банков, но теперь никто их не узнает. Никто по ним даже не скучает. Ненужные, они чувствуют себя тщетными; они просто ждут смерти. И никто не будет о них заботиться... даже если они умрут, это не будет никого заботить. Даже смерть становится уродливой вещью.

Ну а если одинокий человек выбрал лишь собственное существо?
Вот он -одинокое существо, путешественник, счастливый в своем одиночестве. Если кто-то идет рядом с ним, хорошо. Если кто-то покидает его, хорошо. Он никогда никого не ждет и никогда не оглядывается назад. Одинокий, он цел. Эта бытийность, эта целостность делают тебя кругом. Начало и конец встречаются, альфа и омега встречаются.
Но люди, которые рядом с тобой боятся этого! А как же – ты же будешь достаточен сам по себе, кому никто не нужен, ты ни в каком смысле не зависим. И это вызывает страх у тех кто рядом (назовём их близкими) - тогда ты становишься бесполезным. Все их существование основывалось на потребности, на том, чтобы ты в них нуждался. Без тебя они были ничем, без тебя их жизнь была тщетной, пустынной; только с тобой они цвели. Но если они узнают, что ты может цвести в своем одиночестве, это будет беспокойством, потому что их эго будет ранено. Да ещё как !

Я часто наблюдаю за детьми, занимающими сами себя, достаточными сами для себя. Не есть ли их бытийность, есть отражение древнейшего символа «змеи кусающей свой хвост» для нас теперешних, выросших - как смысл начала и конца, рождения заново для тебя взрослого , не означает ли это "снова стать, как дети": двигаться по кругу, обратно к источнику; достичь места, из которого ты пришел. Где отпадает потребность «быть нужным».

И ты станешь тем, кто совершенно удовлетворен самим собой таким, как он есть. Тот, кому не нужно, чтобы кто-то ему говорил: "Ты осмыслен". Твой смысл внутри тебя самого; теперь твой смысл не приходит от других. Ты не клянчишь его, ты его не просишь – твой смысл приходит из твоего собственного существа. Ты не нищий, и ты можешь жить сам с собой.

Идеальное = Нематериальное.
Только так.

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=C5t-CQ-2Uzk
[604x483]

Сегодня первый день весны.
Сегодня день чудес.

[390x57]

«Вам, девицам, Бог все простит, если будете преданы Богу. Кто себя обрекает не выходить замуж, то должна держаться до конца. Господь за это венец даст».
Святая Матрона Московская